前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的民間宗教的音樂思考，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、社會文化背景 從青海省首府西寧驅車東行，至平安縣轉向南上，翻越海拔約4000米的拉脊山后，一路下行，直入黃河谷地，便會看到由南向北注入黃河的一條巨流——隆務河。沿隆務河谷東岸公路一直向南行駛，不到兩小時的路程便可到達人們稱為熱貢的黃南藏族自治州州府所在地同仁縣城——隆務鎮。“隆務”是藏族語“農業區”的意思，因這里地勢平坦，水源充足，宜于發展農業，故名。在漫長的傳播發展中，不斷與當地文化碰撞、交融，形成了特色鮮明的各種教派和傳承方式。民間群眾性的宗教活動是熱貢地區佛教信徒宗教生活的重要內容，其主要形式有如下幾種： （一）奉佛熱貢地區信奉佛教的藏族、土族群眾，各家都供有佛龕。佛龕雕梁畫棟，漆花繪草，裝飾精致，一般占一間房屋。每逢農歷初一、十五都要在佛龕前奉獻凈水，酥油燈，頂禮膜拜。 （二）誦經是日常宗教活動的常課，寺院每年都向所屬村莊布置念經的內容和遍數。各村落每年均有各自定期誦經的時間，除了在宗教節日前往寺院誦經外，每個村莊都建有專門用來念經的“嘛尼康”也叫“嘛尼房”，其間設有可旋轉的“六字箴言”經筒。成年男女特別是老年人，一有空閑就左手搖轉經輪，右手拔數佛珠，隨時念唱“嘛尼調”。 （三）閉齋分為常齋和例齋兩種。常齋每月一次，齋期一天，多在月底，以老年為主。例齋為農歷四月初七至十四日，參加者以村為單位，為期一周。成年人集中在本村（神廟）或“嘛尼房”集體閉齋，每日只食一餐，由村民輪流供飯。另外，藏族、土族在自己親人死亡的日子里也舉行閉齋活動，封齋期間整日不食不飲，不言不語，默念佛經和“六字箴言”。 （四）廊拉藏語“轉圓圈”的意思。這是藏傳佛教信徒圍繞神廟或寺院轉圈的一種日常功課，圈數有定。當地每個村落都有自己的神山，祭山一般在五月間舉行。 二、嘛尼調的內容 我們這里談到的嘛尼調含有兩層內容：其一，由僧人講唱的喇嘛嘛尼，誦唱者都是僧（尼）。藏區稱他們為“喇嘛嘛尼哇”、“嘛尼巴”或“洛欽巴”（唱佛者）。其二，大眾嘛尼調。 （一）喇嘛嘛尼調主要以道歌的形式唱誦經文，宣講傳統的佛教經典，而且圖文結合，形象生動，嘛尼哇每到一個地方，首先在自己所穿的紅氆氌藏服上披上袈裟，掛起用棉布或絲絹制成的繪有神佛本生和傳記連環圖像的卷軸畫喇嘛嘛尼唐卡，在唐卡右角擺上一個白塔，左角擺上一尊度母像，在唐卡前面又擺上凈水和供品及酥油燈，為了召集聽眾開始吹響海螺，以固定的許多誦經調子演唱故事內容。 （二）大眾嘛尼調民眾在各種宗教集會和民俗活動中，誦唱“唵嘛尼叭咪吽”六字箴言的嘛尼調。這種形式流傳很廣，在青海藏區有著深厚的群眾基礎。黃南藏族嘛尼調是青海安多藏族嘛尼調中種類最多，曲調最豐富的，它和青海玉樹康巴嘛尼調截然不同，演唱風格迥異。 三、熱貢地區嘛尼調的種類 一個全民信教的群體中，人們的生活與宗教密不可分，即使是民眾的集會也充滿了神秘的宗教色彩。哪些是世俗音樂，哪些是宗教音樂，只有深入到黃南民眾中，我們才能看出熱貢地區宗教法會節日和集會中，有些是只屬于僧人的法會，民眾不參與其中，只能前往旁觀或做一些供養。比如住夏法會、四月辯經、冬季學經等。有些活動必須有民眾參與才能完成，比如正月的祈愿法會（毛蘭木）、曬佛、轉彌勒佛等；還有些是民眾的宗教祭祀活動。 （一）正月毛蘭木（祈愿法會）這是熱貢地區的民眾一年中最主要的活動之一?；顒娱L達十天，各寺院舉行的時間有所不同，以隆務寺為例，農歷正月初七到十六舉行，前七天主要是僧人們的法會，十四至十六日由民眾參與其間。其中十五日的賢巴朗廊（轉彌勒佛）使音樂活動達到高潮。近兩上多小時的節日活動中，一群歌唱的婦女，跟隨在裝有彌勒佛金塑像的轎子后邊，虔誠地齊唱六字箴言——嘛尼調，音樂旋律婉轉悠揚。演唱的旋律有三四種，但大家合唱時主要唱同仁嘛尼調。 （二）四月娘聶（閉齋）這是民眾的宗教節日，農歷四月十四至十六日舉行。以吾屯上莊娘聶為例，幾乎全村村民都集中到嘛尼康，唱誦嘛尼調。娘聶期間有禁食、禁水24小時的習俗，參加者大多是婦女。 （三）六月勒柔（六月會）每年農歷六月二十日開始到七月十日左右結束。由各村牟洪（即村廟）組織，這是一項全民參與的集民間佛事活動、節日慶典、群眾娛樂為一體的傳統集會，規模龐大，內容規范而嚴格，形式古樸嚴瑾，程序復雜，時間冗長。 （四）九月芒加（集體供養）以吾屯上莊為例每年農歷九月二十二日開始舉行七天。這是為慶祝釋迦牟尼為其母親說法的“降凡節”而舉行的活動。全村人集中在寺院里，唱嘛尼調，共進早餐、晚餐，音樂變化豐富。其中男女聲輪唱很有特點。
