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作者：彭靜 單位：廣東技術師范學院民族研究所
自上個世紀60年代起，世界上興起了以“大海”、“陽光”、“沙灘”、“海鮮”4S組合的海洋旅游熱，海濱和海島旅游區成為國際旅游者的主要流向地［1］。我國自上世紀70年代開始，一些海島得到了大規模的開發，海島已經成為最有吸引力的旅游目的地之一［2］。隨著海島旅游的不斷發展，旅游對整個海島社區的經濟、社會文化、環境等方面帶來的影響也更加廣泛而深遠，引起很多學者的關注，逐漸成為旅游影響研究中新的熱點。本文以廣西北海潿洲島作為案例地，分析海島旅游開發中社區居民對旅游的經濟、環境、社會文化影響的感知態度，以期為旅游開發和旅游管理部門提供有價值的參考依據。
一、區域背景與調查
潿洲島位于廣西北海市正南方36海里的北部灣海面上，面積為26．88km2，是我國北部灣地區最大的島嶼，也是我國最大和最年輕的火山島。潿洲島（包括斜陽島）孕育于1－13萬年前的數次火山噴發，擁有我國最典型的火山機構（火山口）和最豐富的火山景觀，環島生長著繁茂的珊瑚礁，自明、清海禁解除以來，我國兩廣沿海等地居民前來定居墾耕，后來發展成為遠近聞名的客家人聚居地和宗教圣地。2004年被國家國土資源部批準為國家地質公園，2005年以第二名入選《中國國家地理》等雜志評選的“中國最美十大海島”。潿洲島屬北海市海城區管轄，轄區內有2個居委會、9個村委會和53個自然村，戶籍人口1．5萬人，以農業、漁業和海水養殖業為主。旅游業興起于上世紀80年代末、90年代初，它以北海市為依托，交通、通訊、食宿等基礎設施建設以南灣鎮為核心，逐漸向整個海島沿岸和腹地擴散并不斷完善，黃金周、節假日的旅游接待成為島民閑暇時的重要經濟來源，而且島民參與旅游業的意識不斷加強，參與方式不斷豐富，促進了潿洲島旅游業的不斷發展，并產生了明顯的經濟效益，同時也在潛移默化中對海島傳統生活方式、文化氛圍產生直接或間接的影響。為了更好地了解旅游業對潿洲島的影響，筆者于2004年7月、2005年5月、2007年7月、2009年8月分4次對潿洲島居民進行了實地調研。整個研究以問卷調查和深度訪談為主，并輔以相關文獻搜集整理。通過潿洲中心小學和潿洲中學初中部學生以作業形式向當地居民發放半結構性“潿洲島居民對旅游影響感知的調查問卷”，共600份，收回有效問卷442份，反饋率為73．7％。問卷調查內容包括被調查居民的人口統計學特征（性別、年齡、族群、收入、文化程度、職業等）、居民對旅游的經濟影響、環境影響、社會文化影響的感知等內容。
二、海島旅游開發的影響分析
（一）旅游經濟影響感知
調查結果表明，居民對旅游的正面經濟影響感知強烈，而對旅游的負面影響感知相對較弱（表1）。在旅游的正面影響感知中，感受較為強烈的依次是“物價上漲”、“基礎設施建設改善”、“就業機會增加”這3項，贊同率都達到了80％以上。受自然地理條件限制，潿洲島上出產資源有限，許多物品需要由外界供給。除海產品和香蕉、甘蔗、花生等作物島上產量較高、價格相對便宜外，大米、蔬菜、服裝等生活日用品以及建材的價格，因為加入了渡海的運費，自然比島外高出許多。旅游開發后，游客不斷增加，刺激消費水平不斷提升，尤其是在黃金周期間，游客人數突然激增，供應無法滿足需求，受價值規律的影響，物價自然會上漲。物價的變化與人們的日常生活最為密切，因而也是潿洲島居民感受最為強烈的，尤其對于那些沒有在旅游業中受益因而收入沒有增加的居民來說，消費水平的提高易導致生活水平的下降，因而怨言較多。基礎設施的改善在潿洲島旅游開發后表現得非常明顯，島上道路、給排水、電力通訊等旅游基礎設施的建設一直被視為旅游規劃中的重點。北海市政府不斷加大對旅游配套設施的投入，15．6km的環島公路于2001年底已經建成，2004年投入600萬元建設國家地質公園，包括景區景點的道路建設，供水供電、通訊網絡等較上世紀90年代也有了較大改善，基本上能滿足島民和游客的需要。與此相關的還有“外來投資的增加”，居民的正面感知也較高，達到77％。因為政府資金有限，多渠道地引進外資成了潿洲島旅游深入發展的必由之路，而旅游業興起后隨之帶動了許多相關產業的投資，如島上最大的兩家酒店（蓬萊大酒店、觀海閣）和兩家潛水公司（鑫昌隆、探索海洋）都是外地人投資興辦的。旅游開發增加了就業機會，這在潿洲島也得到了很好的印證。而且，從人口學特征中發現，對“就業機會增加”感知強烈的居民集中在300～1200元／月這個收入層次，因為這個收入層次在島上比較普遍。這些人一般平時從事較辛苦的勞作，節假日時，參與旅游服務，獲取報酬補貼家用，因而認為就業機會增多了。潿洲島人原本以農耕和出海打漁為主，旅游開發后，許多居民直接或間接參與到旅游服務業中，目前島上從事客運、餐飲、出海觀光、農漁家接待、土特產銷售等各類旅游服務的群眾達1300余人，占島上人口的1／10［3］。但是，這種就業機會受旅游淡旺季影響較大，春節、五一、十一“黃金周”和雙休日游客很多，平時游客較少。就業機會增多以后，經濟收入、生活水平隨之提高。旅游業的發展帶來更多的商機，島上出產的海參、魚翅等海產品，珍珠、貝殼類旅游工藝品以及香蕉等熱帶水果，都深受游客的歡迎，旅游服務業的發展為更多的島民提供了就業機會和改善生活的方式和途徑。潿洲人對于旅游業與收入水平關系的看法還是相對客觀的，73．3％的人認為收入水平提高了，20．1％的人認為沒變，只有6．6％的人認為下降。當然，收入的提高與很多因素有關，就潿洲島的現狀來說，旅游業無疑是收益較快也較為顯著的一個行業，而且，有78％的人認為，旅游從業人員的收入明顯高于非旅游從業人員的收入。但外地游客的介入會帶動當地的消費，物價也會隨之上升，尤其在物價上漲幅度高于參與旅游者收入增長幅度的情況下，一部分人認為收入下降了，也是情有可原的。稅收和土地價格的居民正面較低，分別只有64．1％、60．1％的人認為稅收增加、土地價格上漲了，有26．5％、32．6％的人保持中立。原因在于潿洲島旅游開發尚處于起步階段，外來的大規模投資尚未進入，外來投資只限于局部的房屋租用，因而土地價格的上漲并未表現得非常明顯。稅收方面，政府支持農戶多方位參與旅游業，只是象征性地收稅，但相對原有的稅收種類，還是增多了一些。潿洲人對于旅游帶來的好處的看法還是有失全面。贊同“旅游使少數人受益”的占到了45．5％，反對的有33．9％，持中立態度的為20．6％。認為旅游使少數人受益的多為非旅游從業人員。這些人從旅游中獲利少，又受到“物價上漲”等負面因素的影響，而會忽視“基礎設施改善”等正面的社會效益。#p#分頁標題#e#
（二）環境影響感知
為了滿足旅游業發展的需要，地方政府和旅游企業計劃提高一些公共設施的服務水平，給當地居民帶來一定的便利和實惠，但同時游客的增多可能對居民的日常生活環境產生一定的負面影響（表2）。調查結果表明，居民對旅游的正面環境影響感知最為強烈的是“交通條件的改善”，其次為“郵電通訊狀況的改善”與“娛樂設施的增加”。前面兩點的改善是隨著政府加大對基礎設施的建設力度實現的，成效顯著，因而感受最為強烈。而娛樂設施的增加主要以私人新開的卡拉OK廳、游戲廳、網吧為主，種類比較單一，但對平時娛樂活動很少的島民來說，還是具有較大吸引力的。而且，對“娛樂設施增加”感知強烈的多為收入在2000元／月左右的居民，這部分人多為飯店、旅館的老板，收入較高，出入娛樂場所的機會較多，也有較強的競爭意識，因而成為最反對外地人到島上經營旅館的群體。與娛樂設施相關的“休閑設施的使用”居民的感知不強烈，只有53．1％的人認為是增加的，認為減少的只占25．6％。因為旅游業還處于起步階段，除節假日外，對居民日常生活影響不大，公園和沙灘等公共場所都是敞開式的，對居民并無使用限制，而一些景區經過整治，環境有較大改善，也常常成為居民消遣的場所。從整體的環境質量來說，大部分居民還是比較滿意的，認為與以前相比有所改善，但也有23．3％的人認為環境質量下降了。畢竟，環境質量是發展旅游業的重要條件，潿洲鎮旅游景區的環境衛生，不論是政府還是旅游公司，都將其作為一個重要內容來抓，努力改善環境質量，吸引游客，提高景區知名度。但另一方面，游客增多后導致的沙灘、海水的污染是海濱和海島旅游中比較容易出現的問題，尤其在一些游客比較集中的區域，垃圾和污水處理不善，嚴重地影響了景區和周圍的環境。對此，有些居民意見很大，認為“環境污染嚴重”的居民感知達到了51．8％，且以年齡大于60歲的居民感知最為強烈。這可能與他們對比以前的生活環境，感覺反差較大有關。說明隨著旅游開發的深入，潿洲島的環境問題越來越明顯，其實，管理部門已經注意到這個問題，但苦于人手、資金的缺乏與種種責權關系的不到位，環境污染的治理難以跟上旅游發展的腳步。居民反映海邊珊瑚破壞嚴重，而黃金周期間的旅客反映最為強烈的是沙灘上垃圾太多，嚴重影響到游興。相對來說，生活垃圾的處理因為已有一套比較完整的方式，50．4％的居民認為處理還算及時，但也有29．2％的居民覺得處理不及時，這與節假日游客的突然增多有關，因而政府部門有必要加大對節假日衛生狀況的整治力度。另一方面，環境質量的改善也需要居民的自覺參與，許多居民意識到保護好有限的資源才是旅游生存、發展之根本，在政府的監督下，不再開采珊瑚石、濫采珊瑚、不隨意排放污水等，環境保護意識有了顯著提高，所占人口比例達到了62％。
（三）社會文化影響感知
與居民對旅游經濟影響感知相似，居民對旅游的正面社會文化影響感知強烈，對旅游的負面社會文化影響感知較弱（表3）。旅游開發促進了潿洲島與大陸之間的文化交流與溝通，潿洲島的知名度大大增加。對此，隨著游客的增加，居民的感受也越來越強烈，有81．2％的居民認為，“當地的知名度與以前相比提高了”。因為游客的示范作用，也受到經濟利益的驅動，居民思想觀念的開放度也不斷提高，能夠接受更多新生事物。有78．5％的居民認為，思想觀念與以前相比“更進步”了。與游客之間的溝通是否順暢是直接影響旅游參與者收益的重要因素。潿洲島的旅游尚處于起步階段，居民對不斷增多的游客持歡迎的態度，有76．5％的居民愿意與游客溝通、交朋友，而且有76．5％、70．8％的人愿意與游客多說普通話，甚至愿意學習英語，以加強旅游服務的競爭力。這種現象基本證實了對旅游地居民態度研究的一般結論，即從早期的歡迎到后期的憎畏。目前開發旅游業帶來的可觀的經濟利益，對居民生活水平的提高幫助很大，但隨著發展的深入和游客的不斷增加，本地居民特別是與旅游業無關的居民的熱情度會逐漸降低，他們開始擔心自己的傳統習俗和生活方式會受到沖擊［4］。就目前的潿洲島來說，這種情況表現得還不明顯，比如，當地居民還沒有改變傳統的飲食習慣，只有37．3％的人逐漸接受外來的各種食物，認為當地的飲食口味發生了變化，大部分居民還習慣遵循傳統的飲食方式，除日常的瓜果蔬菜、節日時的雞鴨豬肉，平時總少不了海魚、海蝦等新鮮海味，口味清淡，和北海相似。供應外地游客的餐飲也是以海鮮為主，物美價廉，“到潿洲吃海鮮”儼然成為必不可少的旅游項目，老板只是偶爾根據游客的口味需要在配料上稍加調整。而對“不良現象（賭博、、吸毒等）與旅游業之間關系”的看法，持中立態度的較多，占44．8％，說明當地人的看法還是比較客觀的。因為據調查，在旅游業開發之前，島上已有很多人沉迷于“六合彩”賭博，旅游開發后情況并無太大改變，兩者并無直接的關系。而現象有所增加卻是事實。筆者實地調查時發現，兩家外地人開的旅社安排有為游客提供服務的“小姐”多名?；顒邮欠浅ｋ[蔽的，因而知情的本地人不多，負面影響的感受也不太強烈。但對直接影響到海島旅游形象的“拉客問題”，67．2％的居民認為比較嚴重，71．7％的人認為應該制止，感受較為強烈。可見，大多數居民的文化自覺保護意識還是比較強的。人口學特征分析表明，文化程度在專科及以上的居民對于“不良現象”和“拉客現象”的負面感知較強烈，相對其他文化層次的居民來說，看法較為客觀，顯示出較高的文化修養，有可能成為自覺維護社區文明建設的帶頭人，處理得當的話，“文化精英”的示范效應將會極大地帶動整個社區居民素質的提升，有利于目的地旅游形象的塑造。與預料結果相反的是，旅游開發不但沒有導致居民之間交往的減少，反而促進了彼此之間的交流，分別有58．3％、56．6％的人認為與親戚、鄰里之間的來往增加了，保持“不變”的也很多，認為減少的不到12％。畢竟參與旅游業，尤其是開旅館和辦餐飲，通常不是一人或幾人之力能夠完成的，有時需要親友人力或財力的支持，常常是全家人的通力合作才能完成。商機使當地人意識到合作的重要性，因此更加注重人際交往和人情往來。對外來人上島經營旅館，居民也沒有表現出強烈的贊同或反對，以“無所謂”和“順其自然”占多數，因為當地的旅館還是以本地人出資為主，外地人只占少數，并未對本地人的利益構成威脅。#p#分頁標題#e#
從表4的居民對潿洲島上偏重于傳統文化的旅游社會文化變遷影響的感知中可以看出，潿洲島既有保持傳統的一面，又有與時俱進的一面。傳統的一面表現在精神層面的宗教信仰和傳統觀念上，媽祖崇拜和天主教信仰一直是島上的兩大宗教信仰，各有自己的生存空間，互不干擾，其中3000多名天主教徒主要生活在島的北部，以盛塘村和城仔城的天主教堂為中心，其余村落信仰媽祖，以環島居民為主，但也有少數住在南灣鎮的漁民信仰天主教。兩者在文化景觀信仰儀式、信仰體系上都不盡相同，卻能在島上和平共處、互不侵犯。調查表明，有61．3％的人認為兩種信仰不沖突，回答中立的有23．3％，只有15．4％的人回答“有點沖突”和“非常沖突”。調查訪談證明，住在南灣港附近的信仰天主教的婦女偶爾也會去天后宮燒香求簽，為出海打漁的家人祈求平安。這也許與其漁民身份有關：雖然接受了天主教的洗禮，也要遵循漁民的傳統習俗，兩者并無矛盾，大可同時存在。后續調查時，筆者住在下牛欄村的一戶農家，該家女主人原為打漁人家女兒，信仰媽祖，嫁入該村后，受當地教徒影響，自然而然地改信了天主教，也習慣了周日早上去教堂作彌撒，而且感覺“信天主比信媽祖要自由一些，沒有那么多約束”。這再次印證了潿洲島宗教信仰多元共存的特點。而且隨著旅游開發，原有的信仰方式并未受到影響，往常每年一次的“三婆祀”和“圣母誕”的習俗活動依然每年由民眾自發舉行，且有愈加隆重之勢。對此，分別有68．1％和75．5％的人持肯定態度。但也有占人口25．1％、19．9％的群眾沒有明確的宗教信仰，認為“沒有”的人只是極少數。相對陸地居民來說，潿洲人的思想觀念還是比較保守、傳統的，因而，對于“離婚”，有66．5％的人反對，持贊同意見的人只有7．2％。同樣，對于“四代同堂”，有53．6％的人表示贊同，但也有16．7％的人不太贊同，認為子女多了，分家獨立反而不容易出現經濟糾紛。另一方面，有60．4％的潿洲人不反對與外界通婚，表現出保守中開放的一面。
居民對島上文化變遷感受最為強烈的是禁忌和建筑形式。諸如“吃魚不能翻轉魚身”之類的禁忌習俗過去在漁家一向極為重視，現在隨著科學技術的發展和天氣預警系統的完善，“靠天吃飯”狀況的改變，一些禁忌也在慢慢消失，調查顯示，有41．9％的居民認為禁忌發生了改變，認為不變的只占20．9％。另外，隨著政府為保護海灘資源，禁止開采珊瑚石建房政策的實施，最近20多年，新建的房屋都改為2到3層的鋼筋水泥房，需要從島外運進建筑材料，雖然成本較高，隔熱隔音和牢固性也沒有前者好，但大勢所趨，新型建筑為也慢慢為島民所接受。對于這兩種完全不同的建筑形式，傾向于喜歡后者的較多，尤其是年輕人，占到了41．7％，超過了前者的33．5％。可見，居民的思想觀念正在發生著改變，在物質生活方面接受新生事物的速度明顯快于精神層面。但是，對于客家人一向固守的語言來說，情況有些復雜。在多族群來源的潿洲島上，居民所使用的方言主要由客家方言（客家話）、粵方言（廉州話、?家話、北海白話）和閩南方言（黎話）三大塊組成。島上并未形成通用語言，各個村落講各自的方言，島民在日常交往中經常處于一種多語言的轉化狀態。在村子里講本村語言，在外村使用客家話、北海白話或普通話。調查結果顯示，旅游開發后，完全使用或主要使用本族群語言———客家話、廉州話、黎話的人還是占大多數，為46．6％，但也有31．7％的人愿意以使用通用的漢語方言（北海白話、普通話）為主，持無所謂態度的居民則占到了21．7％。由此可見，潿洲島的地方方言正在淡化，雖然目前表現得還不算明顯；而居民使用普通話、北海白話等通用交際語的頻率越來越高，體現出對外來文化的認同感正在不斷加強。究其原因，與建國后學校的普通話教育、改革開放后潿洲建廠的增多，以及近年來旅游業興起后大量游客的進入等諸多因素有關，這些都為潿洲島營造出一個普通話的使用環境。學會說普通話，甚至學會說英語，成為潿洲年輕一代提高自身適應外界環境變化的能力的內在要求，普通話的普及在一定程度上反映了海島文化在新時期主動接受外來文化傳播的新特點，即文化傳承中自身價值的實現往往具有決定作用。另外，筆者還設計了幾項關于潿洲與大陸之間比較性的選項（表5），可作為對其文化變遷的進行分析的參考。結果顯示，經常離島去北海、合浦等沿?；騼汝懙貐^的人數所占比例極小，只有19．9％，竟然有17．6％的人從來沒有離開過潿洲。這從一個側面印證了島民的生活還是相當封閉的，見識比較有限。對于收入，有51．1％的人表示，與陸地居民比較，他們感到不滿意，表示滿意的僅占9．5％。通過被調查居民的人口學特征分析得出，文化層次越高的人對自己的收入越不滿意。對陸地人的看法，總體評價比較好的占到了43．2％，認為不好的只有14．1％，另外，有42．8％的人持中立態度。對遵守諾言與待人處事的看法也基本保持一致，認為“一般”的居多。可見，目前島民對外地人的看法還是多持保留態度，認為“交往不深，了解不清楚”因而既無過高評價也無太低評價，這與訪談過程中所了解到的一些老年人所謂“外面人狡猾、奸詐，不如島上人老實可靠”的舊觀點明顯不同。可見，與島外文化交流的日益加深，有利于消除誤解和偏見，而旅游在其中所起的作用是不容置疑的。另外，關于與北部灣習俗的比較，有58．7％的人認為大致相同，這與客觀情況相符，畢竟目前島上80％的居民為清代土客械斗逃亡而來的兩廣客家人的后裔，他們沿襲了廣西北部灣沿海地區在建筑、服飾、飲食、信仰上的傳統習俗，極具海洋風情，只是根據島上炎熱、多臺風等特殊的地理環境稍加調適，在文化景觀上相應地體現出一些獨特的海島性特征，比如，其房屋用珊瑚石或火山巖筑厚墻，低屋身，出檐短，磚帶壓瓦等，因而有人認為與北部灣相比不太相同。
（四）對旅游業發展的態度
與對旅游的經濟、環境、社會文化的感知相比，居民對旅游發展持較支持態度（表6）。有56．8％的居民對“旅游業成為潿洲島的支柱產業”的觀點表示贊同，而且在條件允許的情況下，有68．8％的居民更愿意從事旅游業，只有12．6％的居民還堅持以務農、打漁為生。此外，筆者還專門列舉了潿洲島幾項游覽景點，讓居民選擇哪項最值得游覽。調查結果表明，人文古跡（天主教堂、三婆廟）在居民心目中的地位最高，占24．7％；其次是生物景觀（珊瑚礁、候鳥等），占23．1％；潿洲島最獨特的火山地貌反而排到了第三位，占19．7％；海蝕地貌排第四，占17．9％，而客家民居生活體驗位列最后，占14．7％。整體來說，居民對這幾項的看法比較持平，沒有過多的偏向，從選擇中可以看出，文化的差異性是影響居民選擇的重要因素之一，如對人文古跡中天主教堂的重視；經濟利益的相關性也是主要影響因素之一，如很多游客來潿洲島的一個重要目的是潛水看珊瑚，游客的需求直接關系到經濟收益的增加，因而居民感受強烈；而在加大旅游宣傳之前，居民對火山地貌的了解甚少，大多數人并不知道潿洲島作為中國最大、最年輕的火山島的重要價值，知道海蝕地貌的就更少了。#p#分頁標題#e#
三、結論與討論
旅游業的發展對于旅游目的地的社會文化影響一直是國內外旅游研究的熱點。選擇海島作為案例地進行分析，有助于彌補國內案例地選擇的不足。影響海島文化傳播、擴散并引發區域效應的動力機制很多，如政治措施、經濟利益、宗教勢力等。而自上世紀90年代以來，隨著旅游業的興起，外來文化的進入打破了原本封閉的生活環境，海島旅游的開發成為影響海島與大陸之間文化傳播、擴散的重要人文因素之一。一方面，對潿洲島區域文化的向外擴散具有積極的推動作用；另一方面，也引起了旅游目的地的社會文化變遷，潿洲島的傳統習俗在與外來文化的不斷碰撞、交流中正在逐漸改變。本文通過對潿洲島的旅游影響感知研究，發現海島旅游對海島居民的社會文化影響是多方面的，例如，發展旅游業可以提高就業率、增加收入、改善基礎設施、改善交通條件、提高溝通意識、增進鄰里關系、增強學說普通話和英語的意識等。同時，旅游業也會帶來一些負面影響，例如垃圾處理不及時、禁忌改變、建筑形式改變、地方方言淡化等問題。這些影響與旅游對一般的陸地型旅游目的地表現出了相似的屬性。
從整體上看，潿洲島居民對旅游影響的正面感知較為強烈，對旅游的負面影響感知較弱，對旅游業的發展持較理智的支持、歡迎態度。不同性別的居民對旅游影響的感知差異不明顯；不同年齡的居民對旅游經濟影響的感知非常一致，對旅游環境、社會文化影響的感知較一致，但對負面環境、社會文化影響感知存在一定差異；收入、文化程度不同的居民對旅游影響的感知強度也有一定差異。因為潿洲島的旅游業尚處于起步階段，旅游引起的傳統文化變遷表現得不是非常顯著，尤其是宗教信仰活動和傳統宗族觀念保持完好，但對一些飲食禁忌的在意程度已不如以前強烈，語言的使用也更加多元，體現出日益受外在環境影響的發展趨勢。對潿洲島居民的旅游影響感知分析表明，潿洲島的傳統文化正在發生漸變，與大陸之間的文化融合不斷加強，并產生了一定的區域文化效應。在旅游開發的背景下，能否處理好政府、旅游企業和當地居民等多方面利益主體之間的關系，發揮政府的主導作用，提高有效的合作效應，控制和降低消極影響，加強社區居民的參與意識等，都是關系到海島旅游業能否持續健康發展的重要問題。對于旅游開發勢頭正盛的潿洲島來說，當地居民參與旅游業的熱情不減，接待設施由港口沿岸不斷向島內腹地擴散，政府應該重視居民的參與力量，在引進外資發展旅游業的同時，鼓勵當地居民投資旅游業，在規劃上體現社區居民的意愿和利益，提高居民參與旅游的積極性，這是消除旅游社會文化消極影響并促進海島社區和諧穩定發展的有效途徑和方法。
