前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的經濟哲學角度論仇富心理，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作者：謝霄男 單位：廣西師范學院 政法學院
一、引言
當今時代是一個充滿悖論的時代，諸如“財富與貧困一同增長”、“豐腴社會中的貧困”、“富二代與貧二代并行衍生”等相互矛盾的現象已成為社會的普遍現象。它們堅硬無情地挑撥著人們脆弱的神經和焦灼的心靈，滋生出諸如“仇富”、“仇官”等社會心理情緒。從經濟哲學的價值觀和認識論的視角對中國人的“仇富心理”進行分析，有助于人們正確認識并矯治這種不良的社會心理，為我國社會主義和諧社會的構建做貢獻。
（一）從揭示客觀真理的角度分析中國人的“仇富心理”
探求真理是人類認識活動的根本任務，遵循真理是實踐成功的根本保證。要正確分析中國人的“仇富心理”就要在科學實踐的基礎上，發現真理、證實真理并發展真理。當一些人打破了中國人幾千年的“等貴賤，均貧富”的歷史夙愿，張揚炫富于世時，人們就會對富貴階層、特別是一夜暴富者產生懷疑、遷怒、嫉妒、蔑視、不屑、憤懣、仇恨等復雜的心理，即所謂的“仇富”心理。中國人的“仇富心理”是對財產觀念的非正?？创且?ldquo;不患貧而患不均”的“仗義”之心所致。任何時代、任何民族都存在對財富眼紅的心理，只是人們往往會找到平衡這種心態的理由，譬如認為富人擁有財富是付出了巨大代價和艱苦努力的，或祖輩幾代人打拼下的遺蔭等?？梢坏┳约禾鎸Ψ剿业母辉５囊蛴刹荒芰钭约盒欧蛘J為對方付出的富裕成本太過低廉，尤其是當財富和腐敗的重疊性較多時，那種不公平感就會變成仇視，甚至產生“殺富濟貧”的仇富心理。此外，社會貧富差距太大，富人為富不仁也是引起仇富心理的原因。但這種心理過于嚴重便會導致心理疾病。
（二）從馬克思主義公平觀的角度分析中國人的“仇富心理”
恩格斯說：“關于永恒的公平的現象，不僅因時因地而變，甚至也因人而異。一個人有一個理解。”［1］539－540馬克思主義的公平觀具有一定的歷史性。當前，我國的改革進入攻堅階段，開始全面觸及社會利益的深層格局。貧富差距逐漸加大的現實，易使社會成員因利益格局反差明顯而產生嚴重的相對剝奪感或社會不公平感，甚至出現“仇富”心理的泛化、偏激化。所謂“仇富”心理的泛化，是指對一切富者都懷有憤慨態度；所謂“仇富”心理的偏激化，是指用非理性的方式向富者表達憤慨、討回“公道”，更有甚者，肆無忌憚地向社會發泄“仇富”的憤怒情緒。“仇富”心理的泛化和偏激化都是不當的。一些人認為，仇富不是仇視富人，而是仇視這些人的不道義的行為。但事實上，人們總是習慣性地存在雙重標準，窮人也有不道義行為，為何很少受到關注？而富人的不道義行為卻往往被放大？原因是國人總喜歡為自己或多或少的齷齪行為辯解。因此，在貧富差距加大的背景下，為了讓廣大社會成員共同分享改革和發展的成果，實現各社會階層的和諧相處，應從構建和諧社會的目標出發，建立和完善一系列根本性機制，減少和消除導致社會貧富差距增大的收入分配與財產占有的不公正狀況。鄧小平曾指出：“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化。”［2］195那么，在發展原則上，“效率優先，兼顧公平”應變為“效率與公平并重”，甚至有必要把社會公平放在更突出的位置上。
（三）從價值觀角度分析中國人的“仇富心理”
在人類生活的各個領域和人的一切對象性活動中，價值都是一個基本的內容［3］657。多項調查結果表明，目前，中國社會20％的人擁有整個社會80％的財富，而另外80％的人只擁有20％的財富。貧富差距的加大，拉大了貧富階層的距離，無論是消費觀念、消費習慣還是生活場所，富人與窮人都產生了較大的隔閡，富人與窮人“老死不相往來”。社會上涉及富人的刑事案件頻發，不可避免地讓人認為不少人對富人存在一種“仇富”心理。從人們價值觀的一般特點看，產生仇富的深層原因是個人對財富所具有的強烈占有欲。仇富是仇視富人，愛富是愛財富而不是愛富人。仇富的本質是愛富，仇只是手段，愛才是目的。仇別人擁有財富，卻愛自己擁有財富。產生仇富心理既有一般人價值觀方面的原因，也有由人們的價值觀所引起的社會經濟制度方面變化的因素。社會經濟發展的不均衡和制度的不完善會進一步刺激、加重人們的仇富心理。在我國，政體、國體及社會制度都決定了窮人和富人是矛盾的兩端，“均貧富”一向是造反者最有號召力的口號和目標，所以“吃大戶”、“打秋風”都是針對富人的。可見，在我國，仇富有著普遍的群眾基礎。但大多數的百姓都不會無緣無故地仇視富人。只有當富人們依靠強取豪奪、內幕交易等不公平手段獲取財富，或忘乎所以地嫌貧愛富、為富不仁、招搖過市時，才會成為百姓“仇富”的目標。
（四）從認識論角度分析中國人的“仇富心理”
經濟哲學的邏輯起點是生產力［4］11。生產力標準是社會主義的實踐綱領，大力發展社會主義社會生產力是我國搞活經濟、活躍市場的前提。然而，在我國生產力快速發展、社會財富迅速增長的同時，也衍生出中國人的“仇富心理”。從認識論的角度對中國人的“仇富心理”進行分析，有利于及時化解這一不良社會心理。主體非理性因素在認識辯證運動過程中具有不容忽視的作用，下面就從財富的存量、流量及獲取規則三方面分析中國人的“仇富心理”：人具有自然屬性和社會屬性，自然屬性是肉體，社會屬性是靈魂。自然屬性體現的是存在本身，而社會屬性體現的是存在的意義。存在的意義是存在的主導。從財富的存量角度看，人的滿足感和效用水平既取決于財富的絕對持有水平，也取決于財富的相對持有水平。財富的絕對持有水平既是對人的自然屬性的基本要求的滿足，也是對人的社會屬性的要求的一定程度的滿足；而財富的相對持有水平則主要滿足人的社會屬性的基本要求。由于財富的絕對持有水平的提高不一定意味著財富的相對持有水平的提高，所以隨著社會財富總量的增加，財富的總效用水平不一定得到提高。當個人間財富水平差距較大時，財富的總效用水平甚至可能下降。當財富的效用水平下降時，仇富心理也隨之增加，因為這種下降是在與富人的比較中產生的。#p#分頁標題#e#
從財富的流量角度看，財富流量的差距主要體現為收入水平的差距。由于分配制度不合理等原因，人們相同的付出不一定能得到相同的回報，當一個人的投入和回報與別人的不對等時，他的心理就會不平衡，就會產生失落感和不滿足感。隨著人們之間收入水平差距的進一步擴大，人們的這種不滿意度就會不斷增大，相對剝奪感也更加強烈，從而質疑富人財富來源的合理性。從財富獲取的規則看，規則的實質是利益，規則的核心功能就是為人們之間獲取利益劃定行動邊界。而當規則失效或效率較低時，人們就會對財富獲取的合法性和合理性產生懷疑。因此，違規現象的增加會加重人們的仇富心理和憤怒心理。而造成上述三種情況的直接根源是社會經濟的落后與制度的不完善。富人雖不是直接的罪魁禍首，但有些也在其中起到一些不好的作用。世上的富人并不都是壞人，世上的壞人也并不都是富人，但每逢社會矛盾激化或不滿意度增加時，富人往往成了人們發泄不滿的對象。
三、中國人的“仇富心理”之我見
人作為認識主體，都有“成為富人”的夢想。筆者認為，對于富人，普通百姓并非天生抱有反感或天生心理不平衡。大多數人都尊敬依靠自己的能力合法創造財富的人，偶爾被激起的“仇富情緒”只是針對“問題財富”。筆者認為人民獲得財富的途徑主要有三：一是因對社會的杰出貢獻致富，二是在制度框架內致富，三是違法亂紀致富。對于第一種，社會輿論不僅在倫理上對他們的財富加以肯定，還對他們的社會貢獻表示尊敬。而對于第二種則比較復雜，因為什么樣的制度安排才是公正的，不僅要從理論上加以論證，還要為人們所接受。對于第三種，人們常予以道德譴責和批判，訴諸道德譴責和批判是必要的，但應在法治的軌道內進行。可見，人們“仇”的是富人中的貪官污吏，“仇”他們憑借手中的職權，大肆買官賣官，貪贓枉法；“仇”的是那些依仗父母蔭庇經商的官員子女，“仇”他們利用別人無法占有的公共資源進行“官場商業”；“仇”的是少數投機鉆營的暴發戶，鉆國家政策的空子，制假造假坑蒙拐騙，偷稅漏稅，欺行霸市；“仇”的是某些為富不仁者，寧肯包“二奶”或豪賭，也不愿為社會慈善事業做點貢獻。占有的社會資源越多，責任就越大；能力越大，責任也越大。這已是人類的社區原則，可如果富人逃避責任，那部分公民因此而滋生“仇富”心理就是情理之中的事情了。前幾年，網友們高聲指責高管們拿天價高薪，而后幾天，媒體報道袁隆平院士逛車展，傳言大科學家要買奔馳，網友們卻高呼“仇富不仇袁隆平”。反差之大，說明社會上彌漫的“仇富心理”并非窮人眼紅而吐出的一口惡氣，也非“酸葡萄心理”在作祟，而是老百姓仇視靠掠奪財富發跡的寄生蟲。因此，力挺院士買車表面上看，是對他的社會貢獻和價值的強烈肯定，是對那位一向低調、簡樸的老人“享受一回”的善意理解，深層看，卻是強烈的對合法創造財富、追求陽光財富的民意訴求。
四、結論
“仇富心理”是對貧富差距社會心理反應中的一種嚴重化形態，它從一個獨特角度反映了社會心理對貧富差距加大及其所引起的社會公正問題的關注。中國改革開放三十年，貧富分化雖日趨嚴重，但社會尚未處于貧富相互仇讎的狀態。從經濟哲學的視角分析中國人“仇富心理”，有利于正確認識中國人的“仇富心理”，縮小貧富差距，消弭窮人因富人所產生的心理失衡。而對國人“仇富心理”的矯治，既需要富人自律，擁有廣濟天下之心，真正承擔起相應的社會責任，也需要政府制訂并推行合理的社會財富分配制度及相關的政策法律，為我國的社會主義和諧社會構建奠定堅實的基礎。
