前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的徐霞客旅游游記調查思考，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
生態旅游的判斷標準
俞益武等(2008)認為生態旅游異化的根源在于中國傳統文化的羈絆、生態旅游產品規劃設計人員、經營人員生態知識匱乏以及旅游市場競爭的壓力和利潤追逐的誘惑等。要糾正生態旅游中的異化現象或實現生態旅游的“歸化”必須依靠行政法規的強制手段來規范生態旅游開發者和經營者的相關行為、正確處理好生態旅游與傳統旅游的關系、加強生態旅游開發的人力資源建設、夯實生態旅游的人文基礎等[2]。事實上，盡管生態旅游這一概念存在著異化和“泛化”的現象，但其基本的內核仍然為大多數學者所共同認可。布萊米(Blamey)從眾多定義中提取了判斷生態旅游的三個核心標準，即以自然為基礎、教育性或學習性成分、可持續性。再加上經常被忽視的一個標準：生態旅游是一種旅游方式，就構成了判斷生態旅游的四個核心標準[3]。根據這四個標準，就可以判斷一個旅游者所從事的旅游活動是否屬于生態旅游。
徐霞客的生平及游歷
徐霞客，名弘祖，字振之，號霞客，明代直隸江陰馬鎮南陽歧人(今江蘇江陰人)。生于萬歷14年11月27日(1587年1月5日)，卒于崇禎14年正月27日(1641年3月8日)。徐霞客生于一個沒落士紳家庭，祖父以上四代均有文名，父親徐有勉隱跡田園，母親王氏豁朗節儉。徐霞客自幼聰慧過人，好讀書，15歲博覽祖遺“絳云樓”藏書，特好古今史籍、地志、國經，萌遠游五岳之志。18歲，父親受群豪欺侮，憂憤而死。他絕意不入科舉，不入仕途，30年間遍游全國的名山大川、海域邊陲。東邊渡海到落迦山，西至藤沖西境，北游盤山，南達廣東羅浮山。他游遍明代的兩京13布政司，足跡遍及今天的北京、天津、上海、江蘇、山東、河北、山西、陜西、湖北、安徽、浙江、福建、廣東、江西、湖南、云南、廣西、貴州等19個省市自治區，可能還到了四川[2]。徐霞客的旅游生涯，大致可分為三個階段：第一階段為28歲以前的紀游準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，并憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。第二階段為28歲(1613)至48歲(1633)的紀游前段，歷時20年，游覽了北方的嵩山、五臺、華山、恒山和浙、閩、皖等南方名山。但游記僅寫了一卷，約占全書的十分之一。第三階段為51歲(1636)至54歲(1639)為紀游后段，歷時4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、云貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。55歲(1640)云南地方官用車船送徐霞客回江陰。56歲(1641)正月病逝于家中。
《徐霞客游記》概況
徐霞客當年的旅游條件非常的艱苦，靠變賣家產、沿途求友告貸來解決游資問題。即便如此，他還是以驚人的毅力和非凡的膽略，堅持完成每次的旅游任務。直至進入云南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，有時在沿途中走走停停，邊走邊依巖作記。在亙古人跡未到之區，他奮發蹈厲，賈勇而前。游歷途中曾數次遇盜，四次絕糧，仍勇往直前。尤為可貴的是，白天探幽履險、疲頓至極之后，晚上仍堅持挑燈記作[3]。時常一天所記即達兩三千字。偶因旅途安排太緊，或晚上沒有寫作條件，也一定會抓緊在兩三天內補記，基本完成了《徐霞客游記》。徐霞客是優秀的地理學家，也是優秀的文學家，作為山水散文，《徐霞客游記》的價值在當時就為人們所認識。它作為世界上第一部廣泛而系統地描述巖溶地貌的科學記錄，比德國地理學家瑙曼的有關記述還要早兩個世紀。《徐霞客游記》系日記體為主的中國地理名著，遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳。300多年來，這部徐氏之作雖然幾經劫難，散失不少，但僅就現存的60多萬字，就足見其內容之宏博了。其中有對水文的考察、記錄、闡釋，有對地熱的記載，對罕見的沸泉、氣泉的生動描述；有對物產和植被的詳細記載和介紹，如對各地植物地理分布、特征、用途、植物與環境的關系的研究等等；有對政區、交通、地名等等的專門介紹、描述?！缎煜伎陀斡洝返挠涗浽攲嵖煽?、準確具體，有很高的科學價值。英國著名的科技史專家李約瑟博士說：“他的游記讀來并不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一部二十世紀的野外勘察記錄。”著名文學家錢謙益贊譽其為“古今游記之最”、“世間真文字、大文字、奇文字”。真文字，無文人雅士的矯揉造作，無雕飾的痕跡，語言真切質樸。大文字，表現在“馳驁數萬里，躑躅三十年”。奇文字，作者對祖國的熱愛透在字里行間，所謂“其狀山也，峰巒起伏，隱躍毫端；其狀水也，源流曲折，暄騰紙上。”《徐霞客游記》作為一本地理學著作，讓我們從中找到生態旅游理念的早期萌芽，它從多個角度闡發了人與自然和諧相處的生態旅游理念。
徐霞客考察旅游中的生態旅游特征
中國幅員遼闊，氣候、地質、地貌、動植物種類豐富，生態系統多樣。徐霞客游歷目的地中，有罕見的山岳、山地、峽谷、丘陵、平原、沙灘、海濱、洞穴等地貌，還有與環境組合的各種景觀如奇峰、怪石、懸崖、峭壁、幽澗等，涉及大量自然氣象和地質奇觀。徐霞客在游記中把旅途中所見到的各地的天氣、地形、礦產、森林、巖石、瀑布、河流、湖泊、溫泉、洞穴、沼澤、植物、動物等一一記錄了下來，據統計，徐霞客共考察記錄了地貌類型61種，水體類型24種，動植物170多種，名山1259座，巖洞溶洞540多個。30多年的游歷中，徐霞客考察的很多地方基本上是受人類干擾或很少受人類干擾的，多突出表現出自然性和原始性，特別是對楚、粵、黔、滇的山水勝跡的考察，期間涉足的地域雖然很廣，但人煙稀少，景觀奇特。如他在《滇游日記九》中記載的云南騰沖打鷹山的火山遺跡，地熱等：“則西山南進，有峽東注大遙望峽中蒸騰之氣，東西數處，郁然勃發，如濃煙卷霧”，“先趨其近溪煙勢獨大者，則一池大四五畝，中洼如釜，水注于中，止及其半，其色渾白，從下沸騰，作滾涌之狀，而勢更厲，沸泡如彈丸，百枚齊躍而有聲，其中高且尺余，亦異觀也”，還有“似有人力引水，環沙四周，其水雖小而熱，四旁之沙亦熱，久立不能停足也”[6]。從中可以看出徐霞客考察地點大多是當時人所不熟知的，就今天看來,這些地區仍有較好的自然性和原始性。徐霞客涉足的既有不毛之地，也有風光絢麗，自然環境和人文環境當時保存完好的地區，這些在他對粵西、滇部地區的考察記述中可以得到印證。在《粵西游日記二》中，他這樣記載：“陰洞乃明洞旁穴，其中又分水陸。流不甚大，東南自半隴又開一門，穿山腹至此合明洞，溯流南入半里，洞漸沉黑，崖益陡，水益深，結筏積炬，曲屈約二里，出半隴，此陰洞水中勝也”。在《滇游日記八》中，他對大理的風、花、雪、月，蝴蝶泉，有大量熱情、生動傳神的描繪：“泉上大樹，當四月初即發花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。又有真蝶萬千，連須鉤足，自樹顛倒而下及于泉面，繽紛絡繹，五色渙然”。從《徐霞客游記》中對野生動物的記載中不難發現，徐霞客當時考察游歷的大部分地區生態環境非常原始。例如，明萬歷四十一年(1613)三月末，徐霞客到浙江游天臺山，當他來到寧?？h30里外的梁隍山時，這一帶老虎經常出沒，“月傷數人”。#p#分頁標題#e#
在天臺山的崇山峻嶺之中，當地的居民把道路兩旁的草木焚燒殆盡，因為擔心老虎藏伏草莽之中。《楚游日記》中還記載了湖南茶陵附近的云陽山，老虎白天出沒的情景“豺虎晝行，山田盡蕪，佛宇空寂，人無入者”，當徐霞客于崇禎十年(1637)正月來到這里時，他所見到的仍是“山深霧黑，寂無一人。殿上金仙云冷，廚中丹灶煙空”。在河南的中岳嵩山，徐霞客從少室山頂下來時，“忽見虎跡大如升”；當他前往湖北粵西的武當山時，山上路人稀少，“且聞虎暴”；在廣西柳州城東的登臺山，也有類似情況。從《徐霞客游記》中有關虎的記載，不難想象，他所游歷地的自然生態性很強。徐霞客在游記中還提到了象的分布，如《黔游日記二》中記載在北盤江附近的一座廟宇——白基觀前見到一群象，“二大二小，停寺前久之”。后來到云南麗江，他在《滇游日記七》中提到：“蓋鶴慶以北多牦牛，順寧以南多象，南北各有一異獸，惟中隔大理一郡，西抵永昌騰越，其西漸狹，中皆人民，而異獸各不一產”0。徐霞客指出當時象的分布是在順寧以南(今云南西部的鳳慶縣)，我們都知道，如今象在云南的分布早已退縮到西雙版納的密林中了，由此，也可肯定徐霞客游歷地生態環境的原始性和自然性。植被狀況也是反映當時一個地區自然生態環境原始與否的一個顯著標志。在《徐霞客游記》中可以很清楚的看出，他游歷地的植被覆蓋狀況要比現在好很多，森林相當茂密，荒山禿嶺比較少。例如，《江右游日記》中記載從江西中部從建昌府(今南城)到宜黃的路上，見到吁江兩岸“叢竹夾道，喬松拂云”，山嶺之上“深竹密樹，彌山繪谷”。他在《滇游日記三》中還記載了云南東部尋甸迤東的山谷，“菁嶺森郁，微霜乍染，標黃疊紫，錯翠鋪丹，令人恍然置身丹碧中”，一幅層林盡染的秋色圖。從《徐霞客游記》中可以看到，他游歷地多地處邊疆，地形復雜，氣候溫和，人煙稀少。例如在《滇游日記八》中，他就提到到處可見“深木古柯，藤交竹叢”的景象。《滇右日記九》中記載他翻越高黎貢山時，但見“峽深山亦峻，藤木蒙蔽，猿鼯晝號不絕”?！兜嵊胰沼浭弧酚涊d他后來在永昌府(今保山)的橫渡怒江，來到大雪山余脈的石城山，更是深入到“頭不戴天，足不踐地”的原始森林中，看到的是“萬木森空，藤蘚交擁”，“森林皆浮空結翠，絲日不容下墜”的景觀。
徐霞客早期游歷，因老母健在，不宜遠游，先后西到華岳，南游九鯉(福建境內)，北游盤山(今平谷、薊縣之間)，又南游羅浮(廣東境內)。這一時期，初始有觀奇攬勝之想，如《九鯉湖游記》中所言：“今夕當淡神休力，靜晤九仙。勞心目以奇勝，且俟明日也。”在《浙游日記》記載他游覽浙江時，“渡橋北，躡嶺而上里余，始得寺，強投宿焉。始聞僧言有靈洞者，因憶趙相國有‘六洞靈山’諸刻，豈即是耶？竟未悉而臥”。徐霞客這一時期所游之處多是交通較方便的地方，側重于名山大川。徐霞客后期游歷則成為真正的科學考察。這一時期他不畏艱險，不怕犧牲，志在探索自然的奧秘，足跡由浙、贛、湘、桂的平原、丘陵、山區，直到云貴高原的深山峽谷、人跡罕至的荒僻地區，游歷活動具有了更多對生態現象進行科學考察的因素。從《徐霞客游記》中可以知道，徐霞客對祖國河山有著強烈的熱愛，但他不是采取“隱士”式的超然欣賞態度，而是處處流露著熱愛、驚喜和向往的感情。“數里之間，目不能移，足不能前者竟日。”這是他在《游九鯉湖日記》中所敘，我們可以感受到他把自己的情感和祖國的山河融為了一體。在《游九鯉湖日記》中，他描寫了九漈之間“萬馬初發”、“澄碧一泓”、“玉龍雙舞”、“瀑流交映”、“頹波突浪”等不同奇景。在他眼里，雁蕩山的奇峭景色是“峰峰奇峭，離立滿前”(自《游雁蕩山日記》)。廣西桂林的江上奇峰是“青蓮出水”，陽朔四周是“碧蓮玉筍世界”，即使是所謂“不毛之地”的騰沖等地，他也能以百倍的考察熱情去面對。如果只是單純的觀賞目的，沒有深入到山川景物的本質中去，不可能有這樣準確的描繪。徐霞客多次面對“崖峭九天，塹嵌九地”的自然環境，沒有足夠的情感準備和充沛的體力，他后期的考察活動是不可能實現的。他常常引用東漢隱士向子平的話““譬如吾已死”，表示“不欲變余去志”。在考察游歷過程中，“登危崖，歷絕壁，涉洪流，探洞穴，冒狂風暴雨，行叢林絕徑”。有時真正是出生入死。更常常要忍饑耐寒。至于人事的挫折，如遇盜絕糧的事，那就更不必說了。單從徐霞客旅游環境和條件的艱苦性來看，似乎更表現為一種探險旅游，但事實上，徐霞客在其游歷活動中并非一味追求冒險、挑戰、體力消耗的環境。尤其是在游歷活動的后期，他更關注的是基于自然基礎上的學習性和教育性的體驗與考察為目的。在游歷考察中，他十分注重資料的收集和查閱，如《尚書•禹貢》、《一統志》、《廣西志考》等，使得他在考察游歷過程中，具備了自然與人文知識基礎。“半若癡頑半若顛，攪擾天地年復年”，徐霞客一生淡泊功名，不入仕途。由最初感觸于祖國大好河山而生游歷之念到后期的讀萬卷書，行萬里路，使他更專注于科學探索、地理探險的含義，進入自覺的求學境界。以生態旅游的判斷標準來看，徐霞客的游歷目的充分具備了生態旅游性質。
徐霞客在游歷過程中，對行程中各地的地貌、巖溶、江河、水文、地熱、氣象、物產、地名等生態現象作了全面的考察和記錄，特別是對我國西南地區巖溶地貌種種特征進行了考察和說明。他不止停留在對石灰巖地貌進行大規模的考察上，并做出了詳細的記述和獨到的分析。比如說，巖溶地區由于地表水和地下水沿縫隙逐漸流入進行溶蝕，造成地下裂隙和空洞，后來地面崩塌成圓洼地，積水就成池塘。圓洼地按大小不同和底部有無池塘，分成各種類型。徐霞客游經貴州普安，記述了這些現象：“從嶺頭升涉，其上多中洼之巖，大者盤壑為田，小者墮穴為阱”(《黔游日記二》)。在云南嵩明的梁王山考察時，他寫道：“岡頭多中陷之坎洼地，枯者成，者成池”(《滇游日記三》)。徐霞客對巖溶地區，地下水侵蝕溶解，造成發達的洞穴系統和地下水道的現象，也做了許多考察。他說陽朔有“飛流下搗，不見下流所溢蓋地穴潛通也”《(粵西游記三》)。他還指出北盤江“水多懸流穿穴，故鮮核其源流也”(《粵西游記三》)。對石灰巖溶洞，他考察過100多個，對每個洞的調查都很仔細，從倒懸洞頂的俄鐘乳石到聳裂洞底的俄石筍，都有記載，對考察過的巖洞也大都有高深寬窄和方向的記錄，并且還采取巖石標本作進一步研究。“崖間有懸干虬枝為水所淋漓者，其外皆結膚為石，蓋石膏日久凝胎而成。”這是他在云南保山水簾洞考察時所記，說明當時他已正確認識到石灰巖洞因地下水的侵蝕而產生洞頂倒懸的鐘乳石及洞底聳列的石筍，是由滴水蒸發后碳酸鈣而成的原理。他對所看到的地質現象進行考察，在考察中盡量用自己的知識，闡述石灰巖地貌的形成機理，并對比說明不同地其分布和成因的差異，隨著游歷考察的深入，對石灰巖地貌的考察進入了規律性的探討。#p#分頁標題#e#
在云南考察游歷時，他還記述了云南永昌府水簾洞的另一種木化石，氧化硅，就化石的保存方式而言，屬于“印模化石”，而非變化硬體(或稱為硅化硬體)。在水文方面，徐霞客對很多河流，特別是對長江源流作了詳細考察，糾正了前人許多錯誤的看法。他循金沙江而上，抵達云南石鼓附近，他發現金沙江比岷江長遠，對現象考察后，他撰寫了《江源考》(又名《溯江紀源》)，對傳統“岷山導江”之說提出異議：“長江亦自昆侖之南，發于南者，曰菱牛石，南流經石門關，始東折而入麗江，為金沙江。”。“余按岷江經成都至敘不及千里，金沙江經麗江云南烏蒙至敘共二千余里，舍遠而宗近，豈其源獨與河異乎？非也！河源屢經尋討故僅宗其近。”，還指出：“故推江源者，必當以金沙為首”。徐霞客還辨明了怒江、瀾滄江、紅河等許多河流的水源流向。徐霞客還對其他自然地理現象作了許多科學解釋，揭示出一定的自然規律。在《滇游日記》中，他考察云南騰沖地區各種地熱顯示(火山噴發、沸泉、熱泉、溫泉)的發生，做了正確的說明,并調查了騰沖大鷹山的火山遺跡，科學地記錄與解釋了火山噴發出來的紅色浮巖的質地及成因；在比較福建建溪和寧洋溪(今九龍江)時，推論二溪的分水嶺高度相等，流程與流速的關系是“程愈近而流愈急”；關于河水對巖石的侵蝕，有“江流擊山，山削成壁”的科學論述。在廣西游歷時，他對噴泉的發生和潛流作用的形成進行了考察，并有科學的解釋。徐霞客還考察了氣候、地形對植物的影響。在游記中，記述了不少關于植物與環境關系(生態植物地理)與植物種類分布(區系植物地理)的情況。例如，對黃山氣候的冷暖、坡向與植物生長關系的調查，游嵩山、五臺山、九疑山以及西南(云南棋盤山、點蒼山)各省時，對各個地區的植物形態特征進行了考察和詳盡的記述。在榆城，他寫道：“其花黃白色，大如蓮，有十二瓣，按月而閏增一瓣，開時香聞遠甚，土人謂之十里香。”。
徐霞客的游歷考察之路極其艱險困難。在徐霞客時代，旅游設施相當簡陋，“一杖一仆被”。在崇山峻嶺中，他大部分時候只能徒步艱難的跋涉，“其行不從官道，但有名勝，輒迂回屈曲以求尋之；登不必有徑，荒榛密菁無不穿也；涉不必有詳，沖湍惡兩相比較。”在今天看來，這種身體力行的旅游考察方式完全具有了生態旅游的性質。他在旅行考察中，主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘車都很少，經常自己背著行李趕路。因他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉僻壤，或是人跡罕見的邊疆地區，風雨阻程、虎狼威脅經常遇到。途中，無處投宿，只得與“豬畜同穢”，與“牛養為鄰”，以野果充饑，旅資不足，就賣掉自己的衣物換得食物?？疾爝^程中，經常要“忍數日饑，逢食即飽，旅泊巖棲，游行無所得”。在考察打鷹山不見路的情況下，仍“躡棘披礫”，向上攀登。徐霞客曾多次被盜，幾度絕糧，但始終“途窮不憂，行誤不悔，龍無不絕”，他的考察活動真正做到了身體力行。在考察大自然的過程中，條件是相當惡劣的，但徐霞客的考察態度是嚴謹積極的。他考察山脈河流，一般是“先審視山脈如何來去，水脈如何分合”，每次出游前，他都首先閱讀有關地理書籍，找出疑點，確定此次外出所要重點觀察的目標，每到一處則整體的研究山脈、水脈，在形成整體認識后，再一丘一壑地分析研究。這樣他雖一日遍游許多地方，卻不止是走馬觀花，而是水文地貌了然于胸。關于怒江、瀾滄、紅河的流向，他懷疑《一統志》的記載不準確，為了得到明證，他于崇禎十二年四月，從保山到騰沖。再從騰沖到順寧，云州，沿途深入調查廣得考證，并訪問群眾，才寫入游記。至于他寫《江源考》、《盤江考》一類專文，則是經過長期調查研究的精心之作。徐霞客年屆50，仍立志考察西南地貌，跋涉“蠻荒”。在旅途中，他把當天的經歷與考察的情況記錄下來，寫出了自己的科學考察記錄《徐霞客游記》，開辟了系統地調查自然，研究自然，揭示大自然內部規律的新方向。徐霞客在考察中，已具備了一定的生態保護意識。崇禎十二年，徐霞客應麗江土知府木增邀請編纂《雞足山志》，對雞足山進行第二次考察中就提到，“華首門天臺王十岳憲副詩偈纂壁間，而倪按院大收‘石狀奇絕’四字，橫而朱丹之。其郊顰耶？巰面耶？在束身書‘石狀大奇’，在袈裟書‘石狀又奇’。凡四處，各換一字，山靈何罪而經耶。”他對有人在雞足山上到處亂刻石題字，放養牲畜，提出了十分尖銳的批評。在考察地，看到堪憂的人和事，他都會提出一些建設性的建議。
結論
綜上所述，用現代生態旅游的觀點來分析，徐霞客在考察游歷中，從生態旅游現象的考察，旅游考察設施的準備，身體力行，環境保護意識各個方面，都具有了明顯的生態旅游的性質。雖然在徐霞客的時代，生態旅游這一概念還遠沒出現，連旅游業也還沒有產生，但徐霞客通過自己言行，成為了中國歷史上一位杰出的生態旅游先行者。他的生態旅游理念和行為，不僅為現在的歷史、地理、旅游等科學提供了富貴的文獻資料，而且對現代生態旅游活動的組織、開展和開發具有重要的借鑒意義。（本文作者：羅明春 姚曉英 胡丹 楊東旭 單位：中南林業科技大學旅游學院 浙江旅游職業學院）