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本文作者：舒小昀 陳滔娜 單位：南京大學歷史學系 河海大學公共管理學院
通識教育既是一種大學教育理念，也是一種人才培養模式，其目標是培養完整的人，以人的理性發展和德性完美為最高目標，而不僅僅是培養某一狹窄專業領域的專精型人才。自上個世紀80年代以來，臺港澳地區的大學相繼進行通識教育改革，中國大陸自90年代開始提倡素質教育，有些學校嘗試開設“通識教育課程”。通識教育在具體的教育實踐中為學生提供更大的成長平臺，拓寬他們的視野，使之成為具有良好價值觀念的社會公民。通識教育逐漸成為大學教育探討的一個重要課題，人才培養成為大學關注的焦點。在通識教育的視野下，我們思考將學科研究與教育研究相結合、將歷史與現實相結合、將大學理念與大學的功能相結合。本文以文明史課程為中心討論如何將教育理念與學科教育融為一體。
一、通識教育理念與文明史課程追求
教育理論界對通識教育的理解有各種各樣的表述。最早明確提出現代意義通識教育概念的是19世紀初的帕卡德，他贊同讓學生通過對知識的全面了解來為專業知識學習奠定基礎，借此解決專業教育的狹隘性問題，“我們學院預計給青年一種通識教育，一種古典的、文學的和科學的，一種盡可能綜合的教育，它是學生進行任何專業學習的準備，為學生提供所有知識分支的教學，這將使得學生在致力于學習一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個綜合的、全面的了解。”[1]（pp.6-7）哈佛大學1945年發表的《自由社會中的普通教育》報告也透露了通識教育的旨趣：通識教育是指學生在整個教育過程中首先作為人類的一個成員和一個公民所接受的那部分教育，通識教育的目的在于培養“完整的人”，培養一個有能力的人去有效地思考，善于思想交流，能夠做出切題中肯的判斷，對于不同價值做出辨別。[2]（p.188）更通俗地說，“通識教育就是：當你接受了教育，又把當初學到的內容忘記后，最后還剩下的東西”[3（]p.9）。通識教育追求學生在廣博知識、解決問題方法與文化素養等方面的全面發展，關注學生作為一個人的可持續發展，而不是工具式訓練。
通識教育與古典自由教育同根同脈。自由教育將人視為一個擁有自由心靈的人來開展教育，其目標就是獲得理智的發展。通識教育與自由教育在本質上是相通的，都關注人自身的發展。由于社會分工日趨細化，19世紀以來的教育主要按專業來進行，這種按專業細分的教育模式使學生過早進入專業領域，專業教育使得學生思維的寬度和深度受到限制，直接影響學生的潛在發展。另一方面，隨著社會的不斷發展，教育不再僅僅作為謀生的手段，而與人的終生發展相聯系。聯合國教科文組織在提到教育的作用時特別指出，教育是一種社會經歷，接受教育不再是為了升學和謀生，而是為了個人能力的充分發揮以及個人終身學習，是為了社會的和諧發展。這種教育是一種應對策略“，鑒于科學進步及經濟和社會活動的新形式所帶來的迅速變革，必須把相當廣泛的常識與就少量問題進行深入研究的可能性結合起來。”[4]（p.9）通識教育以人的全面發展為宗旨，以尊重和滿足人的內存求知需要、促進人的長遠發展為出發點，喚醒理性，開發心智，最大限度促進人的發展。在這一終極追求上，文明史課程與通識教育是一致的。
作為課程學習的文明史展示人類社會歷史進程中的重大演變和人類當代狀況的基本性質，在知識、方法與修養上與通識教育的宗旨相一致，可以幫助學生形成基本的人文修養、思想視野和精神感悟。文明史遵從通史的意涵，重在時間、地點、人物、事件等的連續不斷與相互聯系。在《說文解字》中，“通”“達也”，其反義詞是“窮”“，往來不窮謂之通。”“通”是指空間意義上的由此及彼，而空間上的往來不窮又是在時間里進行的，因而也就變成了時間上的連續不斷。[5]中國古代對文明的理解有“經天緯地”、“照臨四方”兩個重要的觀念[6]（p.2），也說明了文明將人與人、現在和過去聯系起來，“文明是人類所創造的全部物質和精神成果，從這個意義上說，文明史也就是世界通史。……文明史不同于世界史，就是它所研究的單位是各個文明，是在歷史長河中文明的流動、發展、變化。”[7]（p.6）
文明是人的文明，是人類創造的財富，與人類社會密切相關。文明史穿越時空，關注人類的總體發展進程，連接了不同學科，展現人類發展全貌，涵蓋的范圍從科學到藝術，從自然到哲學到宗教。文明史學習并不僅僅是為了獲取過去時代的史料與事實，更重要的是理解不同時代、不同民族的文化，了解人類發展所遇到的問題及其解決過程與方法，這些都與現實中的各種問題建立起直接聯系。過去與現在的聯系、歷史與現實的聯系使文明史充滿生命力。聯系是創造的基礎，事物之間的不同聯系能形成許多生長點，產生新的知識，交叉學科、跨學科研究也正是緣此格外受人重視，正如能夠進行廣泛知識聯系的達爾文與就事論事的水手存在本質區別：“一些水手曾從地球的這一頭走到那一頭，但是，他們所碰到的外在對象之豐富多彩并不對他們的想像力構成任何一種協調一致的圖景；……他們所看見的任何東西，都不會把他們帶向未來或帶向過去，帶向任何超越這些東西自身的思想。”[8]（pp.131-132）達爾文就不是這樣，他搭乘軍艦沿大洋海岸觀察，將所見到的事物與現象聯系起來，在生物、海洋、地理、氣候等之間進行廣泛聯系，拓展了人類對生物進化的宏觀視野。聯系能引發思考，聯系是一種能力，更是一種智慧。文明史關注各種事件、進程、文化、交流等之間的聯系與發展，融古今于一爐，匯政治、經濟、文化為一體，展示人類文明從古到今的發展與各種事物之間的聯系。
人才培養是大學的責任與追求，培養視野寬闊、具有判斷能力與創造能力的人才是大學的立命之本。通識教育的起點與追求是人的整體發展，因而它格外重視人的能力開發和培養。在通識教育視野下，文明史教學關注知識的整體性、廣闊性和聯系性，重視方法訓練，重視完整人格的養成。文明史教育體現通識教育理念，有助于通識教育人才的培養。“人類文明史就像一條長河，時時回望它，才能使我們尋到自身的原點和根基;人類文明史就像一座寶庫，時時挖掘它，才能使我們不斷變得更加富有;人類文明史就像一位長者，時時面對它，才能使我們變得更加睿智。”[9]（pp.2-3）這是文明史的內在魅力。在通識教育中，文明史教育已經占有一席之地。二戰后，美國一些大學開始開設文明史課程，“西方文明課程變成了戰后課程設置中的一大創新。”[10]（p.428）文明史課程重視文化的主題，注重價值觀的塑造，課程設置反映了時代的要求。從最近的情況來看，哈佛大學2005年核心課程涉及七大領域，其中有“外國文化”介紹非英語文化國家和地區的文化及其研究方法，還有“歷史研究”讓學生當代世界之背景與發展之主要事件，著重歷史材料的研讀與分析。①#p#分頁標題#e#
香港中文大學“四范圍”通識科目是文化傳承、自然科技與環境、社會與文化、自我與文化。臺灣大學2008年的通識課程分為包括歷史思維、世界文明在內的八大領域。臺灣清華大學在人文類通識教育選修課中設有“世界文明史”。復旦大學的通識教育核心課程設有“文明對話與世界視野”模塊，讓學生了解人類文明的歷史演變和文明的多元發展、沖突、整合及其在當代的意義，開設了包括文藝復興、中西文化交流史、環境變遷與中華文明在內的十幾門課程。清華大學的文明史通識課程指向讓學生對中國文明史和中華民族精神有較全面的認識和較深刻的認同；對世界文明史有基本的了解，學會自覺地從世界文明史與振興民族文化的高度來看中國和世界，增強文化自覺。文明史體現人與社會、人與自然以及人自身和諧發展的目標。我們可以從方法、修養等方面思考如何將文明史學科教育與通識教育融為一體。
二、文明史方法觀與通識教育
通識教育將知識作為一個整體來看待，指向內容的博與通。文明史產生于人們不滿于歷史被分割成條條塊塊，力圖還原人類活動本來的統一面貌，將人類經歷的各組成部分結合成整體，把社會看成一個有機體。文明史并非只對歷史事實進行描述，它的目標就是解釋歷史發展過程，解釋人類對歷史的認知。學習文明史旨在形成文化意識、問題意識，尋找問題解決的基本路徑，讓學習者基于歷史背景發現問題、分析問題、提出問題與思考問題。文明史教育指向方法的訓練，其基本理念為通識教育提供一種路徑。學習是一個從已知到未知、變未知為已知的過程。史學方法由一般思維方法和特殊專業方法構成，兩者缺一不可。史學家余英時談史學方法時提出，史學方法有兩個不同層次的含義：一是一般的科學方法在史學研究方面的引申，如“大膽假設，小心求證”，二是各種專門學科中的分析技術，如天文、地質、考古、生物等各種科學中的具體方法都可以幫助解決歷史問題。[12]（pp.443-445）通識教育著重培養學生探究問題的態度和解決問題的能力，適應社會的各種變化。社會總在日新月異，學生在學習基本知識基礎上，須重視方法的訓練。“現在也許是人類歷史上第一個所有領域都在發生迅速變化的時代，以至于一代人在政治學、工業、商業和工藝學領域所掌握的實際知識對于下一代人幾乎沒有什么價值，父親學到的生活知識對于他的兒子幾乎毫無用處。如果新的一代要想找到走出明天的迷宮之路，他們所需要的是原則，永恒的原則，而不是資料、事實和有用的小常識。”[13]（p.71）正因為如此，學生應在不同領域得到深入的方法論訓練，文明史教育可以說是其中一種嘗試，它以人類文明進程中的各種問題為主線，通過共同的問題將各個學科聯系起來，涉及各學科的研究方法。
文明史涵蓋了各社會科學與人文科學知識，需要綜合的方法觀。學習知識是為了系統地認識世界，通過知識遷移在不同專業領域或日常生活中發揮作用。人們可以從歷史的學習中，從過去的行為、事件、趨勢中尋找現實價值。“通過過去來理解現在，通過現在來理解過去”，“現實和過去是以它們各自的光亮互相映照的。”[14]（p.18）有人認為“歷史不是一件約束物，它不能束縛目前的一代。……如果你想要知道你要去哪兒，它幫助你了解你曾去過哪兒。”[15]（p.49）歷史與現實緊密相連，人們在現實中為了更深入了解被研究的事物人為地選擇了不同的研究角度，但綜合的跨學科研究是知識本身發展的要求。歷史學能在與其他學科的“交接點”上實現真正的跨學科發展，歷史學與其他一些學科找到了共同的研究對象，并把他們的研究在方法論上統一起來，歷史學與其他學科之間搭起了一座跨越疆界的橋梁，用歷史證據去檢驗的各種理論和觀點。文明史研究涉及諸多社會科學，如社會發展進程、經濟改革、文化傳播與傳承、語言變遷、人口流動、教育目的與內容的變更、各種社會價值取向的多元存在等，力求對文明的觀念有一整體的把握與闡釋。布羅代爾從幾個方面分析文明，作為地理區域的文明，作為社會的文明，作為經濟的文明，作為集體心態的文明。[16]（pp.29-43）文明史采用社會科學和人文科學的方法，統括諸多學科門類。文明史關注人類經歷的內在聯系，通過跨學科研究方法打通了相關領域，使學生能從不同視角思考問題，理解不同學科之間的聯系。文明史教學穿越時空，打破學科界限，提供多學科學習與跨學科研究的視角及方法的訓練。學術有傳統，知識有傳承，知識的創新須建立在知識的積累之上，經典閱讀是必要的方法。經典閱讀與批判性閱讀是研究歷史的基本訓練與方法。
文明史也不例外，同樣重視批判性地閱讀、鑒別史料。經典是人類知識和思想的精華“，經典訓練的價值不在實用，而在文化。”[17]（p.4）有學者指出，“對一個社會來說，經典訓練可以傳承和發揚文化傳統，增進社會成員的認同感；就個體而言，經典訓練可以使人獲得一定的思想和知識水準，為尋求有意義的生活做鋪墊。”[18]（p.198）歷史學把漫無頭緒的零散事實連接起來，讓人在閱讀中發現，在閱讀中思考，在閱讀中聯系，并通過經典閱讀和世界建立創造性的關系。文明史教學通過批判性閱讀來培養學生的批判性思維。教育追求理性的訓練與心智健全發展。文明史在時間上是遙遠的，在空間上也是廣闊的，重視時間上的連續性和空間上的延展性，是共時性和歷時性的統一，這樣的歷史有助于人形成反思意識，以今人思想去反思歷史。閱讀、反思、聯系等活動促進了學生的思維訓練。大學教育要培養學生的思維，造就能獨立思考、有創造性的人才，應注重方法的學習與訓練，而不僅僅是某一狹窄專業領域專業技能的掌握。通識教育除了從知識與方法的角度培養人，重在“識”，面向每個個體，還重視學生品性的陶冶，面向整個人類。
三、文明史修養觀與通識教育
大學不僅僅要訓練特別技能，更要塑造有責任感的公民，讓學生認識自己、認識世界、培養健康的價值觀念和對社會責任的品質。讓學生懂得從歷史中汲取智慧，超越自己狹隘的經驗，也是文明史教育的目標之一。“在傳播文明知識的過程中培養人的歷史主體意識，增強人的歷史使命感，提高人的歷史創造力。”[19]（pp.3-4）歷史認識不僅僅是一種事實性認識，還是一種價值性認識。歷史是一系列已經發生的事和人，對于學習的人來說，它是一系列存在過的有意義的事和人。“一個社會，一個群體，都需要關于過去的知識來幫助自己定位，形成共同體意識；同時，一個社會，一個群體，也需要通過展望前景來確定生活的目標，激發奮斗的熱情。”[20]（p.97）文明史將歷史和現實聯系起來，用歷史批判現實，以現實批判歷史，既考察過去，又論及不遠的將來，以潛移默化的方式影響學生成長。#p#分頁標題#e#
文明史將帶領學生進入廣闊的人類生活，探索文明的源流，幫助學生在歷史的大背景中有效地建立人際紐帶，并形成自己的價值觀念。“歷史既是一種方法論，又是一種認識論”。[21]具備寬闊的視野對大學生至關重要，無論從思維方面還是生活態度方面來說都是如此。亨利•羅索夫斯基在設計哈佛通識課程方案時提出，“若不顧及我們以外的更大的世界，不顧那些決定了現在還將決定未來的歷史動力而安排自己的生活，已不再可能了。也許只有少數有教養的人才能擁有這種充分廣闊的眼界。然而，我認為有教養和無教養之間的一個重大區別就在于他是否能夠用開闊的眼光看待自己的生活經歷。”[22]（p.86）現實與歷史存在廣泛聯系，學生通過了解文明進程來感知歷史的時代精神，形成理解生活的穿透力，將自己的文化生命與歷史文化之間聯系起來。在學習中傳承，在學習中聯系，在學習中發展與創新，通識教育的宗旨與文明史緊密聯系在一起。文明的演變是人類不斷解放自己的歷程。文明史追尋人類文明進程中的真、善、美，通過學習、閱讀、分析人類文明發展進程可以將自己所處的時代與人類發展進程聯系起來，將自己和世界聯系起來。當前社會經濟發展迅速，社會高度專業化，導致社會離心力越來越大，不同職業之間，不同年齡群體之間，越來越缺乏共同話題、共同語言，難以達成社會共識。作為一種“共同教育”，文明史為學生提供了共同的話題。作為一個社會成員，無論人與人之間有多少分歧，都擁有一個“共同的現在”，而只有“共同的現在”才使人們有理由去期盼一個“共同的未來”。如果沒有一個歷史的共同過去，那么一個共同體就失去了其存在的根基，也就無法期盼一個共同的未來。只有共同的歷史過去才會使每個公民意識到他對共同體成員以及共同體本身所肩負的責任，由此才能建立一個不但人人有權利而且人人有責任的文明共同體。[23]
文明史打通文明與文明之間的壁壘，消除了社會與個人的種種隔閡，社會的發展關乎每個人的命運，培養學生的社會責任感與國家責任感，是大學教育的使命所在。正如洪堡所言：“大學兼有雙重任務，一是對科學的探求，一是個性與道德的修養。”[24]（p.18）學生作為教育的主體，為此應具有歷史的意識與文化的自覺，以及對人類社會負責的責任意識。大學正是培養責任感的年齡階段。“學生從父母親的依賴那里獨立出來，開始為自我和社會承擔責任，年齡在17歲以下的學生，尚不能適應大學提供的獨立的生活，而年齡在二十好幾的學生又不能充分利用學校環境，實現自我的重大轉變。”通識教育還要提醒學生“應對社會知恩圖報，應該利用自己掌握的知識為人類謀福利，而不僅僅追求自身的經濟富足。”[25]（p.1、9）文明史為通識教育提供了一個在大學教育階段培養有責任感的人才的極好范例與載體。通識教育中的文明史有助于學生人格培養。在大學教育階段，學生在求知求新的環境中總會面臨各種困境。史家追求知識，以客觀標準為唯一標準，將知識與真理看作唯一的目標。古人治史目的是“勸戒”、“資鑒”、“愛國心”，史學實質上是一種修養，“其惟一之目的，則與他科學同，在于尋求真理也……則真理外，不容有其他目的。于事實之考核，須篤守嚴謹之方法，客觀之態度。不容有絲毫成見感情夾雜其中。一事的考訂，茍其是也。雖如何厭憎之，亦必書之。茍其非也，雖如何喜悅之，亦必去之。事實可以矯正理想，理想不可犧牲事實，學說須根據事實，而事實不可牽就學說。”[26]（p.22、28-30）
尊重事實，事實就是事實，這是一種科學態度，更是求真這種至高境界的人生修養。通識教育中的文明史是幫助學生認識當代社會的重要課題，將過去的文明經驗融入現時的生活，為將來進行一種有憑借的再創造作準備，從文明的傳承到文化的創新，承擔起發展社會的責任。作為通識教育重要內容的文明史要求人們通過了解歷史來相互體諒、相互尊重、求同存異，尋找能為所有文明接受的共同語言。文明史學習使學生可以在自己的知識與能力基礎上自覺形成歷史意識，自覺傳承文明，培養文化共同體的理念，突破一已之利的狹隘，成長為對國家負責的公民，“史學的主題就是人類本身及其行為，歷史研究的最終目的顯然在于增進人類的利益。”[27]（p.12）大學是為了公共利益而建立的，需要重視發展道德和智力，要讓學生形成利用知識為人類謀福利的意識，成為負責任的公民。通識教育和學科教育相結合將使通識教育不再只是富有哲理和理想主義的概念，失之空泛，將使學科教育更容易操作，有利于建立適合中國國情的通識教育體系。通識教育與學科教育的關系不會在“補充與糾正”、“延伸與深化”、“靈魂與統帥”[28]之間糾纏，既提供一般方法的學習，又可以根據需要選擇不同的知識與方法。文明史讓學生接受人類古今中外優秀文化的熏陶，提高學生融會貫通解決問題的能力。由此觀之，通識教育的理念可以通過學科教育來實踐。
