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作者：孫麗婷 單位：德宏師范高等?？茖W校
據2005年統計,我國境內的阿昌族共有2.84萬人。在云南這樣一個多民族的省份,阿昌族屬于一個小群體民族,人口比較少,且分布很集中。其中90%居住在我國西南邊疆云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣的臘撒鄉,梁河縣的九保、囊宋、河西、杞木寨等鄉,以及潞西市的江東鄉高埂田村;另外約占10%的人口分布在盈江縣的盞達、騰沖縣的小蒲川、龍陵縣的芒達以及云龍縣的漕澗、舊州等地;緬甸境內也有小部分阿昌族分布。我國境內的阿昌族大多與附近的傣、漢等民族村寨交錯雜居,形成一個“大分散,小聚居”的格局。[1]阿昌族居住區地形的特點是山脈和河流相間,山地高原與山間盆地交錯。各種農作物的產量很高。農作物的種類主要有稻子、麥子、玉米和豆類等,其中以水稻著稱,是當地的主要糧食作物。經濟作物主要有煙、茶、甘蔗、木棉、香果等,其中戶撒壩子的煙葉質量很高,享有盛名,行銷境內外,梁河地區盛產香果,加工為香果油,除供照明需要外,可作工業、醫藥的原料。阿昌族在形成獨立民族的過程中,也形成了自己獨特的習俗。例如運物不用扁擔而習慣背負,刀弩不離身。從服飾看男子一般穿藍色、白色或黑色的對襟上衣,黑色長褲。未婚青年喜盤大辮子插花,已婚的則纏藏青色高包頭。信仰方面,戶撒地區信仰小乘佛教,各村都有奘房佛寺,梁河等地仍崇信鬼神和祖先。[2]
民族文化即民族的傳統文化,它是一個民族在歷史實踐活動中創造和積淀的文明成果,是民族共同體生存和發展的重要條件。民族傳統文化具有三個顯著的特征。首先,自我認同性,即維護自己的民族傳統,保持自身文化的特色。其次,傳承性,即都具備某種傳遞和延續生命的手段,都有一整套自己的傳承機制。這種傳承性具有穩定性和持久性,協調并維持著一個民族的平衡。第三,對外適應性,即在自己文化的基礎上通過吸收其他民族的文化來繁榮和發展自己的文化,反映了一個民族尋求發展的愿望。[3]家庭教育在人的成長過程中起著特殊的、極為重要的作用,少數民族的家庭教育也是一樣的。第一、家庭教育是最早期的教育,是一切教育的基礎。第二、家庭教育的影響最為深刻。父母的一言一行,一舉一動時刻在潛移默化地影響著兒童。第三、兒童從出生就和父母在一起,可塑性最大,最容易接受教育。第四、家庭教育的時間是最長的,從人的出生到死亡都貫穿始終。第五、家庭教育指在家庭生活中,長者對子女及年幼者實施的教育和影響,它以血緣關系為基礎,在自然形成的生活環境中,沒有正規的考核,根據家長的意識、覺悟,隨機性的教育,從日常生活中的點點滴滴開始,涉及內容非常廣泛,并且有針對性。[4]近代以來,阿昌族家庭隨著經濟的發展,已經實行父系一夫一妻制度的小家庭。在小家庭里,父親仍是一家之長,子女從父姓,世系按父系計算。夫妻有事情共同商量處理,互相繼承財產,共同撫養子女,贍養老人。阿昌族的家庭基礎比較牢固,由于長期的與各民族和睦相處,漢化程度也比較早,家庭內對子女的教育也是從小就開始。和其他少數民族一樣,阿昌族家庭幾乎也承擔了對子女的早期教育重任。這些少數民族孩子們正是通過家庭中父母兄長、家族成員的言傳身教、耳濡目染,在家庭教育中開始了對本民族文化的啟蒙和最初的認同,其影響之深刻,往往貫穿了兒童日后一生的成長過程,并滲透到民族性格的形成之中,延承了民族文化,發展并一代代創新了民族文化。如果將教育定義為傳授、喚起或獲得知識、態度、價值觀、技能、敏感性和一切經驗的深思熟慮的、有系統的、持久的努力的話,家庭的教育功能將被有效的擴大。因此,家庭以“縮影”的形式包含著幾乎所有的教育內容、教育方式和教育功能的范圍。[5]少數民族家庭教育同樣以“縮影”的形式展示著它的獨特性。阿昌族的家庭教育在民族文化各方面都有涉及,對文化傳承起到了重要的影響,也收到了明顯的效果。
1.民族語言與民族服飾的傳承
阿昌族是一個有自己的語言但沒有文字的民族,從語言上追溯是屬漢藏語系藏緬語族。孩子從小受到家庭環境的影響,父母親自口傳阿昌語,孩子最先使用阿昌語交談,到了快要入學的年齡,又學習漢語,在學習語言的過程既保留了本族語言的學習,又接受了早期的漢化教育,孩子們都通曉兩種語言。家庭教育的作用表現在既保留了本民族語言,受到民族語言文化的熏陶,使阿昌族語不會消亡,又接觸了漢語。阿昌族孩子的口頭表達能力很強,可以用阿昌語和漢語清楚明白地表達意思。阿昌族的服飾別具特色,未婚女青年喜盤大辮子并插花,已婚的則纏藏青高包頭。男子一般穿藍色、白色或黑色的對襟上衣,黑色長褲。女子穿白色或藍黑色對襟上衣,腰系小圍裙,身穿筒裙。女孩子在十二歲以后,在家里就要跟著母親學習紡線,織布,學習縫制民族衣服,在這種教育下,孩子既學習了手工技能的勞動,又學會了本民族服飾的制作。由目前已陸續發表關于阿昌族是南詔國的民族的研究文章中,可知梁河阿昌族是目前為止唯一保留著宮廷服飾的民族。[6]
2.民族特征的傳承
阿昌族家庭文化中一個重要且獨特的地方就是火塘文化。每個阿昌族家庭在堂屋中央(客廳里)都會有一個火塘,火塘用四塊厚木板制成正四邊形,內裝入柴灰,上部敞開,用來烤火取曖,中間放置一個鐵制三角架,用以煮飯、炒菜,全家人茶余飯后,或是有客人來訪,都會圍坐在火塘周圍,談天說地。一個以火塘為中心,圍坐一圈的家庭教育方式也就由此產生了。[7]阿昌族的家庭氛圍非常融洽,火塘旁經常有人圍坐在一起,談笑風生。由于父母平時忙,沒有太多時間照顧孩子,老人們(祖輩)就承擔了教育者的角色,老人經常給小孩子們講故事,包括本民族的或是其他民族的故事。他們將阿昌族的歷史、傳說故事講給孩子們聽。從故事中,孩子們明白了許多道理,也體會到了本民族的文化內涵,對他們的人生觀、世界觀、價值觀起到了引導作用。民族歷史在孩子們心中留下了深刻的烙印,他們為之感到驕傲和自豪。正因為阿昌族人民的英勇,在民族解放史上寫下了一篇篇可歌可泣的光輝篇章,才造就了一個勇敢、堅強、勤勞、樂觀的民族。我們知道,一個生活環境相對惡劣、動蕩和艱苦的民族;一個歷史上受到過殘酷壓迫的民族,其家庭教育就非常注重培養孩子從小適應環境的能力以及吃苦耐勞、勤勞勇敢、不畏艱難、樂觀向上的性格。阿昌族樂觀豪爽的性格特征從祖輩傳到父輩,再傳到子輩,一代代傳承下去。
3.民族傳統生產勞動方式的傳承#p#分頁標題#e#
家庭在教導基本生產勞動技能方面也起了很大的作用。家庭在給予孩子多方面照顧的同時,還要在兒童逐漸長大時教導他衣食住行的基本技能,這里也包含著很多的民族文化。家庭教育不僅是對兒童進行生活教養的主要形式,而且也是對他們進行生產和勞動教育的主要形式。離開了家庭教育,一些最初的生活技能,勞動技能,自我服務技能就無從培養。阿昌族是半山區的土著居民,很早就從事農業生產。他們辛勤耕耘,培植了許多農作物。阿昌族民諺說:“人勤地不懶,人哄地皮,地哄人肚皮”,“種田不起五更床,冬來休想糧滿倉”。[8]這些都說明阿昌族的勤勞。他們除了種植農作物以外還普遍飼養各種家禽家畜。在孩子很小的時候,父母就對他們進行勞動教育。孩子在五六歲的時候就跟著父母下田干活。例如在收麥穗的時候,讓孩子去揀穗子,從小學會珍惜糧食,體驗父母的艱辛和糧食的來之不易。稍大一點就學習放牛牧馬、打柴,親自接觸一些簡單的生產勞動。在農業生產上,阿昌族長期普遍使用大型鐵制農具,如犁、耙、鋤、鐮、鏟等,而且這些農具都是自給自足。男孩子在十五六歲時,長輩就教給他們制作生產工具,并學習用竹子編制籮、筐等具有民族特色的竹具。在家長的教導下,民族傳統的生產方式就易傳承。阿昌族父母教給了孩子對勞動的認識,灌輸了勞動技能與勞動道德的教育,讓孩子們從小懂得對勞動的態度,誠實和勤勞,并懂得互相幫助,互相協作。
4.風俗習慣的傳承
民族文化的范疇是很廣泛,包括民族的風俗、習慣、節日習俗、道德水平以及流傳長久的民族文學、民族藝術、山歌等。阿昌族孩子們通過家族、家庭各成員的感染熏陶,通過正規、非正規的家庭教育方式,學習到了許多民族文化。他們從小參與各種習俗活動,茶余飯后在火塘邊聽故事,對山歌,學習民族歌曲與舞蹈,各種文化深深影響著孩子們的成長。如此一代代反復循環的家庭教育將優秀的民族文化傳承下去,雖然與各民族雜居,仍然顯示出自己獨具特色的風俗習慣,發揚著本民族的傳統特色。風俗習慣中的節日習俗是民族文化的一大特色。各種節日在阿昌族生活中有著重大意義,人們在節日里回憶民族的悠久歷史,緬懷先輩的創業功績,講述民族的優良傳統,開展民間喜聞樂見的文藝體育活動,各種節日促進了人與人的了解和交流,加強了民族團結,增強了民族凝聚力。當各種節日來臨時,整個村寨、整個民族都沸騰起來,以民族血脈相連的關系組成的民族大家庭開始了獨具特色的慶?；顒?。這種類似于社會活動的本民族人的大型活動中對孩子的大家庭教育由此展開。阿昌族歷史上形成了許多優良的道德觀念,如尊老愛幼、誠實公正、平等互助等。在原始社會中,道德與風俗、傳統、習慣、宗教等融合在一起,隨著社會的發展,它逐漸獨立出來,作為一個民族的意識形態和重要的文化現象,當然仍屬于風俗習慣內容之一,這些風俗的學習也是父母在生活教育中教給孩子,以自身為榜樣感化孩子,日積月累形成的結果。在兒童的一生中,家庭教育的影響和作用無疑是不可替代的。少數民族家庭中,教育與本民族文化的傳承更是息息相關,父母在孩子出生的那一刻起,就灌輸著對孩子的民族文化教育,例如語言教育、服飾教育、習俗教育等。隨著年齡的增長,民族文化的教育就更加濃厚,更加具體,也只有家庭才可能做到這樣的民族教育,而學校和社會傳承少數民族文化的功能是相對薄弱的。
二、阿昌族通過家庭教育使本民族文化得以傳承的原因分析
一個民族的文化要發展必須通過傳遞、傳播而實現,而教育是實現文化傳遞的重要途徑。阿昌族的傳統民族文化通過家庭教育這一重要途徑得以傳承,具體原因分析從以下幾個方面可以看出。
1.阿昌族牢固的婚姻制度
阿昌族的婚姻比較牢固。夫妻共同養育子女,夫妻間可以互相繼承財產。男子一般不納妾,轉房習俗也基本絕跡。戀愛方式都是自由戀愛,因此夫妻關系比較穩定。當女子出嫁到男方家里時,進門要腳踩著刀斧,進門后繞過火塘三圈,這表示要跟隨著丈夫上刀山下火海,矢志不渝。正因為如此,阿昌族的離婚率十分低。婚姻關系的牢固為以后子女成長創造了良好的條件。
2.阿昌族的家庭結構
阿昌族的家庭結構一般以主干家庭為主。主干家庭結構簡單,家庭的內聚力比較強,父母對孩子有較強的教育責任感。這樣的家庭由于是由祖、父、孫三代共同生活,離異家庭較少。阿昌族家庭每家有孩子兩到三個,這樣的家庭結構比例為90%以上。[9]兒童能夠在父母雙親和有兄弟姐妹的環境中成長,有利于兒童健康個性特征的形成,小家庭結構中家庭成員相互影響大,民族文化氛圍濃厚。
3.阿昌族的家庭氛圍
家庭氛圍是指家庭成員在經常狀態下占優勢的、一般的態度和感受,是家庭生活中的一個非自然的主觀因素。家庭氣氛直接影響著家庭教育的效果。[4]阿昌族是一個樂觀豪爽的民族,唱山歌是每個人的樂趣,無論多窮多苦,歌不離口。阿昌群眾還夸口說:“阿昌吃不夸來穿不夸,唱起山歌敢自夸。”他們認為唱歌可以減輕心頭上的沉重壓力,可以化解憂傷與矛盾,其樂融融。家里面時時傳出動聽的歌聲,孩子們也從小就學會唱山歌了,也從小感受并學會了父母及族人的這種樂觀精神。家庭中的成員很少有沖突,大家和睦相處,共同學習和成長。夫妻之間很少吵架,有事情就共同商量。在這樣的家庭中,濃濃的親情包圍著孩子們,這本身也是一種潛移默化的教育。
4.阿昌族家庭里母親在教育中的重要性
阿昌族有一個傳統的思想,那就是對母親特別的尊重。阿昌傳說,在以前動蕩的年代里,由于外敵的入侵以及當地土司的殘酷剝削和壓迫,引起無數次的起義和反抗戰爭,阿昌男子們義無返顧地走向戰場,爭取自己的權利。由于男子的出征,家里就留下了婦女、老人和兒童。于是照顧老人和小孩的重任就落在了婦女的肩上。她們齊心協力,帶著老幼躲避災難,為了大家能活下去,辛勤勞作,頑強地生存下來。男子們有的英勇戰死了,婦女們就全部戴起了黑色的高包頭,緬懷這些英雄們?，F在阿昌族對自己的母親感情最深,也最尊重她們。如果沒有她們,那么民族就有可能滅亡。母親在對子女的教育中也將本民族的傳統文化傳播下來。阿昌有一種風俗,就是當兒子長大了要出遠門時,要拜別母親,在家里燒上一壺茶,壺口朝里,意味著兒子會牽掛著家,牽掛著母親,盡早回家。[2]母親在教育子女中,對本民族文化的各方面都教得徹底,教得認真,子女從母親身上可以學到許多民族文化知識。當地還有一種風俗就是阿昌女子可以嫁給漢族,但阿昌男子卻不能娶漢族女子為妻。因為阿昌女子可以保留本民族的文化,即使是嫁給了漢族,仍可以將阿昌文化傳承下去,但如果娶來一個漢族女子的話,就很難在下一代人身上看出濃厚的阿昌風情了,這樣一來,民族的特征就會淡化。這種習俗也是很少見的。最終的目的也只有一個,繼續更好地保持和發揚本民族傳統文化。#p#分頁標題#e#
三、阿昌族家庭教育中存在的問題及對策
1.阿昌族的村寨里經常會舉行大規模的祭祀活動或重大的節日慶?；顒?這是民族文化中最主要的部分,活動中有健康積極的文化成分,也存在著消極的成分,如迷信。建議父母在帶領孩子參加這些民族風俗活動,為孩子講解活動的文化內涵,教育孩子學習民族傳統文化的過程中,要辯證地看問題,用科學的態度對待祭祀活動中,讓孩子從小樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。父母在實際生活中要注意把教育和民族文化有機地、系統地結合起來。
2.阿昌族多生活在山區,經濟基礎薄弱,加之一般家庭中都有兩到三個孩子,教育投入明顯不夠。據了解,多數家庭基本上能保證讓孩子入學,接受九年義務教育,但除此以外,像課外書籍,復讀機等學習用品就不能很好地滿足。經濟基礎在很大程度上決定了教育的可行性。解決這個問題,首先是農村少數民族家庭增收致富的問題,要從多方面來考慮,要通過生產、種植、養殖來增加收入。還可以通過扶貧計劃,發放助學金等方式,讓這些少數民族的孩子也能有好的條件學習,將家庭教育和學校教育有效結合起來,把本民族的傳統文化擴展到其他知識的學習中。
3.阿昌族家庭中父母的職業比較單一,文化水平偏低(除了少數阿昌族干部外)。家庭的文化環境較為貧乏。因此關鍵在于提高家長的文化素質。阿昌族的聚居地自然村很多,建議鄉政府有條件的可以開設阿昌族家庭教育研究中心,或是技術培訓班。從各個阿昌村子里選出文化水平高的人來參加,由他們回去在村子里辦授課點,各家各戶定期來學習。內容可以是關于技術方面的培訓,或是教育子女的經驗交流,本民族文化的教育與傳播方式等等。父母在與其他人學習和交流的過程中,在一定程度上提高了文化水平,同時還可以獲得更多的教育孩子的方法和本民族文化的知識,將二者結合起來,更好地教育孩子。
4.在阿昌族教育子女中,我發現對孩子從小的智育方面的教育還不夠。父母多關注孩子的勞動、道德、行為方面的教育,認為教孩子文化知識應該是學校的事情,殊不知孩子早期的智力開發是非常重要的。因此建議各位阿昌族父母從孩子小時候起就盡可能地教給他們科學文化知識,基本的聽說讀寫能力,激發他們的學習興趣,讓孩子們懂得知識的重要性,提高自主學習的能力。他們就會自主地去發現本民族的特點,去探索,去思考,有利于民族文化的傳承和孩子的發展。
5.阿昌族傳統文化歷史悠久,獨具特色。家庭教育要更加結合本民族實際,弘揚民族優良傳統。阿昌族的祖輩父輩們在對下一代地教育中,通過日常生活及隨意之中已經將民族文化與家庭教育有效結合,但這仍是很不規范的教育方式,建議阿昌族中知識水平高的人帶頭將家庭教育和民族文化的傳承教育更加系統化、規范化、科學化,讓阿昌文化永遠發揚優秀的一面,在社會中突顯其獨特風格。