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本文試圖通過相關項目經驗的總結和反思，探討以下問題：什么是多元文化教育？多元文化教育的價值何在？如何推動并開展多元文化教育？文中的案例主要來自教育部與聯合國兒童基金會聯合實施的“中國愛生學校標準的開發與實施項目”、“中英西南基礎教育項目”的教育公平培訓、教育部與兒基會聯合實施的“語言文化適切性的教育”等項目經驗。除此之外，也參考和借鑒了一些國內外的成功做法。
一、平等與正義：多元文化教育的價值追求
多元文化教育追求社會的公平和正義，培養具有正義感和合作精神的公民，是一種促進社會進步的力量。從本質上看，多元文化教育以尊重和保護差異性、多樣性為原則，以促進教育公平為宗旨［4］。
人類發展的歷程證明，在任何一個社會中，由于錯綜復雜的社會歷史背景和環境的影響，人們在社會、經濟、文化等方面很難達到完全的平等，減少社會不公、增進理解與關懷是基本的正義訴求和社會發展的方向?；诖?ldquo;，教育要實現其價值，就需要正義地對待人，使人得到真正的教益，人的健全發展只有在正義的教育下才能實現”［5］。
所謂正義的教育是以尊重差異為出發點，在考慮個體自身及所處環境等因素的基礎上，為每個個體提供符合其發展要求的教育。具體的實踐中，由于弱勢人群更容易遭受身份地位、社會資源、發展機會等方面的不公平對待，因而需要在教育中給予適當的關注和補償。
在各種不平等的關系中，階級、性別與種族等因素交互作用，所以，多元文化教育必須從綜合的角度審視特定的社會問題，使社會變革向一種整體向善、追求平等和正義的方向發展。面對全球化經濟的影響，有人預測我們正在逐漸邁向一個“麥當勞”式的社會，一個生活方式、價值觀等逐漸統一化的過程［6］。因此，教育一方面要培養具有全球意識的公民；另一方面還要立足于本土文化，提升國民的民族文化認同感。
西方的多元文化教育理論和中國傳統文化也有相通之處。中國文化向來提倡“和而不同”的哲學觀念，這樣的一種社會關系的處理方式，對于開展多元文化教育有其獨特價值，即在追求平等的同時保持多樣性和差異性，增加不同群體之間的理解和共存。
二、涵容與理解：多元文化教育的實踐路徑
1.提高多元文化教育主體的文化敏感性
教育是社會文化再生產的過程，不是中性的，不能自動自發給予每個人平等的受教育機會［7］。多元文化教育是對教育本身局限性的反思和調整，是一個長期不斷的涵容差異、促進理解的過程。學校、家庭和社會能夠從多個側面為多元文化教育提供可能，如了解各種社會群體的文化與處境，提升弱勢關懷意識，促進不同群體的互動與交流等。因此，學校、家庭、社會分別是實施多元文化教育的不同主體。
從社會角度看，多元文化教育可以通過大眾媒體快速傳播并發生影響作用。曾有電視媒體進行了這樣的嘗試，分別記錄來自城市、農村、國內、國外的青少年互換家庭的生活體驗，其中也不乏從小生活在大都市的兒童到偏遠少數民族農村和當地人一起生活的案例。雖然此類節目對于傳播地方文化、促進群體間的理解和交流具有一定的教育價值，但媒體背后主要還是市場之手在發揮作用，媒體很難有較強的多元文化教育使命，加之節目品質良莠不齊，有嘩眾取寵之嫌，難以對青少年產生持續而積極的影響。
從家庭教育的角度看，孩子可以從父母等家人身上了解并體驗父母（包括祖父輩）家鄉的鄉土文化，但這一教育具有隨意性，而且也受限于家人的背景和經歷等因素。另外，多元文化教育的真正內涵，即對差異性和多樣性的尊重，也很難在家庭教育環境中得到很好的實現。
學校是多元文化教育最重要的主體，因為學校教育更具有目的性和系統性，是學生社會化的重要途徑。學校中多元文化教育的主要執行者是教師，他們可以通過潛移默化的方式影響學生多元文化意識的形成。同時，學生自己也是多元文化教育的重要主體，他們可以通過參與一些關注弱勢群體、展示多樣個性、組織對話交流等活動形成一種尊重差異性和多樣性的氛圍。
為了在學校中更好地開展多元文化教育，教師培訓中應增加有關“全納與平等”的內容，并且鼓勵和支持老師聯系自身民族、性別、語言等特點發揮多元文化教育的優勢。在“中英西南基礎教育項目”中，包含了這樣一個內容：在參與者不知情的情況下，培訓者帶領學員學習一段有關兒童權利的英語片段，當參與者由于語言不通學不會，體驗到挫敗，并流露出反感情緒時，培訓者讓大家停下來表達自己在這一學習過程中的感受，并提出改進教學的建議。當學員在大白紙上列出了具有可操作性的建議后，培訓者按照這些建議組織教學，如讓英語基礎好的參與者做小老師、形成更加適合參與者的學習目標、使用雙語教學方法等策略。前后兩次教學帶給參與者完全不同的感受，培訓者借此讓大家討論雙語教學環境下學習者的困難和需求，思考具有語言與文化適切性的教學改進策略。
多元文化教育也應納入師范教育的課程體系中，尤其是一些民族師范院校應加強這一領域的課程建設。有學者指出，應通過培訓提升教師的多元文化教育素養［8］。筆者在美國新墨西哥州立大學教育學院進行訪問交流時，了解到“多元文化教育”課程是所有的教育碩士都要選修的一門要求比較高的課程。教學中，授課教師不僅講授了社會分層、多元文化等方面的相關理論，而且讓學生通過回顧家族歷史、反思自身受教育經歷等教學活動培養其多元文化意識。在一次教學活動中，教師讓大家朗讀之前布置的作業：撰寫詩歌“Iamfrom……”在朗讀過程中，許多學生都掉了眼淚，有的學生更是泣不成聲。這些自創詩歌承載了歷史的厚重感，以及種族及性別在個人生活中留下的烙印。之后，教師提出討論問題：回顧成長史的意義是什么？然后講授了相關理論。教師還結合授課內容播放了一個有關住房問題的紀錄片，主題是低首付住房政策對白人和黑人家庭的不同影響。學生們通過討論發現，意識形態對公共政策的影響是深遠的。最后教師進行總結：多元文化的身份和意識是一個建構過程，其中包含著抗爭（Struggle）和愛（Love）。教師還提醒學生們思考：教師在促進多元文化教育方面應該承擔什么樣的角色？有的學生在回答中指出，教師需要意識到偏見和權力地位對個體的不同影響；也有人說，教師應更好地了解自身帶有的多元文化烙印，提升自己和學生的身份認同感，增強對多元文化的敏感性。由此可見，多元文化教育課程或培訓不僅需要有深厚的理論根基，其教學也必須注重理論和實踐的結合，方式也應該靈活多樣。#p#分頁標題#e#
2.制定多元文化教育行動方案
多元文化教育可以通過正式課程和隱性文化創設來實現。最為重要的是，學校要提出相關的教育目標并制定可行的行動方案，從而將多元文化教育納入學校整體發展規劃中。下面以教育部與聯合國兒童基金會聯合實施的中國愛生學校標準的開發與實施課題為例，總結探討開展多元文化教育的一些具體策略。
中國愛生學校標準共有4個維度，分別是維度1“全納與平等”、維度2“有效教學”、維度3“參與與和諧”、維度“4安全、健康與保護”。維度1“全納與平等”里面有兩個核心概念，“全納”是指學校積極動員并幫助每個適齡兒童，特別是幫助處境不利兒童入學并使其從學校教育中受益“；平等”強調要關注各類兒童平等的入學和發展機會，營造一個無歧視的、尊重學生多樣性和差異性的學校環境。
在開發維度1的過程中面臨的一個基本的問題是：有很多因素影響到公平，如民族、階層、性別，而性別敏感又是聯合國兒童基金會特別要強調的立場。從多元文化視野出發，研究者最終形成了維度1“全納與平等”的3個領域：分別是“確保兒童平等上學權利”、“尊重學生的差異性和多樣性”和“建設性別平等的教育教學環境”。
如對雙語教育環境中的少數民族兒童、寄宿制學生、留守兒童、流動兒童提供的關照等，這也是多元文化教育思想的體現，即涵容差異、多元共存。2）學校建立友善、和諧、尊重學生多樣化背景的校園文化。這一標準為建設和諧的校園文化提出了具體的要求和目標，并且為學生發展個性、促進理解提供了有用的指導方法。如校園環境在倡導規范漢字主流文化的同時還要積極展示不同的語言及風俗文化，再如鼓勵教師傳承民族文化與鄉土文化。
校園文化是落實多元文化教育理念的重要領域，因為文化具有潛移默化的教育功能，能使理念融入日常生活之中。尊重差異性和多樣性的學校文化才是學生成長的友善與和諧的環境，學校應通過制度建設和研修活動讓這樣的文化體現在校園生活的細微方面。以上標準重點關注了教師在促進全納與平等的校園文化建設方面所應發揮的積極作用。另外，創設尊重多樣化的背景也對教師提出了要求，包括教師隊伍的構成要多樣化等內容。
在愛生學校標準的實施過程中，很多實驗學校根據自身的實際情況，對照過程和結果指標進行問卷調查，找到工作中需要完善的地方，然后針對問題制定并實施行動方案。如北京某小學分別對學生和老師進行的問卷調查顯示，在“沒有學生受到體罰、責罵或心理傷害”、“學生說話有口音或講方言都不會遭到嘲笑和歧視”、“學生不會因為家庭貧富或父母職業類別而受到歧視”等3個問題的回答中，學生評分和教師評分有明顯的差異，學生的評分普遍較低。該學校針對這個問題開展了校本培訓，從而“讓‘愛生’真正落到學生心里，讓學生能夠感受到教師的‘愛’”。
三、賦權與增能：多元文化教育的策略與方法
1.通過多元文化教育增強主體的自我認同感
人的自我認同是個人及所屬社群的自我意識和自我定位，影響自我認同的因素是多重的，包括身體、性別、種族、階層地位等［9］。不同背景的個體在其日常生活中可能會遇到偏見、歧視、排擠、壓迫等問題。而造成這些問題的原因在很大程度上是人們對多樣性和差異性不夠理解和包容，以及受到長期以來形成的刻板印象的影響。值得一提的是，相對于階層、地位等，性別刻板印象往往更加牢固，這就是為什么即使男女平等已經納入了基本國策，但是性別平等的現實問題仍然很嚴峻。多元文化教育不是局限于某一特征如性別，而是從多角度審視多樣性及其相關的不平等問題，這樣能更好地促進個體通過反思性行動提高自己的性別敏感性、社會關懷情感及對多元文化的接納。
在聯合國兒童基金會“語言文化適切性教育”項目中，來自西藏、云南、甘肅的一線教師參與了鄉土教材開發工作，他們帶領學生走訪老藝人、宗教領袖，并參與具有民族特色的文體活動，收集民族游戲、節慶、服飾、飲食文化等方面的資料，在此基礎上開發鄉土教材。通過鄉土教材的學習，學生和老師對本民族的歷史和文化遺產加深了認識，提升了民族認同感。以云南省隴川縣的項目活動為例，鄉土教材展現了景頗族、傣族、傈僳族、阿昌族等少數民族的神話傳說、民族習俗、傳統游戲和文體活動等，不僅使不同少數民族的學生之間加強了文化交流，而且也提升了各個民族尤其是少小民族學生的民族文化認同感。青海省化隆縣的鄉土教材透過回族學生小木沙、藏族女生小卓瑪、漢族女生小盈盈3個孩子的學習、交往、游戲、社會實踐活動貫穿了鄉土文化的學習和交流過程。
再如，西藏林芝縣以《尼洋河畔的綠色明珠———工布林芝》為主題編制了鄉土教材，展現了當地獨特的地理位置、特產和資源、先賢名人、建筑、歌舞、飲食、體育活動等。項目實踐證明，將鄉土文化資源帶入課堂，教師的文化敏感性加強了，學生的民族文化認同感也隨著得以提升。林芝縣八一鎮小學拉旺老師說：鄉土文化不是某一個人說的，也不是某一個人寫的，它是整個一個地方的人文歷史、風俗習慣、優良傳統的具體內容的體現。因此，教材開發中學生、教師、家長、宗教人士人人參與教材開發，每個人都有成就感，這就是我們鄉土教材的魅力所在。項目還通過短片呈現了孩子們眼中的鄉土文化，展現了校園環境中創設的多元文化氛圍，試圖以此為載體傳遞多元文化教育的意蘊和實踐，并準備在相關培訓中進行分享和宣傳，從而更大范圍地發揮了項目的輻射和影響作用。
2.通過多元文化教育促進社會融合
目前，中國社會階層分化嚴重，不同階層的青少年之間互相溝通和了解的機會不多，學校中的精英教育傾向也使得處境不利兒童的發展受到限制。因此，在學校中開展多元文化教育具有現實的緊迫性，有益于社會的穩定與融合。學校教育應該回應社會發展多樣化的需求，有針對性地開展多元文化教育活動。美國學校的經驗可以給我們提供某些啟示。
筆者2001年秋季在美國密西根大學訪問時，感受了“911事件”前后美國民眾在少數族裔問題上的裂痕與分歧。作為一個倡導多元文化精神的高校，密西根大學開展了一系列多元文化教育活動，如黑人電影周、同性戀電影周、重振底特律的種族融合城建規劃討論、伊斯蘭文化體驗等。教師也會在不同的課程中討論宗教間的對話交流、種族歧視等方面的問題。#p#分頁標題#e#
筆者2008年春季曾在美國新墨西哥州近距離觀察了中小學的多元文化教育活動。當地學校會配合每年1月份的“馬丁路德金日”，開展一系列的教育活動，如用舞臺劇再現民權運動歷史等，以此提升學生對于少數族裔的關注與支持，幫助學生識別社會環境中的不公平及其危害。
2011年，筆者在民權運動的重要發生地伯明翰參加了為期3天的針對富布萊特學者開展的多元文化教育活動，主辦方安排參觀了民權運動博物館等機構，并開展了各種主題的研討與對話活動，如不同信仰間的對話。包括聽取4位民權運動的參與者講述歷史故事。其中一位在報告中痛心地提到黑人學生的低自尊問題，如讓黑人學生選擇玩具，多數人會選白人玩偶，被問到哪個玩偶長對得像自己時，有的孩子哭了。報告者由此指出，黑人學生心理上的種族歧視傷痕比我們能看到的更深。此次活動中最引人深思的是，當富布萊特學者們在市政廳與200多名高中生和進行交流時，盡管發言者慷慨激昂傾盡所能想用自己的經歷刺激和鼓勵黑人學生，希望他們不要被困于目前的處境，要重新擁抱理想、要對自己和未來有信心，但仍有不少學生表現出一種漠然和無所謂的態度，更有甚者在交流對話中昏然入睡。這其實就是多元文化教育在實踐中面對的現實困境，僅僅靠說教，很難實現賦權的目標。多元文化教育需要依托社會、經濟、文化多方面的支持，否則弱勢群體很難擺脫自身的無助感。
我國的多元文化教育也可借鑒這一方面的經驗，比如，利用“三八節”、少數民族節日等機會開展相關的教育活動。學校也可以利用周邊的資源及一些契機開展多元文化教育活動，如北京某小學在學校新教學樓落成的時候，邀請建筑工人參與開學典禮，培養學生對勞動者群體的理解和尊敬。
四、對話與行動：多元文化教育環境的創設
1.加強多元文化教育的研究與討論
多元文化教育的概念發軔于西方移民文化中白人主流文化對少數族裔的侵襲，以及少數族裔由此產生的身份認同危機。很多關于全球化和現代性問題的討論中關注到了作為一種新的思潮的多元文化主義，而且呈現出觀點分化明顯的趨勢：一種看法認為多元文化主義是一種極端化的思潮，會導致社會的分裂；另一種觀點認為必須積極面對由于族群、階層、性別、語言、信仰等差異產生的不同的教育需求，保護文化多樣性，促進社會融合。然而，在中國這樣一個多民族長期共處、地域文化鮮明、思想文化具有很大包容性的國家，如何理解多元文化及多元文化教育的概念，如何回應社會轉型期教育領域中出現的不平等不公正現象，如何建構本土化的多元文化教育理論體系，這需要多元文化教育研究者和實踐者加強對話和交流，才能達成某些基本的共識。
2.進行多元文化教育的行動與實驗
針對不同的對象，多元文化教育的內容和方法可能會有所不同。近年來，少數民族地區及少數民族學校的多元文化教育主要以民族團結教育、雙語教育、鄉土教材開發、傳統藝術技藝的傳承等方式得以實施，反響良好。但是，面對城市化和現代化的侵襲，年輕一代對本民族的語言、服飾、生活習慣等的繼承性越來越差。因此，正規學校教育需要幫助兒童從小建立民族文化保護意識、發展其對民族文化的自豪感，提升其文化傳播和交流的能力。
其他地區與學校的多元文化教育主要以國際理解教育、學校間跨地域交流等方式在開展。但學校內部如何有效實施多元文化教育還未能納入很多學校的議事日程。教育部與世界銀行聯合實施的“促進農民工隨遷子女義務教育項目”中，一些融合教育的實驗取得了一定的成效。如來自不同省份的學生自編教材介紹自己的家鄉，組織“美麗家鄉”展示會，開辟“美麗家鄉”園地，創設尊重多元文化的教室環境［10］。
建設多元、包容、尊重、和諧的校園氛圍，是未來學校多元文化教育的重要任務，也是素質教育的有機組成部分。為了更好地擔負起多元文化教育的使命和責任，學校應立足于自身特點探索出形式多樣、具有可持續性的一些課程、活動、項目和場所，有條件的學校還可以在此基礎上發展出具有多元文化特色的學校風貌。多元文化教育也將更好地促進社會文化的融合，使中華文化的多樣性、中國社會的開放性、公民個體的包容性得到加強，最終提升中國在國際社會的綜合影響力。
3.探索本土化的多元文化教育理論
當前有很多學者關注多元文化教育問題，研究者主要來自少數民族教育、教育社會學、多元文化教育等領域。從多元文化教育與少數民族教育的關系對比看，一些學者指出，多元文化教育與民族教育的界限并不明晰，很大程度上直接制約了有效對話與交流的展開［11］；學術話語上西方多元文化教育呈現出霸權地位［2］。
我國當前的多元文化教育不僅應思考多元文化教育與少數民族教育的關系，還應從理論上建構社會轉型期多元文化教育的內容、策略和方法?；诂F實的國情與背景，錢民輝提出了“多元文化教育三態說”理論，試圖從意識形態、意識生態、意識心態3個方面建構并闡述多元文化教育理念［12］。多元文化教育的本土化理論必須基于中國文化的土壤，直面中國當前發展中出現的新問題，并且從多學科的視角進行分析與闡釋。高校多元文化教育的學科發展應該和少數民族教育、農民工子女教育、性別教育、農村教育進行一定的整合，通過課程和研究提升本土化多元文化教育的理論和實踐。
總之，多元文化教育作為一個重要的研究和實踐領域，其理論和實踐應該不僅對少數民族教育，而且能夠對農民工子女教育、農村教育、性別教育等產生影響。建設尊重差異性和多樣性的教育環境任重而道遠，多元文化教育應當從政策創新、課程開發、師資培養、校園文化建設等多方面進行探索，使其真正成為一個促進教育公平及社會和諧發展的持續而深入的探索和努力過程。
本文作者：張莉莉 單位：北京師范大學 教育學部
