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中華人民共和國的成立，標志著我國新民主主義革命的基本結束和社會主義革命和建設的開始。在這一時期，的教育實踐主要體現在兩個方面：一是直接領導整個國家的教育事業，二是及時對教育工作提出許多重大決策性的意見，為新中國教育事業進行了科學規劃。與此同時，素質教育思想漸趨于成熟和完善。 一第一、學生要德、智、體全面發展，強調思想道德教育和專業技能學習相結合 1957年2月，主持召開最高國務會議，他在會上發表了《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的重要講話，其中對教育方針問題做出了決策，他在會上提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”①隨后他又指出：“現在需要加強思想政治工作。不論是知識分子，還是青年學生，都應該努力學習。除了學習專業之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”②由此可以看出對思想政治工作的重視。 把培養又紅又專的社會主義建設者作為素質教育的目標，豐富和發展了馬克思主義關于人的全面發展的教育理論，并從哲學角度闡述了紅與專、德與智這對矛盾的辯證關系，他說：“紅與專、政治與業務的關系，是兩個對立物的統一。一定要批判不問政治的傾向。一方面要反對空頭政治家，另一方面要反對迷失方向的實際家。”③ 第二、教育與生產實踐結合，腦力勞動與體力勞動相結合實踐是人們改造和探索世界的一切活動，實踐性是素質教育的基本原則。1949年12月根據的指示，召開了第一次全國教育工作會議，確定了“教育必須為國家建設服務，學校必須向工農開門”的基本方針。他認為工廠就是學校，學校就是工廠，學生只有在這樣的環境下鍛煉自己，才能獲得充分的發展，這就為我國教育的發展指明了正確的方向。 為了提高學生的實踐能力，使知識分子和青年學生更有作為，一直主張知識分子和青年學生到工農中去，與他們打成一片。并把能否向工農群眾學習作為檢驗教育是否為人民大眾服務、青年學生是否合格的重要標準。1957年指出：“書當然不可不讀，但是光讀書，還不能解決問題。一定要研究當前的情況，研究實際的經驗和材料，要和工人農民交朋友。”④不是認為讀書無用，而是認為實踐這個直接經驗比讀書更有實際價值，能學到更多的從書上學不到的知識。主張教育要與社會、與生產勞動相結合，反對學生與生產勞動相脫離。他在1958年的一次講話中強調了教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合的觀點。教育與生產勞動相結合是馬克思主義理論聯系實際原理在教育領域的具體體現，是教育思想的重要內容，是他一貫倡導的教育方針的重要內容。 一貫認為要培養新一代，必須通過與生產勞動相結合這一基本途徑來實現，并且對教育與生產勞動相結合的方法提出了具體的意見，要求各類學校根據自己的條件試辦工廠、農場，并組織老師、學生參加生產勞動。這體現了他的一貫主張，就是教育須與社會實踐相結合，理論聯系實際。1964年接見尼伯爾代表團時講道：“清華大學有工廠。它是一所理工科學校，學生如果只有書本知識而不做工,那是不行的。但是，大學文科不好設工廠，不好設什么文學工廠、歷史學工廠、經濟學工廠或者小說工廠。文科要把整個社會作為自己的工廠。”⑤提出這一論斷是針對當時中國教育的實際情況，那就是學生一味讀書，而很少從事生產勞動這一社會現實而提出來的。 第三、針對學校教學現狀，提出減輕學生負擔，培養學生的創新能力首先，由于深受封建舊教育制度的毒害，歷來重視學生健康，學生課業負擔過重的問題，主張減輕教材份量，提高學生的學習主動性創造性。1964年，在春節座談會上講道：“現在一是課多，一是書多，壓得太重。有些課程不一定要考。如中學學一點邏輯、語法，不要考，知道什么是語法，什么是邏輯就可以了，真正理解，要到工作中去慢慢體會。”⑥認為課程講得太多是無用的，會走向反面。學得太多了，不易消化，就會形而上學，成為“教條主義”。提倡教學內容要“少而精”，要讓學生舉一反三，有自己的見解，既能提高學生的學習效率，又能減輕學生的負擔，真正有利于學生文化素質、身體素質的提高。 其次，認為如何合理地安排考試內容，如何測試學生對于實際知識的運用能力、對于創新能力的提高是有極大幫助的，這樣也能提高學生分析問題、解決問題的能力?？荚囍贫龋怨乓詠硎侵袊逃贫冗x拔人才的一個重要途徑之一。但考試制度如果不合理實施，就會影響人才的培養，增加學生的課業壓力。 在青少年時期就痛恨考試。他在1964年關于教育革命的談話中就談到“現在的考試，用對付敵人的辦法，搞突然襲擊，出一些怪題、偏題，整學生。這是一種考八股文的方法，我不贊成，要完全改變。我主張題目公開，由學生研究、看書去做。”⑦他在1964年同他的侄子毛遠新談話中講道：“不要把分數看重了，要把精力集中在培養分析問題和解決問題的能力上，不要只是跟在教員的后面跑，自己沒有主動性。”⑧這里他就批評把分數看得過重的社會現狀，認為學生要有主動學習的精神，要有真才實學。在看來，老師學生要正確地對待考試，不能看的過重，并且提出老師在測試學生時要以提高學生的分析問題、解決問題的能力為標準。 再次，在教學相長的過程中，提倡以學生為主體，走“自學”成材的道路。提到學習方法，一貫提倡學生自學，走自學成材道路。他經常稱贊肖楚女：“要自學，靠自己學。肖楚女沒有上過學校，不但沒有上過洋學堂，私塾也沒有上過。我是很喜歡他的。農民運動講習所教書主要靠他。”⑨他還舉了古今中外許多自學成材的例子來證明自學的功效。提倡自學其本質在于培養學生的學習能力，要求教師應教會學生學習方法，培養學生的自學能力，使學生終生受益。#p#分頁標題#e# 二的一生始終對教育充滿了感情和熱愛，因而形成了豐富的教育思想，尤其是素質教育理念，是對中國教育思想的一大貢獻。今天，我們發掘素質教育的論述，對我們教育改革具有很強的指導性，素質教育思想對今天我國教育事業仍然具有重要啟示作用： 第一、必須堅持理論聯系實際的教學原則 十分重視理論聯系實際，他認為在教學工作中尤其要聯系實際，要多實踐，在實踐過程中能夠使學生的動手能力、道德覺悟和知識水平都得到提高。曾發出呼吁，“所以我勸那些只有書本知識但還沒有接觸實際的人，或者實際經驗尚少的人，應該明白自己的缺點，將自己的態度放謙虛一些。”⑩建國后，倡導將生產勞動作為各級各類學校的必修課。在《工作方法六十條》中，認為：“農村里的中小學，都要同當地的農業合作社訂立合同，參加農、副業生產勞動。農村學生還應當利用假期、假日或者課余時間回到本村參加生產。”這些都說明十分強調實踐性對素質教育的重要性。主張不讀死書，教學與實踐相統一，學以致用，這對我們今天開展全面素質教育指明了基本方向。 而當今教育過分注重理論知識的學習，而忽視實踐能力的培養，造成學生實踐能力、動手能力的缺失。因而需要學校和社會在重視學生理論知識的提高的同時，還要注重把理論與實踐結合起來，真正使學生能力得到提高。 第二、要樹立以人為本的學生主體性原則 素質教育是以遵循人的身心發展為前提條件，以人的全面和諧發展為特征。堅持以人為本，是科學展觀的本質和核心。以人為本的教育發展觀是以人自由全面發展作為教育的最高理想，是素質教育的靈魂。歷來提倡學校要以學生為主體，要根據學生的歷史背景和興趣愛好而因材施教。他認為學生是學習的主體，讓學生生動活潑、主動地發展，是教育的根本宗旨。他在1965年8月8日會見幾內亞教育代表團和幾內亞總檢察長及夫人的談話中認為：“學校的校長、教師是為學生服務的，不是學生為校長、教員服務的。”在他看來，教師的教固然重要，但如果這種教只是為了讓學生跟著教師的指揮棒轉，既不能充分發揮學生的主動性，也不能培養學生的個性特征，這種教育注定是一種失敗的教育，它只會消磨學生的個性，磨滅學生的靈性。 縱觀當今的教育現狀，雖然口頭上也提倡以學生為主體，但由于教育機制上存在的問題，使得學校不可能完全按照學生的個性來因材施教，學生很難培養個人的興趣愛好，易于跟著考試的指揮棒走，導致個性特征的很大程度的缺失。因而提倡要根據學生的個性而選擇不同的教育方法對當今教育無疑是有借鑒作用。 他不僅表達了這樣一種思想，并且意識到要改變教育的現狀，必須從體制改革著手。這一切都為現今中國的教育改革朝著以人為本的正確方向前進提供了一個可以參考和借鑒的藍本。 第三、要使受教育者樹立正確的人生觀和價值觀 為人民服務可以說是中國共產黨人的核心價值觀，也是所提倡的一種共產主義精神。作為一名堅定的馬克思主義者，號召人民群眾要樹立正確的人生觀、價值觀，其“全面發展”的教育思想則充分體現了這一點。 當今教育過分強調學生能力的培養，而忽視學生的思想道德教育，有些學生既沒有明確的前途理想目標，也沒有形成正確的人生觀和價值觀，缺乏對自身和社會的責任感和義務感，正因為如此，一些學生在學習過程中只是一味的注重成績，而在人格塑造上有很大程度的缺陷，一旦進入社會，很容易迷失自我，走向社會和人民的對立面。因此建立強有力的社會主義核心價值體系來提高全民思想道德水平已成為目前中國教育體制改革中刻不容緩的大事。而的全面發展的教育思想為社會主義教育的培養目標確立了正確的標準，解決了教育中最核心的價值取向問題，已成為我們實行素質教育的重要依據。可以說，思想道德教育的任務就是要培養受教育者正確的人生觀和價值觀，這直接關系到青少年自身對責任和使命的認識，關系到他們是否能擔負起完成新的歷史任務的使命。 總之，畢業于師范，集教師、校長、領導于一身的，不僅有著豐富的教育教學實踐，而且其一生對教育的各個方面提出了比較深刻和系統的見解，針砭時弊，啟迪未來，它的基本思想對我國社會主義教育仍有巨大的指導意義。在國家提出向素質教育轉軌的當前，這些理論仍然散發著耀眼的時代光芒，值得我們借鑒和發揚光大。
