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“尊重的教育”作為一種教育理念,不僅使教育工作者在行為科學層面獲得一種遵循,反思和改造我們以往的教育實踐,而且調動和激活了教育工作者的理性思考,使我們有理論興趣在形而上的層面上探討它的思想內涵和理論之源。
一、“尊重的教育”是“還原教育本體功能”的教育
“尊重的教育”其表象的行為內涵包括尊重教育規律,尊重教育對象,尊重教育者;其深層的思想內涵是倡導一種領引時代精神、表現時代主題的“關注人的主體性的提高、升華和發展”的教育,是強化“發展人”的教育本體功能的教育。
20世紀以來,隨著社會的文明與進步,教育越來越關注其社會功能發揮,也常以社會發展需求作為推進教育的動力。戰后世界教育思潮的代表流派———教育的科技取向思潮、教育的經濟主義思潮和教育的社會價值取向思潮,都強化了教育的社會功能、經濟功能,相應弱化了教育的發展人的本體功能。如教育的經濟主義思潮,是把經濟需要作為審視教育的視角,把教育與經濟的關系作為研究教育價值的出發點,以突顯教育的經濟功能為目的。他們所關心的是勞動生產力的提高,勞動者的生產技能,教育對經濟的適應,經費投入的經濟效益,教育體制的改革與市場經濟體制發展的關系,具有鮮明的時代特征。教育的經濟主義思潮很大程度上決定著或影響了當今的教育。
這種思潮領引的教育實踐的特征是,完全依社會發展需要去組織建構教育,如教育規模與結構、課程目標與內容……忽視了學習主體發展需求,忽視教育發展人自身的功能的發揮,使教育距離它的本體功能越來越遠。這不能不說是教育功能的偏廢或異化。
“尊重的教育”首先倡導尊重學習主體需求,尊重教育對象需求,這使教育活動忠實于教育本身的內涵。教育是促進人類自身發展的重要手段和工具,“人”是教育生成、教育行為存在、推進教育發展的“思想內涵和邏輯內核”。不會教育和未曾接受教育的人是自然人、生物人;因為有了教育、受了教育,人才具備人的根本屬性———使人“文化化”,“使人成為人”。教育的本質就在于“使人成為人”。所以,“尊重的教育”首先是尊重教育之中的“人”,尊重人的需求,尊重人的發展成長規律,尊重施教者和受教者的主體意識。拋棄教育的主體意識,教育便失去內核而不復存在。尤其在一個創新精神和創新能力成為影響民族生存狀況基本因素的新的時代里,更要施以一種“尊重主體意識”的教育。“尊重的教育”是對教育本體功能的回歸,是“以人為本”的時代精神的映照。
二、“尊重的教育”是發展“人的主體性”的教育
教育應當是符合人自身發展需求的、由人自身本體主宰的實踐活動,應當是以人的主體性為原則的實踐活動。
有學者論證:人作為主體的根本特性既“主體性”的主要內涵有三方面:這就是主體的“為我性”、“主動性”和“創造性”。人是一切活動和一切關系的主體,教育理然。在教育活動中,有互為主體學說。將學生視為主體,則倡導教師教學得法,能為學生創造一個可發揮“主動性”與“創造性”的空間;將教師視為主體,則追求一種境界:使主體(教師)的實踐活動既合對象的規律性,又合主體的目的性。
反思教育,教育作為一種人的主體實踐活動,在教育的原則和教育的方式、教育的內容和教育的方法方面存在諸多弱化主體、拋棄主體、排斥主體的非人化現象。綜觀歷史,我們可以概而論之:作為階級的教育,教育的政治功能往往使教育走失了“人性”;是否施行一種“人性”的教育,又不完全取決于教育所服務的社會性質。我們的認識可以用這樣一個具體的邏輯過程來表達:
———社會主義的教育應當是以發展人和發展社會為目的的教育;但社會主義教育所走過的歷程,又表明教育性質與社會性質不完全同步,“非人化的教育不是社會主義的教育”,所以教育觀念要不斷地變革。
———教育活動中的人應當是積極能動的實踐主體;這個“實踐主體”的存在和選擇權應當受到關注,并應當在教育中有積極的映射。
———尊重主體的教育過程的關鍵在于正確發揮個人主體性。教育者和受教育者構成了教育活動的“人”的內涵,他們應當成為積極能動的實踐主體而不是主客倒置。“尊重的教育”要求根據不同的個體施以不同的教育,使他們的潛能得到充分的發展。教育要克服目前教育中存在的劃一性、僵化性和封閉性,樹立尊重個人,發展個性,培養自我責任意識的觀點。發展個性,并非放任自流,不負責任,自由無序,而是尊重每個人的個性特長,充分發揮和培養他們的個性特長。
三、“尊重的教育”是強化“主體意識”的教育
教育要促進人的主體性發展。主體性發展需要生成、建構、培養與調動人的主體意識。“主體意識”就是體會主體存在,不可“只見物(教育客體或事物發展規律),不見人(置人的身心發展規律于不顧)。”“關注主體意識”就是滿足主體需求;“關注主體意識”就是以發展主體為終極目的。
教育活動中,主體其一是受教育者或教育對象。人的實踐活動的目的就是使“自己的思想對象化”,教育對象的質量標準應當是教育者的“目的映射”。教育的本質特征要求我們,教育活動的出發點還應當定位在“對象需求本身”?！吨袊A教育課程改革指導綱要》的主題就定位在“為了每個學生的發展,為了中華民族的復興”,方案中詳述為:“注重學生創新精神和實踐能力的培養,面向全體學生,為每個學生德智體美等方面的發展創造條件,促進每個學生的健康成長……”尊重教育對象,重視學生生動活潑、主動的學習,重視學生成功與發展的經驗,這便是尊重主體的意識,尊重教育對象的教育。
在基礎教育的課程改革中,我們對歷史是這樣反思的:“教育觀念滯后,人才培養目標不能完全適應時代的需求;課程內容陳舊,課程結構單一,學科體系相對封閉,以至難以反映現代科技、社會發展的新內容,脫離了學生經驗和社會實踐;課程實施過程基本以教師、課堂、書本為中心;課程評價偏重學生成績;課程管理過于集中,使課程不能適應當地經濟、社會發展的需求和學生多樣發展的需求等等,影響了青少年的全面發展,不能適應提高國民素質的需求,亟需改革。”對這些問題的反思的認識基點都定位在“關注主體意識”上。#p#分頁標題#e#
在國際基礎教育課程改革的理論和實踐上,也可以找到尊重教育“主體意識”的根據。如人本主義課程觀運用自我知覺的學習理論,注重學習者情感體魄的健康,以及理智能力的發展,認為課程的功能在于為每一個學習者提供有助于個人自由和發展的、有內在的個人自我激勵的經驗。“自我實現的人”這一理想是人本主義課程的核心。在這一目的指導下,人本主義課程允許自由表達。人本主義課程要求在學生和教師之間有情感關系的背景中實施課程,教師起感情資源中心的作用。為發揮這種作用,教師必須提供溫暖的、富有情感的教育,教師的最終作用在于發展學生的個人的內在潛力。
四、“尊重的教育”理念的提出是對教育的價值重建
“尊重的教育”要研究在教育范疇中,教育者與教育對象的關系;人與教育規律的關系;每一個獨立要素與教育的關系。對教育中原有價值關系進行重新調整、認定,這應該是一個自覺的價值重建過程。這種教育觀念上的價值重建過程之后,必將帶來教育實踐的價值重建。他所帶來的即便不是教育觀念的革命,起碼也是對以往教育目的異化及其所帶來的教育行為異化現象的矯正。
教育實踐的成敗問題,不但是一個事實問題,更是一個價值問題,而價值問題按其本質來說是決不能撇開人類主體的現實需要來討論的———是否對于人類自身具有積極的、肯定的價值,是否符合人類生存發展的客觀需要。隨著哲學主體意識的覺醒,自覺地堅持和運用價值標準,即以主體需要及其滿足作為內在尺度,去衡量實踐活動的成敗,已日益成為當代人類思維所遵循的一條重要原則。教育價值判斷的“內在尺度”就應該是“人的主體性的充分實現”和“人的個性的自由發展”。
科學發展對社會生活的廣泛滲透和深刻影響及時展趨勢,必然對人的思維方式和價值觀念產生重要影響?，F代科技成果要求人們掌握控制方法、系統方法、信息方法、協同方法等現代思維方法。對人的思維的綜合性、動態性、信息性、創造性提出更高要求。在21世紀的信息社會中,我們必須具備與信息時代相適應的思維方式……人的自主性、主體性和創造性顯得越來越珍貴———施以尊重的教育符合時代的要求,亦是提升人類生命的需要。
人類的全部生命最終都是指向價值的。認識活動的目的在于指導實踐,實踐活動的目的在于滿足人類自身生存和發展的需要,亦即創造和實現價值。“尊重的教育”是需求一種價值標準的“整合”。包括內容的整合,強度的整合,目標的整合。完成這個整合,即靠理論支撐,更靠實踐豐實。
21世紀將是一個教育更加民主化、信息化、個性化的世紀,倡導一種與之相適應的教育理念是對時代的主動回應。“尊重的教育”理念的提出可激活思想,繁榮論壇,創新實踐。
