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中醫科學性爭論問題，是鴉片戰爭以來，中西文化爭論的一個子問題，背景是1923年發生的中國科玄之爭?？菩摖巻栴}，其實是中西文化的認同問題，其中心問題是中國文化的優劣問題。當前中央提出文化建設問題，我們應該以什么態度來面對中西文化沖突呢？本研究提出以下幾條原則。
1堅持文化多樣性認同原則
文化全球化招致了更多的文化沖突，同時也使文化多樣性面臨威脅。歷史發展表明，世界上任何一種文化都有自己不可替代的個性，有其存在的合理性，所以，文化的多元性是永恒的。不同文化之間的接觸、交流、交融、交鋒日趨頻繁，文化多樣性受到更多挑戰。為此，我們應該堅持文化多樣性認同原則，而不是相反。費耶阿本德指出：現代“世界文化”的基本現象是“西方思想與技術的粗野擴張，是單調而不是多樣，成為了時代的基本主題”，“當同一性減少我們的快樂和我們的（智力的、情感的、物質的）財富時，多樣性是有益的”。薩伊德（E.W.Said）認為“文化是雜生的、多樣的；各種文化和文明……如此相互聯系、相互依賴，任何對其進行一元化或簡單化描述的企圖都注定要落空”。當然，薩伊德反對的并不是一個民族的同一的文化或文化差異性的存在，而是反對過于強調這種同一與差異所造成的民族敵對與交鋒。即試圖用一種文化去消滅另外一種文化，將一種文化推向普遍。比如，在中醫科學性爭論中，否定派余云岫提出“廢止中醫”、張功耀提出“告別中醫中藥”、方舟子提出“廢醫驗藥”等都是以西方科學為標準，而對中醫進行否定，實際上，就是對中國文化的否定，是不應有的態度?？陀^地來說，多樣性與同一性不分伯仲。然而，現代性的哲學傳統將同一性作為追求的目標，而對多樣性卻是一種不友好的態度。由于同一性觀念的影響，致使西方文明的多樣性受到嚴重的創傷，同一性正像霧霾一樣吞噬著整個西方世界，西方世界正受到來自單調性的威脅。本來文化的多樣性可以促進、強化自然的多樣性，使人類的生活更加多樣化、更加絢爛多彩。然而，全球化使得多樣性受到嚴峻挑戰，許多文化正在消失，在工業文明模型下被逐漸同化一體。費耶阿本德說：“同一化的趨勢是無益的”“排斥了文化多樣性，科學本性一無所有”。所以，堅持文化多樣性認同原則，是正確、客觀、理性對待中西文化沖突的首要前提，對于我們分析、探討、解決文化沖突問題具有方法論的指導作用。
2堅持民族文化自覺原則
文化全球化提出的一個重大問題就是文化安全問題。文化霸權主義或文化殖民主義，不僅是一種力量的征服而且是一種文化心理的征服；它往往不僅表現為強勢文化對弱勢文化的極權，而且表現為弱勢文化對強勢文化的奴性。中國近代以來產生并不斷出現的“全盤西化”論，其實就是這種奴性的典型形式。文化奴性的實質就是在文化交流、交鋒中的“文化自卑”，比如主張對中國漢字、中醫的廢除，余樾、余云岫、胡適、傅斯年、汪企張等人所表達的對待中醫的態度就是這種文化心態的反映。德國中醫學家曼福瑞德•波克特（ManfredPorkert）教授更是直接指出：“中國自己不把中醫藥學當成科學，不重視中醫藥的發展，其根源是文化自卑感。”因此，文化安全不只是對強勢文化的簡單反對或拒斥，更重要的是對本民族文化的自信與堅守。“應當在全球泛濫的偽文化壓力面前捍衛自己的文化特性，……不要把本民族的偉大文化成就和價值傳承拋進受忽略的角落。”“一個民族的最大光榮就是在全球價值的形成中增大自己的份額，全球化的未來將是全球價值形成并發揮主導作用的局面。”1993年，在烏拉圭回合貿易談判中，加拿大、法國等國倡導“文化例外”的政策，即主張不能像對其他商品一樣對待文化產品，任其自由流通，文化產品有其獨特的屬性。“文化例外”的主張實質上就是對本民族文化安全的保護。堅持民族文化自覺的原則，就是要捍衛國家的文化安全。從這個角度看，文化全球化帶來的挑戰在于，它有可能使人簡單陷入對其他文化或所謂普世文化的信仰，而喪失對民族文化的堅守與傳承，從而成為文化上的無根之存在。文化失根，文化自卑，這是文化安全的核心問題。賀麟曾經指出：“任何一個現代的新思想，如果與過去的文化完全沒有關系，便有如無源之水、無本之木，絕不能源源流長、根深蒂固。”印度著名政治家甘地（MohandasKaramchandGandhi）說：“我希望各地的文化之風都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”因此，堅持對民族文化的自覺，對于維護國家、民族生存之根，維護民族文化自信具有十分重要的作用和意義，這是全球化進程中所有文化都面臨的重大時代課題。
3堅持批判借鑒外來文化原則
捍衛文化多樣性，維護文化安全，不等于排斥一切外來文化。文化自信不能走向文化自大，更不能走向文化上的閉關鎖國。不能因為拒斥文化自卑，塑造文化自信，又回到中國古代的中國文化中心論。這樣的心態不僅對民族文化的健康發展不利，而且可能走向非常危險的方向，也就是亨廷頓所說的“文化沖突”。堅持批判借鑒外來文化原則，提倡不應該只注重本民族的文化教育，而應該以博大胸襟，海納百川。在中醫科學性爭論中，惲鐵樵、毛嘉陵等人就表現出對中國文化的過度崇拜，而沒有注意到中國文化自身的不足，這就有可能導致文化自大。所以，必須摒棄妄自尊大的自我中心論，以文化全球化為契機，既要不斷增強民族本土文化的話語權及對外輻射的軟實力，又要以開放的胸懷廣泛吸收外來文化的精華并抵御其侵蝕；既堅持本民族優秀文化的傳承，又推動外來文化與其相互交流融合，從而促成民族文化現代轉型的實現。在文化全球化進程中，繼承傳統和學習先進并舉，就是為了對民族文化進程的綜合創新。馮友蘭先生說：“中國就是舊邦而有新命，新命就是現代化。我的努力是保持舊邦的同一性和個性，而又同時促進實現新命。”
作者：周曦 李樹財 單位：重慶文理學院
