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嚴復指出中西文化的異處在于：中之人好古而忽今，西之人力今以勝古；中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事的自然，西之人以日進無疆，既盛不可復衰，既治不可復亂，為學術政化之極則……五四時期，許多思想家和學者對這一問題作了進一步的闡發，其中新文化運動的旗手陳獨秀1915年在他主編的《東西民族根本思想之差異》一文引爆了其后數十年的唇槍舌戰。他列舉了“東洋民族”和“西洋民族”的三大差異：“西洋民族”以戰爭為本位，東洋民族以家族為本位”“；西洋民族以法治為本位，以實力為本位，東洋民族以感情為本位，以虛文為本位。”中國革命的先行者之一對兩大文明不同的特征也作了全面的概括，指出東西文明的差異在于：一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰爭的；一為消極的，一為積極的；一為依賴的，一為獨立的；一為茍安的，一為突進的；一為因襲的，一為創造的；一為保守的，一為進步的……激烈的爭論形成了立場鮮明的兩大陣營，以陳獨秀、為代表的新文化派的立場多為揚西而抑中，對傳統文化持較多的否定，只有張岱年、錢穆則以國粹主義的立場對中國傳統文化價值給予全面的褒揚，主張維護中國傳統文化價值。但不管怎么說，令人驚異的是，雙方雖然在對中西文化價值的判斷和取舍上的立場截然相反，但是對中西文化各自具有的特征的判斷上卻相當一致。
值得關注的是這種爭論在新世紀的今天，仍然余音撩繞，諸如大陸文明與海洋文明、民主文明與威權文明之爭不絕于耳。令人糾結的是中西文化價值差異的存在是客觀的。而只不過是我們的爭論往往停留于文化的表層，關鍵在于如何透過文化現象深入到內部，尋找文化價值層面的差異。著名跨文化與管理專家GeertHofstede把文化比喻成洋蔥，把它分為四個層次。最外表的一層為物態文化層或稱象征物，是人們看得見摸得著的具體實在的事物，如人們的衣、食、住、行等；第二層為英雄人物的性格，也就說只要了解了英雄的性格，從某種程度上也就了解了英雄所在文化的民族性格；第三層是文化層或稱禮儀，禮儀是人們在社會交往中約定俗成的習慣和方法，是每種文化里對待人和自然的獨特表示方式；最里面的一層是心態文化層，包括價值觀、審美情趣、思維方式等，這是文化的核心部分，也是文化中最深邃、最難解的部分。
而當我們對中西文化進行抽絲剝繭，我們發現兩種文化最核心的價值差異體現在以下幾個方面：第一，人文傳統與科學精神人文傳統與科學精神是中西兩種文化精神的核心。人文傳統是指中國傳統文化的核心價值都是圍繞人的社會存在而建立起來的，它不一味寄托于宗教與神靈，也不追求純自然的知識體系，而是專注于人的社會關系的和諧與道德人格的完善，并在此基礎上創造了一套迥異于西方科學文化的獨特的倫理文化。與中國文化不同的是西方文化表現出強烈的征服與駕馭自然的雄心，珍視知識特別是自然知識的力量，在自然科學面前表現出一種永不停息地探索、懷疑與叩問精神，以及在探索征服自然的過程中所表現出的理性精神、客觀態度與探索真理的執著。第二，群體認同與個體本位中國傳統文化把人理解為類的存在物，把人作為群體的一分子。個體作為整體的部分依附于整體且無條件地服從整體。個體的存在、命運、利益和價值、榮譽都依托群體的存在而存在，通過群體而體現。這種價值定位使得中國人的價值實現特別是價值體驗在很大程度上依靠他人、群體，如：家庭、宗族、鄉黨，甚至民族、國家。而西方文化強調人作為有理智、尊嚴和自由意志的獨立存在物，應本質自有、價值自主、意義自定，責任自擔。第三，中庸和平與崇力尚爭傳統中國人受和合文化的熏染，注重愛欲節制，老成持重、謙卑隱忍，追求和諧與平穩。盡量回避沖突，力求調和對立與矛盾。這與西方人鼓勵競爭、追求功利自由、崇尚力量和進取的價值取向形成鮮明對照。
（一）重構現代文化價值觀
中西文化價值差異已然存在，問題是我們采取何種態度去面對這種差異，是拿中國文化糟粕中的糟粕去比對西方文化精華中的精華，全盤拋棄傳統文化價值，陷入無畏的文化自卑和焦慮；是走向文化投降主義，拜倒在西方文化的石榴裙下，全盤西化；還是拿鴉片當國粹，死守民族文化中心主義的教條，抱著一種食古不化的文化自負與自戀心態，一味排外，背上因襲傳統的重負而裹足不前，顯然這些都不可取。我們認為匯通才是明智的選擇。21世紀中西兩種文化的匯通勢在必然。所謂匯通即在重新解讀和解構兩種異質文化基礎上的同構和重組。匯通首先必須淡化和消除民族文化中心主義的立場和觀念，承認與尊重中西獨特的文化傳統和價值取向，在此基礎上取長補短，相得益彰。拋棄片面地強調一種價值，而貶損壓制其他價值是匯通所必須的。我們當然希望不同文化的正面價值得到自由而和諧地發展，而相互之間的深層融合和良性互動轉換則大有可為。
（二）在中西文化價值的交融互動中，構筑軍事文化強勢
中西大眾文化的匯通是歷史的必然，而軍事文化構建中，中西文化價值的交融互動則意義更加深遠。當今世界特別是大國軍隊在加速推進新軍事變革、發展新型武器裝備與技術的同時，更加注重軍事軟實力建設。各國都在大力發展先進的軍事文化，力爭在軍事文化博弈中強占先機，以優秀的軍事文化凝聚軍心，提振軍力。而軍事文化的核心同樣是價值觀。軍事文化受何種文化價值觀影響和支配，決定軍事文化的性質和作用。要發展和繁榮我軍先進的軍事文化，必須以開放的姿態，把目光投向異域，善于從不同的異質文化中吸取精神養料，特別是大膽涵納西方文化價值觀，整合與涵攝中西兩種文化價值，只有這樣才能真正構筑起我軍軍事文化強勢。
如上所述，中國文化具有人文傳統的特質，注重道德教化的作用。這對于培養中國軍人的德性與情操具有重要的固基培本作用。但是這種重人倫輕科技的文化價值觀也導致了官兵政治思想素質雖高，但科技素質低下，部隊訓練中出現強化紀律意識和服從意識，缺乏變通與創新意識的傾向，日常訓練重體能輕智能，導致部隊訓練理念、訓練方式與實戰脫節。在21世紀高技術信息化戰爭條件下，科技素質滯后將越來越成為制約我軍信息化建設的瓶頸。因此，在有中國特色的新軍事變革中，整合人文與科技兩種文化價值，實現人文與科技的對接，人與武器的結合，把以人為本和科技強軍結合起來，切實轉變部隊戰斗力生成模式，提升我軍敢打必勝的信心和能力是擺在我們面前的緊迫任務。其次，在軍事文化建設中，既要秉承傳統文化的群體認同原則，培養官兵天下興亡、匹夫有責的使命意識和憂患意識，舍己為人、無私奉獻的人格素養，舍身取義、精忠報國的理想情操，大力提倡官兵為人民的利益和民族的尊嚴勇于犧牲奉獻；又要吸納西方文化的個體認同觀，把以人為本作為重要的建軍治軍理念，注重尊重官兵人格與尊嚴，維護官兵的主體地位，發揮官兵的主體作用，促進官兵的全面發展。切實把愛護官兵生命與培養戰斗精神統一起來，把關心官兵個人發展、個人價值實現與從嚴治軍統一起來，把尊重官兵權益與一起行動聽指揮統一起來。
最后，整合中西文化價值，把和諧中庸與崇力尚爭結合起來。我軍軍事文化價值取向，既要秉承中華民族的和合文化傳統，始終把愛好和平，反對侵略寫在我們的旗幟上，以“協和萬邦”“、大同世界”作為我軍的終極使命。但是在霸權主義和強權政治的囂張面前，我們要堅持原則，主持正義，敢于擔當。在面對自己主權受到嚴重挑釁、領土完整受到嚴重威脅時，我們也應放棄一廂情愿的和平理想主義與大同烏托邦，在觸犯中華民族的主權與尊嚴這一底線時，我們也要據理力爭、據“武”力爭。中華民族不應有東方獅子的野性，但也不應失去東方獅子的血性，因此，我軍軍事文化既要塑造文明之師，更要塑造威武之師的形象。
作者：張義桂 任京 單位：軍事經濟學院政治部政治教研室副教授 解放軍302醫院財務科
