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【內容摘要】投射測驗作為一種非文字性測驗是重要的心理測驗技術，被試對它的反應基本不受文化的影響，反應結果可以進行跨文化的相互比較。本文首先論述投射測驗的理論背景、內涵及其在中國的發展;進而針對國內關于投射測驗的跨文化研究，從跨文化修訂與跨文化群體應用兩個方面具體論述投射測驗的跨文化研究現狀;最后分析投射測驗跨文化研究不足與發展趨勢。
【關鍵詞】投射測驗;跨文化研究;發展趨勢
一、引言
跨文化心理學研究中實施測驗堅持“文化公平原則”。測驗項目的內容應該是所有被試者均有同等條件，測驗類型選擇上具有靈活性，樣本選擇具有代表性，結果解釋克服種族、文化偏見［1］。投射測驗作為一種非文字性測驗，被試對它的反應基本不受文化的影響，較好地克服文化偏向和文化限制。
二、投射測驗
(一)投射測驗的定義及理論背景。“投射”源于精神分析，“將本屬于自身某種思緒、動機、欲望或情感投射于他人或物”，是來訪者怕暴露內心的防御機制。“投射技術”由弗蘭克在一份私人便函中首次提出，同年霍洛維茨發表《兒童心理學研究中的投射技術》［2］，次年弗蘭克《人格研究的投射技術》中論述投射技術是使被試面對某種情境并根據這一情境對它的意義作出反應［3］。1938年默瑞在《人格探索》提出“投射測驗”，與“投射技術”基本一致但更強調被試進行宣泄并得到治療。投射測驗的定義:利用模糊刺激探究深層人格，引發能夠反映被壓抑為無意識的欲望與情緒反應;被試將無法表現或不愿表現的態度等表現出來［4］。
(二)投射測驗在國內的發展。我國對西方心理測驗的研究始于20世紀初，1931年成立測驗學會并創辦《測驗雜志》，修訂國外測驗，投射測驗同時被引入。由于投射技術操作復雜、解釋困難，臨床咨詢中較少應用，通過譯著、著作、論文和心理治療方法與理念的形式引入。
三、國內關于投射測驗的跨文化研究現狀
跨文化心理學主要研究目標是了解不同文化中心理學知識和理論的普遍性，整合出在更廣泛文化中有效并接近普適性的心理學［5］。
(一)投射測驗跨文化修訂。投射測驗跨文化修訂包括三階段:翻譯與測量理論介紹，信效度評估，國內常模建立。國內修訂測驗主要包括羅夏墨跡測驗、房樹人繪畫測驗、格式塔投射測驗、色塔人格測驗、畫人測驗、團體個性測驗和斯爾文繪畫測驗。龔耀先將格式塔投射測驗的理論依據、實施材料、實測方法、計分系統與診斷指標介紹到國內［6］，將羅夏墨跡測驗臨床實踐及計分評定應用于精神分裂癥患者與正常人比較研究［7］。張同延等編制主題統覺測驗中國修訂版并建立常模，將圖版人物全部修改為中國人，修訂版為半結構化測驗，其評分者信度、復測信度與同質性信度均比較理想，有較高的理論效度與效標關聯效度［8～10］。謝麗亞等對精神分裂癥患者統合型“房樹人繪畫測驗”分析表明精神分裂癥患者組與正常人組在24個分析項目中有顯著差異，對精神分裂癥具有輔助診斷意義［2］?？卓饲诘葘ι烁裢渡錅y驗進行信效度評估表明測驗有較高信效度，適用于廣泛領域和對象，以正常者為對象建立中國常模與日本版相比雖然取樣人數少但增加了職業常模并在年齡常模中增加了成人組［3］。馬前鋒對團體羅夏墨跡測驗信效度進行評定并建立中國常模［4］，張敏系統介紹團體羅夏墨跡測驗測試材料與評分細則，分析測驗結果的年齡、性別差異與個案研究成果［5］;瞿曉理通過重測信度、評分者一致性信度和聚合、實證效度檢驗證明團體羅夏墨跡測驗的各項具備良好信效度［6］。傅根躍對畫人測驗重新標準化，形成畫人測驗常模的評分標準［7～8］包括:有無、細節、比例、獎勵四個維度，按身體部位分成頭、發、眼、耳、鼻、口、頸、軀干、上肢、手、下肢、腳、連接和服飾共14項，每項包含4～8個評分點，總計75個評分點，建立了杭州市常模［9］。郭洪芹將團體個性投射測驗介紹到中國［15］，對211名中學生施測結果表明該測試不能直接在我國使用，必須根據國情修訂完善［10～14］。葉文暉介紹用于臨床評估兒童認知能力與情感狀態的斯爾文繪畫測驗，對相關研究成果進行評價;葉文暉、王振宏等修訂測驗中文版結果顯示認知與情緒分測驗對國內兒童施測結果具有較好的信效度，可用于國內兒童心理評估及其相關領域研究。
(二)跨文化群體的比較研究。
1．國內外群體間。龔耀先對中美成人羅夏測驗的跨文化比較研究，結果顯示總反應數R兩組相近，P回答部位及內容兩組符合率92%;整體W與空白S，美國組較高，不常見局部Dd中國組略高;M人類運動與m非生物運動，彩色因素與非彩色因素美國組較高;在變態詞語DV、不恰當結合IN-COM、侵犯性活動AG、病理內容MOR四個指標美國組較高，重復回答PSV中國組略高。吉沅洪關于文化和神經癥癥狀關系的日中比較研究，應用樹木－人格投射測驗與CMI健康調查表對120名中國大學生與132名日本大學生進行測評。中國大學生畫封閉樹基、除了樹木以外畫上附屬物的傾向;日本大學生有把樹冠涂黑，在樹干上畫豎線的傾向。結果表明中國人以樹木以外的東西來進行自我防衛，以封閉的樹基來隱藏，日本大學生表現了豐富的感受性和抑郁傾向。深層跨文化分析:日本是“內”、“外”文化和抑郁的表現有著及其緊密的關系;中國是“面子”文化和自我防衛有密不可分的關系。李育輝、張建新采用“童話故事測驗”對北京138名和希臘491名7～10歲兒童人格特點與結構進行了跨文化研究，結果顯示:中國兒童在故事內容一致性上得分顯著低于希臘兒童，而在重復回答和怪異回答上得分與希臘兒童并無顯著差異;中國組在矛盾心理、物質需求、追求卓越、嫉妒攻擊、報復性攻擊、口腔需求、助人欲望、歸屬需求、情感需求、焦慮、抑郁、性關注的得分均顯著高于希臘組;但在口頭攻擊的得分顯著低于希臘組。中國和希臘兒童的人格特征存在顯著差異。
2．國內不同群體間。朱倩云、傅根耀對浙江省和江西省共計1?837位城鄉小學生進行畫人智力測試。結果顯示:無論總體還是各年齡組，農村兒童畫人測驗得分顯著低于同年齡城市兒童。地區越偏遠，文化差異越大，智力水平越差，即地理位置、經濟文化背景對兒童智力水平存在客觀制約。王洪禮等運用成就動機問卷與成就恐懼投射測驗對12種少數民族的447名少數民族大學生進行調查。結果表明:少數民族男生追求成功的動機強于女生，避免失敗的動機弱于女生;成功恐懼主要與人際關系、家庭、學業和事業有關，避免失敗的動機與成功恐懼呈顯著負相關。977名貴州漢族與少數民族中學生的成就動機與成功恐懼結果表明:重點中學少數民族學生避免失敗動機顯著高于重點中學漢族學生;少數民族城市中學生的成功恐懼顯著高于漢族;少數民族中學生事業恐懼顯著高于漢族;成就動機與成功恐懼無顯著相關。
四、國內投射測驗跨文化研究的不足與發展趨勢
(一)國內投射測驗跨文化研究的不足。國內投射測驗的跨文化研究主要集中在國外投射測驗的介紹與引進，被試的代表性考慮不充分，國內常模的建立與更新力度不夠;投射測驗信效度評估方法與評分體系，尤其是測驗解釋與編碼系統的建立缺乏核心研究;國內自主研發投射測驗，如套娃測驗、青少年生命價值投射測驗的信效度與國內常模尚未建立缺乏實證研究。
(二)國內投射測驗跨文化研究發展趨勢。現階段國內投射測驗的跨文化研究集中在人格評估，仍將其作為診斷工具。本文分析了投射測驗跨文化研究的發展趨勢。
1．與表達藝術治療結合。投射測驗與表達性心理治療的理論基礎源于弗洛伊德精神分析，現代藝術療法先驅是分析心理學之父榮格。兩者均不受語言影響，在跨文化研究中易于比較。表達藝術治療包含繪畫、沙盤、敘事與舞動等多種媒介，輔以投射測驗的量化標準，能更準確判斷來訪者癥狀。投射測驗結合表達藝術治療進行跨文化群體研究與個案分析將成為心理咨詢與治療的新領域。
2．國內多元文化地區研究。我國是一個多民族國家，同時面臨全球化背景。針對我國多元文化地區投射測驗反映指標與編碼系統的比較研究，更準確比較不同民族群體人格特質，有助于不同民族之間相互交往與深入了解。
3．跨文化應用的不斷拓展。隨著投射測驗不斷發展，其跨文化應用將從心理診斷擴展到自我認知成長，人力資源選拔與培訓，婚戀與家庭治療等社會生活諸多方面。
作者:孟凡 單位:鄭州工商學院