前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的漢語姓名反映民族文化，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
［摘要］
姓名是一個人區別于他人的一種語言符號，是一種語言現象，同時它也能夠集中反映一個民族的社會文化和意識形態，所以也是一種文化現象。一個民族的道德、歷史、宗教及其價值觀等都在姓名上得以體現。我們漢語姓名是具有濃厚的中國特色的文化現象，它多個角度反映了我們的整個社會、民族和時代的文化。
［關鍵詞］
漢語姓名；民族文化；意識形態
姓名最初只是一種符號，是一種人們相互區別身份個體的標志，但后來隨著人類的發展，社會的發展，人們總會在姓名中寄予某一種愿望，賦予某一種精神，或使其象征某一種事物。因此，姓名就包含了各種各樣的歷史或文化因素。以下就從漢語姓氏以及漢語名字反映的漢民族文化進行分析。
一、漢語姓氏與民族文化
關于漢族姓氏的起源，至今無從考查。但可以確定的是，姓氏最初是分開用的，“姓”和“氏”是兩個概念，隨著歷史的發展，姓氏合為一體，演變為今天人們所說的“姓”。從上古時代到先秦，姓是一個部族的族號或標記。而且，姓代表的是母氏血統，不僅姓本身從女旁，而且不少姓氏從女旁?？梢姡袊男掌鹗加谏瞎诺哪赶凳献迳鐣?，且先于“氏”出現。后來隨時間的發展、社會的變遷，到父系社會后，姓則隨父親。隨著同一個祖先的后裔繁衍，這個家族往往會分成若干支而分散各處居住。每個分支的子孫后代們都保留著自己的姓以，除此之外他們也都為自己取一個稱號作為標志，這就是“氏”。也就是說，姓是一個家族的所有后代的共同稱號，而氏則是從姓中衍生出來的分支。到了春秋戰國時期，“氏”得到了空前的發展。戰國以后，人們一般稱氏，而不稱姓。再之后，姓和氏的界限就越來越模糊，“氏”慢慢地消失，然后變成了一個概念———姓。發展到秦漢時期，尤其是漢時期，人人統稱姓，一直延續到我們今天。目前，我們漢民族所使用的姓氏大概有三千多個，每一個姓氏都具有自己的來歷，在蔡萌先生的《怎樣起名•姓名趣談》一書中，對于漢族姓氏的概括主要有12種來歷。中國的姓氏結構有單姓、復姓、三字姓和四字姓，其中以單姓為主。歷史上的復姓也不少，現在常用的有上官、諸葛、司馬、公孫、尉遲、歐陽、西門、賀蘭等。有些復姓是因為過繼或者通婚等現象而出現的，比如范姜、錢王、劉胡、陸費等等。三字和四字姓的數量是比較罕見的，發展到今天幾乎難尋蹤跡。在蔡萌先生的《怎樣起名•姓名趣談》一書中記錄的三字姓有侯莫陳、步六孤、朱可渾等，四字姓則有愛新覺羅、自死獨膊和井疆六氏等。按照中國的文化傳統，子女隨父姓，至今仍占主流。當然，也有例外的情況，有些現代家庭中，孩子有隨母姓的；也有一家幾個孩子，有的隨母姓，有的隨父姓。
二、漢語名字與民族文化
中國人取名字非常注重其中的文化內涵，具體而言，漢語名字主要反映以下幾方面的內容。
1．漢語名字反映性別差異。自古以來，漢語名字通常能夠反映出性別上的差異，當然也有例外的情況。汪澤樹先生的《姓氏•名號•別稱：中國人物命名習俗》一書中，綜合分類中國女性和男性的名字，指出了二者在形態和意義上的差異。汪澤樹先生認為中國男子的名字多用英俊威武、廣博高深之詞，普遍帶有陽剛之氣，突出男子的自信、堅強、勇敢等品質，把男子名字歸納為10類；女子名字，從書寫形式到表達的意義所反映的都是中國傳統女性的文雅、賢淑、秀美、可愛等品質，也可歸為10類，其大致反映了中國人名字的男女性別特征。
2．漢語名字反映儒家道德觀念。儒家思想長期以來是我國的正統思想，其倡導禮制，強調道德修養。可以看到，在取名時多重視倫理精神，它們常用美德的詞匯命名，如“仁”“義”“禮”“智”“信”“忠”“孝”“良”“恭”“儉”等。
3．漢語名字強調避諱。避諱現象在我國積淀著深厚的民族文化內涵。避諱要求臣民、子女的名字中要避開皇帝及祖輩父輩的名字。避諱現象深刻地反映了封建文化專制和儒家三綱五常的思想。避諱制度在先秦時代尚不完備，漢代以后，隨著封建制度的完善與儒家正統思想的確立，避諱制度得到了進一步發展。漢代常采用同義互訓的字進行代替以避帝王之名諱，如漢高祖名叫劉邦，后世要諱“邦”，而改用“國”。唐宋以后，諱名現象越來越嚴重，到了清代，避諱則發展到了頂峰，雍正、乾隆時期，因為觸犯諱禁而形成的文字獄不可勝數。
4．漢語名字反映時代風氣。漢語名字通常能夠反映一定的文化現象，更能夠反映一定的時代風氣。春秋戰國時期，很多人取名或取字時多用“子”字，如子路、子游、子夏等。這主要是因為“子”是對男子的尊稱和美稱。人們喜歡用“子”字，反映了那個時代的人們尊重禮儀、尊敬他人的風俗。到了西漢時期，從漢文帝開始直至漢武帝，上層統治者推崇黃老之術，求得長生不老、萬壽無疆的風氣盛行。那時不少人用“去病”“延年”為名。到魏晉南北朝，人們取名多用“之”字。據考證，“之”字是天師道的標志。當時的士大夫對其非常推崇，因此，競相以“之”字來命名，反映了當時的一種社會風氣。在宋代，很多人的名字都喜用“老”“翁”“叟”，這與當時的皇帝篤信道教，推行黃老之學有著密切的聯系。明清時代，科舉制度盛行，有一些人崇尚功名利祿，追求榮華富貴，“賜”、“第”、“恩”、“奎”、“祿”、“元”、“科”、“光”等詞多出現在這一時代的人名中。明末清初出現一些民主革命家和改良派人物，這些人的名字則反映了他們的奮斗目標和政治理想，如近代政治家、思想家、資產階級改良運動首領康“有為”。新中國成立后，人們歡欣鼓舞，為表明發奮圖強建設新中國的決心，給子女取名時通常使用“解放”“新生”“國慶”“建國”“躍華”等。姓名是人類社會特有的現象，它能夠反映一個民族的語言文化、社會歷史、宗教信仰、風俗習慣及道德理想等。姓名既是人類語言的一個部分，也是各個民族社會與文明的縮影，承載著復雜的內在文化。
作者：娜布其 單位：呼倫貝爾學院文學院
【參考文獻】
［1］汪澤樹．姓氏•名號•別稱：中國人物命名習俗［M］．四川人民出版社，1993．
［2］龍吉澤．中國姓氏起源與人文底蘊［J］．湖南農機，2011（12）．
［3］譚舯．中國姓氏文化［J］．統一論壇，2013（2）．
［4］謝加密．“百家姓”漢字字體設計研究［D］．昆明理工大學，2014．
