前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的在古代文學課程中創建和諧師生關系，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
（一）切實轉變傳統的師生觀與教學觀
在以往乃至目前的灌輸式教學模式中，還有相當多的《古代文學》課程教師，扮演的就是一個古代文學知識體系的授業者、學生掌握課程知識情況的監督者、評價者和反饋者角色；大學生則被視為一缺乏古代文學知識并因而需要不斷掌握和積累這種知識的不成熟的認識主體，其實他們已具備一定的認知能力與知識體系?！豆糯膶W》這一課程真正重要的是充分調動大學生的學習主體性與能動性，讓他們感受與體悟到傳統文學的美。因為要學會愛，首先要能感受美。而且隨著知識性質的現代轉向，古代文學教材知識也像其他課程一樣必須面對當代的發展與需要，故而如何有效地將這一課程中所內蘊的具有普適價值的人文精神予以現代性轉化，進而滋養大學生的生命（尤其是今日大學生普遍缺乏人文素養的情況下），啟悟并指引他們為真正自由而美好的未來努力，是這門課程的終極目標與價值所在。要實現這一課程目標，真正和諧、合理的師生關系是十分必要且重要的，為此須建立一種以教師為“主導”、學生為“主體”的動態雙主體觀，讓教師在教學過程中把握及運用好自己的“主導”作用，盡可能地建構自身足夠豐厚而深廣的知識結構，以及對于古代文學教學活動的獨特規律性的把握與駕馭；讓學生發揮其在學習過程中的主體作用，培養學生獨立思考、善于感受并發現美進而創造美的品性。因此，有必要徹底轉變傳統的灌輸式教學，讓整個《古代文學》課程的教學行為轉變為培育與增強大學生對古代文學中美的領悟能力與創造能力而服務。只有這樣，才能讓《古代文學》課程內蘊的人文精神真正滋潤大學生的生命。而這些正是古代文學課程教學中師生關系趨于和諧的前提與基礎。
（二）有必要借鑒與吸納古代儒家書院對話式教學的精髓
如何在《古代文學》課程中增進師生和諧關系？考慮到中國特有的歷史文化傳統與這一課程歷史性與當下性糾結的特點，求諸外不如反求諸己。中國古代豐富的教育思想與教育理念中富含人文精神的追求與實踐直至今日仍對我們具有重要的參鑒價值，值得我們好好學習與繼承。其中，中國古代傳統的書院對話式教育，實為一種注重探究與反思性教學，在某種程度上還具有合作性教學特征的陶冶式教育方法。因有書院這一師生共處的教育“場”域，師生雙方在對話中都極易產生當下的溝通與領悟，通過彼此之間的共同感受、相互啟發，最終自然而然地達到教育的目的。這一施教與受教過程及其形式都是輕松愉悅而極富人情味的，故能在自然而然、不知不覺的過程中達成師生和諧的教學狀態。這一對話式講學方法的人文追求及其所蘊含的教學個性，尤其是這種教育方式所產生的師生間的心靈共鳴以及由此產生的水乳交融的親密關系，使受教者、施教者內心都得到極大的愉悅感與成就感，能有力消除師生間目前的“對立緊張”狀態，而這正是和諧師生關系的最高境界。在這種和諧氛圍下，在這相互的對話“場”中，教育過程中的師生雙方都將處于智力（包括情商與智商）的最大張力內，都能充分發揮各自的主觀能動性，使《古代文學》課程中的這種對話成為有活力的、生命投入的活動方式，至今仍可作為我們古代文學課程教學模式的典范，值得好好借鑒與吸納。本來《古代文學》教學中我們應充分鑒借對話式教學，然而在現實的《古代文學》課程的教學過程中，師生除了課堂這一共同空間外，在生活和課余學習場所中大多都處于某種隔離狀態。因而我們要在《古代文學》課程的教學中，充分利用課堂這一師生共同場域；在課堂之外，充分有效地利用現代多媒體條件與技術，建立有效的、常態的網絡師生交流平臺，這樣才能盡量利用對話過程恰如其分地引導、點撥學生進入到思維活躍的狀態，讓學生充分而自然地感受到經受過歷史淘沙所積淀下來的古代文學本身所包含的文學美與生命智慧。具體說來，在價值取向和整體框架上，《古代文學》課程應求高求深，因為“理會得大底了，將來那里面小底自然通透”，而在實踐授課中應能深入淺出。在方法上，通過對答式、會講式、輪講式、挑講式、評價討論式等各種對話模式的綜合運用，利用小組導修，原典夜讀，網上論壇等各種形式的思考討論，借鑒與吸納這種對話式教學的精髓，讓每一個學生個體都能充分感受到自己被尊重，并在此基礎上，利用教師的主導地位與作用，充分發揮對話的人文優勢，調動學生的內在潛力，力求讓學生于“不知不覺自然醒悟”（《朱子語類》卷十八語），進而去追求人類的最高智慧———睿智，體驗到人類更高的人生境界。我們在《古代文學》課程努力創建和諧師生關系的初衷與目的，正在于讓這一課程能以人性自然的方式開始，在符合自然的教育過程中最終達到最高的人性自然境界，即孔子的“吾與點也”的那種融天地萬物于一體的最高層次的人性自然境界。
二、在《古代文學》課程中創建一種和諧的
師生關系的意義著名文學史家勃蘭兌斯在其《十九世紀文學主流》中認為：“文學史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。”據此，中國古代文學課程本質上是一門滲透、積淀著歷史上無數文人的思想與靈魂的歷史的課程。課程的特點決定了教與學這種互動活動的意義所在：通過對中國古代文學的傳習可以促進我們把握進而學習古人的生存方式與生存智慧。內蘊有如此豐富人文精神財富的《古代文學》課程因而也就具備了其他課程所沒有的有利因素，即可以把握、繼承進而有效地轉化古人的生存方式與生存智慧，可以在歷史悠久的美文薰導下潤物無聲地引導師生精神成人。這就使得整個古代文學的教學過程無時不充溢著師生之間思想、情感的交流；反過來學生集體的人際情感、效果回應也會即時而深刻地影響到教師的教學積極性甚至自我價值感。這種豐盈而敏感的教學情感的付出與回應相較其他理工科課程而言，于《古代文學》課程中創建與維護一種和諧師生關系更為重要：對教師而言，將有助于形成或提升教師認同感，亦有助于生成其教學個性。而教師的教學個性是學生個性養成的基本前提，故而于《古代文學》課程中創建和諧師生關系是提高古代文學教學質量的重要保證；對學生而言，和諧的師生關系不僅有助于確立學生的學習主體地位，也有助于教學終極目標即———學生的精神成人的實現?？梢?，在《古代文學》課程中創建與保持一種和諧的師生關系何有重要意義。
三、結論
值得注意的是，我們正處于社會轉型、工具理性泛濫的時代，加之當下的教學管理中技術主義文化盛行（如教學目標操作化，教學過程程式化，教學評價數量化），使《古代文學》課程與其他實用性課程相比，缺少一種客觀而直接的現實效用。人文素養愈趨貧乏的大學生們很難領會到這門課程中所包含的能夠促進其精神成人的潛隱而長遠的價值，近似于道家所追求的無用之用。我們身處這個“物質大興”的時代，工業化、全球化所摧毀的不只是傳統的價值體系，還包括生活方式、傳統建筑、人際關系，甚至我們賴以存在的大地本身。諸子百家唐詩宋詞明月清風才子佳人的中國也已經被彼岸化、西方化了，離我們越來越遠。因而《古代文學》課程的教學實施者可能會遭遇更多來自社會與學生等多方面的令人尷尬甚或傷心的境況。在這種情況下，想要在古代文學課程創建與維護和諧師生關系的教師們，不僅需要“寬平其心”（《朱子語類•答項平父書》），更需要孔子的那種價值理性與堅持精神。那種在工具理性曾如滄海橫流的亂世而仍堅韌地被孔子所恪守、并被他所推展開來的中國文化的價值理性，以及身處實用主義彌漫的戰亂之世，仍能孤獨地堅守他心中價值理性的那份堅持。作為同樣身處社會轉折、工具理性泛濫的商品文化時代的《古代文學》課程的實施者，這種價值理性與堅持精神，正是創建與維護這一課程和諧師生關系的重要的精神憑依與內在動力。
作者：羅筱玉 單位：溫州大學人文學院
