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摘要：新中式設計下徽式建筑色彩設計是當前學術界討論的重要課題之一。文章重點以黃山宏村、黃山屯溪老街的徽式建筑為例，對新中式設計下徽式建筑色彩進行取樣測量與分析，并就徽式建筑色彩設計的配色變化進行討論。
關鍵詞：徽式建筑；實證測量；新中式設計
徽式建筑作為我國傳統建筑中別具一格的特色建筑，也是徽文化的重要組成內容，具有深厚的建筑文化底蘊?；帐浇ㄖ试谖覈ㄖ试O計中也是一種極具辨識度的建筑元素?；帐浇ㄖ实孽r明特色正是大家對徽式建筑形成深刻印象的重要原因之一，也是建筑學術界對此予以關注的重要動因。但從現有的文獻資料來看，有關徽式建筑色彩的研究僅處于零散性、碎片化狀態，尚未形成系統的專門研究［1－2］。本文基于新中式設計的時代內涵的梳理，以及新時代設計下徽式建筑色彩設計的時代責任和設計理念時代演變的邏輯歸納，重點以黃山宏村、黃山屯溪老街的為例，對其進行取樣測量與分析，并就徽式建筑色彩設計的配色變化進行討論，以期為新中式設計下徽式建筑色彩設計系統研究拋磚引玉。
一、新中式設計下徽式建筑色彩設計的理論分析
（一）新中式設計的時代內涵
中式即中式風格，是以地域命名的風格。世界上很多設計風格都是以地域命名，如北歐設計風格、歐式設計風格。以地域命名的設計風格會烙印上地域的特征，特別是地域文化的特征。徽式建筑色彩設計也是以地域命名的設計，其建筑色彩設計的表達具有鮮明的地域文化特點。本來徽式建筑色彩設計風格在徽文化（徽文化即徽州文化，是中國三大地域文化之一，被譽為是并列與敦煌學和藏學的中國三大走向世界的地方顯學之一［3］）這種本土地域文化的浸潤下是獨一無二的，但現代文明的到來，徽文化融入了世界各地的文化元素，難以再現本地域的建筑色彩設計文化的本原面目。當多元化的文化元素匯集交融到一定程度時，我們就越發難以辨別本民族地域文化呈現的現有狀態，故而追根溯源、尋求根本便是回答與解決當下困惑的最佳方式。今天的徽式建筑色彩設計是繼承傳統徽式建筑色彩設計和融入外來現代建筑色彩設計的一種設計風格，其內涵涉及功能需要、材質選擇、工藝技術以及設計理念、人文思想、文化傳統等方面。
（二）新中式設計下徽式建筑色彩設計的時代責任
任何一種文化的產生發展既離不開自身發展的需要，也離不開社會、政治發展的需要?；帐浇ㄖ试O計同樣也是基于社會、政治的發展需要應運而生。世界各國很多民族都受現代設計文明影響，導致同一套現代設計理論下的設計產品在世界各地形成的辨識度越來越低。如很多設計產品，在不同國家不同民族生產，但由于受相同的設計理念影響，產品的視覺感知雷同性越來越高。同樣，徽式建筑色彩設計也受到了世界性設計文明的滲透影響，處在被同化的危機邊緣。如何再現徽式建筑色彩文化的獨特性，不斷挖掘徽式建筑色彩的文化特色，是當下徽式建筑色彩設計發展的迫切需要。
（三）新中式設計下徽式建筑色彩設計理念的時代演變
說到我國古代的徽式建筑色彩設計方法，其實沒有很多的關于色彩的科學搭配方法，更沒有系統化的色彩體系［4］，而是基于主觀不科學的感性認識和一些限制色彩設計表達的政治等級制度。在中國古代文化中無法科學的回答色彩是怎樣形成的，怎樣被感知，關于色彩的組成結構問題，色彩的三要素是什么，以及色彩之間不同的搭配比形成的不同差異等。對于色彩的認識主要體現在感性認知上，如對于色彩的原色、間色（現代色彩學原色的概念是指不能通過其他顏色的混合調配而得出的基本色為原色，由原色相調配形成的顏色稱間色）的解釋則是為代表東、南、西、北、中方位的青、赤、白、黑、黃色定為正色，即原色；而原色與間色的關系是這樣：“青是東方正，綠是東方間；赤是南方正，紅是南方間；白是西方正，碧是西方間；黑是北方正，紫是北方間；黃是中央正，騮黃是中央間。”［5］這種基于五行相生相克而完全脫離色彩相關認識來解釋原色、間色的概念，是感性的、不科學的。此外，色彩在使用過程中受到封建等級制度的限制。在等級制度中，規定特權階級用什么顏色，庶民階級用什么顏色，導致庶民階級只能在一定范圍內用色。如《明會典》記載：洪武二十六年規定，“庶民所居房舍不過三間五架，不許用斗拱及彩色妝飾。”［6－7］此段文字明確規定普通老百姓不能使用彩色，基本上只能在黑白灰范圍使用顏色。徽式建筑所在的地域基本屬于庶民階級為主要群體范疇的民居，同時徽式建筑外墻的白墻黑瓦很能說明這種制度下建筑色彩的代表特點，在等級制度幾百年的延續下，這種建筑色彩形成了徽式建筑色彩特有的形式特點，也演變成徽式建筑色彩傳統用色的固有表達形式，也深耕到當地文化習俗中，并成為一種特有的色彩設計文化。當代建筑色彩設計，是建立在現代色彩學基礎上的以色彩科學規律為指導的色彩配色方法，從顏色與光的關系、眼睛對顏色的反應，以及色彩對比的科學規律，都建立在科學實際的基礎上，并有多個色彩配色系統科學取色，還把色彩量化使用?？梢姡什皇且环N感覺上的事物，而是可以科學量化成數據并廣泛簡便使用的事物，這很符合工業時代的需要。標準的量化便于快速準確的交流，采用色彩體系取色、量化使用色彩這套技術已是非常成熟的色彩應用技術，并在現代建筑色彩設計中普遍采用，影響廣泛。這套技術在對色彩設計帶來便捷配色的同時，也帶來了一個問題，一套標準技術下的色彩設計是一樣的，盡管不同的搭配色調上有所差別，但本質沒有區別。可以說，現代色彩設計在采取同樣的技術后沒有了生動的靈魂。而這個靈魂的根來在哪里，是來自不同地域、不同民族的獨有文化，不同地域、不同民族的獨有文化賦予色彩不同的感情、意義，從而引起人們不同的心理感受。因此，有靈魂加上先進技術的建筑色彩設計才更符合我們這個時代的需要，也是建筑色彩設計發展的需要?；帐疆敶ㄖ试O計理念正是基于徽式文化深根浸潤下的所表現出來的色彩基本調不變，延續文化特色，并加接現代技術融合創新。
二、新中式設計下徽式建筑色彩設計的實證測量
（一）徽式建筑色彩設計實證測量的技術路徑
徽式建筑色彩設計實證測量包括色彩調研與取樣、色彩分析與歸納。其中，一是色彩調研與取樣，主要是選擇黃山地區徽式建筑色彩，主要涉及到徽式建筑的外立面色彩、內飾色彩以及屋頂、地面、臺階等色彩；樣本的取樣與收集是在日光條件下，對研究的目標建筑所有裸露部分的色彩總和，以期分析徽式建筑色彩在自然環境下所反映出來的相對全面真實的面貌。二是色彩分析與歸納，本次色彩分析與歸類采取RGB配色系統體系進行分析歸納。對徽式建筑色彩取樣調查主要步驟具體如下。1．色彩的實地調研與取樣選取黃山地區黃山宏村、黃山屯溪老街這兩個具有代表性的徽式建筑為調研對象。調研方法包括取色器取樣分析、電子色卡觀察分析等方法，其中取色器取樣分析是調研中記錄調研對象的基本方法?，F階段色彩調研取樣一般使用相機先拍攝，再通過拍攝的照片色彩取樣。相機拍攝出來的照片有很大的差異性，難以保證色彩取樣信息的客觀準確，如果攜帶紙質色卡對比取樣在室外又很不方便。本文色彩取樣采用美產的一款取色器———colormuse色彩寶智能取色配色器，這款智能取色器體積很小，膠卷盒大小，操作簡單，取色精確度高，可以類似用PS軟件中的吸管工具一樣，對準取色物體某個表面，按下按鈕便可在同時藍牙配對的手機APP中獲取和保存該取色樣的RGB值。由于取色器是對著要選取的顏色，點手機鏡頭通過APP“掃描”，所以即可精細化操作也可盡量不受環境色干擾最大程度的還原色彩的真實。另外，在取色的過程中，嚴格控制測色時間，盡量降低光照變化帶來的色彩變化問題。2．色彩的分析與歸納取樣收集后，取色器通過和手機聯合使用儲存調研的色彩信息，并按建筑的各部分分類儲存色彩信息，如柱體部分顏色，墻體部分顏色這樣的方式分類。此外，取色器儲存色彩信息的同時也可尋找色彩搭配，因為取色器還有一個強大的電子色卡數據庫，成千上萬種產品，包括建筑上常用的建筑材料產品的配色數據都記錄在這個數據庫中，可幫助對記錄的色彩信息分類歸納整理。
（二）徽式建筑設計色彩測量的案例分析
1．徽式建筑設計色彩的實地取樣與測量
（1）黃山宏村建筑色彩測量與分析。黃山宏村建筑群是黃山地域古民居建筑群，它是徽式古建筑非常具有代表的建筑群，已被列入世界文化遺產，是研究徽式古建筑的活化石。黃山宏村建筑群相對較完整的保存了古建筑的原貌，建筑材料的顏色也因此容易被記錄取樣，建筑各部分構件的取色樣本。黃山宏村建筑群具體用RGB數值表示（RGB色彩模式是工業界的一種顏色標準，是通過對紅（R）、綠（G）、藍（B）三個顏色通道的變化以及它們相互之間的疊加來得到各式各樣的顏色的，RGB即是代表紅、綠、藍三個通道的顏色，這個標準幾乎包括了人類視力所能感知的所有顏色，是目前運用最廣的顏色系統之一［8］。即表示形式：R／G／B，如外墻面RGB數值取色具體數值是96／119／115，即表示組成這塊顏色的紅、綠、藍含量分別是96、119、115。紅、綠、藍三個顏色通道，每種色各分為256階亮度，從0到255，在0時最弱，而在255時最亮。如三色數值都為0時，是最暗的黑色調；三色數值都為255時，是最亮的白色調。通過具體的數值，可以看到96／119／115這一組數值在RGB色彩系統里是中灰調的顏色。分析黃山宏村民居建筑群的色彩數據認為，宏村建筑的主色調不管是室內還是室外，基礎色與輔助色多是低灰色調（詳見RGB數值）。然而，很多在感官上差不多的顏色，如外墻面、屋頂等，在通過取色器取樣分析后，發現數值明顯不一樣，說明黃山宏村民居建筑構件主體色彩豐富。此外，也有一些相同部分的建筑構件卻顯示多組不同且較為相近的數值（如不同的組木雕色彩），這說明建筑構件色差小，色彩相互協調相融。表1數值還可以看出，有的取樣RGB數值較高，即點綴色有少量明亮、鮮艷的顏色。（2）黃山屯溪老街建筑色彩測量與分析。黃山屯溪老街的古民居建筑群，原名屯溪街。由新安江、橫江、率水河三江匯流之地的一個水埠碼頭發展起來的。老街包括1條直街、3條橫街和18條小巷，由不同年代建成的300余幢徽派建筑構成整個街巷。是一條保存完好的古老而又融入現代設計繁華的步行商業街［9］，是徽式古、現代民居相融合的現實案例。表2可見，黃山屯溪老街民居色彩數據與黃山宏村民居建筑群在基礎色和輔助色上差別不明顯，但在部分附件點綴色上存在較大差別。分析認為，黃山屯溪老街民居雖然是改建融入現代設計的徽式建筑，但建筑群體的基本色、輔助色與黃山宏村徽式建筑體的基本色、輔助色相比較，變化不大。這說明黃山屯溪老街這個具有代表性的改建后的當代徽式建筑與以黃山宏村為代表的傳統徽式建筑在建筑色彩設計時的主調沒有顯著變化，延續了傳統徽式建筑色彩的主調設計。但在點綴色上明顯有了許多變化，從表2不難發現，點綴色中明亮的顏色多了，如點綴色中的植物、門頭、裝飾顏色都比較明亮。這表明當代徽式建筑色彩設計在不改變主調的情況下，在點綴色的表達上已經有了很多變化。
2．新中式設計下徽式建筑色彩設計配色變化分析
（1）基本色調沒有過多變化，點綴色變化?；帐浇ㄖ手魃{是黑白灰，這是徽式建筑色彩的特點，是象征性的色彩符號，在徽式現代建筑色彩的設計中繼承保留了這種色彩特征。通過調研和分析來看，主色調沒有改變，保留原來的色彩面貌，依然是白墻黛瓦，呈現黑白灰主色調。現代徽式建筑色彩設計的突破點更多的在點綴色上，徽式建筑色彩設計主色調一般偏灰，這樣形成整體上的艷灰對比，如見圖1。從下圖1可以看出，徽式建筑色彩基本的主色調為灰色（RGB值：116／115／95），而點綴色用了一些明度、純度高的顏色，如黃色的輔助燈光（RGB值：180／128／76）和紅色的紅燈籠（RGB值：209／38／43），艷灰對比下整棟建筑都提亮，這一點點改變不僅提亮了建筑，也改變的幾百年來徽式建筑在政治等級制度、封建禮教下的“灰色面貌”，形成新中式徽式建筑色彩新面貌。（2）輔助色的材質變化。現代徽式建筑色彩在保持主色調不變的情況下，為突破原有的色彩設計搭配，在輔助色的取材上有了很多變化?；帐浇ㄖ局饕蔷偷厝〔?，包括石、木、磚、石灰，而現代徽式建筑中材料多用玻璃、金屬。這些材料的變化雖然色調沒有改變，但給人的色彩感覺完全不一樣，如見上圖2。圖2大門采用玻璃和金屬等材料，在色調上與原來徽式建筑沒有太多區別，但由于附色材質不一樣，附色后的色調效果不一樣。從圖2這扇大門不僅端莊還透著現代的時尚氣息。這種不改變色調而改變材質的配色方法，主要依據現代色彩設計中色彩心理感受的應用，相同的顏色不同的材質對于人的心理感受不一樣，這是現代色彩設計科學研究結果的呈現。（3）充分運用自然環境色。在建筑本身的色彩設計突破點有限的前提下，建筑與周圍環境的色彩協調度上的問題會反過來凸顯建筑物本身。“借景”是我國古典園林常用的方法，建筑物的某一部分空白與遠處的自然景觀融合，使建筑與環境渾然天成。同樣道理，建筑色彩設計也可“借色”，即是借助自然的一部分顏色，使之與建筑物主色調一致，搭配互補，使原有建筑物用色豐富生動?，F代徽式建筑色彩強調與環境相融合，特別是與自然環境相協調，所以會借用一些自然環境的顏色為自身的顏色。如見圖3的紅花綠葉（RGB值分別為：146／164／85、255／158／192）、圖4的綠植（RGB值：130／161／104）。（4）內飾色彩外用的配色變化。在傳統的徽式建筑用色中，有的顏色只能用在建筑物內部，有的用在建筑物外部。在現代徽式建筑物用色中，打破了這種局限，從一種全新的視角對建筑物進行配色，這種方式使人耳目一新，因此內飾外彩對于現代徽式建筑用色是一種很大的突破性設計。如見上圖5，這些裝飾性色彩只能在建筑的內部色彩，但現在放在建筑物外墻上，外墻本身是白色，比較單調，內飾外用以后，色彩豐富了，外墻色彩不再單調。新中式設計風格是繼承傳統中式風格和融入外來現代設計風格的一種中式風格。當代的中國徽式建筑色彩設計也受到現代色彩設計文明的侵蝕，難以表達徽式建筑色彩設計文化的自信和特有的魅力。因此，在倡導繼承和發展傳統文化的新時代，深潛研究深厚底蘊的徽式文化，力求尋找用徽式建筑色彩設計自己的表達方式在新中式設計下形成的特有的文化傳遞符號。這種符號既要反映國家的民族的文化靈魂、地域的特色，也能擁有先進技術才更符合我們這個時代的需要。新中式設計下徽式現代建筑色彩設計正是基于徽式文化深根浸潤下傳承與發揚徽州文化特色，并主動謀求與現代技術的融合并加以創新的獨特表達。
作者:沈晉 單位:合肥職業技術學院建筑工程學院
