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[內容摘要］眾所周知，任何新事物的產生都是建立在傳統的基礎之上的，中國現代設計藝術也必然以中國傳統造型藝術為基礎?！?a href="http://www.www-68455.com/shejilunwen/gongyeshejilunwen/96794.html" target="_blank">考工記》是春秋戰國時期記述官營手工業各工種規范和制造工藝的文獻，在中國科技史、工藝美術史和文化史上都占有重要地位，而在這本傳統的典籍中也能體現不少關于現代工業設計思想，如藝術與實用相結合、設計規范化、整體統一和諧，等等。
[關鍵詞］《考工記》;工業設計;現代;以人為本
一、《考工記》簡述
在我國的歷史上，《考工記》有著極其重要的地位，它講述了關于手工業的一系列具體的規范和制造過程以及材料工藝，全面地重點介紹了齊國時期的關于手工業的生產技術資料以及工藝美術資料等，并且詳細地記錄了當時的經營辦法和生產線。從《考工記》中我們可以看出它對于當時的生產工具的設計十分重視，從側面反映出當時社會對于工業設計以及社會發展的強力推動。
二、現代工業設計理念
第一所全面重視起工業設計的學校是包豪斯學院，從它的建立開始，人們才正式開始了對現代設計的探索，包豪斯培養出了一個又一個對現代工業設計影響深刻的人才，如康定斯基、保羅•克利等。同時，對于現代的設計理念貢獻最大的是包豪斯的三個基本觀點：①藝術與技術的新統一；②設計的目的是人而不是產品；③設計必須尊重自然。隨著現代工業的不斷發展，情感化、功能性、節能、普適的原則也越來越成為我們工業設計產品重要的考慮方面。當然，這些設計點都與起初的包豪斯理念相輔相成。例如，用戶體驗設計體現出來的以用戶為中心的設計正應對了包豪斯以人為本的基本觀點；綠色設計的“3R”即Reduce，Recycle，Reuse正是設計尊重自然的表現。
三、《考工記》與現代工業設計
1.《考工記》中對設計發展的重視
《考工記》一個重要的特點是對生產用具制造和創新的關注，這也從側面映射出當時社會背景下對于生產力的看重程度。馎是鋤田器，是春秋時期一種重要的農具。春秋時期戰事繁多，所以車輛就在這個時期發展起來。對于車輛的制作在《考工記》中所占篇幅十分之大，它提到了車輪只有變成正圓形，地面和車輪本身的摩擦面才會“微至”，這種情況下車輛行駛中才能保證“戚速”，也就是減小了地面與車輪之間的阻力。在《考工記》中，農業器具、戰爭武器、木工金工等的詳細記載足以說明對于產品的重視。
2.《考工記》中對美與用結合的體現
從包豪斯時期提出的藝術與技術的相結合，到今天工業設計業的外觀美與功能性相統一原則，都能體現出在科技時代迅猛發展的今天，人們已經不滿足于產品的簡單適用。而在《考工記》中，這點也得到充分體現?！惰魅藶楣S虡》篇中提到,“宗廟之事，脂者膏者以為牲，臝者、羽者、鱗者以為筍虡，外骨、內骨，卻行、紆行、以脰鳴者、以注鳴者、以旁鳴者、以翼鳴者、以股鳴者、以胸鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢……”這里提到的是關于古代祭祀的時候，在祭祀用的樂器上雕刻出不同種類、不同形態的鳥獸和畜生加以裝飾。樂器本來就是一種能形成美的東西，它的聲音就可以使人快樂享受，但是制作者在設計工程中不僅僅是做了一個簡簡單單的音架，而是把它當作一件珍貴的藝術品來進行設計。這點足以說明當時的設計已經不僅僅局限于功能的設計，對產品的美感也有了一定的追求。
3.《考工記》中對產品材料的重視
產品在設計過程中，材料問題是需要面臨的第一個問題，它是產品的基礎，塑料、稀有金屬、玻璃、復合材料這些都是現代的工業設計的代名詞，現代產品的先進性正是體現在這些基礎的、本原的東西上，產品的形狀、大小、顏色、質感等都會受到材料的影響，材料的變化也起到了一種裝飾效果。所以，找到合適的材料運用于合適的產品中是當今設計業重要的課題?！犊脊び洝酚嘘P于“六齊”的記載，就是講出了鼎、斧、戈、刃、矢、燧六種器具的含錫量。“五分其金，而錫居一，謂之斧斤之齊”，指出“斧斤之齊”和包括馎器在內的生產工具所需銅和錫的比例是五比一。而且《考工記》中有“輪人為輪，斬三材必以其時。三材既具，巧者和之”，說的就是設計者在生產車輪的時候，三種不同的木頭必須在特定的時候砍下，保持它特殊的硬度，這三種都準備好以后，再進行接下來的加工。這些對于材料的比例和質感的描繪充分地體現出當時社會對材料已經有了充分的認識。
4.《考工記》中標準化的體現
從第一次工業革命開始，批量生產的形式在全世界越來越盛行，就從這個時候開始，標準化逐漸發展。18世紀末期，互換性的原則被美國的設計師惠特尼提出并運用到了實際的生產中，這個時候，標準化的概念才被人們所提出來。隨后，蒸汽時代的到來、運輸行業的興起引發了第二次工業革命，西方以英國為代表開始了激烈的商業競爭，正是這些背景下，同類的產品開始了大規模的標準化，使工業設計產品變得容易修理，同時降低了生產的成本、簡化了設計過程。20世紀初，出現了首個國家層面的標準化團體“英國標準學會”；隨后“國際電工委員會”出現，成為第一個國際層面的標準化機構。這樣的標準在《考工記》中也體現了出來:對于物品或者它的一部分都用專門的方式進行標志,例如一樣禮器稱為“玉圭”、天子守稱之為“鎮圭”、公守稱之為“桓圭”、侯守稱之為“信圭”、伯守稱之為“躬圭”、祀天稱之為“四圭”、致日稱之為“土圭”、聘女稱之為“谷圭”，等等。可見，當時的社會已經出現了規范化的意識。在《考工記》中，對于度量衡也有一定程度的統一，并且也實際地運用到了當時的生活中。例如《栗氏為量》篇就規定了量器“嘉量”的形制標準:“深尺,內方尺而圓其外,其實一鬲甫。其臀一寸,其實一豆。其耳三寸,其實一升。重一鈞。其聲中黃鐘之宮。嘉量既成,以觀四國,永啟厥后,茲器維則。”嘉量是古代標準量器,可同時提供律、度、量、衡四種標準,其聲律與黃鐘之宮相符,其容積為主體一鬲甫,臀一豆,耳一升,重一鈞可作衡量標準,深一尺類可作長度標準。這些都是我國最寶貴的歷史文化遺產，對于后世的影響不僅限于工業設計行業，對其他行業也產生了重要的影響。在《考工記》的“匠人營國”篇中也提到了皇城府建筑設計時的不同種類的規范標準式:“營國,方九里,旁三門。國中九經九緯,經涂九軌。左祖右社,面朝后市……室中度以幾,堂中度以筵,宮中度以尋,涂度以軌。”篇中除了提到關于上段所提到的關于先秦度量衡——幾、筵、尋、步、軌等以外,還講到了王朝的不同官籍、不同地位人的宮殿建造規定和房屋建造制度,其中王城布局模式“左祖右社,面朝后市”被后世不斷地沿用。由篇中的很多插圖可以看出當時的建筑設計已經用到了今天三視圖的概念，這種繪圖方式對于今天工業設計軟件的誕生也具有重大意義。
5.《考工記》中和諧統一思想的體現
工業設計不僅僅是一個研究領域，它還代表著我們的生活品質和社會進步情況。從18世紀工業設計正式被提出來以后，它就被廣泛地關注，從建筑業開始逐漸演變成全面的工業革命。當然，在科技發達的今天，工業設計不僅僅代表一件簡簡單單的商品或者說物品，它代表的是設計師本身和使用者的一種契合，一種相互的作用，它也代表了社會的發展程度。工業設計行業為了適應這些新的環境，不得不開始注重它的全方面性，它需要配合的不僅僅是使用者，還需要迎合社會、迎合環境。從根本意義上來說，工業設計是一種新型的中介，它需要聯合的是人、產品、環境、社會，人的需要是它的根本，工業設計影響著我們生活的各個方面?！犊脊び洝烽_篇的第一段就提道：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良，然而不良，則不時，不得地氣也”，這是全文的核心觀點。就如今天設計時要注重統一性，它的意思則是天氣受季節的限制，土地受氣候的限制，工匠有巧有拙，材料有好有壞，把這四者結合起來才是最好的。由此我們知道當時對于人與自然的關系也能關注到。“量其力，有三均，均者三，謂之九和。”材料優良，工藝精巧，制作適時，叫作三均；角與干相應，干與筋相應，叫作三均；衡量弓的拉力又符合三均；三個三均，叫作九和。從這里我們就能看出對于傳統的設計思想而言，在物品的制作時對于和諧統一的理念也沒有忽視，正是這些思想讓我們看到了中國傳統的美學觀點：天人合一，內外平衡。
6.《考工記》中以人為本設計理念的體現
“人性化設計”在今天已經成了不能不提及的話題，每個人都有不同的想法，每個人都有不同的生活習慣，但是要想做出好的產品，就必須將設計的產品進行分門別類，再設計出不同規格的產品。設計的核心就是人與物之間最合適的契合，設計時并不是要人來對應物，而是設計師在設計時將產品適應人。在今天，人體工程學、心理學、工藝水平、醫學都慢慢地融入了工業設計產品中，身高、體重、坐高、手長、熔點、硬度等都影響了我們的工業設計產品。以人為本就是以人性的需求為衡量一切外部事物的基本標準，就是注重人性、人格和能力的完善和全面發展。任何設計都是為了滿足人們的某種需要進行的創造性活動，在今天，我們要讓工業設計更好地服務于人類，就應該堅持以人為本的設計理念，不斷為人們創造舒適、優美的生存條件。在“弓人為弓”篇中提到，“凡為弓，各因其君之躬，志盧血氣，豐肉而短，寬緩以荼。若是者為之危弓，危弓為之安矢，骨直以立，忿埶以奔。若是者為之安弓，安弓為之危矢，其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，則莫能以愿中”。它的意思是匠人在制作弓箭的時候，要考慮到很多因素，不能簡單地都做成一樣的款式，根據使用者的不同，所制作的弓箭也會有所差別。外貌矮胖、性格敦厚老實、舉止緩慢的人在制作時要用堅實有力的弓配上材料柔軟的箭；性格急躁、剛強、行動速度敏捷快速的人在制作時要相反，用柔軟舒適的弓配上堅硬的箭。另外，也要根據不同的體質制作不同質量的弓。在下篇還提到了在制作弓時弧度的大小也要根據不同作用不同的射程有所不用。這些都足以體現出在《考工記》中已經能看出以人為本的設計理念。
四、結語
從第一次工業革命到第三次工業革命，我們身邊出現了一個又一個的不可能：各式各樣的交通工具（汽車、輪船、飛機）、種類繁多的家用電器（微波爐、電冰箱、洗衣機）、林林總總的科技產品（電腦、手機、MP4），這些都極大地推動著我們的時代進步、改變著我們的生活方式。但是這種過度的商業化也會帶來許許多多的問題，矛盾是對立統一的。越來越多的數據表明隨著社會進步出現了重大的環境問題，從一開始簡單的溫室效應到后來的能源逐漸短缺，從20世紀開始的人口膨脹到嚴重的環境污染。就現在熱門的霧霾來講，根據有效的數據證明，現在醫院的呼吸道疾病的發病率比2010年前多出百分之三十，這些環境問題已經不可以忽略。因此，我們需要重新認識我國傳統的“天人合一”的設計理念，重新理解《考工記》里“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”，這些傳統的設計思想對于現代過于商業化、過于物質化的觀念都有著積極的指導意義。
參考文獻：
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作者:劉寶順 王瑤瑤 單位:河北工業大學
