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摘要：唐卡是藏地民族文化的一種藝術表現形式，多出現于繪畫題材當中，具有鮮明的民族特色和文化內涵，唐卡內容中的人物服飾則蘊含著濃厚的藏地文化。唐卡作品中的人物服飾出現頻繁且樣式各有不同，對于藏地服飾文化的具有巨大的遺產價值，也是強有力的歷史證明之一。本文通過對唐卡作品中的服飾內容研究，分析唐卡人物服飾的藝術特點，討論唐卡人物服飾中的探索價值，并對唐卡人物服飾進行了風格、紋樣類別和顏色分析的初步探討。最后結合當代服裝設計理念，對藏地歷史文化載體中的服飾元素重新認識、學習和研究，并在服裝設計中體現和創新應用。
關鍵詞：唐卡；人物服飾；服裝設計
1唐卡人物服飾的基本內涵
唐卡是藏民族的一種繪畫藝術形式，題材廣泛，內容豐富，有鮮明的民族特色和文化內涵，唐卡人物服飾蘊含著藏傳佛教的服飾文化。參照西藏出臺的《唐卡分類地方標準》：按照材質和制作方法,可分為繪制唐卡、堆繡唐卡等;根據內容和題材，可分為圣像類、故事類、民俗類、建筑類等唐卡。本文在唐卡內容中選取繪制類唐卡人物服飾，題材上選取圣象類和故事類題材中的人物服飾元素進行研究比較。唐卡傳達著來自雪域高原的原始崇拜和人文色彩，影響著后代對生活的無限熱愛，唐卡作品中的人物服飾則蘊含著濃厚的藏地文化。研究唐卡中的服飾圖案,有利于深入了解唐卡人物服飾的藝術語言及其特色。唐卡人物服飾的歷史底蘊和其內容的廣泛性使得唐卡中的人物服飾內容有著共性和個性的相統一，因此可以從不同方面對其進行研究與探討，不同類型之間的唐卡人物服飾既有著區別，又有著呼應。我國服飾文化悠久，服飾文化是一面鏡子，通過服飾，可以窺到一個民族精神和內容的一部分。本文中的“服飾”是對覆在人物身上的裝飾物的廣義稱呼。在唐卡的內容中常出現不同的主題人物及其不同的服飾風格，且多居于主體位置，對于研究藏地傳統文化里的服飾藝術特征有著極為重要的歷史價值。在發揚我國傳統文化、加強我國文化軟實力的發展過程中,實現對藏地唐卡人物服飾文化的探索,可以通過對人物服飾中的圖案這一表現形式來加深群眾對藏地唐卡人物服飾文化的認識和了解,為傳統民族文化的傳承實現和藝術探索奠定基礎。
2唐卡人物服飾的藝術表現形式
2.1人物題材及其服飾風格。唐卡中涉及人物題材的主要有描寫神佛人物和歷史人物的兩大類，其中神佛中常見的人物有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、祖師、文殊菩薩等；歷史人物中有松贊干布、唐朝帝王等。本文選取唐卡中的神佛人物以釋迦牟尼佛像為例。唐卡作品中的釋迦摩尼佛神態安靜祥和，儀態端莊，他的肉身大多是選用黃色描繪，以顯示功德無量，慈愛仁和，給觀者一種平易近人之感；衣服多描繪為一塊以黃色為主的布，服飾圖案中幾何和植物的紋樣出現較多；釋迦牟尼佛身著的法衣，是用流動的線條進行描繪，線條粗細均勻，法衣描繪出了十分舒適包裹著肉身的感覺，既不失人物的威嚴，又能表現出他輕松祥和的狀態，彰顯出神佛人物的慈愛包容、睥睨眾生之感；藍色的帶子系在于胸部下方，簡單明了，這些細節在一定程度上都起著對釋迦牟尼佛的人物形象傳遞情感和加深印象的作用。歷史人物中，本文選取了松贊干布像的唐卡作品進行研究，唐卡中的松贊干布服飾中明顯有了一些漢族服飾的元素。松贊干布像中他多位于畫面的主體位置，動作不似上述神佛人物一般嫻靜端莊，而是左右兩手各持一物，雙腿位置也未對稱一致，給人一種英姿颯爽、威武果敢的氣勢。與釋加牟尼佛不同的是，松贊干布衣著三色服飾，不論是在飾品點綴上還是紋樣分布上，較之上述神佛人物，都有著些許的復雜和張揚。紅色給人激情澎湃的感覺，黃色大氣典雅起著點綴的作用，藍色又像大海包羅萬象，三種大氣磅礴的色彩也在昭示著松贊干布他的帝王身份，極具張力和表現力。他的服飾紋樣以植物和動物紋樣居多。通過不同身份的唐卡人物服飾比較，可以明顯看出唐卡的繪制上有著身份不同即服飾也不同的特點，唐卡內容的人物服飾也并非千篇一律的描寫，而是根據人物的身份和不同色彩的象征寓意來進行人物服飾的描繪，從而體現出了鮮明的人物特色。
2.2唐卡人物服飾的紋樣類別。除根據人物身份的不同，人物服飾特征也會有所變化；通過比對和研究，也可以了解到在唐卡人物服飾的紋樣當中也有著較多的類別。例如植物紋樣中的卷葉紋和花卉紋、動物紋樣中的龍紋和幾何紋樣的采取運用，他們都有著代表著服飾內容的藝術特色。“在藏族文化中，人們認為萬物有靈，動物植物、高山大河都具有各自的歸屬和形象，人和這些形象都是可以靈魂相通的，因而自古以來，大自然中一草一木、自然現象和自然力都得到藏族人們的崇敬和喜愛。”直到今天，這種從大自然的原始形態中演變出來的的幾何化、抽象化的藝術形式，仍舊被不停地被反復用作一種裝飾圖案進行繪制。藏民族在長期汲取外來文化的過程中，也逐漸形成了具有自我特色的紋樣，其中卷葉紋樣和花卉紋較為常見，植物紋樣多以金邊勾勒，再配之純色背景，如紅、黃、藍、綠色，卷葉紋和花卉紋整體形狀抽象且栩栩如生，給人以強烈的運動感，別有一番寫意趣味。動物紋樣是藏族人民裝飾中被運用較多的紋樣之一，而且大多是用抽象化的形態來展現的。動物紋樣中常見的有龍紋、鳥紋、獅紋、鳳紋等。龍在藏族地區龍一直都被當成一種祥瑞的神物崇奉，同時龍被奉為財神，意喻著帶來金錢，在圖中的龍紋中，龍被描繪的栩栩如生、惟妙惟肖，配合著周身的祥云圖案幾許，既體現著中華民族的傳統特色，也包含了藏民族于雪域高原的雄邁的民族風格。正紅做底，金色描邊，條條紋路游走，組成了一組不言自威的龍的形象。幾何紋樣，是對由點線面組成的且有規律可循的紋樣的廣義定義，在藏地古代紋樣中同屬比較悠久的一類紋樣，在出土的陶器上依稀還能辨認出藏族先祖們在幾千年前就已經開始運用簡單的幾何紋樣作為物品的裝飾。幾何紋樣在唐卡人物服飾中的表現有整齊對稱、規律有序，極富韻律感和節奏感。同上述的植物紋樣和動物紋樣相同，幾何紋樣中有著不同的風格類型，這些風格類型之間也有著難易程度之分，三者的藝術水平都較高。
2.3唐卡人物服飾顏色分析。通過唐卡人物服飾的研究比較，可以看出唐卡人物服飾色彩中的紅色、黑色、黃色、綠色、紫色和金色的運用較多，這些顏色給人帶來一種“和善”和“慈愛”的感覺。在多數唐卡人物服飾的色彩中還大膽地應用到了紅綠色、黃紫色、黑白色等強烈反差的對比色，并且靈活地通過金銀線的運用來形成一種明暗的關系對比，給人以強烈的視覺沖擊。在唐卡人物服飾當中，金色顏色明朗、色澤光亮，它在繪畫中的應用可以使畫面變得整體有序，在不同顏色中能起到的融合與點綴的作用。因為傳統的唐卡作品在繪制中使用的顏料大多都是由天然礦物質研磨而成，這些顏料不僅色彩明艷，而且不易褪色，保存久遠；金色的光亮色澤不僅能微妙的將這些對比色的高純度進行調和，而且更加能使畫面的整體顏色融匯恰當，再加上金色的多種用法，如繪制紋樣、填充面料等，能讓整個畫面的人物服飾變得更加飽滿，有層次感，呈現出一種燦爛輝煌的視覺效果。
3唐卡人物服飾在本人服裝設計中的啟發與應用
本人通過對唐卡人物服飾的研究，設計出了一系列的創意服裝（如圖1、2、3所示）。秉承唐卡文化中大千世界的包容性和多樣性，從唐卡作品中選取了幾何紋樣和植物紋樣，對圖案進行了打散變形和拼貼重組；造型上本人傾向于描繪出柔軟的枝葉、修長的輪廓和層疊的樹葉的意象形態。唐卡作品大多是平面形式，唐卡人物服飾元素與服裝設計相結合需要注意平面轉化為三維，因此本人設計作品的廓形上多采取寬肥袖的造型和輪廓，意在增加服裝的體量和外輪廓曲線效果。三套作品中袖子的形態各異，輪廓大體不協同，本人將幾何的曲線線條不規律排布，影響了造型的轉化。
4結語
通過對唐卡人物服飾中的人物題材、紋樣類別以及顏色的比較分析，可以發現唐卡人物服飾的紋樣以及色彩搭配在當代服裝設計的方面都有著諸多的參考作用，在當代創意服裝設計的面料、廓形和色彩等方面可以找到許多靈感與創新點。傳統服飾不僅可以透露出一個民族的審美趣味和宗教信仰，也是一個民族對生活熱愛的表現，研究傳統唐卡中的人物服飾多為藏傳佛教人物，如何轉化和提取應用到當代服裝設計中，是一個值得考量的過程，通過了解繪畫作品中描繪人物服飾的精神內涵，對于當代傳統服飾文化的創新改變具有重要意義，我們要正確認識傳統服飾文化，用積極的心態不斷地去研究和創造，始終保持著文化自信。作為當代服裝設計師，研究傳統服飾藝術文化，不僅要關注服飾的特征和變化，更要了解和研究服飾背后的民族文化及其意義，學習如何分析傳統美學中的審美特性。
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作者:呂小靜 單位:西安美術學院
