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摘要：產品設計作為一種基礎性設計，是最貼近人們日常生活的，在人們的生活中顯得尤為重要。文章以中國古老神話中的龍生九子的傳統形象為主要研究對象，對龍生九子傳統形象在產品設計中的運用進行探析。結合現在市面上已有的相關設計產品進行分析與探討，深入了解中華文化的內涵與其在設計中發揮的重要作用，也為中國傳統龍生九子形象的研究開拓出更廣泛的設計領域。
關鍵詞：龍生九子;產品設計;傳統形象
文化作為人類社會的政治和經濟的反映，是非常具有民族性的。文化的性質決定了它的發展也是具有連續性和繼承性的。將龍生九子的傳統形象與文化寓意賦予在產品設計中，與其產品功能相結合，創造出有價值的產品，并且傳達出中華文化的內涵。因此，龍生九子傳統形象在產品設計中的運用就更加值得我們去深入探究。本文從龍生九子的起源，運用現狀以及運用創新三個方面來進行分析。
1龍生九子的起源
龍生九子起源于中國的“龍文化”，龍是中國從古至今流傳已久的神話動物，是中華民族所敬奉的圖騰，其歷史悠久，具有很多傳說。傳說中它具有兩個杈角、蛇身、四足、鱗片等，能夠呼風喚雨。自古帝王多以“真龍”自稱，中國人常稱自己為龍的傳人?？梢婟埵侵腥A文化特有的傳統形象，是中國古老而又神秘的文化，龍文化是凝聚了中國特色的文化，在中國龍文化得以發展，并且深入人心。所謂龍生九子，并非龍生了九子，在中國古代，“九”代表眾多的意思，也代表著尊貴，所以，龍生九子的意思是描述龍子非常多。龍生九子的神話故事流傳至今，妙在“龍生九子，各不相同”，九子各有奧妙和寓意。相傳，龍與九祥靈獸交配后繁衍出九個兒子，它的兒子沒有一個和他長得像，而且兄弟九人更是各有不同，每一個都有自己獨特的長相以及性格[1]，后來也用龍生九子比喻同胞兄弟的愛好和品質都不一樣。但是，龍生九子是什么，說法各不相同，比較權威的說法是年份偏老并已經被后人整理成書的《中國吉祥圖說》：“‘九子’有老大囚牛，喜好音樂，常刻在琴頭；老二睚眥，怒目而視，口吞寶劍，好斗，常刻于劍柄；老三嘲風，好險好望；四子蒲牢，膽小好鳴；五子狻猊形像獅子，一般出現在香爐上，吞吐煙霧；六子霸下，長相似龜，喜歡負重；七子狴犴，形似老虎，好訟，所以放其雕像在獄門或官衙正堂兩側；八子負屃，好文，盤繞在石碑頭頂；九子鴟吻，好水，滅火消災[2]。”另一種廣為流傳的說法是來自《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：“屃赑，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子（如圖1）。”綜上所述，九子都被賦予了不同的形象與意義，每個形象都栩栩如生，既與龍生九子的文化密切相關，又展現了它們的獨特魅力，龍生九子的形象有很多值得我們挖掘的地方。龍生九子不同的形象與其所代表的含義，都是具有獨特且多樣化的，九子的性格各不相同，導致其面部表情也豐富而具有趣味，有的怒目而視，有的楚楚可憐。每一子背部獨特的紋樣也是值得深入考究的。
2龍生九子傳統形象產品在設計中運用現狀分析
龍生九子的形象在設計中的運用普遍比較傳統，歷史上有用于胡琴，寶劍，香爐，石碑，房檐等上面，都是在實物的基礎上與九子的傳統形象相結合，以象征威嚴等，屬于傳統習俗的范疇。其設計大多都是局限于傳統形象與實物怎樣去結合，像故宮房檐上的鴟吻，整整齊齊排列在上面，具有一種整齊美，這種排列也是一種設計。還有古代的胡琴頭上囚牛的形象也是直接將囚牛加在胡琴頭上，是一種簡單而又直觀的美，這種直觀的設計盡可能的展現了深邃的中華文化，然而卻缺乏一種“有趣的靈魂”。在歷史的逐漸發展中，龍生九子的傳統形象在外觀上也有了多樣的變化與提升，例如九子中鴟吻的傳統形象不斷地在發生變化，不同朝代不同地域房檐上的鴟吻形象都各不相同（圖2），但是都是在保持鴟吻好水的基本特點不變的情況下進行不同的設計。如圖，四川樂山凌云寺與敦煌的鴟吻形象看似相同，實際有很多小細節的處理加入了不同的設計元素，使得鴟吻的形象各有特點。隨著時代的發展，設計的進步也顯而易見。龍生九子在現代產品設計中的運用也是以傳統形象的擺件居多，一些實用的產品例如旅游紀念品，玩具等鮮少運用到龍生九子的形象?，F在市面上將龍生九子傳統形象運用到產品中的設計大概分為兩類，第一類是形象擺件，就是將傳統形象制作成擺件，適用于一些文化底蘊深厚的家庭，這種是適合小眾群體消費的；第二類是將龍生九子的形象直接做成圖案，拓印在杯子、筆筒等生活用品上面，這樣不失為迅速地弘揚和傳播中華文化的一個好辦法，但是設計觀念卻有一點薄弱，說通俗點也就是只能做出來一些普通的實用產品。龍生九子的定位可以是大眾化的、受大眾喜聞樂見的一種文創產品，若是將其制作成普通的實用產品，將會大大降低其文化價值。紋樣是由遠古圖騰發展而來的，動物圖案紋樣是由動物形態、動態變形而來，圖騰崇拜就是從動物形態發起的[3]，可想而知，作為中國人所信奉的龍文化的一部分，龍生九子背部紋樣傳統圖案在古代紋樣圖案中占有及其重要的位置，其紋樣多見于青銅器表面，在近現代運用的比較廣泛，比如書籍裝幀，服飾，床上用品，但一般都是取其紋樣直接拓印在上面，沒有進行再設計。
3龍生九子傳統形象的運用創新研究
近年來，文創產品作為一種新起之秀的小眾文化，其低調而富于內涵，它們以生活用品為載體，鮮明的外觀，再加以華麗的辭藻文案成功地吸引著四面八方追求格調與品位的藝術人群。最近大火的故宮博物院文創就是一個典型的例子，它們類似于一些故宮的周邊產品，正是因為被賦予了靈魂與創意，所以變得“有趣”起來。相比之前在王府井擺攤的旅游紀念品上升了不少檔次，而且吸引了眾多“粉絲”。在對于龍生九子傳統形象的創新中，在保證其九子特征不變的基礎上，形象予以夸張，靈動的手法，將九子的特征表現得淋漓盡致，更加受到大眾的喜愛。比如加入“性冷淡”風格等元素，使產品有了設計感，也避免了像一般旅游紀念品的俗氣，也可以將中國傳統人物形象或神話形象的人物的特點融入到龍生九子中，碰撞出不一樣的火花。例如中國傳統形象包拯，將包拯與龍子的形象相結合（圖3），整個形象透著剛正不阿的氣息，又帶給大家一種公堂之上威嚴的感覺，這無疑是龍生九子之中的狴犴了。綜上關于龍生九子的形象創新既從形象上進行了很大的突破，又表現出了各自的愛好與特征，值得借鑒。在龍生九子的形象創作中，切忌只根據表面意思對形象進行“設計描述”，霸下（圖4）的設計則既體現了長相似龜，又能從它的外表的盔甲感受到“負重”，表情生動形象，也與“負重”相呼應，讓人身臨其境，體會到了霸下總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強地支撐著，努力地向前走。我們感受到了霸下的獨特魅力的同時也讀懂了與其所表達的文化內涵?！秷责吩疲?ldquo;一日赑屃【避戲】。形似龜。好負重。今石碑下龜趺是也。”在上古時代的中國傳說中，霸下經常背起三山五岳來興風作浪。被夏禹收服后立下不少汗馬功勞，禹治水成功后，就讓讓它背起自己的功績，故中國的石碑多由霸下背起的。產品設計是產品的靈魂，然而功能性也必不可少。如（圖5）運用饕鬄形象設計的手機殼，用一張大嘴來突出饕鬄“好吃”的特點，形象生動可愛，使得我們不由自主想起傳說中饕餮的故事，傳說饕鬄沒有身體，只有一個大頭和一張大嘴，十分貪吃，它所見到的都被自己吃光了，最后由于吃的太多被撐死了，所以饕鬄是貪欲的象征。手機殼以粉紅色為主色調，精準的抓住了主要消費人群女性消費者。在此形象上運用了獨特的饕餮紋，與其特點相呼應，體現了饕餮所獨有的文化意義。這款以饕餮為形象所設計的手機殼不僅僅具有普通手機殼的實用功能，也被賦予了特殊的文化內涵，無疑稱得上是一個好的設計。紋樣，是裝飾藝術中的一個重要內容，從古至今被多次被運用在生活中。九子的身體上分別有代表自身特征的紋樣，運用在設計中，花紋繁復，各有奧妙。饕鬄紋（圖6）是龍生九子中被運用的最廣泛的紋樣，其中獸的面部巨大而夸張，獨特的紋路使得它的裝飾性非常強，這些紋樣集結了我國古代人民的智慧與創造能力，也為后來的研究者們提供了寶貴的資料。龍生九子的傳統紋樣可以運用在衣服，飾品，作為圖騰拓印等，有著不同的寓意，無一不展示著中華文化深厚的底蘊。龍生九子傳統紋樣的再設計，可以在紋樣原始形狀上進行變形或抽象化，甚至可以運用在立體構成中，像鳥巢建筑的原理，鳥巢是由生活中的實物立體構成演變成建筑立體構成，紋樣的演變難度更加大。例如可以試想一下由饕餮紋元素設計的建筑，將設計盡可能地創新，“在饕餮紋中行走”不失為一個好點子，盡可能地突破古代建筑中常用的手法，直接將某物的形象單純地置于房頂或門上。關于龍生九子紋樣的探索，神秘而有趣，就像是古老的中國文化，一直探索下去，就會不斷地發現意外與驚喜，會涌現出源源不斷的創作素材與我們所未知的值得學習的東西。
4結語
中華民族經過幾千年的演變與發展，文化獨特而又富有魅力，其中“龍文化”中龍生九子的故事生動有趣，九子傳統形象也被廣泛運用于產品設計中，這不僅僅是對其整體形象的突破與設計，也體現了中國傳統文化的寓意與傳承。在探究龍生九子傳統形象在產品設計中運用的過程中，使人們對龍生九子傳統形象有了更加深入的認識，也為后續的有關龍生九子的研究設計做了一個鋪墊，讓大家了解到龍生九子不僅僅可以作為中國傳統文化下的嚴肅產物，也可以運用創新，賦予其生動、靈活的形象，更加受到大眾的喜聞樂見。作為一名設計師，在當今的快節奏時代，我們應時刻思考設計長效性的國家文化產品，使我們的產品設計的美觀性、功能性、文化性三者合一，創造出符合時代的，大眾喜愛產品，也使中國“龍生九子”文化更加深入人心；作為一名新時代的文化傳承者，我們應該多去了解與學習中華文化，并為弘揚中華文化貢獻出自己的一份力量。
參考文獻：
[1]蘭臺世界.中國國旗史/八仙的由來/龍生九子各不同[J].蘭臺世界,2004.
[2]黃蕊.龍生九子在古建筑龍形圖案的應用[J].現代園藝,2017(16):125.
[3]黃敏，雒薇艷.傳統服飾紋樣的起源與應用淺析[J].紡織科技進展，2017.
作者:閆思雨 單位:四川師范大學