前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的兒童哲學中社會領域的自然表達，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
【摘要】探究兒童哲學中的生命自然表達，觀察兒童語言與行為，感悟童心、童趣，從而可以更深層次地了解兒童，體諒兒童，尊重兒童。針對兒童社會領域的自然表達中的缺失問題，應對兒童情境和一些比較特殊的兒童行為給予更多的指導與關懷，讓“兒童”成為“兒童自我”，走入兒童童年深處，信任兒童，對話兒童。
【關鍵詞】兒童哲學；社會領域；自然表達；缺失；重構
一、兒童哲學中的社會性表達
1、兒童哲學的概念
李普曼教授(M.Lipman)定義兒童哲學為“兒童哲學是以兒童視角重建和再現哲學，從而發展兒童自我矯正方式的良好推理能力(toreasonwellinaself-correctingmanner)，培養兒童創造性思維、批判性思維和獨立思考能力”。費魯奇說：“兒童的思維方式與成人大不相同，他們有著隨遇而安的天真，有著無法預測和推理的舉動和想法，有著天馬行空的想象，有著自由自在的靈魂和無所畏懼的勇敢，任何事情都是做到哪里算哪里，走到哪里算哪里”。相比成人沒有那么多框架和束縛，腦袋里都是不尋常的邏輯和散點式的想法。我們總以為兒童是幼稚的，不會思考缺乏理性的，但其實，兒童會思考很多哲學問題，甚至有時還加之哲理性的評論，5-6歲的兒童邏輯思考比十三、四歲的兒童思考的還要多。
2、我們所了解的一切來自于兒童
瑞吉歐教育中認為兒童是有一百種語言，語言不僅僅是一串字符，更是兒童內心世界的表達，兒童自然流露出的語言，兒童簡單的語言就是探索世界、創造世界，探索人際關系的方式，在日常情景中深究兒童語言，就會發現兒童的哲學深藏其中。案例1：兒童問爸爸：“我為什么要上幼兒園呢？”爸爸：“因為爸爸媽媽要上班，沒有時間照顧你?。?rdquo;“那爸爸媽媽為什么要上班呢？”“因為爸爸媽媽要賺錢啊。”“那爸爸媽媽為什么要賺錢呢？”“賺了錢才能買吃的啊。”“那為什么要買吃的呢？”“因為有了吃的，人才能活啊。”“那人為什么要活呢？”案例2：秋天落葉滿地，兒童撿起一片樹葉說：“爸爸，樹爸爸是不要小葉子了嗎？”爸爸：“沒有啊，是小樹葉要去旅行了”“那他要到哪里去旅行啊？”“要去土地爺爺哪里去旅行。”“土地爺爺會收留小葉子嗎？”“當然會了，有句話就叫做‘落葉歸根’。”“爸爸那我們以后會去哪里呢？”“那我要在樹下面挖一個洞，好讓小葉子躺在里面，可舒服了！”大多數家長日常都會覺得孩子是個“十萬個為什么”，以為孩子在無理取鬧，但其是糾其本質都是哲學問題，孩子的言語表達恰恰是“人為什么要活著”的問題，是形而上學的重要問題之一，是哲學三大根源問題之一。兒童的問題如同他們的答案一樣珍貴，兒童的理論突出了兒童和人類最為強烈的特點：探究和研究的意義，分享和共同架構世界的意義和生命的事件，兒童可以給予我們對未知的事物“提出質疑的問題”和“犯錯的勇氣”，他們的語言傳達了探索與研究中的喜悅，這些概念大都是關于教育，關于人生的持續性觀點，構成了未來兒童認知世界，探索世界的雛形。在兒童的語言中可以看到兒童雛形的哲學世界，聆聽兒童的語言，理解兒童的哲學，教育為生活做準備。兒童的語言就是其世界，我們會發現兒童成長過程中就是一個不斷發問，不斷好奇的過程，這些過程逐漸形成了他認識的世界本身，兒童的眼神、肢體、語言、動作，哭泣等等都是兒童哲學世界的表征，觀察兒童的表現可以更加了解兒童的所求和所需，從而給予兒童最需要的幫助。
二、兒童的社會領域的自然表達中的缺失
1、認知缺失
兒童與成人之間的彼此傾聽與相互期望，他們用自己的行為和語言表達著生活中所有的形狀和顏色，兒童不僅會問“為什么”，他們還能為自己的“為什么”尋找答案，并構建出自己的理論體系，兒童的表達通常被成人所忽視，認為兒童就是幼稚的天真的，沒有理性思維，沒有邏輯架構，對于兒童很多自然的發問并沒有給予及時的回復和關注。一個兒童的誕生到成長是一個社會化的過程，兒童在豐富的情境中不斷接觸人際、尋找歸屬感與認同感，但家長和教師認為兒童沒有哲學，兒童沒有思維，這種認知的缺失使得兒童與成人的溝通造成斷層，兒童的行為與語言被誤解或是曲解，可能會造成兒童心理和成長方面的缺失。
2、行為缺失
兒童對世界的認知有時也會通過行為來進行表達，如手勢、肢體動作、橡皮泥形狀、積木搭建方式等，這些符號之間的關系存在著本質的聯系，是兒童自然表達的展露，這些行為和媒體展示著兒童的表征，是一種有意識或者無意識的信息表達，兒童的一百種語言表示著兒童的一百個內心世界，有時是語言無法表達到位的。兒童是需要被關注和尊重的，他們的行為是有表征意義的，然而家長和教師有時對兒童行為的忽視，沒有讀懂或者放棄解讀兒童行為背后的意義，不會傾聽和關注兒童，這對兒童自身也是一種缺失，對于其心靈的成長會遺留下一些不好的影響，更有甚者會影響兒童性格的形成和塑造。
3、發展缺失
瑞吉歐的兒童認識論中揭示出兒童的各種“表現形式”，兒童的行為和語言是值得推敲和研究的，兒童在于人際與環境的互動中就是一個社會化的過程，兒童的哲學世界看似很多淺顯簡單的問題，其實深思都是帶有哲理性的問題，其中可以涉及到形而上學、邏輯學、道德哲學、社會政治哲學等眾多哲學分支領域，因此關注兒童哲學世界就是關注兒童的發展，這種發展是兒童成長中必不可少的環節，兒童天生就有強大的好奇心，給予兒童的關注，給予兒童空間的自然表達，可以促進兒童的自我發展與人格的塑造。
三、對話兒童：反思與重構
1、關注兒童世界中的哲學問題
我們需要花時間傾聽兒童，用兒童的語言來理解兒童，洛克呼吁“用理性教育孩子”，這個原理其實就是讓我們更多關注兒童世界中的思維問題，轉言之，哲學層面的教育，兒童對于未知世界的探索與好奇，激勵著他們去思考，不斷主動的補充著自我的認知，世界的樣子在他的思索中通過環境、通過教育被一點點填充起來，從而形成更大的世界，這個過程是兒童社會化的過程，也是兒童成長的過程，我們不能因為兒童童年時期的身體的柔弱就斷定兒童思想的柔弱，而恰恰相反，兒童的認知是綜合的，兒童從人性本身的角度來看也是一個自然的個體，按照成人思考問題的水平同理追溯到兒童，兒童也有其獨特的思維體系，有時這種體系甚至比成人的更加復雜和廣闊。兒童人格的形成離不開成人的關注，離不開環境的注入，因此需要摒棄傳統的兒童觀視角，關注兒童世界中的兒童哲學問題，賈德言之“小孩子很有肯成為一個好的哲學家”。兒童會沉思，會計算，會思辨，關注兒童哲學，理解兒童的語言和行為，對于我們更好的了解兒童、感知兒童有更深刻的意義和價值。
2、走入兒童世界的深處
兒童的世界是一個充滿奇幻，充滿童真的世界，但又有其兒童本身的一種形而上學的哲學概念，兒童沒有兒童意識，但不代表兒童沒有意識，兒童的思維也有其嚴密的邏輯與推理，因此走入兒童世界的深處需要關注兩點，其一，鼓勵成人應與兒童“對話”，走入兒童的真實生活世界，通過其行為和語言等識別其真實需要，給予兒童真正需要的比給兒童成人需要更有意義；其二，無論是老師還是家長，需要嘗試轉換視角，從兒童的視角看待世界，對待問題，用兒童的語言與兒童溝通，用兒童的思維與兒童同思考，理解兒童，給予兒童充分的信任和關注；其三，成人需要克服“純真兒童”的認知模式，將兒童看作一個獨立特別的個體，觀察其行為背后的意義，嘗試溝通與交流，創設開放式的環境和氛圍，讓兒童可以自然的表達自我，平等溝通，讓成人與兒童真實的相遇。兒童的世界是充滿生機、神秘而深奧的。這種好奇心的自然表達，對于未來兒童探索世界探索自然是一種良好的鋪墊，如果成人能夠放下身段，放下錯誤的認知，透過膚淺的表層走向兒童，會從兒童的世界看到一個更特別更美妙的世界。幼兒的世界是幸福的世界，幼兒有其生活得“幼兒生活的場”，我們期待成人能夠走入兒童，關注兒童，理解兒童，讓兒童在其舒適的場域中自然表達，自由生長。
作者:高田幸子 焦晨 單位:西安歐亞學院
