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摘要：
在小學德育中，指導學生學習蒙學經典讀物《弟子規》具有重要的價值和意義。今天的教育者和學習者們應取其精華，棄其糟粕，充分發揮其德育功用，同時做到既傳承中華民族優秀的傳統文化又做好小學生的養成教育。
關鍵詞：
弟子規；小學德育；功用；養成教育
《弟子規》原名“訓蒙文”，作者是是康熙年間的秀才李毓秀，后經賈存仁修訂，改名為“弟子規”?！兜茏右帯放c《論語》是源流關系，是以《論語•學而》中“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”這句話為綱展開成篇的。《弟子規》兩句一韻，三字一句，360句，共1,080字，內容豐富，結構嚴謹。全篇分八個部分，第一部分與其他七個部分是總分關系。“總敘”章總領全篇，講教育之道，提出弟子受教育應該學什么內容和學習的次序，提出了育人以德育為先的主張。“入則孝”章講孝敬之道；“出則弟”章講兄弟之道；“謹”章講修身之道；“信”章講為人之道；“泛愛眾”與“親仁”章講處世之道；“余力學文”章講學習之道。《弟子規》將厚重的儒家傳統文化內涵和教育精神，用韻律優美、通俗易懂的形式表達出來，非常符合兒童啟蒙教育的特征和要求，被譽為“開蒙養正最上乘”的讀物，對于當下的小學生德育仍然具有重要的價值和意義。
一、《弟子規》在小學德育中的功用
《弟子規》在清代是兒童訓蒙讀物，列舉了為人子弟在家、外出、待人接物、求學應該努力修煉的113件事項。教給弟子的是最基本的道德觀念和行為習慣，具有很強的實踐性與操作性。今天的兒童學習它對于弘揚中華優秀傳統文化，積極踐行和培育社會主義核心價值觀，落實2015版《中小學生守則》具有重要的價值和意義。教育者應充分發掘其仍具有時代價值，體現中華傳統美德，應長期堅持的內容，發揮其德育功用，做好學生的養成教育。
1.培養孝親意識
“百善孝為先”，孝順父母是起碼做人本分，如果一個人連生養自己的父母都不能善待，那么其他的一切善事都無從談起。然而當今的孩子在寵愛中長大，大都缺乏孝親的意識，只知一味的索取不知回報，變得自私冷漠，缺乏愛的能力。孝敬之道是《弟子規》的首要內容，在孝敬父母方面提出了觀點和方法。在“入則孝”章，提出了24件行孝事項。強調為人子女要對父母有一顆恭敬之心，要求孩子做到“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，要使其認識到“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”等等，都是培養孝親意識的好素材。
2.學會尊重他人
孟子云:“敬人者，人恒敬之”，道出人與人交往中互相尊重的必要性?！兜茏右帯?ldquo;泛愛眾”章的首句即是“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，提出凡是人類不分種族不分性別不分貴賤都要一視同仁，相親相愛。在“出則弟”章里，“兄道友，弟道恭”，要求兄弟之間互相尊重，友好相處境界；“長者先，幼者后”要求孩子遵循長幼有序的原則；“事諸父，如事父”，要求對其他長輩應該像對自己父母一樣尊重。最后，要求孩子將在與家庭內成員交往中養成的尊重意識，擴展到廣泛的社會交往中去，做到以對所有的人給予一視同仁的尊重。另外，“將加人，先問己，己不欲，即速已”，是設身處地為別人著想，如有會引起對方不快的不適當行為應立刻停止。“人有短，切莫揭”，“揚人惡，既是惡”，道人善，即是善，人知之，愈思勉”。要求對人的缺點不要苛責求全，應當顧及對方的自尊心，而給予寬容和善意的鼓勵，這些都是尊重他人的好品質。
3.做誠實守信的人
誠信缺失是當今社會道德滑坡的首要問題，所以誠信教育對于每一孩子是非常重要的。關于誠信，“信”章首先說道，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。這里的“信”指的是誠實，要求孩子不說欺騙人的話，不說無根據的話，做到“惟其是，勿佞巧”，實事求是，不靠謊言投機取巧。又說道:“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”，對不確定的事不亂發意見，不隨意傳播謠言，這也是講誠信的應遵守的準則。告誡孩子“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯”，就是要認識到“承諾”的重要性，對不合乎道德規范或自己不適合承擔的事情，不要輕易承諾，否則會陷入無論進退都是錯的兩難境地。
4.選擇有正能量的朋友
交朋友是人們生活中最重要的內容之一，所謂“近朱者赤，近墨者黑”的道理是不言而喻的。孩子的判斷能力一般較弱，易于接受外界的影響。因此教育者應當教給孩子識人的方法，關注孩子的交友對象，鼓勵他們結交品行好有正能量的朋友?！兜茏右帯氛J為交友對象的確定要以“親仁”為原則，指出了“同是人，類不齊，流俗眾，仁者稀”，認為人的素質良莠不齊，應當謹慎辨別。告訴兒童“能親仁，無限好，德日進，過日少”，要通過與具備“仁”的道德品質的人的交往，提升自身道德修養，減少行為過失。要求兒童要善于學習，做到“見人善，即思齊”，“見人惡，即自省”，學習其優點，避免其不足。
5.遵守禮儀規范
禮儀是人類文明的體現，人若不守禮，就難以被被人們接納被社會認可?！兜茏右帯穼⒆討袷氐亩Y儀規范提出了具體要求。“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”，要求孩子注重儀表，服裝儀容應當整齊清潔，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，一切穿著以穩重端莊為宜。又說:“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”，認為穿衣以整潔樸素為重，不要講究華麗、追求名牌，穿著應考量自己的身份及場合，也要衡量家中的經濟狀況。《弟子規》教導孩子注意自己的舉止儀態，“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”，走路時步伐應從容穩重，站立時要端正，問候他人時要真誠恭敬，身體不要歪歪斜斜，坐的時候不可以伸出兩腿，更不可以抖動，避免輕浮、傲慢的失禮舉動。又要求孩子在與人交往時要注重時機，“人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾”，不要在對方不方便的時候打擾對方，設身處地為其著想，避免引起其反感。又強調了在交談中，“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”，告誡孩子說話要忠厚正直，不奸詐取巧，要文明禮貌，不講臟話粗話，不用街頭粗俗無賴的語言。這些要求當對今現實中那些不修邊幅、不拘小節者有著重要的教育意義?！兜茏右帯樊吘巩a生在幾百年前的清代社會,不可避免地打上了深刻的封建烙印，如重視孝親卻過度強調了家長權威，重視禮儀卻禁錮了兒童的思想，側重強調了兒童的義務去函同有涉及兒童的權利。今天的教育者和學習者們必須加以辨析，取其精華，棄其糟粕，只有這樣才能真正傳承中華民族優秀的傳統文化。
二、指導學生學習《弟子規》過程中要注意的問題
近年來，隨著“國學熱”的興起，《弟子規》成為國學教育的新寵，從企業到學校，從領導干部到幼兒園里的幼兒都在學習它。作為小學德育教師，我們在指導學生學習的時候一定注意以下問題。
1.忌機械誦讀，不做甄別
許多老師在教給學生《弟子規》時，采取古代私塾背書的方法，本著“書讀百遍，其意自見”的原則，不作講解，只是讓學生一味地死記硬背。學生機械誦讀，不解其含義，造成很多誤讀情況。還有的地方已經舉行或者在策劃聲勢浩大的千人萬人誦讀活動?？梢哉f這些做法對于正確理解經典，發揮其在德育方面的教育是沒用的?！兜茏右帯樊吘巩a生于封建社會，年代久遠，“精蕪并存”，有很多不適合當今社會的內容。再加上現在出版市場比較混亂，出版商為獲得利潤，大肆出版各類版本的讀物，由于出版時間短，版本多，一部分出版物粗制濫造，內容混亂。由于小學生們的辨別能力不強，教師必須先進行篩選（包括學習用書版本的甄別和學習內容方面的甄別）和必要的闡釋。
2.忌生搬硬套，脫離實際
由于時代的局限，《弟子規》中的許多觀點和要求已經不能適應現代社會，已經沒有現實意義了。例如：“騎下馬，乘下車，過猶待，百步余”在車水馬龍快節奏的當下是行不通的；“親有疾，藥先嘗”對身體有害不夠科學，是愚昧的思想；“諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨”是扭曲的親子關系，是不應提倡的愚孝。我們今天學習《弟子規》要學習它“孝、悌、仁、愛”的核心思想，誠實守信等文明的禮儀規范，而不是脫離實際的生搬硬套。
3.忌望文生義，片面理解
《弟子規》看似簡單，確是儒家思想智慧的通俗表達，是與《論語》思想一脈相承的。我們在指導學生學習時要辯證、歷史的看待它產生的背景，對古圣先賢的話不能片面理解，更不能望文生義，斷章取義。如，“有余力，則學文”不能理解為：有多余時間了，就去學習文化課程。正確的理解是：在身體力行了“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”之后，如果有時間和精力就要學習功課和技能。這里的“文”不是我們所謂的文化課，而是指“六藝”（中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。）。而且《弟子規》并不是忽視“學文”只重視“孝、悌、謹、信、愛和仁”等德行的，而是強調二者不可偏廢。如，在《余力學文》章里“不力行，但學文，長浮華，成何人？但力行，不學文，任己見，昧理真”幾句話，講明了“力行”與“學文”的辯證關系。另外，我們在理解時不能隨意聯想，不能為了證明當下的一些觀點和道理，牽強附會地解釋文本。
作者：于萍 單位：圖們市第一小學校
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