前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的小學德育論文(3篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
第一篇：小學高年級語文教學德育滲透
1.課前找準德育滲透點
在小學高年級的語文教材中，每一篇文章都是作者某種思想感情的宣泄，這就是語文科目中進行德育滲透的有利條件，因此，要在授課前找準每一篇課文的德育滲透點，才能使滲透教育順利進行。教師要充分運用語文學科的有利條件，對教材中的德育素材進行充分挖掘，將切入點找準，從而加強德育滲透。語文教學中的德育滲透與思想品德學科的教育是不相同的，我們要做到有的放矢，寓教于情，寓教于理。只有課前做好充分的準備，找準德育滲透點，設計出符合學生特點的教學方案，才能在課堂中有目的的進行德育滲透。以《愛如茉莉》為例，這篇文章講述的爸爸去醫院照顧生病的媽媽的故事，是對父母之間雖平淡無奇，但潔白純潔，猶如茉莉一般的愛情的贊美。教師在教授這篇課文時，應重點捉住“一句叮嚀”、“一個撫摸”等這些細微的詞語。以此作為滲透點，讓學生明白細微動作之間的愛的表現，使其聯想到身邊父母、朋友對自己的關愛，感受被愛，從而懂的去愛。這樣的愛與電視劇中那些低俗、泛濫的愛是不同的，讓學生在課文中獲得感悟，可使其情感得到升華。
2.在審題、時代背景介紹中滲透
每一篇文章都會有一個題目，從另一個角度來說，課題就是文章內容的概括，在教授課文前，先引導學生審題，從題目入手，初步了解課文，對課文形成大概的輪廓。在對課文背景進行介紹時，對學生理解課文內容及思想感情具有非常重要的意義。例如，在教授《司馬遷發憤寫史記》的時候，教師可先向學生講解《史記》在我國歷史學上的重要地位，因為《史記》本身就是一部具有史學性和文學性的文章。然后，讓學生通過查閱文獻，了解司馬遷的寫作背景，教師也可以進行適當的補充。對司馬遷“忍辱負重”的行為進行分析，即使受到了酷刑，他也不顧個人榮辱，毅然獻身于事業，這正是民族精神中，個人講究內修的最高境界。教師在教學過程中要適當地引導學生向祖國歷史中的偉大人物學習，熱愛祖國傳統的優秀文化，幫助其形成豐富多彩的精神世界，同時激起其愛國主義情感，與作者產生共鳴。
3.在分析人物形象中滲透
小學高年級的語文教材中有很多課文都是通過對人物的事跡進行描寫而將其心理活動和道德品質表現出來。讓學生對人物形象增加了解，不僅可以從中學到描寫人物的寫作方法，還能讓人物的形象變得更加立體豐滿，令學生能夠切實感受到人物的崇高品質。在教學過程中，教師可通過對文章情節的敘述以及環境的描寫對人物形象進行分析，讓學生受到感染與熏陶，以達到德育滲透的目的。以《厄運打不垮的信念》為例，這篇課文主要講了談遷在艱苦的條件下，歷經挫折、排除萬難，最終堅持完成巨著《國榷》的故事，塑造了談遷不畏艱辛、矢志不渝的形象。教師應重點指出：“借書抄寫”、“家境貧寒”等詞語，以表現談遷寫作環境的惡劣；從“歷史二十多年”、“六次修改”、“五百多萬字的書稿”等詞語中不難看出，談遷對《國榷》投入了大量的心血與精力，所以才會在書稿被偷之后寢食難安，重新燃起寫新《國榷》的熱情。學生通過對人物形象的分析，更能體會到談遷追求理想時的堅定意志，從而領悟到即使在面對挫折時也要鼓勵自己勇往直前的信念。
4.結語
一名語文教師除了做好課文教學是不夠的，還應遵循教育為本，德育為先的原則，對學生的健康成長給予關心。在小學高年級的語文課堂中創造與抓住各種機會，讓學生在學習中獲得知識與感悟，從而促進其全面發展。
作者：王力 單位：重慶市云陽縣龍角鎮龍角小學
第二篇：小學班主任德育工作探究
1小學階段中德育工作的基本特點
1．1內容方面的廣闊性
西方國家的教育體制往往奉行“先德后智”的教學原則，在幼兒園、小學等初級階段重點教授道德層面的理念知識，及至中學、大學階段再轉變以知識為主的方針模式。這種教學體制的優越性在于，有利于為社會培養出德才兼備的優秀人才，即便在學業上沒有突出的建樹，至少也不會因幼時德育的缺失而造成潛在犯罪主體的增加。在西方國家的小學階段，德育工作并沒有獨立的課程，而是在日常教學體系中通過潛移默化的途徑得以完善的，內容很廣泛，主要包括基督教層面的“天佑善人”思想、獨立自主的意識以及孝敬家長等各種倫理觀念。中國小學的德育工作雖然以“思想品德”這一科目課程為主要陣地，但講授的內容范疇大體比較匱乏，而且難以深入人心，達到影響小學生行動的效果。
1．2理論與實踐的并行性
德育工作在小學階段的開展，無疑是要提升小學生的道德意識，并且在正確價值觀念的引導之下，形成對生活的良性疏導，為校園文明和社會文明填充無盡的正能量。這就涉及到了小學教育中的德育工作，要重在突出理論與實踐的丙型發展。班主任作為責任的主體，不但要在課堂環節中實現理論層面的整合，還要在實踐生活中深入貫徹，將小學生的道德境界實現根本上的提升。
1．3教育宗旨的非功利性
印度詩人泰戈爾曾經說過：“教育的真正目的，是要向人傳達生命的氣息。”所謂生命的氣息，便大體上指對社會生命的關愛和對人情倫理的尊重與恪守。德育工作因此從根本上說，是一種非功利性的教育工作。然而當前的小學德育環節中，雖然思想品德這種課程形式在各類學校中已然是根深蒂固，但仍舊沒有擺脫以考試為主要目的的功利性的體制模式，以至于除了分數之外，各種道德理念對小學生的影響啟蒙作用并不明顯，而這也是造成當今社會中，少數學生高分數、低品質的重要原因。除了小學之外，初高中的思想政治以及高校階段的馬列主義、思想以及各類中國特色理論體系等課程的講授，依然沒有實現由知識教育朝向信仰教育方面的蛻變和飛躍。
1．4承前啟后的過渡性
：小學階段的學生成長體現出明顯的過渡性的跡象，處于幼兒園、育紅班和初高中學習期間的過度階段，小學生在人生觀和價值觀的樹立過程中，體現出明顯的二重性的跡象特征，既保留著幼兒園時代的純真與稚氣，也萌生出類似于青少年時期對周邊事物感性層面的認知能力。在這一成長過程中，實現對小學生的道德認知定位，因此作用至關重要，引導小學生走向好的方向，便能夠充分發揚道德具備的認識功能和調節功能，在初中學習期間促進自身的健康成長，反之則容易誤導學生走入歧途，造成人生的退步與墮落。因此從這一角度上看，小學班主任在德育工作方面需要踐行的努力和付出的精力，并不能亞于知識講解所奉獻的汗水和辛苦，只有在小學期間將德育工作付諸不踏虛的努力實踐，引導小學生樹立正確的道德準則，方可為小學生營造良好的學習空間和生活天地。
2班主任在德育工作中的主要任務
2．1增加國學啟蒙的授課內容
作為小學班主任而言，由于對人才的培養工作主要奮守在培養對象人生觀、價值觀尚且模糊的發展階段，所以小學教師的責任從實際上說，育人責任的重要性實則大于中學和高校的執教人員。在小學階段的德育工作中，由于社會實踐層面的限度，班主任需要在內容上填充的主要實料，便是以國學啟蒙為主體的故事講授，不但能夠為課堂環節帶來情趣，也能夠通過知識的渠道，將學生的了解視野擴大到不拘泥于教材的境地。其中一些名人在道德方面的勵志故事，完全可以在小學教育的體系中成為點綴的資本。就像英國學者培根說得那樣：“用名人的實例激勵孩子，遠勝于一切教育。”
2．2虛擬生活情境的有機設置
如果說國學啟蒙故事的有機填充，可視為理論層面的講授的話，那么生活情境的虛擬化設置，則可稱為班主任德育工作中的實踐成分。這種生活情境的設置可分為三種模式：第一，通過班級生活中關于各種好人好事的收集，在班會中予以表揚通報，增進孩子對正能量的渴望心理；第二，借助各種班級活動的形式，實現對德育成果的展現和發揮；第三，寒暑假期間在家長的呵護下，適當從事一些小型的實踐活動，在勞動中得到自我價值的充實感和滿足感。
2．3以身作則的榜樣意識
最為重要的是，班主任要秉持“身教勝于言教”的執教原則，要從自身做起，通過自己對品德的恪守與弘揚，進而影響到自己的學生們。由于小學階段的孩童獨立思維較差，對于父母有著較強的模仿意識。班主任教師作為廣大學生在校園中的“第二父母”，其言行舉止對于學生的影響，也是需要深入考慮的。
2．4詩性與理性手段的合一
鑒于小學生處于二重性與過度性的成長階段，班主任教師在德育工作的開展上也要采納雙重性的手段，既要以成人的準則對學生的道德行為予以約束規范，在具體的踐行活動中，也不得過于刻板和嚴厲，不能完全脫離父母對孩子的那般寬容的心態，簡而言之，即詩性與理性手段的合一。前者通過人文層面的教育灌輸和表揚批評，增進學生樹立道德意識；同時又要樹立成人化的榜樣權威，成為學生的第二父母。因此小學班主任在德育工作中，除了要重視，更要講方法。
3結論
時至當今，德育教育的重要性已經得到了教育界人士與社會各界許多權威人士的普遍認可。正如古訓中所提及的那句名言：“古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。”《大學》中也開篇談及“大學之道，在明明德”的道理。因此德育工作在小學教育中，甚至要重要于知識教育，只有將德育內容實現對小學生的信仰化的轉變，才能真正有效指導小學生的素質構成漸趨符合現代人才的要求標準，并在將來為社會做出積極的貢獻。
作者：王曉麗 單位：長嶺縣永久鎮中心校
第三篇：小學德育層次及結構初探
一、小學德育的層次性
根據學生不同年齡的特點，應該采用不同側重點的德育結構。我發現，隨著年級的增長，在課堂紀律的約束方法大體一致時，約束結果各有不同。低年級學生對切合自身利益的約束方法，如獎勵、懲罰的反應更好，對不要影響別人一類的說法不太在意；而高年級學生則明顯能夠在一定程度上理解。由此可見，對教育模式做出相應的調整，將學生分層區分顯得十分必要。學齡初期（一至四年級）的兒童處在一生發展的基礎時期，也是生長發育最旺盛、可塑性最強、接受教育最佳的時期。他們能逐漸進行具體邏輯推理，并且逐步形成了抽象概念，但還不能進行抽象推理和歸納。而他們的人格發展正處于勤奮感與自卑感的對立之中，應主要培養兒童的勤奮感。此時兒童的自我意識，尤其是人我關系的意識正在向社會自我發展。也就是說，此階段的兒童，尤其是一二年級學生，更易于接受與具體事物相關的教育，他們對“社會”這個概念的認識十分表面，與他人的關系認識也不深刻，因此較難接受從為了別人的角度進行的品德教育。而三四年級學生相對發展成熟，能夠在一定程度上接受在具體事物相關教育基礎上延伸的抽象概念，同時他們對社會及他人的認識更深入，可以接受一定的利他概念教育。學齡中期（五至六年級）的兒童處于過渡時期，具有半成熟、半幼稚的特點。他們的人格發展也進入了重要時期，開始培養自我同一性，幫助學生對自己進行探索。他們的社會自我意識基本成熟，能夠接受“為了社會，為了大家”進行的品德教育。
二、小學德育的結構性
品德教育教學的實施與發展無法只依靠學校與學生單方面進行，學校教育、家庭教育、社會教育三方面相互協作，有著不可替代的作用。而根據小學生的發展特點，因地制宜，能更充分地利用教學資源，達到更好的教育效果。一二年級的學生還不能完全適應學校的學習生活，注意力不穩定，對周圍的事物充滿好奇，但觀察事物較籠統。他們常常以自我為中心，對與他人的關系認知膚淺，但非常依戀父母，并在感情和行為上極大程度地依賴老師。因此，在德育結構中應該更注重學校與家庭教育的協作。在德育的教學中應該更注重具體、形象、直觀的內容，由此引入抽象概念以便于理解?？梢酝ㄟ^有趣、豐富的課內外活動幫助他們培養集體意識、規則意識，促進分享意識和合作競爭意識的形成，幫助他們展示自己的才能，克服膽怯心理，培養自信心。三四年級學生處于兒童發展的關鍵期，心理更加敏感，又有了一定的叛逆心理，喜歡自己做主，所以在德育結構方面應以學校為主，家庭次之，輔以一定的社會實踐。此時學生更需要正面引導教育，因此在保護學生自尊心的同時，要用心維護師生交流。另一方面，課內外的道德評比活動及實踐活動，能幫助學生形成社會意識，促進人格發展。五六年級的學生普遍認識到學習的重要性，深切感受到家長的期盼，自覺性較之前有很大提高。此時學生的人格發展需要積極培養自我同一性，逐漸確立自己的目標、價值觀和生活方式。因此，在德育結構上應當三頭并進，在學校教育方面，通過班會等活動從思想上指引學生，上課時通過由實引虛，注重抽象概念的推理及邏輯應用，輔以實踐活動；在家庭教育中，與家長密切溝通，幫助促進形成學生自我同一性；在社會教育方面，通過實踐等活動幫助學生了解社會、融入社會，從而明確自己的角色定位，為以后的發展打下基礎。
作者：吳衛東 單位：湖北大學附屬小學
