教育理論論文范例

一、以人性化的設計創設幼兒課程開展的情境

隨著經濟的飛速發展，政府在教育上已經擴大了投資，在幼兒教育上的投資尤為注重，現在的許多幼兒園都為孩子準備了全套的學習和娛樂用品，根據幼兒時期孩子的生理和心理特點，這些學習和娛樂的用品完全突出了人性化的設計。例如在課程學習上，老師會利用多媒體來教學，利用情景教學讓孩子能夠正確，快速的認知新事物，學習新知識；一些特有的適合孩子天性的玩具和漂亮道具也可以讓孩子在做游戲的過程中可以釋放自己的快樂，營造和諧美好的氣氛；還有一些可以做手工的東西讓孩子自己動手做，鍛煉他們的動手，動腦的能力，保障他們全面發展。課堂外，政府出資可建造一些幼兒的活動場所，讓他們有自由活動的地方，培養孩子們之間的感情和團隊合作精神，不過這些娛樂用品，要盡可能的突出人性化設計的特點，符合幼兒時期的生理和心理需求，還要保障他們的安全為首要目標。如：有滑梯，要盡量設計的低一點，用料要絕對耐用結實，兩邊的護圍要比正常的高一點，走上滑梯的臺階，把那種一階一階隔斷的設計成連在一起的，幼兒時期的孩子腳小，邁的步伐寬度小，這樣的設計可以防止樓下去的危險；幼兒活動的場地要做成橡膠的或鋪上草坪，防止發生推擠時，使孩子摔傷或擦傷；等等這些都是為孩子營造一個良好的學習環境，為了提高孩子的學習和游戲的興趣，吸引他們的注意力，學校里設施可以設計成五彩斑斕的顏色，這樣搭配的效果更佳。

二、幼兒課程教育中存在的問題

即使在幼兒園課程的教學實踐中。教師雖然對課程的預設與生成在理念上有了理解與認同，但是對已生成的課程還有很多的疑問，在教學實踐中遇到了很多急需解決的問題，最常見的問題有：

（1）預設目標和教學實際存在差異

在教學活動中，本來以預設好的課程，可在實踐的過程中發現孩子們并不感興趣，如：現在的中央電視臺幼兒頻道的智慧樹欄目，老師預設的活動是看一個小朋友在一起玩的片段，然后再讓孩子們模仿，增強他們與別人合作的能力，培養他們之間的相互信任感，可是孩子們談論最多的有可能并不是老師預期想到的結果，有可能孩子們只是對這一期的某個道具感興趣，與老師的預期想的背道而馳，這樣往往就會影響到預設課程的效果。

(2)教學銜接不當影響教學效果

一、中國教育學發展的歷史考察

1“.學日”階段。

20世紀初，王國維先生在《教育世界》中引入教育學，德國赫爾巴特的教育學開始在中國傳播，伴隨著師范教育的發展及班級授課制的普及，赫爾巴特的教育學在當時的教育界風靡一時，人們對五段教學法很是癡迷。在這之前，我國只有《論語》、《學記》此類的古典教育著作，這些都是基于個別化教學的背景編寫的，而且論述比較零散，無法適應班級授課制的大趨勢。

2“.學美”階段。

上世紀20年代，杜威來華，將實用主義帶入中國。其他學派的教育學說及教育著作也陸續被引入國內。

3“.學蘇”階段。

新中國成立以后，教育界掀起了一股學習凱洛夫主編的《教育學》的熱潮。主要表現為翻譯蘇聯的教育學，邀請蘇聯專家來講授教育學，還有積極引進蘇聯教育學研究的最新信息。甚至是把凱洛夫主編的《教育學》當作馬克思主義教育教學經典著作來讀，卻忽視了將馬克思主義思想與中國實際相結合。1956—1976年期間，我國學者開始積極探索教育學的“中國化”問題。

1在教育中發揮愛的作用

愛在教育中有著不可替代的作用,愛的教育可以讓我們的教育更加的有效，更加的充滿情感。在一日活動中的各個環節，我們都要以一種愛的姿態、細心的姿態來面對幼兒，例如我們每天的晨間接待中，幼兒來園時，每個幼兒臉上的表情是不同的，這時我們就要會觀察每個孩子的不同情緒，并及時安撫孩子的情緒。一般筆者都會主動的上前與孩子打招呼或者與孩子進行交流，筆者會拉著孩子的小手，和他們進行對話，對于個別有情緒的幼兒可以抱一抱或者說上幾句贊揚的話來安撫孩子的情緒，而不是指責。有的小朋友早晨來園時也會主動與老師說一些在家里發生的新鮮事，這時候我們應該作為幼兒的傾聽者，仔細聽他們說，分享他們的快樂，這也是我們對他們的一種尊重，可以讓幼兒感受到老師的愛。我們這些細小的行為在孩子和家長看來都是那么的親切，可以使孩子在一天有一個好的開始和好的心情，也消除了家長的擔憂，這種愛的行為也能贏得家長的安心和信任，而筆者也與孩子有了更近的接觸。在教育中我們需要藝術，在教育孩子時，我們不僅要注意孩子的一些不良行為，及時糾正，同時也要發掘孩子的潛力，給予孩子應有的肯定和表揚，這樣才能讓孩子感到更溫暖，讓孩子樂意在這樣的環境中進行學習。

2為幼兒提供自我創造的機會

幼兒的想象力極其豐富，我們不應該束縛幼兒的思維。在我們現在的教育中一直提高要培養幼兒的創造性思維，這就是要求我們解放孩子的頭腦和雙手，使他們自由的學習、快樂的生活和游戲，在學習和游戲中中不僅提高了認知、交往能力，同時也獲得了快樂。給孩子一支畫筆，一張紙，他可以繪出各種美妙的世界，這里也就是生活教育的精髓所在，即創造力。例如我們在開設角色游戲娃娃家時，我們會讓幼兒來擔任爸爸、媽媽或者哥哥、姐姐的角色，娃娃家的游戲與幼兒的生活是密不可分的，是我們實際生活的一個縮影。幼兒在游戲中就會模仿成人進行創造性的游戲，這也為幼兒提供了發展和創造的機會，使得幼兒從中也更好的感悟了生活，而體會感悟比說教更能起到教育的作用；在理發店，我們除了可以給幼兒提供理發的工具，還可以提供一些假發和裝飾工具等，讓幼兒自己探索如何來進行使用，讓孩子在自由輕松的情境中發展，這樣他們的創造性就得到了充分的發揮，同時他們的動手能力也得到了提高。我們要充分利用幼兒感興趣的一些活動，在活動中多為幼兒提供一些半成品材料或者請幼兒自己動手進行創設，這樣孩子們在獲得樂趣的同時，自己的能力也在提高，我們可以抓住平時生活中的一些小細節，請幼兒看一看、想一想，做一做。

3在角色游戲中拓展幼兒的生活經驗

在角色游戲中的超市，筆者發現有時候幼兒會覺得沒事做，于是就在一邊玩玩具，這時我們就應該引導幼兒了解平時生活中超市工作人員的工作，例如請家長配合，帶領幼兒到超市里看一看，逛一逛，觀察一下超市里的人都是怎么工作的，幫助幼兒增加一些生活經驗，或者引導幼兒通過回憶，發現在超市里工作除了接待客人，還可以整理貨物等。發現這些后，幼兒就把生活中的經驗運用到游戲中，也能更好的進行游戲。再例如在午睡前，有的孩子不會疊衣服，而且教了幾遍都還是不會，這個時候，老師不應該替孩子包辦，剝奪孩子的自主發展權，而是通過不同的形式開展練習，比如我們可以進行一次穿衣服比賽，請幼兒在家里也進行練習，這樣不僅增加了幼兒參與活動的積極性，同時也幫助幼兒學會了穿衣服，或者我們也可以創編一些類似的兒歌來幫助幼兒，讓孩子反復實踐，慢慢學習，從而積累生活的經驗，掌握生活中的一些基本技能?，F代社會需要的是創造性的人才，作為教育者要立足于“生活即教育”，充分實踐于陶行知先生的“生活教育”理論。

4結語

第一篇

一、高職教育管理創新存在的問題

從近幾年高職教育的發展來看，其教育管理的創新工作并沒有取得很大的進展，總體來看，主要存在著以下幾個方面原因：首先，教育理念沒得到徹底灌輸，過多重視形式而忽略學生的實際接受能力，缺乏整體的大局觀；再者，創新形式不夠全面，資源配置不均，不盡科學合理，存在重業務，輕管理；第三，教學和科研教師創新力度不大，教學的內容和方法局限在傳統上，缺乏對學生的創新能力培養；第四，任課教師與外界交流少，實踐經驗不足，思維不夠開闊，缺乏創新的激情；最后，現行的一些制度束縛了高職教育的創新。

二、高職教育管理創新的措施

社會要發展，必須創新，創新是發展的源泉，學校的管理也需要不斷的發展和創新。因而，給予高職院校的管理提出了更深層次的人才培養要求，文章建議從以下幾個措施加強教育管理創新工作：

（一）統一創新思想，增強創新意識

高職院校教育管理創新是一項綜合的系統工程，只有全員統一思想，達成共識，增強創新意識，才能將教學管理的創新和改革落到實處，真正提高管理水平。因此，作為高職院校的所有管理者，特別是高層和中層領導必須高度重視創新，統一思想共識，通過各種途徑組織全校教職員工認真學習馬列主義和思想等科學理論知識，用理論武裝自己，用先進的教育理論來引導和教育學生，使創新理念和意識觀點深入全校師生，這樣才能使得教育管理創新。只有不斷創新，才能不斷完善優化管理，提高人才培養質量，突出辦學特色，才能提高高職學生的綜合素質。

一、整合思想政治理論課課程的創新教育元素

高校思想政治課教材目前是05方案規定的四本書、五門課，即《馬克思主義基本原理概論》《思想道德修養與法律基礎》《思想和中國特色社會主義理論體系概論》《中國近現代史綱要》四本教材四門課加上“形勢與政策”課程。這五門課程構成一個完整的課程體系，即“馬克思主義中國化的主體修養——思想道德修養與法律基礎”“馬克思主義中國化的理論基礎——馬克思主義基本原理概論”“馬克思主義中國化的實踐歷程——中國近現代史綱要”“馬克思主義中國化的理論成果——思想和中國特色社會主義理論體系概論”“馬克思主義中國化的最新動態——形勢與政策”?？梢杂民R克思主義中國化作為高校思想政治理論課體系的紅線，馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理具體化的體現，是理論聯系實際的要求，是社會創新的要求。馬克思主義中國化的實質就是將馬克思主義基本原理創造性地運用于解釋中國的現象和改造中國的現實，就是馬克思主義理論體系的創新。中國化是馬克思主義理論體系的生長點，也是馬克思主義與時俱進的生命線。馬克思主義中國化的歷史就是中國一代又一代馬克思主義者堅持運用和發展馬克思主義基本原理而不斷進行實踐創新和理論創新的歷史。創新的本質就是主體遵循一定的規律將不符合特定目的的對象體系變換為符合特定目的的對象體系的過程。人類之所以能夠發展的根本原因就是不斷創新。善于創新是人類區別于其他靈長類動物的根本優勢。建設創新型國家是中國夢的組成部分，也是實現更多更好的中國夢的前提。一個不具有創新能力的民族或遲或早會被歷史所淘汰。指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創新者進，惟創新者強，惟創新者勝。”高校思想政治理論課課程體系中蘊涵著豐富的創新教育元素。

二、創新思想政治理論課課堂的教育教學方法

教學方法是為了完成教學任務，實現教學目標，在教學過程中運用的方式與手段。教學方法使用得是否合理，在一定程度上決定著教學活動的效果甚至成敗。所以，加強教學方法的學習和研究，不斷優化教學方法，對于更好地完成教學任務，實現教學目標具有重要意義。實踐證明，改進和優化教學方法，是當前提升大學生思想政治理論課教學效果的有效手段。在實際的教學過程中，一方面，教學存在著“五多五少、五輕五重”的現象，即知識系統化多、抓重點少；理論講得多，聯系實際少；演繹方法多，歸納方法少；內容重復多，新信息少；課堂教學多，社會實踐少；重教師主導作用，輕學生主體作用；重灌輸，輕啟發；重明理，輕導行；重理性說教，輕情感激發；重言傳，輕身教。另一方面，在現有條件下，思想政治理論課教師對教學方法的選擇和運用又難免會受到時間、空間、教師個人素質、學生整體素質、設施甚至教學經費等因素的影響，所有這些因素綜合作用的結果就是：盡管思想政治理論課教師希望以最受學生歡迎、最有效的方式和手段組織教學，卻依舊不可能在任何時候都以適當的教學方式和教學手段將豐富的教學內容呈現給學生，不可能最大限度地滿足學生在視覺、聽覺、思維和創新上的諸多需求。思想政治理論課具有的特點，對教學方法的研究提出了更高的要求，學生的認識問題、教學的環境問題，學生的學習動力問題等，都需要通過教學方法的改革和創新來加以解決。近年來，隨著高校思想政治理論課改革進程的不斷推進，對教學方法的研究也逐漸得到深化，取得很多優秀成果。

目前，已經逐步形成互動式教學法、專題式教學法、問題式教學法等幾個大的類型。但是，任何一種教學方法都有自己的適用范圍和相應的局限性，因此，在實際教學中將各種教學方法進行有機整合，以實現優勢互補就顯得十分重要。教師在選擇教學方法時，要選擇與教學內容、與學生特點、與本人優勢相協調的教學方法組合。前蘇聯教育家巴班斯基指出，在教學方法現代化發展趨勢的過程中，教育科研的重點應是各種方法結合的理論和實踐，以及根據相應條件選擇一整套最佳教學方法的理論和實踐，即應重點發展教學方法最優化的理論和實踐。用最優化方法培養人，培養最優化發展的人。所謂最優化，就是在給定條件下價值最大化?，F代教育思想告訴我們，只有激發學生學習的積極性、創造性，使學生在探討、質疑、競爭、合作等活動中形成信念、提高能力、養成習慣。我國思想政治教育的根本任務包括：一是強化三大認同，即強化大學生對中央政權、中國文化、中華民族的認同；強化對社會規范、社會秩序、社會理想的認同；強化對普遍真理、普遍規則、普遍價值的認同。二是培養三大能力，即培養大學生運用馬克思主義基本立場、基本觀點、基本方法提出問題、分析問題、解決問題的能力；培養大學生用馬克思主義實踐觀為指導參與實踐、自主實踐、創新實踐的能力；培養大學生以馬克思主義教育觀為指導進行自我認知、自我教育、自我發展的能力。三是養成三大習慣，即理性思考、理性表達、理性行動的習慣；善待自我、善待他人、善待自然的習慣；守信、守德、守法的習慣。從認識上解決“以學生為本”并不困難，在教育教學實踐中落實“以學生為本”難度很大。高校思想政治理論課教學效果普遍較差、大學生對思想政治理論課的認同程度普遍偏低，這已經成為許多人的共識和定見。我院左曉民教授、王思懷教授在教學方法上進行了寶貴的探索。提出的主體多維式教學法、五步教學法都取得了良好的社會效應。國內學者在專題式教學、案例教學、研究性教學、實踐教學、網絡教學、多媒體教學等研究領域取得了很大成績。但這些教學方法在普通高校運用起來困難重重，老師們運用時很難得心應手。根本原因還是沒有尋找到調動大學生自我教育積極性的有效方法。國內關于思想政治理論課教學方法的研究存在的最大問題是沒有正面回應大堂課的現實。許多教學方法并不適宜100多人的大堂課。教學方法的創新不是用一種方法取代另一種方法，而是找到適合于任課老師、適合于學生特點、適合于課程性質的教學方法體系。教學方法體系因人而宜、因時而宜。以學生為本，是高校思想政治教育的出發點，也是探索思想政治理論課教學方法的邏輯起點。只有能夠充分發揮大學生自我教育積極性主動性的思想政治教育才是真正的思想政治教育。只有引導大學生參與互教自育的實踐才是最好的實踐。高校思想政治理論課教學方法向體系化、人本化、實踐化方向發展是比較明顯的趨勢。通過理論研究和教改實驗，探索出一套便于教師掌握而又受學生歡迎的思想政治理論課教學模式（Mutual-teachingandSelf-educating）。該模式以教育學心理學的基本原理為依據，堅持“以學生為本”的教育理念，將教師在教學活動中的主體作用與學生在教育過程中的主體作用有機結合，將學生的團隊精神與主體精神巧妙耦合，將各類教學法進行優化組合，實現用最優化方法培養人、培養最優化發展的人這一根本目標。

“互教自育”教學模式以發揮教師積極性為主的專題式教學、以案例說理的案例教學法、團隊學習法、實踐性教學、研究性教學等方法融為一體，將其簡化為便于師生操作的流程，即五環五步。學生的學習任務分為五環：第一環：聽，聽老師講課、聽新聞聯播、聽學術報告、聽同學發言、聽家長囑托；第二環：看，看經典影視作品、看馬克思主義經典著作、看祖國大好河山、看社會發展新變化、看社會前進中的新問題；第三環：講，學生講演、學生講課、學生辯論、學生談體會、課堂發言。第四環：唱，唱國際歌、唱國歌、唱國內外經典歌曲、唱勵志歌曲、唱校歌。第五環：行，搞調研、寫論文、做志愿者、學雷鋒、勤工儉學。教師的教學進度分為五步：第一步：分，以8到10人為一組將大班分組，將理論教學內容分解成專題，將實踐教學內容分解成項目，每組分配大致相同工作量的任務；第二步：導，教師要對各小組長進行輔導，把其培養成小老師，由其對組員再進行工作輔導；第三步：選，各小組在內部對其成員的各項任務完成情況進行評比，推選代表本組最高水平的項目負責人準備參加大班評比；第四步：賽，選擇活動場所進行正規比賽；第五步：評，學生分別給組長的組織能力打分，學生在自評、互評的基礎上給任務完成情況打分，在此基礎上教師出學生的最終評價。我國大多數高校思想政治理論課課堂教學實行大班教學，規模從70-300左右不等，一般以120人左右居多。采用這種大堂課教學的主要理由是思想政治理論課教師數量不夠、教室也不夠。大堂課教學的效果總的說來不盡人意。近年來各高校“大力提倡運用啟發、點撥、誘導等多種教學方法．重視和提倡綜合、歸納、滲透為主的教學方法體系，靈活使用案例式教學法、研究性學習教學法、問題式教學法、討論式教學法、懸念誘導式教學法、信息反饋式教學法等，從而提高學生分析和解決問題的能力。使思想政治理論課教學收到事半功倍的效果。”在進行課堂教學改革的同時也在進行考試方式的創新。“思想政治理論課考試是思想政治理論課教學的重要環節；在實施創新教育過程中起著增強創新意識和創新精神的關鍵作用?？荚嚫母锏乃悸泛痛胧┦牵恨D變傳統的考試觀念、充實考核內容、考核形式多樣化、評價方式多元化等。”理論教學與實踐教學是思想政治理論課的兩翼，既要曉之以理，也要踐之以行。“高校思想政治理論課實踐教學是課程體系的重要組成部分，教學過程實踐性的增強決定了在考試中要體現理論結合實際的內容。在平時的教學過程中，學校應利用假期、周末和課余安排學生參與實踐活動，使學生加深對基本國情的了解，學會運用馬克思主義理論觀察、分析、解決社會問題，并明確自己肩負的歷史使命和責任。為了提高道德教育的效果，使學生能更好地主動參與到社會生活中去，要把實踐教學環節的主要形式作為考試的重要內容。教師要把實踐教學制度化，通過調研報告、小論文、熱點專題等多種方式進行考核。”

三、結語

一、帕森斯的結構功能主義理論

1902年，塔爾科特•帕森斯出生于美國科羅拉多州的一個中產階級家庭，其父親是美國圣公理會的一名牧師，后擔任俄亥俄州瑪麗埃塔學院院長。1920年，帕森斯進入美國阿莫斯特學院學習哲學和生物學。在學期間，受到經濟學家漢姆頓教授的影響，他對經濟學思想和社會學產生了濃厚的興趣。1924年獲得文學學士學位后，轉入英國倫敦政治經濟學院深造。在英國，他在L•T•霍布豪斯、金斯伯格和莫林諾夫斯基的指導下學習，一年后，轉入德國海德堡大學撰寫博士論文，并在那里受到了韋伯和馬克思理論的深刻影響。1927年，他從海德堡大學獲得博士學位后，回到美國并在哈佛大學經濟系從事教學與研究工作，1931年開始在哈佛大學社會學系講授社會學，1944年起任哈佛社會學系教授，1946年出任社會關系系主任，1973年退休。期間于1949年擔任美國社會學會主席。1979年在德國慕尼黑逝世。帕森斯一生致力于在早期功能主義理論的基礎上，構建一個包羅萬象的、宏觀的社會體系理論，并將這一社會體系簡化成理論模型，用于分析各類社會現象；他樂觀地將社會看成是和諧的、功能明確的、均衡發展的宏觀系統；這與他所在的社會歷史環境密切相關。1937年，帕森斯首部有影響力的著作《社會行動的結構》問世，此書把韋伯、迪爾凱姆、帕累托、弗洛伊德等各理論家的思想綜合起來，以科學和唯意志論的視角去理解，“國家社會主義何以作為民主的社會行動結構的對立面”。此書在當時并沒有得到以經驗主義為主流的社會學界的認可，從20世紀40年代開始，它逐漸受到廣泛的重視，因為它為二戰后的社會學家提供了一種答案，以回應如何用有關社會行動結構的理論去解釋恐怖政權的問題。從二次世界大戰后到六十年代，美國的實力在戰勝國地位基礎上進一步增強，并進入“后工業化時代”平穩發展的時期。美國在戰后這段時間內，以最民主、最穩定的工業社會的姿態出現在世界上。在這樣的時代背景下，帕森斯的結構功能主義理論逐漸成熟，他在1951年發表的《社會體系》和《行動的一般理論》，1956年的《經濟與社會》，以及1960年的《現代社會的結構與過程》，從社會系統的結構及其功能的角度，發現行動系統內部各因素的相互關聯，并提出了分析社會發展的結構功能視角。20世紀60年代之后，美國國內各種矛盾凸顯，社會各類沖突不斷。此時，社會學界批判帕森斯的聲音開始出現，主要集中在批評他忽視了沖突與非均衡的社會現象。針對這樣的情況，帕森斯在晚期著作中借鑒生物進化論提出了社會進化模型，在其1966年的《社會：進化與比較的觀點》和1971年的《現代社會體系》等著作中，通過描述社會的分化、適應的升級、包容與價值的普遍化，達到社會變遷與進化的效果。帕森斯的主要理論體系主要可以分為四個部分：

1.社會行動理論

帕森斯把社會行動系統作為研究社會發展與變遷的基本單位，“分析社會系統可以分為四個范疇：界定組織目標，并使用其合法化的價值系統、關系到資源流通的適應機制、與目標實施直接過程機制有關的工作法則以及整合機制”。也就是在行動系統中，有四個因素發揮著影響，即行動者、目標、限制條件以及價值規范。其中，行動者代表在行動單元中作為行為主體的個人或組織系統，其主要特征是“自我”，而不是人的個體，是主觀的意識。目標，指行動系統本身期望達到的未來的狀態，并由行動者通過意識和行為去實現。限制條件，是行動系統所處的外部環境，其又分為兩個方面，行動的條件和手段；其中，條件是行動者不能控制的客觀因素和環境，它通常在目標之外甚至在與目標相反的方向存在；而手段是可以通過行為者的主觀意向予以抉擇。價值規范主要涵蓋了思想、觀念和行為取向，通過合法性引導行動者選擇自己行動的目標和手段。這四個影響因素中，限制條件和價值規范影響著行動者對于目標的選擇。在帕森斯唯意志論的理論體系中，價值規范比限制條件具有更重要的作用，影響力也更大。帕森斯在這一早期的理論中，將外在的環境與價值規范內化成行動者的主觀意志，并通過主觀意志來影響整個行動系統的發展。在以上四種因素的影響下，任何行動系統包含著四個子系統，即文化系統、社會系統、人格系統和行為有機系統。文化系統指系統內人們共同認同的價值體系和文化傳統，如宗教信仰、語言、民族習俗等。當全社會的價值觀被其成員所內化，就產生了“社會化”，從而形成維持社會穩定發展的內在聚合力。社會系統是由多個行動者之間的相互作用和關系組成，其基本單元是角色而不是個人。社會系統是帕森斯在結構功能主義理論中重點描述的概念，社會系統中各個不同角色發揮的作用，也突出體現了一個系統中不同角色之間功能的區分，它論及不同人們之間的互動，是指人們的相互依賴。人格系統指系統中的個人所擁有的性格和社會屬性，從而決定個人的需要、動機和態度。行為有機系統是后期添加進來的一個概念，指的是從生物學的角度來看待擁有生物特性的行動系統單個組成體-個人。在這一理論框架中，帕森斯側重描述四個系統之間的關系，當各子系統之間的關系和諧而穩固，就形成了行動系統的制度化發展模式。這種制度化是在文化系統的內在作用下，其他三個子系統合法存在的關系。

2.模式變量分析法

在分析行動系統及其子系統時，帕森斯提出了“模式變量”的方法，用于剖析行動系統。這一方法類似于“二分法”，也就是非此即彼的方法，當行動有機體面臨選擇時，其價值取向會發揮引導作用，使其在兩個極端中間做出選擇，最終決定行為的方向。這五對模式變量包括：情感中立性-情感性，表示在行動中，行為體需要表達自身感情還是去除自己的情感因素。比如，在家庭生活中，夫妻之間或父母對子女需要表達情感性；在醫院或學校中，醫生和教師的工作需要不添加個人的情緒，公平地對待其服務對象。自我取向-集體取向，是指在選擇過程中，首先考慮個人因素還是集體的利益。在商業行動中，行動者首先會考慮個人的商業利益，人們也普遍期望公務員在其工作和決策過程中，能夠以廣大人民的集體利益為出發點。普遍性-特殊性，指行動中以普遍的一般性規范為基礎，還是以某人的特殊社會關系或者以具有某個群體的成員資格為基礎。在現實生活中，如何避免特權階級，從而用普遍的規范約束其行為是對這一變量的體現。自致性-先賦性，指人們的發展道路是以起先天賦予的性別、年齡、種族、家庭背景等的因素為主要基礎，還是依靠自身的努力和后天取得的成績來進行發展。專一性-分散性，指人或者行動系統之間的關系是在某一特定領域還是可以在廣泛的基礎上建立。如朋友關系是一種分散性的關系，而醫生與病人之間的關系則具有專一性。帕森斯上述五種模型因素是其唯意志論分析方法的具體體現，表現了他的潛在意識是將社會看成是向著普遍論、表現、特定關系與情感中立的方向發展。行動系統中的文化系統、人格系統、社會系統和社會有機體系統，在相互影響和選擇的過程中，都需要用到以上五個變量來進行決策，這構成了帕森斯行動系統理論中分析框架的重要維度。

3.AGIL模型-交換模型

一、生活即教育在德育中的作用

（一）生活即教育理念有效地將德育過程的知、情、意、行統一起來，加強德育的效果

陶行知生活即教育的模式，糾正了傳統德育中只重視知和情的錯誤，將德育融入到生活中去，把德育從傳統的口頭教育和純文字灌輸中解放出來，延伸到受教者親身經歷的生活中去，把生活當作是統一知、情、意、行的有效德育途徑和載體。生活即教育理念還重視知、情、意、行的聯系和區別，不放任受教育者在生活中的道德選擇，注意引導和啟發，在拓展意和行的德育途徑時同時也注意知和情的教育，做到知、情、意、行相互影響，相互作用。

（二）生活即教育理念能夠發揮受教者在德育過程中的自我教育作用

德育是社會意識轉化為個體意識和道德品質的過程，在這一過程中發生在受教育者的內部思想斗爭中，這種斗爭源于受教育者對當前德育要求的反映與原有思想道德狀況之間的矛盾，因此要解決這一矛盾從而產生理想的德育效果，受教育者的自我教育至關重要。生活即教育理念強調不要把受教育者封閉在象牙塔內，不要把德育搞死、搞僵，認為受教育者本身才是教育的主體，應引導受教育者去參加人際交往和活動，在學校生活之外，到家庭生活和社會生活中去體驗道德標準。生活能夠為受教育者提供不同的德育情景模式，讓受教育者在生動的情景中選擇和學習，認識到怎樣的道德標準和道德選擇才是正確的，讓受教育者主動的、積極的、自發的去學習和進步，學會自我管理，實現自我教育。

（三）生活即教育理念重視德育環境的構建，對德育起到重大的推動作用

德育的過程是長期、反復、逐步的過程，不可能實現一蹴而就，有時可能出現波動甚至倒退。一個良好的德育環境不僅可以促進德育工作的開展，而且有利于鞏固德育成果。傳統的德育觀只重視對受教育者本身的教育，往往忽視了存在于受教育者周圍的環境的影響，德育如果僅僅是通過課堂講授式的教育容易使受教育者脫離社會生活實際，呆板、單一、枯燥的教授方式也容易使受教育者產生厭倦感。陶行知認為好的生活就會有好的教育，壞的生活只會產生壞的教育，陶行知不僅僅在理論上重視環境在道德教育中的作用，而且又特別把實踐觀引進了道德教育思想，他的生活即教育理念為受教育者提供了一個結構開放、生動活潑的道德實踐環境，生活實實在在存在于受教育者周圍，起著重要的第二課堂的作用，良好的生活環境有利于將德育實踐到學習和生活中去，給受教育者提供實踐機會。生活即教育理念反映出的對德育環境的重視還體現在重視集體的力量，重視構建良好的集體環境，發揮受教者所在集體的教育作用。受教育者生活在集體中，集體是受教者生活中直面的教育榜樣和教育環境，利用集體的凝聚力和影響力，利用受教育者的從眾心理，形成無形的約束力，這種約束力會對集體中的每個人產生導向和教育作用，以潛在的規范性影響著每個成員的行為，每個成員不斷調節自己的心理和行為方式，在自覺或不自覺中接受這種集體環境的教育。受教育者在參加集體生活的過程中接受集體的評價，一些不同于集體的行為習慣和價值觀念會被排斥甚至譴責，從而影響個人放棄自己不良的道德取向保持與大眾一致的方向，個體在這一德育過程中不是簡單地全盤接受或盲目排斥，而是經歷主動代替和自我選擇的過程，從而產生集體環境對個體受教育者的教育作用。

1陶行知幼兒教育理論

1.1陶行知簡介

陶行知原名文浚，后改名為知行、行知，1891年生于安徽歙縣，終生致力于教育事業的發展與改革。1914年，陶行知從美國學成歸國之后，就一直從事于舊中國的教育改造。1946年7月25日，積勞成疾的陶行知病逝。陶行知在長期的教育實踐過程中形成了獨具特色的教育理論體系，并創辦了曉莊、工學團、育才等新型的學校。幼兒教育理論是其教育理論體系中的一顆璀璨明珠，對現代幼兒教育理論發展與實踐探索具有重要的借鑒意義。

1.2主要觀點

1.2.1生活教育

陶行知提出了生活教育理論，包括生活即教育，社會即學校，教學做合一。教育與生活存在緊密的聯系，人希望過什么樣的生活就會接受什么樣的教育。每個幼兒都有自己的生活經歷，所以，幼兒教育應該建立在幼兒原有生活的基礎上，將這種生活經驗與教育活動結合起來。同時，幼兒教育不僅包括學校教育，還包括社會教育，學校教育的范圍應該拓展到社會，讓全社會成為幼兒教育的基地。另外，陶行知認為，有效的幼兒教育應該是教學做合一，即將幼兒教學、幼兒自我學習與教學實踐融為一體，從而全面提高幼兒教育教學水平。

1.2.2創造教育