建筑語言范例

摘要：

在工業建筑中，結合應用藝術語言，不僅可以提升工業建筑的設計實用性，同時也可提高工業建筑質量。特別是對于污水廠建設中，應用藝術語言，明確污水廠工業建筑的藝術取向，理性構思藝術語言下的工藝建筑設計，既能改善工藝建筑外觀設計水平，又能完善工業建筑內環境設計舒適性。以下本篇以南京馬鞍山市東部污水處理廠一期工程為例，淺述工業建筑中的藝術語言。

關鍵詞：

工業建筑；污水廠；藝術語言

引言

對于工業建筑設計中，要優化工業建筑形象與建筑個性，在污水廠設計中，應用藝術語言進行設計，不僅要保證工業建筑的使用功能，還可以利用優化設計建筑外表，豐富污水處理廠建筑形式。以下本篇對此做具體介紹。

1、污水廠建筑項目

【摘要】從建筑文化的角度，深入闡明了傳統建筑裝修語言的概念構成及其語言意義，并且結合具體工程實例，列舉了該語言在現代室內設計中的傳承、創新與應用。反映了作者在實際工作中師古不復古，古典不古老，推陳出新的設計思想。在此基礎上，論文進一步指出，隨著建筑歷史的演進，人們對于建筑，不只是滿足于物質生活單一的使用功能，同時還要滿足“鑿戶牖以為室”的審美需求。

【關鍵詞】室內設計裝修語言；傳承與創新；設計應用

1引言

我國臺灣建筑學者漢寶德說：“如果要我選擇一個學術專業，我會選建筑文化，我始終認為，建筑是文化的產物，一個民族的文化最具體的表現就是建筑。”作為一個室內設計專業的工程師，漢寶德的話無疑給了我們很大的啟示，中國傳統建筑種類繁盛，建筑裝修語言更加繁復充實，那么就其形式而言，傳統建筑裝修，有哪些相關的組成部分呢？建筑裝修的語言又是由哪些部分構成的呢？這些語言形式在現代室內設計中有哪些傳承、應用于發展呢？他們的物化形式所反映的精神層面的情感又是什么呢？本文將逐一論述。

2傳統裝修的概念構成及語言含義

中國建筑傳統裝修語言充實而繁復，詞匯眾多，但就裝修組成部分而言可分為外檐裝修與內檐裝修兩大序列。外檐裝修為建筑物內部與外部之間的分隔物，既通常在建筑外立面可以看到的門窗、坐凳及護欄等部分。內檐裝修則是建筑內部的空間，如木質的隔斷、隔扇、各種花罩及天花藻井等，以及與之配套的家具、陳設、古玩、字畫等。室內設計是建筑設計的延伸與細化，裝修的目的是滿足使用要求，在使用過程中得到文化藝術的享受，滿足精神層面的審美要求。本文將結合室內設計工程實例論述傳統建筑裝修的語言在現代室內設計中的傳承與應用。

3傳承與創新

摘要：

在工業建筑中，結合應用藝術語言，不僅可以提升工業建筑的設計實用性，同時也可提高工業建筑質量。特別是對于污水廠建設中，應用藝術語言，明確污水廠工業建筑的藝術取向，理性構思藝術語言下的工藝建筑設計，既能改善工藝建筑外觀設計水平，又能完善工業建筑內環境設計舒適性。以下本篇以南京馬鞍山市東部污水處理廠一期工程為例，淺述工業建筑中的藝術語言。

關鍵詞：

工業建筑；污水廠；藝術語言

引言

對于工業建筑設計中，要優化工業建筑形象與建筑個性，在污水廠設計中，應用藝術語言進行設計，不僅要保證工業建筑的使用功能，還可以利用優化設計建筑外表，豐富污水處理廠建筑形式。以下本篇對此做具體介紹。

1、污水廠建筑項目

可視化的建筑藝術空間既是一種將建筑圖像與藝術語言相互整合的現代化空間語言表達方式，也是一種藝術語言的美學呈現，比較注重建筑圖像以及空間的表達，故可相關人員經常將圖像的視覺化與建筑裝飾融為一體，用以形成新的文化空間要素，構成新的可視化藝術空間。

1可視化藝術美學空間效果圖

可視化藝術美學空間不僅體現出視覺的圖像美學，也可體現出相應的藝術文化美學，室內的圖像美學、藝術文化美學便是通過背景墻面的畫幅進行體現出來的。其讓整體的畫幅成為空間中的視覺聚焦點，并與水相互呼應形成一種倒影空間，突顯出視覺構圖的美學，同時在視覺的中心點采用建筑裝飾的布置，并用點燈狀的形式進行垂掛組合，讓大小尺寸不同的燈形裝飾組合成新的空間展覽物，豐富室內的視覺空間，突顯出室內可視化的藝術美學。

2可視化構筑物裝飾藝術美學效果圖

景觀構筑物是室內可視化空間美學表達的重要元素，也是視覺形態化的空間載體，因此，在設計中常采用構筑物的形態模擬化營造視覺圖像比較豐富的可視化空間。構筑物的形態是模擬自然山水式樣，并且主體的構筑材料采用纖維進行參數化組合而成，形態比較自然優雅，同時與可水形成相互關聯的組合體。簡言之，整體的形態采用藝術化的構成方式，將大小起伏的山體進行排列宛若視覺空間中的山水畫形態。

3可視化空間美學場景效果圖

可視化空間的藝術美學還體現在建筑空間中的裝飾體上，即將裝飾體進行藝術美學上的轉換形成具有相應的圖案美學。建筑空間的近水平臺采用隔墻圍合的組織方式，建筑裝飾隔墻采用幾何漸變的圖案布置方式，并用大小不同的孔狀鋁板進行層次化的分隔，形成具有從大到小孔率漸變的裝飾圖案，這樣設計可以讓空間呈現出相應的動感與變化，也營造出多層次的空間藝術語言?？傊?，可以采用繪畫式以及參數化的表達，將建筑裝飾體與整體的建筑環境空間組合在一起，形成視覺上的圖像以及藝術上的設計語言，繼而構成可視化的建筑藝術空間。

中國當代城市建筑（“當代”是指1978年改革開放至今這樣一個時間段，既是一個時間概念，也是一個空間概念，即我們正在經歷的年代）自“”結束至今，總體上可劃分為四個時期：80年代以前、改革開放初期、90年代、新世紀。由于社會變革及人們思想觀念的變遷，每個時期中國建筑語言都呈現出了不同的特點?；\統談論中國當代城市建筑呈現什么現象，出現什么問題，顯然不夠準確。“失語”原是一個病理名詞，即：所謂“失語癥”，是由于“大腦言語中樞病變引起的言語功能障礙”［1］，后被引申至人文學科，如人類學“失語群體理論”、語言學“失語癥”理論。就當代城市建筑的“失語”，符號學家羅曼•雅各布遜對失語癥的分析給我們提供了有力的理論依據：“失語癥障礙的任何形式都在于下列能力多少受到嚴重損害：不是選擇與替代的能力，便是結合與組織的能力。前兩種能力的損害含有無語言操作的退化，而后兩種能力的損害則毀壞了保持語言單元層次的能力。相似性關系在前一類失語癥里被禁錮。隱喻與相似性的混亂相悖，轉喻與接受性的混亂相左。”［2］“”之后，尤其是改革開放后，中國的社會生活形態發生了巨大變遷，社會急遽的市場化行為，導致中國人精神脫水，以至于社會的話語瞬間不斷呈現出焦躁不安、曖昧不清的情形。在這樣的社會語境下，城市建筑語言的表達普遍出現“失語”的現象。這種“失語”不僅表現在選擇與替代的能力方面，同時也表現在結合與組織的能力方面；既表現為隱喻的失語情結，又表現為轉喻的失語情結。前者我們可以把它理解為“無話可說”，即：要么是沒有說話的能力，要么是有說話的能力卻說得跟別人一樣，實質什么也沒說；后者我們可以理解為“詞不達意”，即：一直在說，說得越多，離言說的意圖越遠。除了類型上有“無話可說”、“詞不達意”的差異，“失語”現象在性質上也不一致。每個人都有啞口無言、張口結舌、默默無聞的時候，但不是說所有人都有言語功能障礙。短暫的失語與病理學上的“失語癥”有很大的差異。城市建筑的“失語”由于表現形態及發生原因不同，在性質上有病態、非病態的區分，兩種狀況不能等量齊觀。由此，我們在解讀中國當代城市建筑“失語”現象時，不僅要分時期，還要分類型、分性質去討論。   一、失語之“無話可說”   20世紀80年代以前，由于經濟相對落后、消費層次低，人們對基本產品的需求絕對優先于設計上的文化品位與審美訴求，于是，實用成了城市建筑的首要原則，大批結構單一、形體簡潔規整、裝飾裝修標準不高的“火柴盒”式建筑成為城市的主導。改革開放初期，以深圳為代表的沿海開放城市對西方城市建筑的引入和模仿，在全國引起巨大的轟動效應。由于長期以來的住房短缺問題亟待解決，加之西方現代建筑觀念與形式的洶涌而入，這一時期中國建筑語言普遍呈現為對西方現代建筑匆忙地、缺乏審視地、表面化地跟風與嫁接。但當國內大部分地區仍處于舊經濟體制和舊觀念束縛之下時，沿海開放城市的模仿就是最大的創新。城市建筑作為人力量的對象化、人化了的自然，總是自發或自覺地表征著人類的文化，本無所謂失語。之所以說城市建筑“失語”，則是相對于其應該表達的語言而言。這兩個時期，城市建筑嘴巴張得很大卻發不出聲音，因為它沒有說話的能力。前一時期，結構單一、造型單調的建筑語言固然是一種失語，但由于社會環境的客觀現實，導致城市建筑語言表達上很難做到“文質彬彬”。后一時期，對西式建筑匆忙地、缺乏審視地抄襲固然也是一種失語，但渴望變革舊體制、擺脫舊觀念的熱忱，決定城市建筑語言的抄襲不僅是唯一的選擇，亦是一種有益的嘗試。綜觀中國當代30多年城市建筑發展歷程，這兩個時期城市建筑的“失語”更多出于一種無奈，在性質上都屬于非病態的無能為力。進入90年代，沿海開放城市抄襲、模仿西式建筑的建筑語言迅速風靡全國，成為全國大部分城市普遍的做法。無論北京、上海這樣的大城市，還是一些小城鎮，其建筑語言都千篇一律地西化，原先具有地域或民族特色的建筑也在一片面向現代化的歡呼聲中，變成了玻璃幕墻式的水泥森林。與前兩個時期不同，90年代以后，隨著改革開放的深入，人們思想觀念也發生了巨大轉變，經濟騰飛與觀念開放為城市建設提供了前所未有的契機。此時，城市建筑不能說沒有說話的能力，但呈現于我們面前的卻是千城一面、千面一孔，從大城市到小城鎮，建筑都說著相同的“洋話”。本土的建筑語言不僅沒有得到傳承，現有的表達也在現代化的呼聲中變“土”為“洋”，中國的城市建筑不再有“中國”的印記，重慶的建筑不再有“重慶”的特點，各個城市的建筑語言紛紛“洋話連篇”，實質上什么也沒有說。這種失語是病態的、令人擔憂的。如此下去，中華民族的文化標識可能會在未來的城市化過程中徹底消失。   二、失語之“詞不達意”   新世紀以來，中國城市建筑又呈現出新的氣象。一方面各地紛紛掀起了興建摩天大樓的熱潮，“在2011年之前封頂的全球十大高樓中，中國已經占據6席。世界前100座高樓，中國將超過1／3。目前，中國正在建設的摩天大樓總數已經超過200座，相當于美國現有同類摩天大樓的總數。未來3年，平均每5天將有一座摩天大樓在中國封頂”［3］；另一方面，許多造型新奇、視覺沖擊力強的建筑競相落戶中國，如美國《時代》周刊評選的2007年世界十大建筑奇跡中，“鳥巢”、“央視新臺址”與“北京當代萬國城”一同入選。中國儼然成了“先鋒建筑師的實驗場”。隨著國民財富的增加，城市建筑有了標新立異的沖動。不排除有些城市的本意是對普遍存在的城市建筑語言“無話可說”的有意識矯正，但沒有經過深思熟慮的盲目跟風，單純追求“視覺審美”的標新立異，不但沒有使當代城市建筑擺脫“失語”的窘境，反而使之走向“失語”的另一端———“詞不達意”，說得越多偏離主題越遠。城市建筑要表達的“意”至少包含三方面內涵：人性關懷、文化關懷、環境關懷。#p#分頁標題#e#   （一）人性關懷   “在世界100座最高建筑中，北美所占比例將從1990年的80％下降到2012年的18％。2012年，世界前100座最高建筑中將有45座出現于亞洲，僅中國就將占有34座。”［3］從芝加哥伊利諾伊理工大學高樓與城市住宅區理事會執行董事安東尼•伍德的口中，我們不難發現，摩天大樓并不是北美和亞洲其他國家共同的追求，唯獨中國情有獨鐘。很多國家之所以放慢甚至停止新建摩天大樓的步伐，除了經濟學領域的投資風險和資源浪費，摩天大樓缺乏人性關懷是一個重要的原因。古語云“道不遠人”，任何發展，都不應該忽略“人”的存在，都應該尊重人、方便人、服務人，具有人性的溫暖和光輝。對于城市建筑而言，人性關懷就是要以人為本，營造適宜人類生活的棲居之地。歐洲許多城市在“救救孩子，救救老人，少建高樓”的口號下，一度有計劃地拆除高樓，其實就是對高樓是否宜居的直接質疑。新世紀興建摩天大樓的熱潮不僅來勢洶洶，更可怕的是沒有保持起碼的理智。“國內一些并不具備‘摩天大樓’消費力的城市，也在規劃興建頂級摩天大樓，它們包括：?？?、昆明、防城港、南寧、東莞等。比如廣西防城港市，計劃要興建528米的亞洲國際金融中心，高度超過上海的環球金融中心，但是防城港的城市人口卻還不足100萬；在‘中國城市規劃摩天建筑總量排行’中，GDP總量剛破1000億元的貴陽，卻規劃了17座摩天大樓，在全國居第5位。”［4］沒有摩天大樓消化能力的城市，未經深思熟慮地盲目跟風，其建筑語言必然是“口出狂言”。城市發展資源有限，厚此必然薄彼，盲目攀比中豪賭式的建筑規劃，必然離人性化關懷的建筑理念相去甚遠。   （二）文化關懷   城市建筑首先是人社會實踐的對象，是人力量的對象化。當建筑語言自覺地凝聚人類創造的才能和智慧，充滿著人類美好的愿望和理想時，它便成了“人本質力量的對象化”。人們對建筑進行觀照，就是對自己的勞動產品進行觀照。在這種關照中，人們看到了人類創造性的本質力量，看到了自己的生活目的和要求，看到了愿望和理想的實現，看到了自己的生命、靈魂和人格的顯現。城市建筑不僅是人作為物質生命存在的表現，更是人作為一種精神和文化存在的外化。人性關懷與文化關懷共同構成城市建筑人文精神的基本內容。“城市文化精神是以價值觀念、倫理道德、思維方式、審美標準為主體因素的精神形態文化。歷史遺存、文化符號構成了城市的顯性特征，民風、民俗、生活方式構成了其隱形特征。”［5］城市文化精神就是城市居民的精神文化。正如伊利爾•沙里寧所說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么。”［6］當代城市建筑在千城一面和“新、奇、特”的狂歡中，踏平了城市文化的顯性特征，丟棄了城市文化的隱形特征，既不保護也不傳承，建筑這本“石頭的史書”已經沒有了本區域、本民族的印記，城市居民的精神也變得焦灼、膨脹和曖昧。   （三）環境關懷   人們習慣把“鳥蛋（國家大劇院）”、“鳥巢”、“央視新臺址”稱為北京三大地標性建筑。作為中國先鋒建筑的代表，它們共同的特點是：造價太高，太浪費；維護保養繁瑣且成本巨大；形式過于標新立異，與周邊環境與建筑極不協調。顯然這三大建筑都很難符合“綠色建筑”的標準。有學者甚至直指其與綠色設計觀念背道而馳：“（修建‘鳥巢’）煉四萬噸鋼得給環境帶來多大的負荷，會造成多大的污染？大劇院前面的水池一天得蒸發多少水，清洗玻璃外殼又會造成多少人力和物力的支出？這是哪門子綠色設計？”［7］新世紀以來，中國城市建筑價值取向過多強調“視覺審美”，“一味地用視覺審美要求把握建筑設計，只求形態、體量、立面、肌理或色彩等視覺形式方面的新穎獨特效果或審美震撼力”［8］，往往忽略與人、與周邊建筑環境以及自然環境的關系。人與自然、人與環境和諧的觀念是中國建筑美學的哲學基礎，中國建筑的美就是一種與自然、環境協調一致的韻律。缺少環境關懷的中國建筑語言，說得越多離題愈遠。   三、結語   建筑作為一種人建環境，建筑的“失語”就是人的失語。中國當代城市建筑之所以表現出如此種種的“失語”現象，甚至存在病態的狀況，其核心原因是人價值觀念的混亂、人文精神的失落。“”十年，中國人的文化記憶經歷了一場洗滌，傳統的價值觀念洗刷殆盡，思想僵化，迷信盛行，使中國再次與世界隔絕開來。改革開放后，洶涌而入的西方現代觀念正好滿足了人們掩藏“”記憶、重塑價值觀念的精神訴求。然而，饑不擇食、寒不擇衣的心理，導致改革開放初期對西方現代觀念匆忙地、缺乏審視地“拿來”。隨著社會轉型的深入，傳統價值觀念與各種新價值觀念在人們頭腦中發生混戰。新的價值觀念還不能自圓其說，舊的價值觀念也不能揮之而去，以致人們精神領域混亂無比，心中疑慮重重，并導致了行為的無規則。人們對“現代化城市”觀念混亂，才會以“現代化”的名義，紛紛拆毀歷史建筑，建造玻璃幕墻的水泥森林；對“綠色設計”觀念模糊，才會紛紛改造原生環境，營造諸如“大草坪”、“人工湖”的“綠色環境”。中國當代城市建筑存在“失語”現象，那什么樣的城市建筑語言不“失語”？明代學者文震亨關于好建筑環境的“三忘”境界給我們諸多啟示。他說：“令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦。”［9］這就要求中國各城市在建設過程中能夠找準自己的價值取向，為生于斯、長于斯、逝于斯的居民提供一個“可居，可行，可游”的磚石畫卷。

一、前言

美術語言在環境設計中的應用起源于西方，當時，西方人們熱衷于現代哲學研究，且由于現代哲學的影響，逐漸產生一種新型的現代美術創作方式。這種美術與傳統的美術不同，徹底打破了傳統的美術體系，作者大膽地在自己的作品中加入了其審美觀念及主觀思想等，從而形成完善的美術語言體系，該體系具有多元化表現語言及審美主張的特點，更符合現代化環境設計要求?，F代環境設計指的是新時期背景下的設計風格，在我國，環境設計起源于19世紀80年代，顛覆了傳統設計理念，是一種設計創新，主要通過技術和藝術的有機結合，呈現出多元化設計觀念。一個好的環境設計具有完整性，采用多種設計技術，變現環境的主要構成物質，并體現出這些物質的特點和屬性，從而達到環境與物質完美結合的整體效果。本文主要分析了美術語言在現代環境設計中的應用，并著重分析美術語言對現代環境所產生的影響。

二、美術語言在現代環境設計中的色彩表達

色彩是美術語言的重要組成部分，感染力較強，藝術家在創造藝術形象的過程中，主要采用獨特的藝術語言及極富感染力的色彩，以創新的創作手法，使兩者之間達到一種完美的結合，從而創造出具有美術言語特點的藝術形象?，F代美術與傳統的美術存在較大區別，不管是從什么模式，還是從表達方式上，兩者具有明顯差別。傳統的美學審美主要以大眾審美為準，但在現代美術中，作品更多的表達了作者自身的客觀感受及精神，主觀性較強。在采用美術語言進行現代環境設計時，設計師通過色彩語言的應用，以作品方式來表達自己的情感，因此，美術語言現代環境設計不僅可以表達作品的藝術感，還可以表達作者想要傳達的精神，或者說情感。隨著我國經濟市場的不斷發展，人們的生活水平也越來越高，對于生活環境也有了更高的要求，正因為如此，市場上環境設計的需求也不斷增加?，F代環境設計比較注重人的視覺感受，強調視覺效果，采用美術語言，可融入色彩元素，從而給人們帶來視覺沖擊，在潛移默化中，影響人們的情緒和情感，甚至可以使人們產生心靈上的共鳴。除此之外，色彩還可以對人們的認知產生導向影響，當美術語言融入到現代環境的設計中時，該作品呈現的是一種文化理念及人文精神，從作品的色彩可以看出，美術語言在現代環境設計中的應用效果，其有效提高了環境設計的藝術美感，提升了作品的層次，使環境具有更加強烈的視覺沖擊力。美術語言在現代環境設計中的應用案例在我們的日常生活中隨處可見，如福利院、醫院、幼兒園等公共場所，這些場所的共同點是采用色彩盡顯環境設計，并通過多種色彩的相互搭配，給人們帶來視覺享受，使人保持舒服的精神狀態，讓人心情愉悅。

三、美術語言在現代環境設計中的結構拼接

美術語言是一種現代美術，在現代環境設計中屬于一種空間藝術，美術的審美觀念及表達方式不一致，表現方式也有所區別。在現代環境設計中，空間結構是其中的核心部分，占有重要地位，是建筑物的靈魂。建筑藝術不同于其他形式的藝術，而他們的最大的不同點是，建筑物建成之后，可利用率高，尤其體現在空間上，建筑物空間大小不一，形狀也各不相同，有的開敞，有的封閉，有的黑暗，有的明亮，這些都是建筑空間的物質特點。建筑空間在藝術感染與情緒感染方面，表現較為明顯，可給人帶來藝術享受，同時，也對人的情緒產生一定作用。線條是空間中的一種元素，也是美術語言的表現手法，是一種藝術表現元素，藝術表現也以此為基礎。形由線條塑造，對線條來說具有不可替代的重要作用，是線條表現美的方式，也可以表現現代環境設計中的空間關系。因此，線也是建筑結構中的重要元素。著名的現代畫家塞尚曾說過，應采用主觀的抽象板面化及高度概括化來表達畫面造型，從而使作品更加個性，更加立體，提高作品的生命力，將繪畫中的美術語言靈活運用到藝術造型中。很多立體派畫家深受塞尚對美術看法的影響，在進行作品創造時，對描繪對象進行分割處理，使之成為許多個小版面，每一個面都具有不一樣的藝術審美，最終使作品呈現出不同的面，不同的風格，因此，在很多立體派藝術作品中，我么可以看到，這些作品就像不同的碎片拼湊而成的，共同處于一個平面上。立體派畫家通過立體化手法表現藝術造型，使作品呈現一種自然的形狀，更加理性，這就是空間藝術表現手法。在現代環境設計中，很多作者采用空間藝術手法進行創作，改變了傳統的環境設計理念，使環境設計體現出空間感、立體感以及藝術感。隨著美術語言的應用，環境設計領域受到了極大的沖擊影響。設計師通過傳統與現代的相結合，將作品以規則與協調的相悖方式展現出來，使作品拼接更加合理，更具開放性。環境設計中的拼接手法一直沿用至今，很多建筑物都采用了環境設計拼接結構手法進行造型設計。盧佛爾宮由美國著名建筑師貝律銘設計，在進行該建筑物設計時，雖然該建筑主要以肅穆、莊嚴的風格為主，體現古典藝術美，但貝律銘大膽地在里面融入了現代化元素，在建筑群中間加入了一個由金屬與玻璃材料構建的建筑物--大金塔，不管從結構的角度，或是造型角度、色彩角度、建構材料角度來看，大金塔與盧佛爾宮里的建筑群風格完全不同，各方面都看不出一點協調性和統一性，并且，從空間結構分析，兩者也截然不同。但是，也因為如此，盧佛爾宮建筑群與大金塔產生了一種強烈的對比感，拼接感產生了神奇的視覺效果，盧佛爾宮因此產生轟動。根據現代環境設計現狀來看，拼接法仍然深受設計師青睞，現代建筑上隨處可見拼接手法運用痕跡。

四、美術語言在現代環境設計中的線條符號

摘要：

隨著建筑行業不斷發展，工業建筑逐漸成為了現代社會發展中重要部分。工業建筑形象是城市面貌的一種表現形式，決定著現代工業建筑形象的就是建筑的立面設計。工業建筑立面設計的不同表現形式完全取決于生產工藝。外部立面設計需要與內部生產和諧統一，基于此，本文對現代工業建筑立面設計進行研究。

關鍵詞：

現代工業建筑；立面設計；探究

前言：

隨著社會工業化進程逐漸加快，工業建筑的類型逐漸增加。工業建筑設計不再是單一的滿足生產功能，而是在其立面設計上提升建筑功能，一方面能夠滿足工業建筑的空間需求，另一方面還能夠滿足人們的精神感受。比較先進的工業建筑立面設計，不僅能夠代表著工業企業文化精神，還能夠提升城市形象。

1.現代工業建筑特點與結構分析

摘要

建筑在人類文明進程中扮演著重要的角色，將每個文明進程中的烙印通過其自身表現出來。建筑由此成為轉譯故事因素的媒介，也就是敘事的載體。建筑的敘事性是除卻功能、形式之外另一個不可或缺的建筑屬性之一。從建筑師的角度出發，建筑敘事是否可以借鑒文學敘事作品的表達手法，其轉譯的工具有哪些？關于文學敘事中讀者介入敘事過程的探討，為尋找建筑敘事與文學敘事的關聯以及建筑設計中文學敘事手法的應用提供了新思路。

關鍵詞

建筑敘事；文學敘事；語境；序列

1．敘事的要素及其結構

敘事，可被視為一連串真實或虛擬的事件的呈現，呈現方式可以是口頭或書面的語言表達，也可以是靜止或動態的圖像。講故事是西方歷史上最初的敘事形式，隨著西方文明和科技的進步，逐漸發展起來的繪畫、雕塑、戲劇、音樂、攝影、直至現代社會中隨處可見的新聞、電影、電視、廣播、游戲等都可視為敘事的各個門類。戲劇作為人類文明發展進程中最早出現的敘事類別之一，在羅曼•雅各布森看來，其文學性重要于其文體本身。同樣地，茨維坦•托多羅夫在研究“敘事本質上是什么”的問題時，以《麥克白》為例，他認為其問題不在于是什么使得《麥克白》偉大，而在于是什么使得它成為悲劇。①這兩則觀點從側面證明了在研究敘事作品的本質問題時不妨追問敘事是否可以被視為一個結構，其必要構成成分有哪些，作者又是如何將這些要素串聯起來的。在文學敘事范疇內，文本是敘事的媒介，承擔著表達故事的任務。在研究文本時，必然會牽涉到關于語言的討論。索緒爾的語言學理論創立了語言和言語的二分法，并認為特定的言語行為會隨著時間的推移而變化，而在這些持續變化的表象之下存在著不變的深層次語言結構，并由此開啟了符號學的研究，包括了構成符號的成分以及統治符號的規則的探討。就這樣，秉承結構主義的邏輯，語言學、符號學和句法學在文本的研究中扮演著重要的角色。羅萊•巴特甚至將人們的日常生活看作一種符號系統。在他看來，每件事物都是一個符號，每個符號都是一個系統的一部分，他認為每件事物都同樣值得成為這種一絲不茍的文本分析的對象。文學敘事作品中，詞語構成了句子。句子構成了小句組（微序列），小句組構成大的事件，大的事件構成一個強大的并且受約束的代碼。然而作者的目的并不是為了重復性地陳述一系列事件，而是為了構筑一幅非常有吸引力的圖景。敘事作品的功能不是傳達所謂的真實性，而是呈現具有內部邏輯性的文本。而此種邏輯性需要讀者的參與才得以完成。因為讀者本身具有將所有獨立事件連到一起處理的意識傾向，即使是偶然情況也不能阻止這一傾向。以“庫勒肖夫實驗”為例，電影的蒙太奇手法將前后彼此獨立的事件并置，直接影響了觀眾對這些事件序列的理解。讀者的理性敦促我們尋找事件之間的因果關系。敘事作品的作者正是利用了讀者的這一基礎本能，將敘事中的事件按照已排好的序列表現出來。所以將事件序列連接起來的不是所謂的真實性，而是作者賦予的邏輯性。敘事的終極目的是敘事作品與社會之間的交往，因此，是一個雙向互動的過程。作者的遣詞造句以及對事件序列的鋪設安排，需要結合讀者細心解讀的過程才能構成完整意義上的敘事。解讀文本的人在敘事過程中扮演著二次創作的關鍵性角色。

2．建筑的敘事性