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觸龍說趙太后翻譯范文1
1、一旦山陵崩長安君何以自托于趙就是賓語前置.疑問代詞作賓語.把于趙提前了，因為這是個問句。
2、翻譯為：一旦您（趙太后）百年之后，長安君憑什么在趙國站住腳呢?
3、出自《觸龍說趙太后》（選自《戰國策》），原文選段：左師公曰：“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯，其繼有在者乎？”曰：“無有?！痹弧拔ⅹ氌w，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也?！痹唬骸按似浣叩溂吧恚M人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，而不及今令有功于國，一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也。故以為其愛不若燕后?！?/p>
（來源：文章屋網 ）
觸龍說趙太后翻譯范文2
1、第二人稱代詞，可譯為“你”“您”。例如：
愿及未填溝壑而托之。（《觸龍說趙太后》）
2、第一人稱代詞，可譯為“我”。例如：
（1）君將哀而生之乎？（《捕蛇者說》）
（2）以是知公子恨之復返也。（《信陵君竊符救趙》）
（3）不知將軍寬之至此也。（《廉頗藺相如列傳》）
3、指示代詞，表近指?？勺g為“這”“此”“這樣的”等，通常作復指性定語。例如：
（1）故為之說，以俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）
（2）均之二策，寧許以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
（3）之二蟲又何知？（《逍遙游》）
4、結構助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為“得”“這么”“這樣”等。例如：
（1）以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
（2）寧南以為相見之晚。（《柳敬亭傳》）
（3）未若復吾賦不幸之甚也。（《捕蛇者說》）
5、結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之后、動詞謂語或介詞之前，不譯。例如：
（1）句讀之不知，惑之不解。（《師說》）
（2）何陋之有？（《陋室銘》）
（3）譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
（4）愚公哂之，曰：“杞人憂天，夫子之謂歟？”（《愚公移山》）
6、結構助詞，定語后置的標志。用在被后置的定語之前，不譯。例如：
（1）居廟堂之高，則憂其民。（《岳陽樓記》）
（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
（3）佩長鋏之陸離兮，冠切云之崔巍。（《離騷》）
7、音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無實義，譯時應省去。例如：
（1）頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
（2）知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語?為政》）
觸龍說趙太后翻譯范文3
高考語文18個文言虛詞的用法及其舉例
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之]
1．【而】
（一）用作連詞。 1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為又
。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）
北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）
2．表示遞進關系。可譯為并且或而且。
君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）
回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》） 以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）
3．表示承接關系?？勺g為就接著，或不譯。
故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》） 人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）
4．表示折關系?？勺g為但是卻。
青，取之于藍，而青于藍（《勸學》）
有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）
5．表示假設關系。可譯為如果假如。
諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）
6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國也》）
項王按劍而跽曰：客何為者？（《鴻門宴》）
7．表示因果關系，
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）
表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8．表示目的關系，
縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）
籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（二）通爾，用作代詞，第二人稱，譯為你的；偶爾也作主語，譯為你。 而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
嫗每謂余曰：某所，而母立于茲（《項脊軒志》）
（三）通如：好像，如同。
軍驚而壞都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于罷了。
未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）
聞道有先后，術業有專攻，如是而已（《師說》）
我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）
【而后】才，方才。
臣鞠躬盡瘁，死而后已。三月而后成。
【而況】即何況，用反問的語氣表示更進一層的意思。
今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！
技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）
【既而】不久，一會兒。
既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）
既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）
既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）
2．【何】
（一）用作疑問代詞。
1．單獨作謂語，后面常有語氣助詞哉也，可譯為為什么什么原因。
何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）
2．作動詞或介詞的賓語，可譯為哪里什么。譯時，何要后置。
豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
大王來何操？（《鴻門宴》）
一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）
3．作定語，可譯為什么哪。
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
（二）用作疑問副詞。
1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為為什么怎么。
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為怎么多么怎么這樣。
至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也?。ā读婀賯餍颉罚?/p>
（三）作語助詞，相當于啊。
新婦車在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）
（四）何：通呵，喝問。
信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為怎么樣怎么辦為什么。
以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）
其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
沛公大驚，曰：為之奈何? （《鴻門宴》）
奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）
【何以】即以何，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據以的不同用法，分別相當于拿什么憑什么等。
一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（《觸龍說趙太后》）
不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）
【無何】譯為不久沒多久。
撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）
【何乃】譯為怎能
阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）
3．【乎】
（一）用作語氣助詞。
1．表疑問語氣?？勺g為嗎呢。
幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
技蓋至此乎？（《庖丁解?！罚?/p>
欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
2．表示反問語氣，相當于嗎、呢。
布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）
然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
3．表測度或商量語氣，可譯為吧。
王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太后》）
今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）
無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
4．用于感嘆句或祈使句，可譯為啊呀等。
宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）
西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）
長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）
5．用在句中的停頓處。
于是乎書。
（二）用作介詞，相當于于，在文中有不同的翻譯。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：于）
今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）
生乎吾前，其聞道也固先乎吾? （《師說》）（前一個乎：在；后一個乎：比。） 吾嘗疑乎是。（乎：對。）
君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）
亦無怪乎其私之也。（乎：對于）
蓋進乎技矣。（《庖丁解?！罚ê酰罕龋?/p>
以吾一日長乎爾。（爾:比。）
（三）可作詞尾，譯為……的樣子……地。
以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解?！罚?/p>
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《赤壁賦》）
4. 【乃】
（一）用作副詞。
1．表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為才這才就等
設九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）
度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）
2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為卻竟（然）反而等；
問今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）
今其智乃反不能及。（《師說》）
而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）
夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）
3．可表示對事物范圍的一種限制，可譯為只僅等。
項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為是就是等。
若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）
（二）用作代詞。
1．用作第二人稱，常作定語，譯為你的；也作主語，譯為你。不能作賓語。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
2．用作指示代詞，譯為這樣
。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）
3．還可作連詞用，釋為若夫、至于如果等。
（缺例文）
【無乃】表猜測，譯為恐怕……。
今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（《勾踐滅吳》）
無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）
今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）
【乃爾】譯為這樣。
府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》）
5. 【其】
（一）用作代詞，又分幾種情況：
1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為他的，它的（包括復數）。
臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為他它（包括復數）。
秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）
其聞道也固先乎吾。（《師說》）
3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為我的我（自己）或者你的你。
今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（《觸龍說趙太后》）
4．指示代詞，表示遠指?？勺g為那那個那些那里。
及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）
5．指示代詞，表示近指，相當于這這個這些。
有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）
今存其本不忍廢。（其：這）
5．指示代詞，表示其中的，后面多為數詞。
于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）
（二）用作副詞。
1．加強祈使語氣，相當于可、還是。
寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要） 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）
與爾三矢，爾其無忘乃父之志?。ā读婀賯餍颉罚?/p>
2．加強揣測語氣，相當于恐怕、或許、大概、可能。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》） 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）
3．加強反問語氣，相當于難道、怎么
。
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） 盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣
，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）
且行千里，其誰不知？
（三）用作連詞。
1．表示選擇關系，相當于是……還是……
。
其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2．表示假設關系，相當于如果。
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。
沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）
（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）
【何其】譯為多么。
至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也! （《伶官傳序》）
6. 【且】
（一）用作連詞。
1．遞進關系，而且，并且。例：
且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）
肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（《赤壁之戰》） 彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）
2．遞進關系，況且，再說。
且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）
且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）
且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）
3．讓步關系，尚且，還。
臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）
故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）
觸龍說趙太后翻譯范文4
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（一）用作連詞。
1.表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者。（《勸學》）
②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。（《蜀道難》）
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。（《信陵君竊符救趙》）
2.表示遞進關系?？勺g為“并且”或“而且”。
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）
④以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
3.表示承接關系?？勺g為“就”“接著”，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。（《祭十二郎文》）
②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
③人非生而知之者，孰能無惑。（《師說》）
4.表示轉折關系?？勺g為“但是”“卻”。
①青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）
②有如此之勢，而為秦人積威之所劫。（《六國論》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎。（《祭十二郎文》）
5.表示假設關系?？勺g為“如果”“假如”。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
②死而有知，其幾何離。（《祭十二郎文》）
6.表示修飾關系，即連接狀語?？刹蛔g。
①吾嘗而望矣，不如登高之博見也。（《勸學》）
②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國也》）
③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）
7.表示因果關系。
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
②表惡其能而不用也。（《赤壁之戰》）
8.表示目的關系。
①縵立遠視，而望幸焉。（《阿房宮賦》）
②籍吏民，封府庫，而待將軍。（《鴻門宴》）
（二）通“爾”。
用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。
①而翁歸，自與汝復算耳。（《促織》）
②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲”。（《項脊軒志》）
（三）通“如”。
“好像”，“如同”。
①軍驚而壞都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已。（《虎丘記》）
②聞道有先后，術業有專攻，如是而已。（《師說》）
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣。（《逍遙游》）
【而后】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而后已。（《后出師表》）
②三月而后成。（《孫子兵法》）
【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎?。ā妒娚接洝罚?/p>
②技經肯綮之未嘗，而況大乎！（《庖丁解?！罚?/p>
③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎。（《諫太宗十思疏》）
【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人。（《五人墓碑記》）
②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。（《促織》）
③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御。（《柳毅傳》）
■
（一）用作疑問代詞。
1.單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。
①何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）
2.作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
②大王來何操？（《鴻門宴》）
3.作定語，可譯為“什么”“哪”。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
（二）用作疑問副詞。
1.用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
2.用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也?。ā读婀賯餍颉罚?/p>
（三）作語助詞，相當于“啊”。
①新婦車在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）
（四）通“呵”，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。（意思是檢查盤問。）（《過秦論》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。
①以五十步笑百步，則何如？（《季氏將伐顓臾》）
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉。（《五人墓碑記》）
③沛公大驚，曰：“為之奈何？”（《鴻門宴》）
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙。（《阿房宮賦》）
【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。
①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙。（《觸龍說趙太后》）
②不為者與不能者之形何以異。（《齊桓晉文之事》）
③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也。（《莊暴見孟子》）
【無何】譯為“不久”“沒多久”。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。（《促織》）
【何乃】譯為“怎能”
①阿母謂府吏：何乃太區區。（《孔雀東南飛》）
■
（一）用作語氣助詞。
1.表疑問語氣?？勺g為“嗎”“呢”。
①兒寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
②技蓋至此乎？（《庖丁解?！罚?/p>
③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
2.表示反問語氣，相當于“嗎”“呢”。
①布衣之交尚不相欺，況大國乎？（《廉頗藺相如列傳》）
②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）
③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
3.表測度或商量語氣，可譯為“吧”。
①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）
③日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太后》）
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）
⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
4.用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。
①宜乎百姓之謂我愛也。（《齊桓晉文之事》）
②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。（《離騷》）
③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。（《赤壁賦》）
④長鋏歸來乎！出無車。（《馮諼客孟嘗君》）
5.用在句中的停頓處。
①于是乎書。
（二）用作介詞，相當于“于”，在文中有不同的翻譯。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：于）
②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）
③生乎吾前，其聞道也固先乎吾？（《師說》）（前一個“乎”：在；后一個“乎”：比。）
④吾嘗疑乎是。（《捕蛇者說》）（乎：對。）
⑤君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）
⑥亦無怪乎其私之也。（《原君》）（乎：對于）
⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解?！罚ê酰罕龋?/p>
⑧以吾一日長乎爾。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（爾：比。）
（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。
①以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解?！罚?/p>
②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（《赤壁賦》）
■
（一）用作副詞。
1.表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等。
①設九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）
③度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）
2.強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等。
①問今是何世，乃不知有漢。（《桃花源記》）
②今其智乃反不能及。（《師說》）
③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）
④夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）
3.可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。
①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）（后一個“乃”。）
4.用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。
①若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
②嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。（《齊桓晉文之事》）
（二）用作代詞。
1.用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。
①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
2.用作指示代詞，譯為“這樣”。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）
3.還可作連詞用，釋為“若夫”“至于”“如果”等。
【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。
①今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎。（《勾踐滅吳》）
②無乃爾是過與。（《季氏將伐顓臾》）
③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？（《報任安書》）
【乃爾】譯為“這樣”。
①府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。（《孔雀東南飛》）
■
（一）用作代詞，又分幾種情況：
1.第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”“它的”（包括復數）。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
2.第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”（包括復數）。
①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）
②其聞道也固先乎吾。（《師說》）
3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。（《觸龍說趙太后》）
4.指示代詞，表示遠指?？勺g為“那”“那個”“那些”“那里”。
①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
③不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）
5.指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。
①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）
②今存其本不忍廢。（《夢溪筆談?指南針》）（其：這）
6.指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。
①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）
（二）用作副詞。
1.加強祈使語氣，相當于“可”“還是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。ā短砌虏蝗枋姑罚ㄆ洌嚎梢?/p>
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《之戰》）
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）
2.加強揣測語氣，相當于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。
①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）
②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）
3.加強反問語氣，相當于“難道”“怎么”。
①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）
③且行千里，其誰不知？（《之戰》）
（三）用作連詞。
1.表示選擇關系，相當于“是……還是……”。
①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）
②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2.表示假設關系，相當于“如果”。
①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。（《送東陽馬生序》）
②沛然下雨，則苗然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）
（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。
①路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（《離騷》）
②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。（《離騷》）
【何其】譯為“多么”。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
■
（一）用作連詞。
1.遞進關系，“而且”“并且”。
①且立石于其墓之門。（《五人墓碑記》）
②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰……（《赤壁之戰》）
③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）
2.遞進關系，“況且”“再說”。
①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）
②且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）
③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）
3.讓步關系，“尚且”“還”。
①臣死且不避，卮酒安足辭?。ā而欓T宴》）
②故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）
4.并列關系：“又”“又……又……”“一面……一面……”。
①示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）
②命如南山石，四體康且直。（《孔雀東南飛》）
③又有若老人咳且笑于山谷中者。（《石鐘山記》）
④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）
（二）用作副詞。
1.“將”“將要”。
①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”。（《游褒禪山記》）
②且為之奈何？（《鴻門宴》）
③若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
④卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
2.“暫且”“姑且”。
①存者且偷生，死者長已矣?。ā妒纠簟罚?/p>
②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）
【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”“再說”。
①且夫天下非小弱也，雍州之地，函之固，自若也。（《過秦論》）
②且夫天地之間，物各有主。（《赤壁賦》）
③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？（《報任安書》）
觸龍說趙太后翻譯范文5
2、學習文言文翻譯要求和翻譯方法。
學習重點：1、2
教學時數：2
教學過程：
一、導入
能理解并翻譯淺易的文言文中的句子，這是文言文學習的一項基本要求，也是我們必須掌握的一個知識點。盡管我們平時很重視文言文翻譯的訓練，但同學們翻譯的實際情況卻不盡如人意，與“信、達、雅”的標準相對照尚有很大差距。從句意理解上看，或者整個句子理解錯誤，或者個別詞語認識有誤，都不同程度地影響整篇文章旨意的準確把握。從翻譯方法上看，許多學生不能堅持以直譯為主、意譯為輔的原則，致使譯文只反映原文大意卻破壞了原文的語言風格。文言文翻譯如何實現“信、達、雅”的目標？除了一些常用的基本方法之外，還有哪些行之有效的方法？是我們這節課學習的主要內容。
二、考點闡釋
理解并翻譯文中的句子。
首先，注意以下幾點：
①在全文中理解句子。要整體把握全文，注意作者的基本觀點和情感傾向，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。
②充分利用文言文中的排比句、對偶句、并列結構來理解句意。
③對復雜的不好理解的句子，最好做點句子成分分析，先抓主干，再理枝葉；或抓住關聯詞語，分析句與句之間的關系。
④調動已有的教材知識，進行比較推斷，幫助理解。
文言文翻譯要求：信、達、雅
1．“信”是指譯文的準確無誤。就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當地用現代漢語把原文翻譯出來。即譯文不歪曲、不遺漏、不增譯。
2.“達”是指譯文的通順暢達。就是要使譯文符合現代漢語的語法及用語習慣，字通句暢，沒有語病。
3.“雅”是指譯文的優美自然。就是要使譯文生動、優美
文言文翻譯的原則:
在文言文翻譯中，必須遵循“字字有著落，直、意譯相結合，以直譯為主”的原則。
在具體翻譯時，對文言文句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。
如果直譯后語意不暢達，還應該用意譯作為輔助方法，使句意盡量達到暢達、完美。
三、翻譯常見誤區
（一）、錯譯。
主要表現在實詞、虛詞和句式的運用方面。
1．譯錯詞義?；煜龑嵲~的古今意義和詞類活用規律，忽視多義詞的義項選擇，不熟悉詞的通假現象，缺乏古代文化常識，都會導致錯譯實詞。
例如：沛公軍霸上譯成：沛公劉邦的軍隊在霸上
這里的“軍”字已由名詞活用為動詞．作“駐軍”講。
2．混淆虛實。不了解或不熟悉常用虛詞的用法，導致錯譯虛詞。
例如：特與嬰兒戲耳。譯：特地同小孩玩耳朵
“特”是副詞，在此作“不過”講，不能譯為“特地”；“耳”是語氣詞，表限止語氣，可譯為“而已”、“罷了”，不能誤作實詞，錯譯為“耳朵”；這里“特”、“耳”連用，構成固定句式“特……耳”，可譯為“不過是……罷了”。因此，“特與嬰兒戲耳”，應譯為“(我)不過是跟孩子開個玩笑罷了?！?/p>
（二）、漏譯
1．省略成分不增補。省略句的省略成分，必須補出卻沒有補譯出來。
例如：觸草木，盡死。譯為：蛇觸及草木，全死了
2．該譯詞語被“遺忘”。原文中本該譯出的詞語，保留未譯。
例如：向吾不為斯役，則久已病矣。譯成：假如我不干這捕蛇的差事，那么早就病了。
這里就漏譯了“病”字。如果把這個“病”字譯出，原文后一分句譯成“那么早就困苦不堪了”，這樣處理，譯文就完整、準確了。
（三）、硬譯
1．照搬注釋不變通。
例如：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。譯成：豬牛羊、珠玉、絲綢，我從來不敢虛報數目，一定做到誠實可信。
這里的“犧牲”，是指豬、牛、羊祭祀用品
2．倒裝句式不調整。
例如：求人可使報秦者。譯成：尋找一個人可以派他去回復秦國的。
忽視了原句定語后置的特點，未調整原句的語序就硬譯。
（四）、贅譯
翻譯游離原文，任意發揮，譯而無據。
例如：秦人開關延敵。譯成：秦國人大擺空城計，打開關門想引誘敵軍進城。
這里的所謂“大擺空城計”等，就游離原文太遠了。翻譯一定要緊貼原文。
四、明了雷區，落實考點
定好詞性，譯準詞義；注意句式特點，理清句間關系。
（一）定好詞性，譯準詞義；
多義詞，古今異義詞，通假字，詞類活用為考察重點。
例：1、軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者?！俄椉管幹尽?/p>
譯文：項脊軒總共四次遭到火災，能夠不被焚毀，大概是有神靈保護的原因吧。
2、余自齊安舟行適臨汝?！妒娚接洝?/p>
譯文：我從齊安坐者船行駛到臨汝。（名狀）
3、燕使樂毅伐破齊，盡降齊城。
4、舍相如廣成傳舍。譯文：安置相如住在廣成傳舍。
5、備他盜出入與非常也
6、趙王以為賢大夫。（認為……是）
7、荊軻逐秦王，秦王還柱而走。
8、屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。
練習：1、立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。（2009安徽）
立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發出洞簫一樣的聲音。
2、自新輒詣縣自代，而匿其兄他所（4分）（2009福建）
自新就前往縣衙代替哥哥（受責罰），而把他哥哥藏在別的地方。
3、語迪曰：“卿向不欲吾與國事，殆過矣。”（2009廣東）
(章獻太后）告訴李迪說：“你先前不想讓我參與國家政事，(從現在看)大概是你錯了！”
4、張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。（3分）
張安道正好執掌秦州，孟德托言有病，得以脫離軍籍成為老百姓。
5、意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？（4分）
推測虎(要)吃人，先用威風壓倒對方，但(對于)不害怕它的人，虎威就無處施展了吧?
6、購仰妻子急，蹤跡至通明家。
緊急懸賞捉拿田仰的妻子兒女，追蹤覓跡直到沈通明家。
7、方罷巡撫家居，獨聞而異之。
剛剛不做巡撫待在家里，唯獨他(彭子篯)聽到這件事而感到驚奇。
8、然而卒無補于明之亡也，何與?
而最終對明朝的滅亡沒有起到補救作用，為什么(什么原因)呢?
（二）、注意句式特點，理清句間關系。
例：1、此人力士
2、道之所存，師之所存也。
3、臣誠恐見欺于王而負趙
4、行將為人所并
5、激昂大義，蹈死不顧”
6、石之鏗然有聲者，所在皆是也。
7、雖董之以嚴刑，振之以威怒(
8、將軍戰(于)河北，臣戰(于)河南。
9、何厭之有？
10、安在公子能急人之困也？
文言固定句式：要套用它的固定結構來翻譯，而不要一字一字地摳。
1、吾孰與城北徐公美。
2、得無教我獵蟲所耶？
3、其李將軍之謂也？
4、無乃爾是過與？
5、何辭為？
6、其皆出于此乎？
關注復句句間關系及其詞語，并落實譯準
表假設：茍若使倘即誠如必脫
表轉折：然而乃則但顧第特
要忠實原句的語氣
原句是疑問語氣、反問語氣、無奈語氣、推測語氣等語氣的，翻譯后，要保持原語氣。
攻之不克，圍之不繼，吾其還也（我們還是回去吧。）——商量語氣
無乃不可乎？（恐怕不可以吧？）——委婉推測語氣
豈孰能譏之乎？（難道誰能譏笑我嗎？）——反問語氣
注意修辭翻譯
1、借喻，就是不出現要說的本體而用一個形象的喻體來直接表述的修辭方法。這種方式為古代學者所樂用，能使語言生動形象，通俗易懂。我們在翻譯時，一定要譯出它的本體或將其譯成一個明喻，這樣才能準確表達作者的本意。
（1）始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。金城千里：
（2）今不惜美錦，令臣制之，此陛下知臣深矣。（2000高考）美錦：
2.借代的翻譯
借代是借用相關的事物來稱代要說的事物，對借代的翻譯就是要譯出所代的事物。
（1）“藺相如徒以口舌為勞”（《廉頗藺相如列傳》）口舌：
（2）“縉紳而能不易其志者”（《五人墓碑記》）：縉紳
（3）“黃發垂髫”（《桃花源記》）黃發垂髫：
（4）“俠曰：‘以口腹役人，吾所不為也?！讼ちT之”（2005全國）口腹：
3.委婉的翻譯
因有所顧忌，或因謙恭，或為了求雅，古人往往不直言其事，而是拐彎抹角地表達自己的意思，這就是委婉。對委婉句的翻譯，就是變委婉為直言。
（1）、有所顧忌，《戰國策•觸龍說趙太后》中的“一旦山陵崩，長安君何以自托于趙”。山陵崩：
（2）、為求雅，權起更衣。更衣：上廁所。
（3）、再如外交辭令的委婉，《赤壁之戰》中的“方與將軍會獵于吳”。會獵：
（4）、再如為了謙恭和避免冒犯，不說皇帝年輕（因為年輕往往意味著不懂事或閱歷淺），而是說“陛下富于春秋”（《史記•李斯傳》）
4.互文的翻譯
前后詞語在意義上互相呼應，互相補充，合而見義，這種辭格就叫互文。不管是本句互現（同一句的前后兩個詞語在意義上互現）的翻譯，還是對句互現（上下句中有某個詞語互文見義）的翻譯，均應遵循由分而合的原則。
（1）、王昌齡《出塞》中的“秦時明月漢時關”一句，就要譯為：“秦漢時的明月，秦漢時的關”；
（2）、白居易《琵琶行》里的“主人下馬客在船”一句。譯為：
（3）、《捕蛇者說》中的“叫囂乎東西，隳突乎南北”一句譯為：
（4）、《孔雀東南飛》中的“東西植松柏，左右種梧桐”。譯為：
除此而外，古文中還會使用其他的一些辭格，如夸張、比擬等，翻譯時也應根據辭格本身的特點，恰當寫出譯文。
練習：
1．批龍鱗，逆圣聽
2．乃使蒙恬北筑長城而守藩籬
3．秦無亡矢遺鏃之費
4．不以物喜，不以已悲
五、文言文的翻譯方法：
文言文的具體翻譯方法主要有：刪、留、增、替、調
①刪除原詞，只表示停頓、湊足音節，或者起語助、連接作用的虛詞，雖然在原文中是必不可少的，但譯成現代漢語時，不能硬譯，應該刪除不譯。
例如：師道之不傳也久矣。譯為：
屈原者，名平，楚之同姓也。譯為：
②保留原詞：凡是文言文中的國名、地名、人名、官名、帝號、年號、器物名、度量衡等，以及古今意義相同的詞，在翻譯的時候，都可以原封不動地保留下來。例如：
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。譯為：
越王勾踐棲于會稽之上。譯為：
③增補詞語：現代漢語中以復音詞為多數。這些復詞又大都是由文言詞匯中的單音詞發展演變而來。翻譯時，應該把文言之中的單音詞增補為相應的現代漢語的雙音詞。例如：
秦孝公據（占據）崤（崤山）函（函谷關）之固（堅固），君（君王）臣（臣下）固守以窺周（周朝）室（王室）。
廉頗為趙（趙國）將（大將），伐（討伐）齊（齊國）。《廉頗藺相如列傳》
翼日進（進獻）宰（縣宰），宰（縣宰）見（見到）其小（弱?。?，怒（憤怒）呵（呵斥）成（成名）。《促織》
另一種情況是，因為文言文的語言特點是簡潔，常常出現省略主語、謂語、賓語、介詞、數量詞等現象。為了使譯文通順暢達，語意明白，翻譯時就要把這些省略的句子成分或某些內容補充出來。例如：
子曰：“隱者也！”子使（子路）反見之。（子路至則（隱者）行矣?！墩撜Z二章》
及左公下廠獄，史朝夕候（于）獄門外?！蹲笾乙愎菔隆?/p>
權以（之）示群下?！冻啾谥畱稹?/p>
今以鐘磬置（于）水中?！妒娚接洝?/p>
④替換詞語：有些詞語古今意義相同，但說法不同；有些詞語古今是同一個詞，但表示的意義有差別。在翻譯中遇到這些詞語時，都要把它們換成現在通俗的詞語。例如：
為（是）趙宦者令（頭目）繆賢舍人（門客）
初，魯肅聞（聽說）劉表卒（死去）。
故天子一跬步（一小步,一舉一動，一言一行），皆關天命，不可忽也。
⑤調整詞序
古今漢語的句法結構大體相同，但由于古今漢語語法的演變，有的句式和現代漢語的句式相比發生了變化，在翻譯時要根據古今漢語語法變化的某些規律，對原文的詞序結構進行相應的調整，使它們合乎現代漢語的語法要求。例如：
句讀之不知惟命是從會于澠池古之人不余欺也。
譬若以肉投餒虎，何功之有哉！趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。
六、鞏固練習
段落翻譯：
1、王烈字彥方，太原人也。①少師事陳實，以義行稱。鄉里有盜牛者，主得之，盜請罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彥方知也?！绷衣劧谷酥x之，遺布一端。或問其故，烈曰：“③盜懼吾聞其過，是有恥惡之心，既懷恥惡，必能改善，故以此激之?！焙笥欣细高z劍于路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪而聞其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭訟曲直，將質之于烈，⑤或至涂而返，或望廬而還。其以德感人若此。
把下列句子譯成現代漢語
①少師事陳實，以義行稱。譯文：小時侯拜陳實為師，因道德高尚為鄉里稱道。
②刑戮是甘，乞不使王彥方知也。譯文：甘愿接受任何處罰，但請求不要讓王彥方知道。
③盜懼吾聞其過，是有恥惡之心。譯文：盜賊害怕我知道他做了壞事，這是有羞恥心的表現。
④烈使推求，乃先盜牛者也。譯文：王烈派人尋找，就是原先那個偷牛的人。
⑤或至涂而返，或望廬而還。譯文：有的人到路上就返回來，有的人看到他的家就回來。
2、閱讀下面一段文言文，翻譯畫線的句子。
莊子之齊，見餓人而哀之，餓者從而求食。莊子曰：“吾已不食七日矣!”餓者吁曰：“吾見過我者多矣,莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!”
（1）吾見過我者多矣，莫我哀也。譯文：我看見經過我這里的人多著呢，(可是)沒有誰哀憐我。
（2）向使夫子不不食，其能哀我乎？!譯文：假使先生您不是沒有吃飯，難道還能哀憐我嗎？
3、夫學者，所以求益耳。見人讀數十卷書便自高大，凌忍長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。
譯文：學習，是為了求得長進?？墒俏乙姷接腥俗x了幾十卷書便自高自大，欺侮長者，輕視同輩人。這樣，別人自然像對仇敵一樣恨他，像對鴟梟那樣討厭他。像這樣拿學習來損害自己，還不如不學。
4、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
譯文：君子的修行，用安靜來修養身心，用儉樸來修養品德，不淡泊(名利)就不會使心志明達，不寧靜就不會實現遠大目標。學習須寧靜，要有才干就要學習，不學習就不會增加才干，沒有志向就不會成就學問。
5、與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭；與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香。
譯文：和壞人交往，就如同進入盛有咸魚的店鋪，時間長了就聞不到它里面的臭味；和好人交往，就如同進入盛有蘭花的屋子，時間長了就聞不到它的香氣。
6、華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
（1）譯文：當初我所以為難，正是因為這個原因?，F在既然已經收到他搭乘我們的船，難道可以因為危急而拋棄他嗎？''''
（2）譯文：當時的人們用這件事來評這下華歆、王朗品德的優劣。
7．太祖少好飛鷹走狗，游蕩無度，其叔父數言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃陽敗面口。叔父怪而問其故，太祖曰：“卒中惡風?！笔甯敢愿驷裕泽@愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問曰：“叔父言汝中風，己差乎？”太祖曰：“初不中風，但失愛于叔父，故見罔耳?！贬阅艘裳?。自后叔父有所告，嵩終不復信。太祖于是益得肆意矣。
①其叔父數言之于嵩。
譯：他的叔父屢屢到曹嵩跟前提及(太祖之事)。
②太祖口貌如故。
譯：太祖嘴臉容貌像平時一樣。
③但失愛于叔父，故見罔耳。
譯：只是在叔父跟前不受寵愛，因此被欺瞞?。?/p>
8．海鳥曰：“愛居”，止于魯東門之外三日。臧文仲使國人祭之，展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也；而節，政之所成也。故慎制禮以為國典。今無故而加典，非政之宜也?！?/p>
①越哉，臧孫之為政也！
譯：臧孫施政，失了分寸??！
②今無故而加典，非政之宜也。
譯：現在無緣無故地加以祭典，不是施政所適宜的
9．右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎?！豹q惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”
①順德果能有益于國家，聯與之共有府庫耳。
譯：順德果真能夠有益于國家的話，我可以和他共享(內廷)庫房中的(財產)。
②猶惜其有功，不之罪。
譯：還是念及他有功于國，沒有降罪于他。
10．宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問濂：“昨飲酒否？坐客為誰？饌何物？”濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺?！遍g召問群臣臧否，濂惟舉其善者對，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！?/p>
①誠然，卿不朕欺。
譯：確實如此，愛卿沒有欺騙孤家！
②間召問群臣臧否。
譯：間或召見詢問大臣們的好壞優劣。
③濂惟舉其善者對。
譯：宋濂只是列舉那些與自己交好的臣子回答。
11、馮異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰''''大樹將軍''''。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。(《后漢書馮異傳》)
(1)馮異為人謙退不伐。譯文：馮異為人處事，謙虛退讓，不夸耀自己。。
(2)軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。
譯文：軍士都說希望隸屬于大樹將軍，光武帝因此十分推重他。
王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之。唯戎不動。人問之，答曰：''''樹在道旁而多子，此必苦李。''''取之信然。（《世說新語》）
(1)看道邊李樹多子折枝。
譯文：看見路邊李樹結的果實很多，把樹枝壓彎了。。
(2)取之信然。
譯文：取來嘗一嘗，果然是這樣。
12.昔周人有仕數不遇，年老白首，泣涕于途者。人或問之：''''何為泣乎？''''對曰：''''吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也。''''人曰：''''仕奈何不一遇也？''''對曰：''''吾年少之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更為武，武節始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未嘗一遇。
⑴人或問之：''''何為泣乎？''''
譯文：有人問他：''''你為什么哭呢？''''
⑵吾更為武，武節始就，武主又亡。
譯文：我改為習武，剛練好武藝，重用武士的君主又死了。
13.戎夷違齊如魯。天大寒，而后門。與弟子一人宿于郭外。寒愈甚，謂其弟子曰：''''子與我衣，我活也；我與子衣，子活也。我，國士也，為天下惜死；子，不肖人也，不足愛也。子與我子之衣。''''弟子曰：''''夫不肖人也，又惡能與國士之衣哉？''''戎夷曰：''''嗟乎！道其不濟夫！''''解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。謂戎夷其能必定一世，則未之識；若夫欲利人之心，不可以加矣！
⑴子，不肖人也，不足愛也。
譯文：你是不賢能的人，生命不值得珍惜。
⑵嗟乎！道其不濟夫！
譯文：唉！我的主張大概不能實現了
14.余病痞（肚子里生的硬塊）且悸，謁醫視之，曰：''''惟伏神（中藥名，外形像芋）為宜。''''明日，買諸市，烹而餌之，病加甚，召醫而尤其故。醫求觀其滓，曰：''''吁！盡老芋也。彼鬻藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過乎？''''余戍然慚，愾然憂。推是類也以往，則世之以芋自售而病乎人者眾矣，又誰辨焉！
⑴召醫而尤其故。
譯文：把醫生叫來責問這是什么緣故。
⑵彼鬻藥者欺子而獲售。
譯文：那個賣藥的人欺騙你而把他的老芋頭賣出。
15.齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫?；腹贾?，謂管仲曰：''''寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？''''管仲曰：''''君何不試勿衣紫也，謂左右曰：''''吾甚惡紫之臭。''''于是左右適有衣紫而進者，公必曰：''''少卻，吾惡紫臭。''''''''公曰：''''諾。''''于是日郎中莫衣紫，其明日國中莫衣紫，三日境內莫衣紫也。
⑴少卻，吾惡紫臭。
譯文：往后退，我討厭紫衣的氣味。
觸龍說趙太后翻譯范文6
關鍵詞：史實背景 誦讀背誦 死中有活 翻譯技巧 課外閱讀
在長期的文言文教學中我主要做到以下幾點，并取得了顯著成效。
一、聯系史實和相關的背景，以擴充學生見聞，增強學生的求知欲望
高中教材所選的文言文篇目，大多為先秦散文和諸子散文。與這個時代的社會政治相關，許多作品雖具文學性，但基本忠于歷史史實，且人物、事件互相關聯，牽一動十，如《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《觸龍說趙太后》、《季氏將伐顓臾》、《晉公子重耳之亡》、《荊軻刺秦王》等，均與許多重要的歷史人物和事件相攪合，構成嚴密的因果聯系，如果教師只是孤立地講授課文內容，不注重與歷史事件的聯系，其結果，一是不易激發興趣，使學生感到內容單調、枯燥；二是不能讓學生更透徹地了解歷史理件這間的邏輯聯系，從而影響記憶效果；三是不能讓學生更深切感悟到知識原野的廣闊性，求知欲望便極難得到引導和培養。因此，筆者認為，語言教師應該多讀史書，了解、熟悉中國的歷史。在給學生傳授相關歷史知識時，甚至在比歷史老師的講授更生動、細致、傳神。這對培養學生學習文言文的興趣，提高語文課堂教學效果將有不可估量的作用。
二、在善于指導，背景要力求準確
誦讀不是讓學生隨心所欲地郎讀課文，它必須尊重創作者鑄在文章中的真實的思想感情。而這思想感情不是一開始就能把握得準的,它必須建立在充分理解句意和課文內容的基礎上。所以筆者認為,對于文言文的教學,起初應讓學生自學,最好是默讀,發現問題,初識文意;其次是質疑和答疑,引導學生深入理解句意和文意;而誦讀則在這兩個步驟之后進行。只有這樣,學生才能準確把握創作者的思想情感,讀出語感來。這一步做好了,將大大提高學生對文言文語言的感受力,從而達到事半功倍的效果。背誦必須忠實于原文，力求詞句準確，這也是文言文教學中非常重要的一環。
有人認為，要求準確背誦，完全忠實于原文，是一種死教，缺乏對學生創造力的培養。我認為這種說法是完全錯誤的。首先，學語文必須學語言。能流傳于世并選入教材的文言文，多為古代名篇，其語言的優美和諧和準確嚴密無論怎么說都應該是典范。而我們中學生按照自己現有的水平隨意加改變，多數只能改糟，不會改好，這就會把自己引上學習語言的歧途。其次，我們在運用知識、運用語言時，常常免不了要引經據典，而一旦誤讀誤記，就不單是張冠李戴的問題，有時甚至是無中生有了，這必然影響到期引論的效果。其次才是應付高考的問題。高考試卷中的文言文原文填空占有相當的比例，閱卷要求也十分嚴格，錯、漏、添加一字均不得分，所以在平時的教學中，一定要要求學生準確背誦，準確書寫，決不能擅自增刪和改變。
三、對字、詞、句式的教學要死中有活
所謂“死”，就是對文言字、詞、句式所涉及的基本語法現象和考點要反復強調，并對其概念化、條理化。如文言文中的文字教學，除基本的字形、字音外，我們還必須反復強調“通假字”、“一詞多義”、“古今異義”、“詞類活用”等概念。
例如，通假字就是借用音同或音近的字來表示另一個字，它是文言文中一種常見的用字現象，我們無須向學生引經據典或想當然的過多分析它的形成或由來，但反復強調這個概念，讓學理解、掌握常見通假字是必要的，這不單是高考題中可能或必然涉及的內容之一，也是后人解讀文言文必須具備的基本能力之一。從初中到高中，學生接觸的文言文通假字特別多，“風吹草低見牛羊”中的“見”通“現”，“失其所與，不知”中“知”通“智”，“約從離衡”中“衡”通“橫”，“制其弊”中“弊”通“敝”，“陳利兵而誰何”中中“何”通“呵”，“倔起阡陌之中”中“倔”通“崛”，“贏糧而景從”中“景”通“影”……都是通假字。教師可以適時地指導學生對其歸類列表，用化零為整的方式使其系統化。
把握一詞多義，要注意了解調的本義、引申義、比喻義和假借義。如：“畔”，其本義是田邊，所以引申為“旁邊”的意思，如河畔、橋畔等；“畔”與“叛”同音，所以又借用為“背判”的意思，如“親戚畔之”的“畔”，即用其假借義。
尤其新《大綱》要求重點掌握的120個文言實詞和18個文言虛詞，更是常提常講常歸類的對象，必要時教師要對其進行集中整理，打成資料印發給學生。對于古今詞義差別較大的詞和文言文中的詞類活用現象，要指導學生專門歸類掌握，切不可馬虎懈怠。句式也是文言文語法教學的一個難點，但教師的任務是讓學生逐步認識、掌握諸如“判斷句”、“省略句”、“被動句”、“賓語前置句”、“狀語后置句”、“定語后置后”、“固定句式”等常見文言句式，了解他們的一般構成、識別和使用方法。所謂“活”，就是在教學方法上，要立足教材和學生的實際，生動靈活，增強互動性，便于讓學生接受。教師應努力避免傳統教學中一講到底，只做翻譯了事。
四、教給學生翻譯文言文的技巧
正確翻譯文言文是文言文學習的一個關鍵所在，教學生掌握一定的技巧是有必要的。
首先，讓學生遵循翻譯文言文的基本原則，即“信、達、雅”。信：忠實于原文，用現代漢語字字落實，句句落實?！斑_”：譯文表意明確，語言通暢?！把拧保簼晌暮喢鳌灻?、生動。
其次，要體現“直譯為主、意譯為輔”的特點。
最后，教學生掌握翻譯文言文的技巧。1、留：對專有名詞，如國名、地名、年號、官職名、人名、物名等，還有經常使用的成語、習慣語等，如席卷天下、門庭若市、氣象萬千等。這些不必翻譯。2、補：補充省略成份。如：還矢（于）先王。有志矣，不隨（之）以止也。3、換：把古漢語直接換成現代漢語。如：把“人非生而知之者，孰能無過？”中的“孰”換成“誰”。“使六國各愛其人”中的“使”換成“如果”。4、調：把賓語前置、狀語后置、定語后置等倒裝句進行調整，使其符合現代漢語語法規范。
五、選擇名篇、名段、名句賞析，給學生開辟另一塊學習文言文的美麗天地
