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科技科學研究論文范文1
起步甚晚的自然科學研究工作又受到急功近利、科技混談的政策影響，多次在似曾相識的壓力下掙扎。其實，不同時期政策要求的相似性，跨越了意識形態和政權更迭的差異，反映了歷史文化傳統的沉重束縛。
1953年朝鮮停戰之后，中國第一次有可能在較穩定的環境中全力從事經濟建設，當時工業部門的研究力量幾乎等于零，中國科學院的許多研究所為工業部門解決過大量實際問題，以物理研究所（50年代初曾經稱為應用物理研究所）為例，它承擔過的任務包括：為黑龍江阿城儀表廠解決鋁鎳鈷永磁合金澆鑄余料的再利用問題，為鞍山鋼鐵公司解決延長耐火材料壽命問題，為建筑部門研究加速水泥凝固的方法，為飛機制造工業研究鋁合金相圖，為電機業研制單取向和雙取向硅鋼片等等，這些工作多數都沒有總結成學術論文，留下來的完整記錄很少。前輩理論物理學家彭桓武為冶金提出的連續軋鋼中的鋼錠冷卻速度，專門解決了一個熱傳導問題。這篇文章30多年以后才發表在慶祝周培源先生80壽辰的文集中，可算是一個特例?？傊?，當時科學工作者們投身思想改造和經濟建設，并沒有十分強調自然科學基礎研究的意義。1956年制定的12年科學技術發展規劃，也沒有把基礎研究置于特別地位。這是符合當時的國情、國力的。
在1956年1月的知識分子工作會議上說：“在過去幾年中間，我國的各種工作都在開始，我們在目前需要和技術工作方面多投一些力量，而對于長遠需要和理論工作方面注意得比較少，這是難免的，也是可以理解的。但是到了現在，如果我們還不及時地加強對于長遠需要和理論工作的注意，那么，我們就要犯很大的錯誤。沒有一定的理論科學的研究作基礎，技術上就不可能有根本性質的進步和革新。但是理論力量的生長，總是要比技術力量的生長慢一些，而理論工作的效果一般也是間接的，不容易一下就看出來。正因為這樣，有許多同志現在還有一種近視的傾向，他們不肯在科學研究方面拿出必要的力量，并且經常要求科學家給他們解決比較簡單的技術應用和生產操作方面的問題。當然，理論決不可脫離實際，但是目前的主要傾向，卻是對于理論研究的忽視。”曾是何等清醒?。∪欢?，此后46年間，近視的傾向、簡單的要求，何曾稍減。從積極的方面回顧，三年（1957～1960年）中發生的許多事情，在外國人和后人看來，近乎荒唐，卻也反映著我們對于工業化、現代化的強烈愿望。畢竟中國科學院的規模是在那些年代奠定的，電子學、半導體、自動化、計算機的發展是從那時開始的。
到20世紀60年代中期，經歷了支持經濟建設和國防建設的我國自然科學，確實到了應當作加大縱深的戰備調整的時刻。然而，十年“”（1966～1976年）不僅耽誤了時機，還對本來就很薄弱的自然科學基礎研究進行了全面沖擊?？匆豢催@后面的“社會輿論”，是頗富教益的。我國理論物理研究在“”期間的經歷，正好用以典型地說明傳統的理論實踐觀的作用。理論物理研究可以粗略地劃分為四個領域，粒子和場、原子核理論、凝聚態和統計物理、天體和引力。粒子物理研究由于主席1964年同坂田昌一談話中所表現的重視以及與“一分為二”哲學命題的關系，得以保存隊伍，并以70年代初楊振寧、李政道相繼訪華和1973年高能物理代表團訪美為契機，有所復蘇。核物理因為有國際背景和“核參數”任務的要求，基本維持原狀，還得以在“工農兵大學生”中要求一定的培養數目。凝聚態和統計物理是四個領域中最接近實際的，卻從哈爾濱到廣州，全部解散改行。正是因為接近實際，自認為有發言權的批評家也多。中國科學院軍代表向越南科委主任介紹物理所情況時說，“從前有一個理論研究室，理論脫離實際的典型，解散了！”與此成為鮮明對照，最為“好高騖遠”、“不食人間煙火”的天體和引力理論，在此期間有所壯大。那原因卻也是理論聯系實際。我國一些優秀的數學家轉入這一領域，對“軍宣隊”這是聯系物理實際，他們仍然可以作一點現代微分幾何，同時訓練了一些年輕人。工廠技術員到車間當工人，實驗物理工作者下廠做技術員，理論物理人員去做實驗，數學家來搞理論物理。這發生在“彎曲時空”中的“平移”，使許多人聯系了“實際”。
我國目前經濟繁榮的背后，存在著不少深層次的問題，其中一部分就涉及到自然科學基礎研究。完成人類基因組1%和水稻全基因組的測序，確是值得稱道的成績；同時也要清醒地看到，所用的自動測序機器全系舶來，還不必提及所用原理。研制出每秒萬億次以上浮點運算的大型并行處理系統，當然是重大科研成果；然而，也不要忘記關鍵芯片仍靠進口。技術引進，可以加速起步；然而，邯鄲學步、履人后塵，總難以真正技超群雄，“領導世界新潮流”。只有濃厚、廣泛而持續的基礎研究才能孕育出異軍突起的技術革命，建立起自己的支柱產業。像中國這樣的大國，更不能靠別人的基礎研究來實現自己的技術創新。
“基礎研究要有國家目標”是堂皇而正確的提法，問題在于由誰來規定這個“國家目標”。一位年輕的管理干部曾對我說，你現在從事理論生命科學研究就是符合“國家目標”的。他不知道，我早在1985年在非線性科學和復雜性問題中干得正歡時，參加了中國科學院生物學部關于生物學發展戰略的常委擴大會，此后就開始思考和準備向更為非線性、更為復雜的生命系統作戰備進軍。從1991年以來，我所在的研究組就不斷學習生物學基本知識，全力以赴做生物問題，現在其實還沒有入門。怎么能做到一旦“國家目標”下達，三年之內就出成果呢？
“管理出效益”是搬到自然科學基礎研究領域的另一種錯誤概念。生產企業、工程項目、技術攻關，理應加強管理。而不恰當的“管理”，正在妨礙我國自然科學基礎研究的根本進步。應當撤銷一批管理和評估機構，解放生產力。特別要讓大批年輕有為的學者“沉”下去做事，而不是“浮”起來當“官”，去妨礙別人安心鉆研。
科學管理部門忙于改組機構、評議課題，卻很少對科學研究的支撐體系下功夫。僅以中國科學院圖書館為例，它的讀者范圍遠遠超出基礎研究。1980年訂閱原版期刊5377種，買原版書7245種。到1991年，原版期刊數量砍到1277種，購入原版書降到642種，幾年間期刊平均訂閱價上漲8.6倍，平均書價上漲14.4倍，而該館圖書經費只增加了82%。多少高等學校圖書館停書保刊，還越保越少。我國加入世界貿易組織，影印書刊全面停止，究竟增加了多少圖書撥款以茲補償？有些領導強調國際互聯網上有大量在線期刊資料，卻不提大多數有用信息乃有償服務。全球同行中，很少有人像不少中國教授那樣，不敢放手讓學生上網，就是因為計算機網絡收費不在高處統一解決，而是往下層層加碼。學界多次呼吁，陋規至今未改。目前廣泛存在于學術界中的浮躁情緒、泡沫科學乃至學術風氣問題，在相當程度上是由急功近利的政策所引發的。一些管理科學技術事業的負責人士，總希望在自己的任期之內見到成績；掌管經濟預算的部門要聽見金元寶落水的“響聲”。自然科學基礎研究要有隊伍、有物質條件，還要有時間積累，才能“于無聲處聽驚雷”。共和國成立50多年了，從生孩子、抓教育做起，足以培育出兩三代基礎研究人才。提法不斷更新，實質上總不敢在基礎研究領域旗幟鮮明地放開步伐的科學政策，已經使我們浪費了太多的時間。
還應當指出，我國自然科學基礎研究的許多方面，還未能擺脫一種半殖民地的心理狀態。某些已經作了大教授的人士，開口閉口“我的老板”如何如何；還沒有跳出原來所學課題，卻學會了美國“老板”作風，經費多了花錢雇人為自己出文章。有些研究情況對內保密、對外開放，國內同行只能偶爾從國外訪問者中了解一二。許多課題論證實際上也是引用外國已有的論據和“權威”言論。
我國在SCI收錄的論文總數世界排名，已經由1995年的第十五位上升到2000年的第八位。然而，這里面有多少高影響力的文章呢？2000年，SCI的美國科學信息研究所做了一項統計。它把1981年到1998年發表的論文分為22個領域，每個領域內部比較，用計算機挑選出200篇“高影響論文”。扣除重復后，總計有76998篇文章入圍。這些文章中213篇至少有一個作者的工作單位在中國大陸，占0.27%，即不到千分之三。有47篇論文的全部作者的工作單位都在中國大陸，占0.061%，即略高于萬分之六。這些數字同論文總數呈尖銳對照。其實，大量發表低質量的論文乃是人力和物力的浪費，卻給某些科技界領導帶來良好的自我感覺。
科技科學研究論文范文2
【正文】
哲學的經濟學分析和經濟學的哲學概括，是馬克思理論研究中極其重要的內容，體現出豐富的方法論思想。認真清理和總結這些思想，無論對于我們建構當代中國經濟哲學還是分析現實經濟問題，都具有重要的理論借鑒意義。
一、客觀性與主體性的統一
馬克思的經濟哲學既非單純經濟學也非純粹哲學，而是在融合兩者基礎上形成的一種新質科學。這種“新質”，就在于它打破了當時的一些哲學家和經濟學家考察經濟問題的方法：或者從主觀概念、理性原則出發剪裁、套用客觀經濟現實，否認后者是前者的基礎；或者停留和止步于客觀經濟現象的表層，否認作為主體的人的認識、實踐的能動創造性。前者是唯心主義的經濟哲學方法，后者是機械唯物主義的經濟哲學方法。
馬克思對唯心主義經濟哲學思想的批判，在他最初的經濟哲學研究成果《哲學的貧困》中就有著充分的體現。他批評蒲魯東從普遍理性出發建構經濟學的哲學體系，把經濟范疇視作“不依賴實際關系而自生”的思想，不過是一種先驗的唯心主義的經濟哲學。而他關于經濟學要能夠真正揭示現實經濟生活的本質和規律，就必須跳出哲學的圈子研究經濟現象的思想，則蘊含著從經濟現實、物質生產出發的唯物主義經濟哲學思想。同時，對庸俗經濟學思想的反思，使馬克思意識到，經濟哲學要走出“在表面的聯系內兜圈子”，對“最粗淺的現象作出似是而非的解釋”的誤區，就必須突破以往的理論，在面對現實的同時發揮主體能動性，沖破思想障礙，敢于進行理論創新。
集馬克思經濟哲學思想之大成的《資本論》，既與馬克思立足于資本主義經濟生活的現實，從現象分析中揭開資本主義社會結構、關系、運行機制乃至整個人類社會歷史的“謎底”有關，又與馬克思在充分吸取以往和當時的經濟學、哲學思維成果基礎上，善于走出哲學和經濟學各自的理論藩籬，在綜合兩者的基礎上進行理論創新不無聯系。正因如此，馬克思才最終實現了其哲學與經濟學成果——唯物史觀與剩余價值論的有機統一。
縱觀馬克思一生的經濟哲學研究，他不是躲進書齋給自己設定純抽象思辨的命題，在主觀玄想中構造體系，而是立足經濟現實，捕捉時代提出的重大問題；不囿于“現存”和既有的方法、結論，而是讓“思想的閃電”在劃破理論的迷霧中，揭示現實經濟生活的真諦。
今天，雖然時代的巨變使經濟哲學研究無論在形式上還是內容上都與馬克思那個時代有了極大差異，但馬克思當年從客觀性與主體性相統一的角度研究經濟哲學的思路和方法，仍能為我們從事當代經濟哲學研究提供有益的啟迪。在此，不妨借用馬克思的一句名言：經濟哲學要想成為“自己時代精神的精華”，就必須“不僅從內部即就其內容來說，而且從外部即就其表現來說，都要和自己時代的現實世界接觸并相互作用”。同時，要充分發揮主體特有的能動性，破除陳舊的傳統觀念，解放思想，敢于創新，與時俱進。
二、科學性與人文性的統一
科學性與人文性，分別從物與人的角度，體現了人類對世界的兩種基本態度和價值取向，前者強調客觀性和事實評價，后者強調主體性和人文關懷。馬克思經濟哲學研究的對象，無疑是“現實的人”。馬克思認為，“現實的人”既是“社會關系的總和”，又是能動的、有價值、理想追求的主體。因此，經濟哲學要研究“物”，也要研究“人”，應是科學性與人文性的辯證統一。在馬克思的經濟哲學中，科學性與人文性的這種辯證統一，體現得尤為徹底。
馬克思既反對從所謂“純粹的客觀性”或單純的技術理性、經濟模式出發考察經濟現實的做法，認為這種撇開主體的人和缺乏對人的價值需要、利益要求、地位體現、發展愿望的人文關懷的理論，把人降低或等同于“物”和單純“經濟人”；同時，又反對從抽象的人、人性、人道主義出發考察經濟現實的做法，認為這種拋棄客觀的物和缺乏對客體分析的“人文關懷”，只能使人成為虛假的主體和片面的“道德人”。與資產階級經濟學或哲學不同，馬克思經濟哲學的獨到之處，在于他在揭示資本主義經濟結構和人類社會歷史的本質時，把它們視為以人的生產實踐為基礎和中介的合規律的過程，強調無產階級解放之路的尋求，首先必須深入到客觀的經濟底層，同時，又關注現實的人尤其是無產階級的地位、處境、命運和出路，認為自己的理論就是為“倍受壓迫”的那個階級提供解放的精神武器。因此，在馬克思的經濟哲學中，對“人”的探討既以對客觀事實的科學研究為基礎，又以對人的價值追求和發展要求為目的；對“物”的探討既以人的價值取向為參照，又注重從物的基礎、本源角度探究人文關懷的合理性和可能性。
今天，借鑒馬克思科學性與人文性辯證統一的方法建構當代中國經濟哲學，有助于我們關注和研究全球化和我國社會主義市場經濟中經濟增長、轉型、變化、發展的現狀、歷史和未來趨勢，立足科學的實證經濟學，從人化了的客觀世界中認識不以人的意志為轉移的自然基質及其本質規律，為理解和滿足人的價值需求、人生的現實性、時代的變易性、社會生活的真偽性，以及準確定位與之相應的人格模式，提供客觀依據；同時，也關注和研究人在全球化和社會主義市場經濟中體現自身價值、發展自己的愿望和要求，善于運用科學的哲學世界觀和方法論，研究人的價值要求的客觀范圍和內在層次，為使人在冷漠、自在的自然物質世界中看到自己的價值，體現生存的意義，感到人生的溫暖、美好和崇高提供激情泉源。具體言之，經濟哲學要研究宏觀的經濟增長與人的發展、社會進步三者間的關系，研究微觀的諸如經濟發展、轉型引發的利益與價值、公平與效率等矛盾，以及道德與經濟、政治與經濟、法律與經濟乃至社會心理與經濟等等之間的關系問題。三、決定性與選擇性的統一
決定性與選擇性則側重于從實踐角度表述主客關系。決定性即承認人類社會歷史及其經濟運動是有自身規律可循的自然歷史過程；選擇性即承認社會歷史及其經濟運動又是歷史主體的人有目的的活動過程。前者肯定客觀世界和其規律的必然性及其對人的制約性，后者肯定主體的人的能動性和創造性，認為作為歷史主體的人一身兼任“劇中人物”和“劇作者”雙重身份。因此，人類社會歷史和經濟運動的規律，是通過現實的人的有選擇的能動性活動而得以實現的。人的實踐是聯接兩者的中介，正是在實踐基礎上，兩者達到了辯證的統一。經濟哲學研究的目的之一，就在于通過對經濟現實的理性考察，為發揮人的自主能動性提供理論根據，因此它應當從決定與選擇的統一角度，研究作為客體的世界與作為主體的人之間相互作用的辯證關系。這種統一在馬克思經濟哲學思想中，同樣得到了體現。
在馬克思看來，資產階級經濟學家陷入純實證經濟論和蒲魯東陷入純思辨的經濟論，原因之一就是他們離開歷史的主客體關系來考察經濟問題，沒有看到客觀經濟規律既是人的能動實踐的結果，因而人在它面前并非束手無策；但經濟事實作為既定產物又具有客觀必然性和制約性，因而人在它面前不能隨心所欲。由于不能正確認識經濟活動中決定性與選擇性的統一關系，導致他們或者陷于機械決定論，視資本主義經濟關系為“永恒之手”，完全制約著人的活動；或者陷于唯心能動論，視個體理性、“社會天才”的自由意志為解決經濟矛盾的靈丹妙藥。與他們不同，馬克思一方面認為社會的、歷史的物質活動是人類生產實踐、經濟生活的根本內容，生產力是在人類從事生產的經濟活動的歷史過程中積累、創造的物質力量，而不是自身無前提的先驗假設；同時又認為人類生產實踐是主體的人有意識、有目的的活動，生產力是人的實踐能力的物化，生產關系是人為適應生產力而創造的結果。這樣，馬克思通過物質生產實踐作為歷史的主體與客體的基礎和中介，科學地預示了人類社會歷史和經濟活動，是歷史決定論和歷史選擇論的統一。
今天，借鑒馬克思的上述方法考察當代中國選擇社會主義市場經濟之路和制訂新世紀現代化戰略決策，有助于我們走出“超越論”和“循序論”的兩極，既立足于“以我們正在做的事情為中心”，研究諸如中國與世界體系的聯系與交往中，經濟的調整、重組、改革、開放等關系；又充分發揮主體的能動創造性，在歷史的決定性與選擇性的交錯點上“抓住機遇”，切實把我們的事情做好。借鑒馬克思的上述方法研究生態和可持續發展等問題，有助于我們走出“人類中心論”或“生態決定論”的兩極，進而深入研究諸如經濟增長與自然成本和生產效率、人口生產與物質生產，社會發展中的物質生產、人口生產與精神生產，自然發展與社會發展，以及社會生產和再生產與自然可再生性發展等等之間的相互制約關系。
四、共時性與歷時性的統一
共時性與歷時性，是分別從靜態與動態、橫向與縱向的維度考察社會結構及其形態的視角。前者側重于以特定社會經濟運動的系統以及系統中要素間相互關系為基礎，把握社會結構；后者側重于以社會經濟運動的過程以及過程中的矛盾運動發展的規律為基礎，把握社會形態。運動通過靜止表現出來，相對靜止中有永恒的運動。因此，共時性與歷時性兩者有著辯證統一的關系。
上述理論在馬克思經濟哲學中，具體體現為他的“有中介的社會生產體系”觀：社會就其靜態存在看，是生產力決定生產關系和社會關系；就其動態展開看，是生產力發展改變生產關系及其一切社會關系。生產方式作為生產力與生產關系的中介，既為生產力所決定又決定生產關系，既具生產力功能又具生產關系價值，是共時性與歷時性的統一。人類社會特定結構及其整個歷史運動，既是一個以生產方式內部各要素相互作用為基礎的系統，又是一個由生產方式運動推動的過程。因此，社會結構與社會形態統一的基礎，在于社會的生產方式。
今天，借鑒馬克思的上述觀點研究中國特色的社會主義，有助于我們既從歷史的、現實的國情出發，又把它置于“世界歷史”、“全球化”的國際背景中；既從我國特定的經濟發展階段、生產力發展水平出發，又聯系人類社會發展的全過程和總趨勢，從而既看到生產方式、交換方式因其中介性，可以共存于兩種社會制度之間并互通互補，生產的技術層面構成生產方式的基礎，經濟體系以它為坐標系，經濟形態的依次演進從根本上決定所有制形態的一般發展，因而資本主義的生產力、市場經濟發展階段不可超越，中國必須實行經濟體制改革，實行市場經濟；又看到生產方式、交換方式的中介性必然與一定的經濟關系、社會制度結合，生產關系的社會層面決定社會的基本制度，不同的所有制形態可以反映相同的經濟形態。因此，資本主義的生產關系和社會制度是可以超越的，中國實行的體制改革和市場經濟，應該而且必然是社會主義的。
五、實證歸納與理性概括的統一
實證歸納與理性概括的統一，是馬克思經濟哲學研究中又一基本的方法論思想。它體現為馬克思的經濟哲學不僅從經濟現實出發，在研究經濟現實中進行哲理的分析推論，并從中引出世界觀、方法論的結論，而不是止步于實證歸納；而且在對經濟現象進行哲理的分析與揭示中，融入經濟的實證使之有根有據，而不致流于哲理的空洞思辨和抽象演繹。
還在馬克思創立經濟哲學之初，他就批判地審視了當時的經濟理論，既反對蒲魯東用先驗原則、抽象哲學理念投射經濟現實，認為這只能導致“可笑的哲學”；[9]又批評一些資產階級經濟學家停留于純粹經濟事實的膚淺表述和實證歸納，認為其不從經濟關系的社會歷史性考察、深究經濟現象的本質，導致了他們視資本主義生產關系為固定永恒的規律的唯心史觀結論。而馬克思《資本論》中貫串始終的抽象與具體、邏輯與歷史、分析與綜合、演繹與歸納的方法，則是他融合經濟學實證性與哲學思辨性的結晶。雖然這部研究資本主義的巨著側重于分析資本主義的經濟結構，但這種分析卻既因哲學唯物史觀的運用而使經濟學的實證分析，超越了純粹的表象描述而具有強烈的理性思辨，又因經濟學勞動價值論、剩余價值論的實證而使哲學的邏輯推演，超越了純思辨的抽象論證而具有透徹的經驗說服力，從而使它的價值，遠遠超過了任何單純的經濟學著作或單純的哲學著作。縱觀馬克思的經濟哲學思想，其哲學與經濟學在相互交融基礎上達到了辯證統一。如同勞動、分工、生產力、生產關系既是經濟學又是哲學的基本范疇一樣，馬克思的經濟哲學理論在一定意義上，可以說既是社會的、歷史的、哲學的經濟學，又是經濟的社會學、歷史學和哲學。
今天，借鑒馬克思的哲學理性思考和經濟學實證分析統一的方法研究和建構當代中國經濟哲學，必須做到：一方面，在探討諸如社會主義市場經濟、經濟全球化等具體問題時，必須運用世界歷史理論、社會形態論加以理性抽象而不能止于經濟范式、技術模式、操作手段等經濟學的表層。另一方面，在深化諸如的社會結構論、形態論、本質論、動力論等基本理論時，必須結合和依據世界、中國的社會經濟變化現狀和趨勢，以及新科技革命、信息革命等問題加以經驗證明，而不囿于抽象的概念框架和理論體系。更重要的是要在融合兩者特征的基礎上，創建出既不因滿足于繁榮表象而對自身功能產生幻化、又不因囿于空洞思辨而對自身功能產生懷疑的，既適合又能指導社會主義市場經濟現實的經濟哲學理論。
【參考文獻】
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科技科學研究論文范文3
1.1方便學生日常學習。由于計算機網絡不受時間空間的限制。一方面，其具有快速查閱、上傳等的特點，在很大程度上方便了學生學習，利用計算機互聯網的搜索功能，能夠快速準確的找到有效的信息。并且，網上資源豐富往往可以幫助學生觸類旁通、舉一反三。學生學起來也會覺得輕松有趣，在興趣的驅使下學生會更主動的要去學習，變得愛學習。同時，通過網絡學習能將學生的知識面變得寬闊，在上課和老師同學的交流上有更多更豐富的話題，從而活躍了課堂，學生自己本身也會在討論得到滿足。另一方面，由于每個學生的學習進度和接受能力是不一樣的，傳統的教學基本上是在課堂上“一遍過”，利用互聯網不受時間空間限制這一特點，靈活的調整教學實踐，將與課堂上相關的視頻發給學生，讓學生能夠充分的理解上課內容，也可以發一些課外相關的資料給學生加深他們的理解與記憶。這就不受傳統課堂一節課四十五分鐘的限制，老師原本上課本內容的時間就不多，更不可能吧課堂外的知識完整的帶給學生。
1.2幫助豐富教學資源的同時節約教育資本。利用計算機科學技術進行計算機教育可以豐富教師的教學方式，學生在學習的過程中不僅可以看到文字圖片還能看到動態的視頻，這樣趣味生動且直觀的的教學，方便了學生對知識的掌握[3]。在擁有海量資源的同時，計算機教學還具有節約資源這一特點，如果把我們的教課書，教學資料變為電子稿，將學生平時的測驗由筆試變為機考，平時的作業改成用word、PPT等形式，節約了大量的紙張不說，也可以節約為這些教育資源所投入的人力、物力及經濟上的不菲開銷，減少了學生學習成本。而在學生學習的內容上來說，降低成本的同時不當沒有減少應學習的內容反而使得教學內容更為的豐富多樣。再加上計算機作為一種工具，它可以被隨時隨地的使用，當學生需要學習去朗誦、背誦課文時就可以在電腦中找到各種名家的朗誦，無論是音頻還是視頻甚至是動漫等一些豐富有趣的資源，幫助學生對課文的理解，將枯燥的朗讀背誦變得有趣。
2計算機科學技術對計算機教育應用的發展
2.1積極創新。要想計算機教育取得更好的發展，在教師和學生使用中受到更好的成效，應該要積極努力不斷地創新。了解實際教學中出現的問題，只有從實際中出發，才能讓創新的內容更為貼近學生的需要，被廣大學生所接受。也正是用為有了計算機科學技術的不斷進步，計算機教育中的教學技術和質量才能不斷的得到提高。
2.2規范教師對計算機教育的使用。教師要確立以學生為主體的計算機多媒體教學，提高學生對學生學習環境的控制能力，引導學生適應計算機教學，并正確使用。不斷地對學生在計算機教育中會遇到的問題，提出猜想，積極地尋找解決的方案，防患于未然。讓學生在接受計算機教學的過程中能夠有正確的認知，利用計算機教育去切實的提高對所要學的知識的認知程度，加強對知識的理解，靈活的去運用計算機教育中的教學資源。
2.3提高學生對計算機技術應用的認知。就像對電腦的使用有利還是有害這一問題的辯論一樣，計算機教育在學生的使用過程中也會出現很多意想不到的問題，這就需要學生對計算機教學有一個清楚的認知，要明白計算機教學的初衷。同時讓自己能夠運用計算機教育，就要提高自身的計算機的使用水平，這樣才能配合老師的教學以及教材的需要，掌握自己要學的知識。
3結束語
科技科學研究論文范文4
關鍵詞：機械設計；教學內容；課程改革
隨著社會的發展和科技的進步，機械設計學科涌現出了許多新的前沿知識，一些新的設計理念與設計方法也不斷涌現出來，時代也對高校的人才培養提出了新的更高的要求。為適應時展和科技進步的要求，需要對“機械設計”課程教學內容進行改革。本文中主要從。個方面對“機械設計”課程教學內容的改革提出作者自己的看法：一是從創新設計方面進行探討，二是從現代設計理念與設計方法方面進行一些初步探討。
1、創新設計
創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。21世紀是知識經濟時代，國際間的競爭將主要體現為綜合國力的競爭，而綜合國力的關鍵是一個國家的科技創新能力?？梢哉f，未來的國際競爭將主要表現為科技創新能力和科技創新人才的競爭。目前，我國的創新能力與發達國家相比還存在較大差距。據統計，科技創新對美國經濟增長的貢獻率達到了80%，而我國尚不足30%。高等學校是培養創新人才的基地和搖籃，肩負著重要的歷史使命。如何提高大學生特別是工科大學生的創新能力，已成為當前高等教育改革的核心。
創新來源于創新思維和創新能力，人們探索培養和提高創新能力的努力從來就沒有停止過，并已經取得了一些規律可循的。人們只要遵循一定的科學方法和法則，就能比較迅速地實現新的發明創造。在這一方面，TRIZ理論做出了卓越的貢獻。
2、現代設計理念與方法
2.1、大批量定制技術及其設計方法。隨著經濟的發展和人們生活水平的普遍提高，人們對產品的個性化追求越來越強烈。同時，由于計算機和網絡技術的發展，以及現代管理技術的發展和先進制造技術的應用，使得產品設計和制造過程高度柔性化，按照客戶的個性化需求進行定制生產從理想轉變為現實。在市場需求的拉動和技術進步的推動共同作用下，傳統的制造業正面臨著一場極其深刻的重大變革。生產方式正由大批量生產向大批量定制生產轉變。大批量定制是指以接近大批量生產的成本和速度，提供定制的個性化產品和服務的生產模式。大批量定制生產方式兼顧了企業和客戶雙方的利益，近些年來得到了迅速的發展，正在成為21世紀制造業的主流生產方式。大批量定制生產方式對開發設計的要求也和傳統生產方式不一樣：傳統的設計通常是面向單一產品的，是面向產品的開發設計過程的。而大批量定制的開發設計是面向整個產品族和產品全生命周期的。面向大批量定制的開發設計技術需要充分考慮到零部件以及工藝過程、工藝裝備的可重用性，盡可能減少零部件以及工藝過程、工藝裝備的種類。
2.1.1產品模塊化設計。模塊化設計是在對一定范圍內的不同功能或相同功能不同性能、不同規格的產品進行功能分析的基礎上，劃分并設計出一系列功能模塊，通過模塊的選擇和組合可以構成不同的產品，滿足市場不同需求的設計方法。模塊化設計技術是成功實施大批量定制的前提。采用模塊化設計有利于簡化設計，實現技術和資源重用；有利于發展產品品種；有利于提高設計、生產效率，縮短交貨期；有利于提高產品的質量和可靠性；使產品具有良好的可維護性等。
2.1.2、產品變型設計。變型設計是指設計者通過提取已存在的設計方案或設計計劃，然后在其基礎上作相應的修改，以產生一個與原設計相似的新設計方案的設計方法。變形設計是在原有平臺產品的基礎上，按市場需求進行結構重組，它的實現過程可以最大限度地重用企業已有的成熟產品資源，具有很強的靈活性和適應性，不但可以快速開發產品、響應市場，而且還可以極大地降低產品設計階段的成本，是一種適應于大規模客戶化定制生產模式的現代設計方法。變形設計有效地解決了大批量生產的低成本、短交貨期與定制生產的高成本、長生產周期的統一問題。
2.1.3、產品配置設計。產品配置設計是指根據預定義的零部件集以及它們之間的相互關系，通過合理的組合，形成滿足客戶個性化需求的產品設計過程。產品配置設計是聯系客戶個性化需求和企業生產的橋梁，是大批量定制的核心支撐技術，對大批量定制的成功實施有著重要的影響和意義。
2.2、新的設計理念與方法。面對全球日益加劇的環境污染、資源破壞和減少，可持續發展的呼聲越來越高。在這樣的背景下，提出了產品設計的新理念和新方法，如面向產品全生命周期的設計和綠色設計理念與方法。下面分別加以簡要介紹。
2.2.1、綠色設計。綠色設計是在產品整個生命周期內，著重考慮產品環境屬性（可拆卸性、可回收性、可維護性、可重復利用性等），并將其作為設計目標，在滿足環境目標要求的同時，保證產品應有的功能、使用壽命、質量等的一種設計方法。
綠色設計與傳統設計在設計依據、設計人員、設計工藝和技術、設計目的等方面都有很大的不同。綠色設計要求設計人員在設計構思階段就要把降低能耗、易于拆卸、再生利用和保護生態環境與保證產品性能、質量、壽命、成本等要求列為同等的目標，并保證在生產過程中能夠順利實施。
綠色設計是20世紀90年代初期圍繞在發展經濟的同時，如何節約資源、有效利用能源和保護環境這一主題而提出的新的設計概念和方法，被認為是實現可持續發展的有效途徑之一，已成為現代設計技術的研究熱點和主要內容。
2.2.2、產品全生命周期設計。所謂全生命周期設計，就是面向產品生命周期全過程的設計。傳統的產品設計主要考慮產品在使用期間的性能指標和可靠性等因素。而產品全生命周期設計要考慮從產品的社會需求分析、產品概念的形成、知識及技術資源的調研、成本價格分析、詳細機械設計、制造、裝配、使用壽命、安全保障與維修計劃，直至產品報廢與回收、再生利用的全過程，全面優化產品的功能性能、生產效率、品質質量、經濟性、環保性和能源資源利用率等目標函數，求得其最佳平衡點。產品全生命周期設計也已成為現代設計技術的研究熱點。
由以上可以看出，隨著時代的進步和科技的發展，生產方式已發生重大改變，一些新的設計理念和設計方法不斷涌現。現代設計理念和設計方法與傳統的設計理念和方法相比，發生了很大的變化。因此，很有必要對“機械設計”課程教學內容進行改革，增加反映時代需求的新的設計理念和設計方法。
3、結束語
本文中探討的創新設計以及模塊化設計、產品變型設計、產品配置設計等內容在某高校的“機械設計”課程教學中得到了應用，取得了較好的效果。學生們普遍反映創新設計能力得到了訓練和提高，同時對最新的設計理念與方法有了初步了解，開闊了思路，轉變了設計觀念，有利于適應時代的要求。作者相信，如果高校對“機械設計”課程教學內容進行相應的改革，有望取得令人滿意的效果。
參考文獻：
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【關鍵詞】培養中學生體育課興趣
一、培養學生興趣的基礎
一堂體育課組織教學方法的合理運用，是培養學生興趣的基礎。體育課教授的技術動作，大多數都是用四節課才能完成的。學生在一節或連續幾節課都練習同樣一個動作，或練習以前學習過和動作，很容易出現厭煩的情緒和不認真練，不愿意練的現象。所以，教師在授課時，要注意根據教材、學生的特點、器材場地的實際，應采用生動活潑，富有趣味性、競爭性的形式和方法誘導學生主動和積極練習。論文百事通這樣，不但提高了學習練習的積極性，而且活躍了課堂的氣氛，從而完成了學習的任務，也培養了學生的學習興趣。
1、合理安排教材，不斷豐富教材內容
以學習材料作為刺激的“誘因”來促進學生學習的興趣。因此，教師在選擇和設計課堂內容時要注意教材的科學性和趣味性。如在教學時要結合學生所長，突破難點進行教學。在教學實踐中，可以結合學生興趣特點，將跳繩作為發展速度耐力和一般耐力的重要手段，再與耐力跑技術結合起來進行教學和練習，經過一段時間的實踐，學生不僅掌握了中長跑的技術，克服了“厭跑”心理，而且大大激發了學生的奔跑興趣。這樣不僅發展了素質，也培養了學生集體主義精神，同時也提高了學生的學習興趣。
2、注意循序漸進，由淺入深
在體育教學中，必須遵循由淺到深，由低到高，有易到難的規律。因此，在給他們教的過程中，應以打基礎為主。基礎學好了，他們就會要求學習教難的技術。同時，教師的教學只有結合教學規律以及教材和學生的特點，不斷更新教學模式創造性地使用新教材，才能讓學生體會到教學之樂。既有效地促進學生在思考中練習，在練習中思考，又使學生越練越想練積極練，從而收到良好的教學效果。
3、從學生實際需要出發
教師要結合自己學生的實際，勇于突破新教材，提高教學效果。固定的隊形不利于同學之間的自由組合，同一個教材不利于學生個體的發展，這些因素都有可能導致學習興趣的下降。為激發學生練習的興趣，根據學生需要合理運用各種練習手段，既可以嚴密教學組織，培養良好的學習態度；又可以豐富教學內容。同時根據學生特點結合本地區和學校的情況，靈活運用學生喜歡的體育項目進行教學。
二、教師與學生的關系融洽是培養學習興趣的保證
在人格上，教師和學生永遠是平等的朋友。比較而言，學生更需要從教師那里得到尊重、友愛、溫暖、情誼和教誨。當這種情感需要得到滿足后，他們便會以更大的激情上好體育課。教師應善于調控學生的情緒變化，使他們保持愉快、積極上進的心境，這對師生之間的感情交流有著重要的意義。
1、多用激勵的語言
(1)在體育教學中，教師要善于運用幽默的語言、生動的比喻、有趣的例子、別開生面的課堂情景，激發學生的學習興趣；富有啟發性、激勵性的教學語言，可促進學生進行積極的思維和充分調動學生學習的積極性、主動性。
(2)在體育教學中，表現特別好的學生，最大的期望莫過于得到教師恰如其分地評價和鼓勵；而某些有過失的學生，最害怕的莫過于受到教師的挖苦和冷遇。遇到上述情況，正確的做法應是：該表揚的，就實事求是地給予表揚，并提出新的期望，鼓勵其向更高的目標邁進；有過失的，論過要適度，動之以情，曉之以理，激發其補缺改過的動機和行為。
(3)首先，教師要容人之短，不懷成見。教師的寬容是育人的前提，是妥善解決矛盾、融洽師生關系的基礎。其次，教師對學生要熱情教誨，以情感人。再次，以勉勵的口氣布置任務，可以充分利用人的自尊心和榮謄感，使其潛在的能力得到最大限度的發揮。因為“只有親其師，才能信其教”。體育的競技性特征，使學生在參加體育運動過程中，經常要承受成功和失敗的心理體驗。
2、愛護、尊重和信任學生
新課程強調以學生為主體，把時間還給學生，把課堂的空間還給學生，讓學生充分“動”起來。中學生已逐步懂得人與人之間的互相尊重、需要一定的情感。尊重學生就要抓住課前準備、課中調節、課后反思。課前要認真備課：教學結構要考慮氣候、季節、天氣的變化因素；課內教材的搭配要考慮學生的全面鍛煉及對三基掌握的有利；課中運動負荷要依據學生的年齡、性別、體質的不同而機動掌握；課中要靈活調節：隊列站隊的背風、背陽光直射；課中的節奏和氣氛的掌握和控制；課后要冷靜反思。只有尊重和愛護學生，學生才會與老師主動配合，積極參與，課堂自始至終處于良好的情感環境之中。
3、參與到學生中
在教學中教師應該積極參與學生的練習，和學生一起做游戲，一起打比賽。當他們打籃球比賽興趣下降時，就參與到他們的比賽中。當學生長跑體力下降時，就和他們一起完成下面的距離。這樣不僅縮短了教師與學生的距離，也加深了師生之間的感情，也培養了學生的學習興趣。
4、發揮學生之間的相互作用
學生與學生之間的相互作用是提高學習興趣因素之一。在教學中發現，同學之間的相互幫助，相互促進，相互交流，相互鼓勵，有利于提高學習的興趣和效率。在練習中，學生掌握動作有快慢之別、優劣之分，這種差別就形成了同伴間的相互影響，鼓勵差生不要氣餒，繼續努力，并提倡技術好的學生都和技術差的學生共同練習，因為在練習中動作差的學生，能夠邊練習邊觀察好的學生的動作，還可以向對方請教。而動作好的學生在練習中體會到做老師的感覺，要想教別人，自己的技術必須要提高。在動作練習一定時間后，要有意識地讓動作較好的學生來做示范，這樣不僅能增強本人自信心，同時也有利于激發動作較差的其他同學的練習，帶動其完成動作。這樣既提高了學生之間的感情，又培養了學生的學習興趣。
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【正文】
哲學的經濟學分析和經濟學的哲學概括，是馬克思理論研究中極其重要的內容，體現出豐富的方法論思想。認真清理和總結這些思想，無論對于我們建構當代中國經濟哲學還是分析現實經濟問題，都具有重要的理論借鑒意義。
一、客觀性與主體性的統一
馬克思的經濟哲學既非單純經濟學也非純粹哲學，而是在融合兩者基礎上形成的一種新質科學。這種“新質”，就在于它打破了當時的一些哲學家和經濟學家考察經濟問題的方法：或者從主觀概念、理性原則出發剪裁、套用客觀經濟現實，否認后者是前者的基礎；或者停留和止步于客觀經濟現象的表層，否認作為主體的人的認識、實踐的能動創造性。前者是唯心主義的經濟哲學方法，后者是機械唯物主義的經濟哲學方法。
馬克思對唯心主義經濟哲學思想的批判，在他最初的經濟哲學研究成果《哲學的貧困》中就有著充分的體現。他批評蒲魯東從普遍理性出發建構經濟學的哲學體系，把經濟范疇視作“不依賴實際關系而自生”的思想，不過是一種先驗的唯心主義的經濟哲學。而他關于經濟學要能夠真正揭示現實經濟生活的本質和規律，就必須跳出哲學的圈子研究經濟現象的思想，則蘊含著從經濟現實、物質生產出發的唯物主義經濟哲學思想。同時，對庸俗經濟學思想的反思，使馬克思意識到，經濟哲學要走出“在表面的聯系內兜圈子”，對“最粗淺的現象作出似是而非的解釋”的誤區，就必須突破以往的理論，在面對現實的同時發揮主體能動性，沖破思想障礙，敢于進行理論創新。
集馬克思經濟哲學思想之大成的《資本論》，既與馬克思立足于資本主義經濟生活的現實，從現象分析中揭開資本主義社會結構、關系、運行機制乃至整個人類社會歷史的“謎底”有關，又與馬克思在充分吸取以往和當時的經濟學、哲學思維成果基礎上，善于走出哲學和經濟學各自的理論藩籬，在綜合兩者的基礎上進行理論創新不無聯系。正因如此，馬克思才最終實現了其哲學與經濟學成果——唯物史觀與剩余價值論的有機統一。
縱觀馬克思一生的經濟哲學研究，他不是躲進書齋給自己設定純抽象思辨的命題，在主觀玄想中構造體系，而是立足經濟現實，捕捉時代提出的重大問題；不囿于“現存”和既有的方法、結論，而是讓“思想的閃電”在劃破理論的迷霧中，揭示現實經濟生活的真諦。
今天，雖然時代的巨變使經濟哲學研究無論在形式上還是內容上都與馬克思那個時代有了極大差異，但馬克思當年從客觀性與主體性相統一的角度研究經濟哲學的思路和方法，仍能為我們從事當代經濟哲學研究提供有益的啟迪。在此，不妨借用馬克思的一句名言：經濟哲學要想成為“自己時代精神的精華”，就必須“不僅從內部即就其內容來說，而且從外部即就其表現來說，都要和自己時代的現實世界接觸并相互作用”。同時，要充分發揮主體特有的能動性，破除陳舊的傳統觀念，解放思想，敢于創新，與時俱進。
二、科學性與人文性的統一
科學性與人文性，分別從物與人的角度，體現了人類對世界的兩種基本態度和價值取向，前者強調客觀性和事實評價，后者強調主體性和人文關懷。馬克思經濟哲學研究的對象，無疑是“現實的人”。馬克思認為，“現實的人”既是“社會關系的總和”，又是能動的、有價值、理想追求的主體。因此，經濟哲學要研究“物”，也要研究“人”，應是科學性與人文性的辯證統一。在馬克思的經濟哲學中，科學性與人文性的這種辯證統一，體現得尤為徹底。
馬克思既反對從所謂“純粹的客觀性”或單純的技術理性、經濟模式出發考察經濟現實的做法，認為這種撇開主體的人和缺乏對人的價值需要、利益要求、地位體現、發展愿望的人文關懷的理論，把人降低或等同于“物”和單純“經濟人”；同時，又反對從抽象的人、人性、人道主義出發考察經濟現實的做法，認為這種拋棄客觀的物和缺乏對客體分析的“人文關懷”，只能使人成為虛假的主體和片面的“道德人”。與資產階級經濟學或哲學不同，馬克思經濟哲學的獨到之處，在于他在揭示資本主義經濟結構和人類社會歷史的本質時，把它們視為以人的生產實踐為基礎和中介的合規律的過程，強調無產階級解放之路的尋求，首先必須深入到客觀的經濟底層，同時，又關注現實的人尤其是無產階級的地位、處境、命運和出路，認為自己的理論就是為“倍受壓迫”的那個階級提供解放的精神武器。因此，在馬克思的經濟哲學中，對“人”的探討既以對客觀事實的科學研究為基礎，又以對人的價值追求和發展要求為目的；對“物”的探討既以人的價值取向為參照，又注重從物的基礎、本源角度探究人文關懷的合理性和可能性。
今天，借鑒馬克思科學性與人文性辯證統一的方法建構當代中國經濟哲學，有助于我們關注和研究全球化和我國社會主義市場經濟中經濟增長、轉型、變化、發展的現狀、歷史和未來趨勢，立足科學的實證經濟學，從人化了的客觀世界中認識不以人的意志為轉移的自然基質及其本質規律，為理解和滿足人的價值需求、人生的現實性、時代的變易性、社會生活的真偽性，以及準確定位與之相應的人格模式，提供客觀依據；同時，也關注和研究人在全球化和社會主義市場經濟中體現自身價值、發展自己的愿望和要求，善于運用科學的哲學世界觀和方法論，研究人的價值要求的客觀范圍和內在層次，為使人在冷漠、自在的自然物質世界中看到自己的價值，體現生存的意義，感到人生的溫暖、美好和崇高提供激情泉源。具體言之，經濟哲學要研究宏觀的經濟增長與人的發展、社會進步三者間的關系，研究微觀的諸如經濟發展、轉型引發的利益與價值、公平與效率等矛盾，以及道德與經濟、政治與經濟、法律與經濟乃至社會心理與經濟等等之間的關系問題。
三、決定性與選擇性的統一
決定性與選擇性則側重于從實踐角度表述主客關系。決定性即承認人類社會歷史及其經濟運動是有自身規律可循的自然歷史過程；選擇性即承認社會歷史及其經濟運動又是歷史主體的人有目的的活動過程。前者肯定客觀世界和其規律的必然性及其對人的制約性，后者肯定主體的人的能動性和創造性，認為作為歷史主體的人一身兼任“劇中人物”和“劇作者”雙重身份。因此，人類社會歷史和經濟運動的規律，是通過現實的人的有選擇的能動性活動而得以實現的。人的實踐是聯接兩者的中介，正是在實踐基礎上，兩者達到了辯證的統一。經濟哲學研究的目的之一，就在于通過對經濟現實的理性考察，為發揮人的自主能動性提供理論根據，因此它應當從決定與選擇的統一角度，研究作為客體的世界與作為主體的人之間相互作用的辯證關系。這種統一在馬克思經濟哲學思想中，同樣得到了體現。
在馬克思看來，資產階級經濟學家陷入純實證經濟論和蒲魯東陷入純思辨的經濟論，原因之一就是他們離開歷史的主客體關系來考察經濟問題，沒有看到客觀經濟規律既是人的能動實踐的結果，因而人在它面前并非束手無策；但經濟事實作為既定產物又具有客觀必然性和制約性，因而人在它面前不能隨心所欲。由于不能正確認識經濟活動中決定性與選擇性的統一關系，導致他們或者陷于機械決定論，視資本主義經濟關系為“永恒之手”，完全制約著人的活動；或者陷于唯心能動論，視個體理性、“社會天才”的自由意志為解決經濟矛盾的靈丹妙藥。與他們不同，馬克思一方面認為社會的、歷史的物質活動是人類生產實踐、經濟生活的根本內容，生產力是在人類從事生產的經濟活動的歷史過程中積累、創造的物質力量，而不是自身無前提的先驗假設；同時又認為人類生產實踐是主體的人有意識、有目的的活動，生產力是人的實踐能力的物化，生產關系是人為適應生產力而創造的結果。這樣，馬克思通過物質生產實踐作為歷史的主體與客體的基礎和中介，科學地預示了人類社會歷史和經濟活動，是歷史決定論和歷史選擇論的統一。
今天，借鑒馬克思的上述方法考察當代中國選擇社會主義市場經濟之路和制訂新世紀現代化戰略決策，有助于我們走出“超越論”和“循序論”的兩極，既立足于“以我們正在做的事情為中心”，研究諸如中國與世界體系的聯系與交往中，經濟的調整、重組、改革、開放等關系；又充分發揮主體的能動創造性，在歷史的決定性與選擇性的交錯點上“抓住機遇”，切實把我們的事情做好。借鑒馬克思的上述方法研究生態和可持續發展等問題，有助于我們走出“人類中心論”或“生態決定論”的兩極，進而深入研究諸如經濟增長與自然成本和生產效率、人口生產與物質生產，社會發展中的物質生產、人口生產與精神生產，自然發展與社會發展，以及社會生產和再生產與自然可再生性發展等等之間的相互制約關系。
四、共時性與歷時性的統一
共時性與歷時性，是分別從靜態與動態、橫向與縱向的維度考察社會結構及其形態的視角。前者側重于以特定社會經濟運動的系統以及系統中要素間相互關系為基礎，把握社會結構；后者側重于以社會經濟運動的過程以及過程中的矛盾運動發展的規律為基礎，把握社會形態。運動通過靜止表現出來，相對靜止中有永恒的運動。因此，共時性與歷時性兩者有著辯證統一的關系。
上述理論在馬克思經濟哲學中，具體體現為他的“有中介的社會生產體系”觀：社會就其靜態存在看，是生產力決定生產關系和社會關系；就其動態展開看，是生產力發展改變生產關系及其一切社會關系。生產方式作為生產力與生產關系的中介，既為生產力所決定又決定生產關系，既具生產力功能又具生產關系價值，是共時性與歷時性的統一。人類社會特定結構及其整個歷史運動，既是一個以生產方式內部各要素相互作用為基礎的系統，又是一個由生產方式運動推動的過程。因此，社會結構與社會形態統一的基礎，在于社會的生產方式。
今天，借鑒馬克思的上述觀點研究中國特色的社會主義，有助于我們既從歷史的、現實的國情出發，又把它置于“世界歷史”、“全球化”的國際背景中；既從我國特定的經濟發展階段、生產力發展水平出發，又聯系人類社會發展的全過程和總趨勢，從而既看到生產方式、交換方式因其中介性，可以共存于兩種社會制度之間并互通互補，生產的技術層面構成生產方式的基礎，經濟體系以它為坐標系，經濟形態的依次演進從根本上決定所有制形態的一般發展，因而資本主義的生產力、市場經濟發展階段不可超越，中國必須實行經濟體制改革，實行市場經濟；又看到生產方式、交換方式的中介性必然與一定的經濟關系、社會制度結合，生產關系的社會層面決定社會的基本制度，不同的所有制形態可以反映相同的經濟形態。因此，資本主義的生產關系和社會制度是可以超越的，中國實行的體制改革和市場經濟，應該而且必然是社會主義的。
五、實證歸納與理性概括的統一
實證歸納與理性概括的統一，是馬克思經濟哲學研究中又一基本的方法論思想。它體現為馬克思的經濟哲學不僅從經濟現實出發，在研究經濟現實中進行哲理的分析推論，并從中引出世界觀、方法論的結論，而不是止步于實證歸納；而且在對經濟現象進行哲理的分析與揭示中，融入經濟的實證使之有根有據，而不致流于哲理的空洞思辨和抽象演繹。
還在馬克思創立經濟哲學之初，他就批判地審視了當時的經濟理論，既反對蒲魯東用先驗原則、抽象哲學理念投射經濟現實，認為這只能導致“可笑的哲學”；[9]又批評一些資產階級經濟學家停留于純粹經濟事實的膚淺表述和實證歸納，認為其不從經濟關系的社會歷史性考察、深究經濟現象的本質，導致了他們視資本主義生產關系為固定永恒的規律的唯心史觀結論。而馬克思《資本論》中貫串始終的抽象與具體、邏輯與歷史、分析與綜合、演繹與歸納的方法，則是他融合經濟學實證性與哲學思辨性的結晶。雖然這部研究資本主義的巨著側重于分析資本主義的經濟結構，但這種分析卻既因哲學唯物史觀的運用而使經濟學的實證分析，超越了純粹的表象描述而具有強烈的理性思辨，又因經濟學勞動價值論、剩余價值論的實證而使哲學的邏輯推演，超越了純思辨的抽象論證而具有透徹的經驗說服力，從而使它的價值，遠遠超過了任何單純的經濟學著作或單純的哲學著作?？v觀馬克思的經濟哲學思想，其哲學與經濟學在相互交融基礎上達到了辯證統一。如同勞動、分工、生產力、生產關系既是經濟學又是哲學的基本范疇一樣，馬克思的經濟哲學理論在一定意義上，可以說既是社會的、歷史的、哲學的經濟學，又是經濟的社會學、歷史學和哲學。
今天，借鑒馬克思的哲學理性思考和經濟學實證分析統一的方法研究和建構當代中國經濟哲學，必須做到：一方面，在探討諸如社會主義市場經濟、經濟全球化等具體問題時，必須運用世界歷史理論、社會形態論加以理性抽象而不能止于經濟范式、技術模式、操作手段等經濟學的表層。另一方面，在深化諸如的社會結構論、形態論、本質論、動力論等基本理論時，必須結合和依據世界、中國的社會經濟變化現狀和趨勢，以及新科技革命、信息革命等問題加以經驗證明，而不囿于抽象的概念框架和理論體系。更重要的是要在融合兩者特征的基礎上，創建出既不因滿足于繁榮表象而對自身功能產生幻化、又不因囿于空洞思辨而對自身功能產生懷疑的，既適合又能指導社會主義市場經濟現實的經濟哲學理論。
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