前言：中文期刊網精心挑選了小學生體育論文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
小學生體育論文范文1
“三民”體育即民族體育、民俗體育、民間體育。當代社會,在經濟全球化帶動下,文化發展也逐漸表現出全球化趨勢。在奧林匹克運動的影響下,世界體育文化的全球化、一體化趨勢日益凸現。特別在校園中所進行的體育活動,多以西方體育活動為主體,少部分民族體育活動基本以協會形式存在,使得來華留學生不能深入的接受民族體育教育。不可否認西方體育文化正逐漸替代我國傳統體育文化在高校中的地位,也是我國傳統體育文化有可能被不斷邊緣化的趨勢?！傲魟又袊标柟馕幕玫谋荣愴椖恐?民族傳統文化比賽項目則是此活動意義的重要所在。在“流動中國”的每個賽區,來自各學校的參賽選手帶來了形式豐富的“三民”體育的競演。例如,黑龍江大學的秧歌舞蹈《家在東北》展現了黑龍江賽區別具風韻的地域特色;內蒙古大學表演的《那達慕》展現了蒙古族男士會射箭、騎馬、摔跤,女士能歌善舞的民族風貌和民族特色;哈爾濱師范大學的《薩滿舞》則展現了地區少數民族、民間體育文化的神秘色彩;延邊大學朝鮮族特色的競演項目《歡慶鑼鼓》中,身著民族服裝的隊員向嘉賓們獻上了一對小長鼓,以示為比賽加油、鼓勁之意。由此可見高?？梢栽诹魧W生體育文化交流中加入“留動中國”的比賽項目,也可自行舉辦具有地域民族特性的體育活動。例如,東北地區的鄂溫克搶樞、華北地區風箏賽、西南地區的竹竿舞等簡單易行、內容新穎的“三民”體育項目。這樣不僅豐富現階段高校培養留學生體育活動形式的內容,又填補了留學生在華學習“三民”體育的空白;同時促進了“三民”體育文化在高校體育教學內容中復興的步伐。綜上可見,“三民”體育已經逐步的融入到了高校留學生教學培養的課程中,它豐富了留學生在華生活學習的內容,也使留學生更加了解這歷史悠遠而又具有神秘色彩的國度,親身體驗著中華民族文明的璀璨?！叭瘛斌w育不單是對在華留學生的教育,同時也對我國大學生學習掌握中華民族傳統體育文化知識,以及傳承中華民族體育文化起到了重要的作用。
2促進、提高留學生參與高校體育活動的對策
2.1高校應重視在華留學生體育課程的規范化
課程建設是學校教學的重要組成部分,同時也對中華體育文化的傳播具有重要作用。留學生體育課程規范化應從幾個方面入手:
(1)教學目的,明確教學目的在制定教學規劃時才有理可依。
(2)教學設計,在教學設計中,主要以培養在華留學生掌握“三民”體育知識以及新興體育項目技能為主?？衫枚ㄏ蛟揭按痤}等活動形式,多途徑的使留學生既鍛煉定向越野等新興體育項目,又掌握“三民”體育的文化知識。
(3)開設定向越野等新興體育項目及“三民”體育的實踐課程,在此課程中重點培養學生的實踐能力,聘請專業的體育教師,以豐富“三民”體育內容的多樣性為主。(4)做好體育課程監督,使留學生能夠加強新興體育項目的鍛煉和掌握“三民”體育項目的知識和技能,使我國體育文化事業可以得到廣泛的傳播。
2.2提高留學生參加體育活動的意識
目前,多數高校還沒有一套有效的針對留學生參加體育活動的對策,留學生本身也沒有積極參加體育活動的意識。學習一個國家的文化,不僅要在課堂上、書本中學習,同時也要親身體驗它多民族的文化異樣。有些體育活動是在書本中沒有記載的,只有親身體驗才能領悟它的文化和意義。高校作為管理和引導部門首先應使在華留學生參與到體育中來,加強體育健康知識及體育活動宣傳,特別是一些能讓在華留學生與我國高校留學生產生“共同語言”的項目和新興體育項目,例如,定向越野、跑酷、輪滑、籃球、羽毛球、乒乓球等世界熟知的項目。留學年齡基本上與我國在校大學生相仿,身體亦處于成長發育階段,在體育課中使留學生的身體在娛樂中得到鍛煉,在鍛煉中得到快樂,體現出了當前我國體育教學改革的主流思想——快樂體育。這樣不僅使在華留學生可以參與到體育活動中來,也可讓我國高校學生通過在華留學生傳播的途徑了解世界各國新興體育項目,然后再加以宣傳我國的“三民”體育項目。
2.3加強留學生間的體育活動交流
各省市高校應加強留學生之間的體育文化交流。定期或長期舉辦形式各類的比賽,以賽代學,從比賽中了解我國的體育文化知識。“留動中國”的比賽就很好的反映出以賽代學的形式,既有定向越野等新興體育項目又加入具有我國特色的“三民”體育項目,使參賽隊員在短時間內學習掌握新興體育文化的要點和了解我國“三民”體育文化,從而脫穎而出一批優秀的體育文化使者,傳播我國的“三民”體育文化。
2.4發展體育活動內容多元化
因高校留學生來自不同的地區和國家,有著不同的體育活動形式。高校應及時掌握留學生的體育活動情況(特別注重發掘來自留學生本國家的特殊體育項目);了解適合該地區或者該國家在華留學生的民族體育活動;加強宣傳,使我國高校學生也能參與其活動中來,加強各國各民族體育文化之間的交流,促進外來體育文化的平穩發展。
3結語
小學生體育論文范文2
關鍵詞：陶行知 “生活教育” 語文教學
中圖分類號：G40文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）27-0313-03
說起我們的中小學語文教育，其現狀固然比十多年前有所好轉，但由于升學考試的存在和語文升學試卷的不盡科學，語文教學的情況依然不容樂觀，說句老實話，在中小學我們現在提倡進行的是語文素質教育，但實際上搞的仍近似于語文應試教育。這樣做的危害不言而喻。語文教師迫于通向應試教育的一次次語文考試，出于對所教學生語文分數的考慮（因為老師們明白，學校中主任、校長們說不看重學生的每次語文考分，但實際上不是那么回事），羞羞答答或者義無反顧所搞的還是語文應試教育的那一套，怎樣教學生語文考分高就怎樣搞，哪管學生的語文能力和語文素養能不能提高。如此行為，我們的中小學語文教育還是沒有前途。
所以，現在擺在我們中小學語文教師面前的問題，首先不是自己的教學能力如何，而是教學膽量如何。能力不高可以通過各種途徑去提升，教學膽量沒有才是最為可怕的。
我們需要什么樣的語文教學膽量呢？
不管平時的語文檢測和統考試題如何，不管自己所教班級學生的語文考分“理想”和“不理想”，只盯準學生的語文能力和語文素養的提高去教學，這就是我們現在提倡的語文教學膽量！
只要你堅持這樣去做了，最受惠的還是學生，隨著中國各地小考、中考和高考語文試卷的進一步科學化，學生會從你的這種靠譜的語文教學中受益，即便在考試中暫不能受益，也會在以后的求學和工作中受益，所以，如此靠譜地從事語文教學，你最后就能成為這些學生一生中最好的語文老師或最好的語文老師之一，這應該就是你從事語文教學工作的最大動力，因為一切的教育最終通向人的完善和成長，教育最終在人的完善和成長中得到檢驗。
筆者所認可的“靠譜”的語文教學又是什么樣的語文教學呢？
靠譜的東西往往是最為樸素的。
靠譜的東西往往也是離真理最近的。
我們本能地認為，我們所認可的靠譜的語文教學，是出于現實生活的語文教學！
我們樸素地認為，生活是語文學習之源，生活鋪就語文學習之路！
然而，我們長期的語文教學和學習卻忽視了生活，拋棄、輕視了學生的生活體驗，我們的語文教學，從書本到書本，最為可怕的是連書本上有血有肉的整體文章也被開腸破肚地細分下去，搞無休止的分析，搞大運動量的丟棄人文內涵的語詞操練!這樣的操練對應試教育而言必不可少，但對學生語文素養的提高卻幫不上大忙，甚至連小忙都幫不上。長此以往的無效勞動出現在語文課堂和課外，多么令人痛心。
其實，國人學習語文的此種誤區由來已久，許多有識之士指出過這種情況，陶行知先生早在20世紀20年代就已經一針見血地指出：“中國教育所以弄到山窮水盡，沒有路走，是因為大家專靠文字、書本做唯一無二的工具，并且把文字、書本這個工具用錯了?！盵1]
陶行知先生針對此種情況，提出了“生活教育”理論。
眾所周知，陶行知先生是中國現代教育史上偉大的人民教育家，是反對“洋化教育”和“傳統教育”的堅強旗手。陶先生原名文浚，早年曾信仰王陽明的“知行合一”學說，改名知行；后體悟到王陽明學說的不足之處，主張“行是知之始，知是行之成”，遂又改名行知。
陶行知先生的“生活教育”理論是他在1927年創辦曉莊試驗鄉村師范時提出來的，這一思想體系吸收了杜威反傳統教育中的積極因素，又加以他的成功改造，形成了“教育以生活為中心”的理論學說。
陶先生的“生活教育”理論與我們的樸素認識較為一致，我們本能地認為，生活是語文學習之源，生活鋪就語文學習之路，陶先生的“生活教育”理論則從不同方面對“生活教育”理念作了科學而樸素的闡釋，令人十分信服，所以，從這個意義上來說，陶先生的“生活教育”理論是我們從事語文教學工作的指南!
每一個想要從事靠譜的語文教育的老師都有必要好好地學習陶先生的“生活教育”理論及其內容。
每一個有從事靠譜的語文教育之想法但還未付諸行動的語文老師，更有必要學習或重溫陶先生的“生活教育”理論，通過自己的進一步學習，找到從事靠譜的語文教育的根據，從而進一步增長從事靠譜的語文教育的膽量，將內心理念化為實際的行動！
我們重提和重溫陶行知先生的“生活教育”理論，便有如上的意義和作用！
靠譜的東西往往是最為樸素的，樸素的東西往往是離真理最近的，陶行知先生的“生活教育”理論是最樸素不過的，它恰恰揭示了教育中最為可貴的事實：
生活是教育之源，生活鋪就教育之路！
陶先生對“生活教育”的解釋是：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育?！盵2] 這也就是說，要把教育放到生活中去，要用生活本身來教育人，教育要提升人們的生活。陶先生從這一思想出發，提出了生活教育的三大主張，“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”，它們分別揭示了教育的源頭、陣地和方法。
一、“生活即教育”，指出了教育的真源頭
在陶行知看來，自有人類以來，生活就是教育，人過什么生活便受什么教育。生活教育既然是人類社會本來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。陶先生還認為生活要與教育相一致，如果“過的是少爺生活，即使天天讀勞動的書籍，也不算是受勞動教育”。陶先生還說：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業。”“教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育”。
由此可見，陶先生所認為的“生活即教育”的基本含義有：第一，“生活即教育”是人類社會本來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，是一種與人生共始終的教育。
所以，就語文學習而言，教材中的范文充其量只是學語文的例子，學習語言文字的源頭在生活那里。
二、“社會即學?！保赋隽私逃闹麝嚨?/p>
陶行知認為自有人類以來，社會就是學校；如果從大眾的立場上看，社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育；如果從學生的立場上看，社會是學生用來學習的主陣地，生活是學生所要歷練的主要教育內容。
陶先生指出：“我們主張‘社會即學?！且驗樵凇畬W校即社會’的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來?！薄皬那暗膶W校完全是一只鳥籠，改良的學校是放大的鳥籠。要把小孩子從鳥籠中解放出來……解放了空間，才能收集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發揮其內在創造力。”“在社會的偉大學校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學，人人可以做我們的學生。隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領?！?/p>
在這里，陶先生明確地指出了學校與社會的關系――教育主要需面向社會，社會生活的內容才是教育的主要內容。只有把學生放到社會這個大課堂中去學習，他們的知識才能真正豐富起來，才能培養出真正的認識能力和創造能力。
陶行知在創辦曉莊試驗鄉村師范時說：“我們要以宇宙為學校，奉萬物為宗師，藍色的天空是我們的屋頂，燦爛的大地是我們的屋基?！碧障壬J為學生的認識水平代表著他們的思想見識和價值觀念，學生的認識水平提高了，語文素養才會得以提高。所以，語文學習不僅僅是課堂教學的事，語文課堂不可能擔負起語文學習的全部，只有讓學生的語文學習通向生活，通向社會活動，他們的語文學習才會呈現豐富多彩、學用自如的面目。
由此，面向社會的生活實踐，才是學生豐富生命體驗、培養審美情趣、學好語文的有效途徑，“實踐出真知”。因此，語文教師應該引導學生通過觀察、調查和參觀訪問等方式，關注本地的自然風光、文物古跡、風俗民情以及國內外的重要事件等，讓學生在這樣的親歷親為中，提高對生活的理解和對生命的體驗，讀懂前人和今人的優秀語文篇章，寫出承載自己生命體驗的真實華章。
所以，語文素養教育的落腳點應該在社會，課堂教學只是學語文的一種方式和途徑，社會才是學生盡情邀游、提高語文素養的海洋。
當然，陶先生提出“社會即學校”的命題，并不是主張取消學校，他不過是借此高度強調教育的主陣地在社會中，而不在學校內；另外，他提出的這一命題也向學校提出了更高的要求，它要求學校很好地履行教書育人的任務，以不斷適應社會需要，推動社會向前健康發展。
三、“教、學、做合一”，指出了教育的好方法
“教學做合一”是陶行知生活教育論的方法論。在陶先生看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它既是生活現象之說明，又是教育現象之說明。在生活里，對事來說是做，對己之長進來說是學，對人之影響來說則是教，教學做只是一種生活的三個方面，不是三個各不相謀的過程。陶先生說：“教學做是一件事，而不是三件事?！?它的含義是，教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法，“教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法子。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。教學做有一個共同的中心，這個中心就是‘事’，就是實際生活”，可見，“教學做合一”主張以實際生活為中心，這是從教育與生活的關系上，強調教、學與生活實踐的結合，強調以“行”求知，達到“學用一致”。
陶先生的“教學做合一”的觀點告訴我們，老師、學生、社會生活是三位一體的，教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法子，教學要以“做”為中心，強調以“行”求知，以做求學，以學求教，反對為讀書而讀書。由此，在語文學習中，不是老師拿著既定的語文教材走向學生，而是學生帶著探尋社會和人生所生的問題走向老師，老師起到學生學習路上良師益友的作用，在這樣的學習過程中，學生明白了事理，提高了認識，言語認知和言語表達的能力自然就提高了。
綜上可知，陶行知的“生活教育”理論為中小學的語文教學改革指明了方向，是療救中國中小學語文教學效率低下的一劑良藥。陶先生的“生活教育”理論，尤其可為那些雖有樸素的“生活教育”理念但還沒有勇氣去踐行的語文老師打了氣，增了膽，為他們從事語文教學改革提供了堅強的理論武器。
有陶先生的“生活教育”理論及其內容給他們撐腰，給他們壯膽，給他們指導，他們的語文教學改革之路便有了起點，并且不會因為暫時看不到眼前的利益（如在準應試教育中讓學生得虛假的高分）而停止前行的步伐！陶先生是堅決反對“洋化教育”和“傳統教育”的偉大旗手，是國內外公認的中國現代教育史上杰出的人民教育家，我們有理由跟著他繼續走下去，誰發現和掌握了教育的樸素真理，我們就跟著他前行而義無反顧！
誠然，近二十多年來，中國的最高教育主管部門（教育部）的教育官員、科研人員及教育戰線上的眾多有識之士，繼陶行知之后，亦注意到了國人學習語文的老毛病，發現了中國中小學語文教育存在的主要問題，即語文老師比較重視對范文作多角度、多層面的分析（因為語文試卷中多有相關的考點，這樣的試卷好出、好改、好給分），語文老師在課堂上就相關問題分析來分析去，占去了學生大量的語文學習時間，影響到學生大量地去領悟和記背那些反映個體生命體驗和人性魅力的優秀篇章，也不鼓勵學生進行廣泛的課外閱讀、從事豐富的社會實踐，如此的語文教學，學生的語文素養可想而知。
有鑒于此，教育部近幾年先后頒行的《語文新課程標準》和《語文課程標準（修訂稿）》一致指出：“語文是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。”語文教學應該“溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會?！盵3]
總之，現行的《語文課程標準》已經重視以學生現實生活和社會實踐活動為基礎的課程資源了，認為凡是有助于學生的成長與發展的活動及所能開發與利用的物質的、精神的材料與素材，都是語文的課程資源，如圖書、報刊、音像資料、網絡信息、自然風光、風俗習慣、文史典故、時事新聞等等。如此界定的語文課程資源，使得語文的含義豐富了，語文的外延擴大了，語文親近生活了，從而使得生活有多寬廣，語文便有多寬廣。很明顯，這樣的《語文課程標準》已經表現出對陶行知“生活教育”理論的高度認可和重視，這是令人十分欣喜的事情！
如此，如今從某些從教個人到教育主管部門，對語文的教和學都有了比較清醒和較為科學的認識，“生活教育”理論已在相當多的語文科研人員和語文教師那里深入人心，引為結論，這是可喜可賀的。
然而，由于語文平時檢測和升學考試試卷的難盡人意，并且這樣的難盡人意還會存續相當長一段時間（因為對中小學生語文水平和語文能力的科學檢測工程是個較難徹底攻克的尖端課題），所以，便會有語文老師還會徘徊在應試教育和素質教育之間，他們有時從事應試教育，有時從事素質教育，有時為了眼前學生的語文考分而完全丟掉了素質教育，讓語文教學再次回到高分低能的教學老路上去。所以，面對中國中小學語文教學的如此現狀，我們有必要重提和重溫陶行知先生的“生活教育”理論，先哲的聲音和告誡我們不能忘記，要時刻銘記！
陶先生的“生活教育”理論給我們精神養料和前進動力，使我們從事語文教改的步伐堅定，再堅定，毫不動搖！
參考文獻：
[1]陶行知.陶行知全集：卷二[M].長沙：湖南教育出版社，1985：23.
小學生體育論文范文3
[論文摘要]良好的人文素質會促使大學生健全人格、改善思維方式，促進大學生綜合素質的提高。針對現階段我國大學生人文素養普遍缺失的現狀，分析其原因，從社會層面上看，市場經濟帶來的功利心理日益加強；從學校層面上看，應試教育唯“考”獨尊；從家庭層面看，望子成龍，期望值高。
從廣義上說，人文素養指的就是做人應具備的基本品質和基本態度，包括正確處理自己與他人、社會及自然的關系，是一種為人處世的基本的“價值觀”和“人生哲學”，追求人生和社會的美好境界，主張思想自由和個性解放。
現階段我國社會進入了一個新的發展時期，科技空前發達、咨詢傳播空前迅速、個人意識空前高漲，進一步發展潛力巨大，在物質產品極大豐富的同時，人們的精神生活卻出現了某種程度的迷?；蛘哒f空虛，尤其是作為祖國未來棟梁的大學生，人文素養現狀堪憂。培養、提升大學生的人文素養，扼要的說，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學會學習、學會思維，使所學到知識內化為一個優秀的人的基本心理品質。重視對現階段大學生人文素養的培育與提升，對于協調好當今社會的諸多矛盾、培養合格的社會主義建設者和接班人，在現階段顯得尤為重要。
1 現階段大學生人文素養普遍缺失的現狀簡述：
1.1 文史知識極度缺乏——優秀文化傳承斷層通過調查，我們發現大學生尤其是理工科大學生對人文文化的理解狀況不容樂觀。部分大學生對理解一些人文文化概念的了解大多數只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說，當問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時，大部分大學生僅僅知道民主和專制相對，對其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運動的影響波及至今，許多學生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、”仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先進性。現在的大學生已經遠離“己所不欲，勿施與人”、“兼愛、非攻”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等的中華民族優秀傳統思想熏陶，中華民族優秀的傳統文化得不到足夠的繼承和發揚。
1.2 “傳統文盲”大量涌現——“重外而輕內”隨著時代的進步，目前大學生中不懂電腦等現代科技的“現代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質，不知道祖國傳統的文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統文盲”卻越來越多?，F在很多學生讀不懂古文、不愿意也沒有耐心看傳統經典文學作品，業余時間除了是對著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒完沒了的節目，不看書、少寫字，成為沒有讀寫技能的“無筆族”。另外，當今一些不良社會風氣導致了部分大學生受不到“慎獨”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內自省”等等優秀傳統文化的熏陶，“重外而輕內”。
1.3 心態浮躁、功利心重——拜金享樂主義悄然蔓延我國正處于社會轉型時期，傳統與現代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個大環境下，大學生對文化的接受常常因心智尚處于發展階段，易產生困惑而迷失方向。據調查，95％以上致力于考研的學生目的都是為了將來找一個好工作而不是真正熱愛自己的專業；部分大學生開口閉口談錢，人前人后說利，“學習只為求職”、“大學時代是修煉的時代”，成為相當一部分大學生的座右銘。一些學生坦言：“我們喜歡讀消遣性讀物，簡單易懂，并且有很多搞笑的情節，看的時候很輕松。中國古典文學太過深奧、難懂，讀起來花費太多時間；而西方經典由于對其文化背景不熟，不太感興趣。”
2 現階段大學生人文素養普遍缺失的原因剖析：
2.1 社會層面：市場經濟帶來的功利心理日益加強全球經濟發展迅速，我國對外開放不斷擴大，社會主義市場經濟深入發展，社會生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當前部分大學生在理想信念、價值取向、社會責任感等方面出現了許多新情況、新問題。各種不同層次、不同類別、不同性質的文化令大學生頓感茫然，難以鑒別、吸收東西方優秀文化的精華?！耙蝗f年太久，只爭朝夕”，市場經濟帶來的急功近利、網絡快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢以及考級、考證等就業實用主義的現實需要，使得大學生無暇估計人文素養的培育。
2.2 學校層面：應試教育，唯“考”獨尊從小學到高中一以貫之的應試教育，占據了青少年上大學之前的絕大部分時間，使他們從小就得不到人文教育的滋潤。在為“應試”而教、為“應試”而學來，我們的人文素質教育不僅在教材上缺乏系統的規劃和戰略安．排，而且教育方法缺乏科學性與針對性。前者導的氛圍下，沉重的課業負擔使學生不知“人文”為何物。長期以致文化知識體系支離破碎，文化教育缺乏系統性和連貫性，后者致使文化教育流于形式，步履艱難。大學校園本是增加學識、提升修養、凈化心靈的場所，可是通過對大學生“床頭書”種類的調查發現：現在大學生看的書除了專業課本外，就只是外語、電腦、經濟類書籍和如何面試、如何社交等方面的書。至于提高自身素質的人文類書籍則鮮有人讀。大學生讀書求職的心態非常“務實”，把讀書和求職緊密聯系在了一起，在“物競天擇、適者生存”思想的指引下，他們考慮的是如何適應這個社會，如何為將來謀得高薪水的職位打下基礎，因而急于掌握各種工具知識和工作中必須具備的經濟管理知識和人際交往知識。
2.3 家庭層面：望子成龍，期望值高在當今獨生子女的時代，很多家長對于孩子的未來抱有一種只能成功、不能失敗的心理，在孩子身上寄托了過高的期望，望子成龍心切，積極配合學校的應試教育，孩子上大學之后迫切希望能出人頭地，在畢業后找到一份體面又薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時間內收回教育成本。部分父母并不重視對孩子進行良好人文素養的潛移默化的影響，而是“唯分數論”、“唯結果論”，只要能在考試中獲得高分、能在畢業后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關心。
3 對高校大學生進行人文素養培育的必要性和意義。
3.1 促使大學生健全人格、改善思維方式人文素養是一種基礎性素質，它對于其他素質的形成與發展具有很大的影響力，對于促進大學生綜合素質的提高有很強的滲透力，不僅表現在提高大學生的專業素質、心理素質、思想道德素質，還表現在樹立正確的價值觀、培育民族精神、增強非智力因素等幾個方面。自古以來，我國就有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，有“千里之行，始于足下”的求實精神，有“海納百川，有容乃大”的虛懷若谷，有“己所不欲，勿施于人”的仁愛之心，有“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節操守等，這些都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱?！拔磳W做事，先學做人”，人文素養的培育對于大學生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大。
3.2 良好的人文素養會使人受益終身禮貌待人、嚴肅認真、踏實真誠、謙虛謹慎、自強自尊、穩重冷靜、樂觀熱忱、精神振奮等等優良的人文素養是塑造大學生和諧人格的催化劑，“蓬生麻中，不扶自直”，大學生具有很強的可塑性，在充滿生機和活力的、健康向上的優良人文氛圍的浸染和滋潤下，大學生必然會注重加強自身的道德修養，提高文化素質，健全精神人格。當良好的人文素養內化為大學生品性中的一部分時，無論他處于一個怎樣的境遇，都能盡快調整好自己的心態，協調自己的知、情、意、行，較好地適應外部環境，保持樂觀、向上的精神狀態，積極面對人生。所以說，良好的人文素養會使學生終身受益無窮。
3.3 促進大學生綜合素質的提高從某種意義上說，人的專業能力、業務素質只是人的全面發展的條件，而人的人文素質，即思想境界、精神情操、認識能力、文化教養，才是人的全面發展的最重要的標志。高雅的人文修養可使學生自覺關懷他人、關懷社會、關懷人類、關懷自然的意義和價值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。如果說大學生的專業能力是葉，那么人文素養就是根，只有根深，才能葉茂，所以，每一位大學生應主動地、自覺地提高自己的人文素養。
4 培育提升大學生人文素養的路徑
4.1 重視傳統文化教育與傳承中華民族創造了具有強大生命力的優秀傳統文化，這些傳統文化不僅體現了崇高的民族精神、民族氣節，而且涵蓋了哲學、社會科學、自然科學、文學藝術等諸多領域。它對人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有深層次的影響。傳統文化是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，只有加強民族傳統文化的教育，才能樹立起民族自尊心和自信心，形成對振興中華民族的歷史責任感和認同感。我們要通過優化社會大環境、創建濃郁的大學校園文化氛圍等手段，使大學生感受、理解、熱愛和繼承優秀傳統文化，讓傳統文化的精華在他們身上發揚光大、代代相傳。
4.2 優化課程設置，提高人文課程比重優化課程設置、提高人文課程比重是提高大學生人文素養的一個重要途徑。依據目前的現實情況，落實方式之一就是將選修課做精做實。從某種意義上說，選修課的課堂和老師本身就是一種文化傳遞。通過多開設文學、史學、哲學、藝術等人文社會科學課程，不斷提升大學生的人格、氣質、修養等內在品質，培養大學生的創新精神，教育引導大學生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系。美英等國高校在這方面給我們樹立了很好的典范，值得我們借鑒。如哈佛大學的“共同基礎課”五類課程中，文學與藝術和外國文化是其中的兩類；牛津大學一直堅持在學生中開展古典文化知識的學習。從民族的發展高度，學校應該像重視英語、計算機等課程那樣重視人文課程，加強投入、納入制度化管理，實行統一考試，考試結果與授予學位掛鉤。
4.3 提高教師的人文素養教師的人文素養包括其學識水平和人格魅力。教師的學識水平不僅包括他在本專業研究中的深度與廣度，還包括教師對本民族人文精神的深刻理解，對民族歷史文化的準確把握，以及在實際教學過程中的游刃有余。教師的人格魅力則可以直接對學生產生無言的持久的影響，教師人格魅力所折射出的社會文化的價值觀、審美情感等，是學生人文素養建構的重要參照?！斑\用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個知識的傳授過程，還是教師與學生之間的心靈溝通、思想碰撞的過程。只有高素養的教師才能培養出高素質的學生。建立一支高質量的教師隊伍，提高教師的文化素養，是引導大學生積極學習和正確吸收人類優秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關鍵。
4.4 政府、社會、高校積極參與，聯手培育作為政府，要加強對學校周邊的文化、娛樂、商業經營活動的管理，堅決取締干擾學校正常教學、生活秩序的經營性娛樂活動場所，及時處理侵害學生合法權益、身心健康的事件和影響學校、社會穩定的事端。
小學生體育論文范文4
1.自卑自棄心理
學生自卑心理的原因主要是對自身運動能力和潛力認識不足，對掌握技術缺少自信心、虛榮心強要面子、怕丟臉。因為低能、運動能力差、易失敗，在要面子怕丟人的虛榮心作用下很少參加練習，流露出情緒低落，不與他人或很少與別人語言交流等悲觀情緒，這種學生對于體育練習中提出的挑戰，一般都沒有能力做出正確的反應，他們不是去想方設法去尋找應付遇到的困難，而常常試圖避免面對現實，甚至制造種種借口躲避或否認困難的存在。如借口有病、有意犯規、中途退場等。這些行為是一種自棄行為，教學時要特別注意。
2.驚慌恐懼心理
產生驚慌恐懼心理的原因首先是因為對勝敗的擔心，學生總是怕輸這種擔心是有原因的。學生認為失敗有損于自己的形象，失敗可能使學生回憶起過去因為做錯事而被處罰的情景，從而害怕自己在教師和同學們面前難堪和令人失望。有許多學生之所以害怕失敗僅僅是他們對自己形成一種心態，他們永遠是不敗的人，這種情況下失敗會嚴重破壞其良好形象，驚慌是恐懼失敗的一種表現。其次是害怕受傷，如果有受傷的經歷則往往擔心類似的情況發生。運動恐懼癥是由于一種強烈刺激引起的焦慮反應，每當遇到相同的情境或類似的情境則不由地產生恐懼，例如在拳擊教學，游泳教學，體操教學中就容易產生驚慌恐懼心理?？傊w育教學中學生的消極情緒需要教師在日常生活和體育教學中認真觀察，及時發現和調節學生在體育教學中的消極情緒，轉化消極因素為積極因素，變不利因素為有利因素。
二、對學生消極情緒進行心理調節遵循的原則
1.接受性原則
對于具有消極情緒的學生可暫時接受他們的言行舉止，不急于發表自己的意見爭取得到學生的信任。
2.疏導性原則
對學生情緒的調節要以勸慰開導為主，以減輕學生的壓力，激發學生學習的主動性。
3.個別對待原則
對學生消極情緒的調節，要因人而異采用特殊的方法實行個別對待。要研究和分析學生的個性心理特征，尊重學生的人格，經常和學生進行思想交流，提高學生對體育鍛煉的認識，激勵學生的自信心和上進心，從而更好地完成教學任務。
三、對學生消極情緒的心理調節措施
1.對厭惡厭練情緒的調節
對體育課產生厭惡、厭練的原因是對體育鍛煉的認識不足和對體育鍛煉缺乏興趣。因此，調節厭惡、厭練情緒首先要加強學生對體育理論知識的學習，結合教學特點向學生進行遠大目標理想的教育，激發他們對未來生活和事業的向往、對加強體魄的追求。其次教學方法要講科學性、體現教育性，其效能不僅在于有效的提高學生自身素質，還在于培養良好的心理品質，在運用靈活多樣、生動活潑的教學方法的同時，還要注意教材的選擇和課程的設置，要符合學生的實際和學生的興趣特點，這樣可以激發學生學習的積極性，而呆板單調的教學方法，枯燥無味的教學內容易使學生產生厭練情緒。
2.對自卑自棄心理的調節
對自卑自棄心理首先要使學生能夠正確評價自己，幫助學生建立“自我良好”信念的學習環境，鼓勵學生要樹立信心，增強克服困難的信心和勇氣。巧妙運用鼓勵方式，逐步克服自我心理。學生受老師表揚可以引起喜悅、快樂、得意等情感，促進掌握技術動作，反之會造成不安、緊張、煩惱等情緒，會阻礙技術掌握。在體育教學中教師要注意觀察和發現學生的進步，尤其是關注那些身體素質比較差、技術動作掌握比較慢的同學，當他們努力獲得進步時，要不失時機地給予表揚、鼓勵。在教學中，要對不同類型的學生施教的內容不同，逐漸的消除學生的消極心理暗示。比如在教學中根據學生體質狀況對學生進行分組，對各組的技術、規范有所區別，誘導學生由淺入深地逐步體會掌握基本技術改善課堂教學氣氛，消減學生的心理壓力。
3.對驚慌恐懼的心理調節
對驚慌恐懼的心理調節可采用系統脫敏的方法，即有目的、有計劃、一步一步鼓勵和指導學生親自去接觸那些使他們發生恐懼驚慌情緒的事物和情境。既是學生暫時產生恐懼或焦慮，也要鼓勵他們以最大的勇氣和毅力去忍受、習慣和適應，直至把驚慌恐懼情緒全部消除為止。在教學中可通過比賽和測驗，來培養學生克服驚慌恐懼心理能力，運用比賽具有激烈對抗特點，培養學生斗智斗勇的能力。要求學生必須適應勝利與失敗的考驗，樹立拼搏進取的堅強理念。既能享受勝利的喜悅又能承受失敗的磨練。在體育教學中教師應該善于識別學生緊張狀態的征兆?？刹捎脗€別談話，小組討論的形式分析認識驚慌恐懼心理產生的原因。重要的是讓學生恰當地對待將要面臨的場合，必須有決心控制自己的驚慌恐懼情緒而不能回避。因為產生驚慌恐懼的人一旦避開了恐怖指向的事物或情境，再次遇到時，又往往會繞過它，結果反而使驚慌恐懼情緒發展和加重起來。
四、結語
小學生體育論文范文5
關鍵詞：農村小學；語文；教學質量；對策
語文教學是教師培養學生語言表達的基礎和前提，而語文教學質量將會直接影響學生的語言表達，嚴重的還會影響學生的正常溝通能力。在我國的農村小學語文教學過程中還存在教師專業素質不高、教學設備不齊全、教師教學效率不高、國家資金投入較少、教學環境不理想等主要問題。
一、影響農村小學語文教學質量的主要因素
1.教師專業素質不高
農村的小學語文教師大多都是年齡較大的老教師，以及支教的年輕教師。年齡較大的教師有極為豐富的教學經驗和專業素質，但教學思想和教學模式死板落后，滿足不了學生發展的需求；支教的年輕教師，既沒有專業的職業素養也沒有豐富的教學經驗，雖有較為先進、靈活的教學模式和教學理念，卻不能充分運用到實際教學過程中。
2.教學軟硬件設施不齊全
與城市相比，國家對農村小學的教學師資和教學資金都極為不足，許多小學的教學設備還是多年之前的，從而導致語文教學的質量和效率難以提高。
3.教學環境不理想
受自然環境和經濟發展的影響，許多農村的教學環境極不理想，許多學生在面對學習問題的同時還要面對不理想的學習環境，給學生的學習帶來了一定的困難。
4.教師教學效率不高
由于農村小學語文教師沒有相對專業的職業素養，導致教師語文教學質量和教學效率低下，從而導致學生學習語文的效率低下，質量得不到保障。
二、提高小學語文教學質量的具體措施
1.樹立以人為本的教學理念
教師是一切學習活動的引導者，而學生又是一切學習活動的主體。因此，教師應當提高自身的專業素養。提高教師的專業素養，就要求農村小學適當提高教師的入學門檻，改善教師的評價機制，從而提高教師的專業素養。學校應當定期考核小學語文教師的專業知識，鼓勵教師進行二次學習，從而不斷提高教師自身的語文專業素養。與此同時，教師應當多參加專業的語文學術研討活動，多與優秀的業內人士交流，學習他們專業的、先進的教學經驗，從而不斷提高自身的專業素養。
樹立以人為本的教學理念，要求教師應當在語文教學課堂上鼓勵學生積極參與課堂互動，采取提高學生學習興趣的活動，對學生開展語文教學。也可以適當采取獎勵機制，刺激學生學習語文，進而提高學生的學習積極性。與此同時，教師應當多與學生溝通交流，了解學生的學習情況、生活情況，以及學生的學習能力，從而制訂適合學生學習語文的方法和教學模式；及時幫助學生解決學習和生活問題，從而拉近與學生之間的距離，提高學生的學習積極性，并不斷提高學生的學習效率和自身的教學質量。
2.加大農村教育資金的投入
國家應當用長遠和平等的眼光看問題，在對小學教育的投資上面，國家對農村和城市的教育投資應當一視同仁，不可太過偏重和看輕。因此，國家應當加大對小學教學基礎設施的建設力度，不斷完善小學基礎教學設施，從而改善農村小學的教學環境。與此同時，國家應當以集資募捐的形式吸引社會各行各業的資金投入，從而為農村小學語文教學建設提供強大的經濟保障。國家應當為農村小學教學建設設立專項基金，不斷改善學生的學習環境，從而為小學語文教學質量提供環境保障。
3.加強年輕教師隊伍的培養力度
國家和社會各界人士應當加強對農村小學語文教學的關注，革新魍車慕萄模式，摒棄影響學生發展的教學理念和教學方式。對于年齡較大的老師，應采取退休的方式，引導他們走到語文教學活動的幕后。同時，要加強對年輕教師的培養，鼓勵年輕教師向年齡較大的教師學習教學經驗，從而不斷提高小學語文教學的質量，為農村小學生學習語文提供更專業的師資團隊。采取適當的經濟手段和道德手段，吸引支教教師留在農村小學繼續任教，從而為農村小學語文教學注入新鮮的血液，并不斷提高農村小學語文教學的質量。
總而言之，隨著我國教育事業的不斷發展，義務教育的不斷普及，農村小學在提高語文教學質量的過程中出現了各種各樣的問題。為有效解決這些問題，教師應當樹立以人為本的教學理念，不斷提高自身的專業素養；在教育資金方面，國家應大力地扶持，加大其投入力度，以不斷地改善教學環境和學生的學習環境，與此同時，在農村小學語文教學中，應加入新鮮的、專業的教學資源，從而不斷提高教學質量和效率。
參考文獻：
[1]千莎夫鐵.提高農村小學語文教學質量的措施[J].才智，2013（20）：89.
[2]張靖.提高農村小學語文閱讀教學質量的對策[J].好家長，2015（12）：26-27.
小學生體育論文范文6
在集市上,有一個商人生意興隆,所有的貨物都銷售一空,他的口袋里塞滿了金子和銀子。
此刻他要回去了,想在天黑之前趕到家里。于是他把裝有錢幣的旅行包拴在馬上,騎上馬出發了。
中午時分,他來到一座城里歇腳;當他又要啟程趕路時,家仆把馬牽到他面前,說道:“老爺,馬的左后蹄的鐵掌上少了一枚釘子?！?nbsp;
“少就讓它少吧,”商人回答說,“我再走六個小時就行了,這點時間鐵掌不會掉的。我急著趕路。”
到了下午,商人又下了馬,讓家仆給馬喂點飼料;仆人來到他休息的小客房里,說道:“老爺,您的馬左后蹄上的鐵掌掉了;我要不要牽去找鐵匠?”
“掉就讓它掉了吧,”主人回答說,“還有兩個刀?時就到了,這點時間這馬一定能堅持得住的。我還急著趕路呢?！?nbsp;
