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紅色故事匯觀后感范文1
社會的一種的美德，感恩是一種文明，感恩是一種品德。擁有一顆感恩之心，才懂得去孝敬父母;擁有一顆感恩之心，才懂得去尊敬師長;擁有一顆感恩之心，才懂得去關心。這里給大家分享一些關于感恩班會的觀后感，供大家參考。
感恩班會的觀后感1根據縣教育局的指示精神，結合我校感恩教育實踐活動實施方案和學生實際，在活動中貼近生活、貼近學生和知行統一的原則，讓學生懂得自己的成長離不開老師、家長的付出，同學的幫助和社會的關愛，學會對別人為自己的付出要感恩，懂得回報他人。培養學生對家庭、對學校、對社會的責任感，讓學生知道生命的意義在于奉獻。
一、通過感恩教育，一是使學生知恩。讓學生明白，在這個社會里，愛從來都是雙向的，每個人每時每刻都在享受父母、朋友、老師、學校和社會的恩惠。讓學生懂得在正視個人價值的同時，還應顧及他人的利益。培養學生與人為善、樂于助人的良好品德和健全人格;二是使學生學會感恩。要讓學生明白，胸懷感恩之心是每個人都應該具有的基本道德準則，是做人最起碼的修養;三是使學生善于施恩。讓學生擁有熱情、寬容的心態和不圖名利的崇高精神，真心誠意去幫助身邊需要幫助的人。
二、感恩的四個主題是：(1)感激父母養育恩;(2)感謝老師培育情;(3)感恩社會關愛情;(4)感激同學幫助情。
三、學校非常重視這次感恩教育活動，并按著方案要求，搞了以下感恩教育活動：
(一)是舉辦一次以感恩為專題的班會。
(二)是算一筆感恩帳。各班要充分發揮師生的創造性，精心策劃，利用主題班會，讓學生在老師和同學面前講出對父母、師長、親友的愛。通過算時間帳、金錢帳、感情帳，引導學生算一算自己在成長過程中父母的辛勤養育之恩、老師的細心教導之情、親友的無私幫助之誼。
(三)是辦一期以感恩為主題的手抄報。讓學生聯系學習、生活實際，表達對生活的熱愛，對親情的眷戀。
(四)是做一次感恩作業。結合本班學生特長精心設計感恩作業。如：每周回家幫家長洗一次碗、幫父母做一次清潔衛生、為長輩倒一杯水等。
四、通過這次活動發現。好人好事多了;拾金不昧的多了;學生跟老師、家長的關系更加密切了;在學校的表現更加突出了;在家更知道疼愛父母了;自理的能力更強了;學習更加努力了;報效祖國的心更迫切了。
五、今后我校立足都要以感恩為主題對學生進行感謝老師。感謝父母，感謝所有幫助過自己的人的教育，并讓他們把受教育后的體會，發表在小報上、黑板上或用我校校園廣播進行播放。學校經常利用班隊會、國旗下講話、各種節日等主題陣地進行感恩教育。結合各種捐款活動，開展意義深遠的感恩教育活動，讓學生知道扶危濟困歷來是我們中華民族的優良傳統，讓學生懂得從小就要繼承和發揚這些美德，特別是當別人有困難時，要勇于伸出雙手去幫助，讓點滴愛心匯聚成愛的洪流。最終把感恩教育活動由學校、家庭延伸到勞動人民和大自然之中去。
感恩班會的觀后感2我們每一個人都應該得到過別人的幫助和支持，我們也應該時刻感謝那些幫助你的人。一個人的成長，要感謝父母的恩惠，感謝國家的恩惠，感謝師長的恩惠，感謝所有人的恩惠。
感恩不僅僅是在于班會時同學們講的點點滴滴。感恩是一種形式，更是一種積極的人生態度，感恩生活給予我一切;感恩對手讓我認識自己，看清別人;感恩快樂讓我幸福，美好的生活著;感恩傷痛讓我學會了堅強。讓感恩走進心靈，感恩需要你用心去體會和報答，感恩父母是我們人生的第一任老師，因為有感恩，才讓我們懂得了生命的真締。
常懷感恩之心，我們便會更加感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報的每一個人。常懷感恩之心，便會以給予別人更多的幫助和鼓勵為最大的快樂，便能對落難或者絕處求生的人們愛心融融地伸出援助之手，而且不求回報。常懷感恩之心，對別人對環境就會少一分挑剔，而多一分欣賞。
我們班的田粟蕊同學說：“感恩父母，我們要懷著一顆感恩的心，父母孕育了我們生命，把我們養大成人也很不容易，小時候我們經常在父母面前撒嬌，聽著他們嘮叨。如今我們都長大了，父母不再我們身邊，我們少了一份關懷，但我們都知道，父母時刻在關心著我們，雖然有時候覺得他們很嘮叨，但還是覺得很幸福。我們關心父母也是理所當然的，有的父母常年在外工作，也很少回家看望我們，他們在外賺錢也很不容易，所以說，體諒關心父母是我們的職責，也是我們必須要做到的。
此次班會舉行得很成功，大家通過這次班會深深懂得了自己以前從未思考過的某些問題，深深反思了以前自己在對待父母、老師方面的錯誤，大家表示要以此次班會為起點，真正學會如何去感恩。
感恩班會的觀后感3“感恩”這兩個字眼最熟悉了，不知道搞過多少次關于感恩的活動，每次都是貧乏無味的，然而，這次班會課活動，感觸是那么的深，我突然明白了好多。
剛進入階梯教室，發現媽媽是那么的顯眼，穿得是那么的平凡，頭發好亂，我想一開始就給我帶來了不爽的心情，班會課的開始，一首《游子吟》，我真的沒有明白太多，反而是很無所謂地讀著。
接下來是我最感動的一個環節。老師給我們放了一個短片。故事主人公是個和我們差不多大的孩子，叫鄺丹。一段視頻，不知道催下了多少人的眼淚，一段告白，不知道觸動了多少人的心弦。一聲爸爸，不知道給自己的父親帶來了多少喜悅，鄺丹并沒有因為自己的爸爸是個修單車的而自卑，反而一聲“爸爸”體現了自豪。鄺丹的爸爸每天四點半出門，晚上八點多點回來，爸爸最大的奢望就是睡一個午覺，然而這只是一個奢望?？吹竭@里，我在想，我們比鄺丹幸福好多好多，沒有什么會使我們感到自卑，但是我們對爸媽的稱呼永遠都是直呼其名或者一聲“喂”。或許我們被慣壞了。視頻結束，我愧疚的眼淚不停地劃過臉頰，我知道我心中的感恩已開始萌芽。
最有意思的是削蘋果，我在家是從來不干這些的，小刀總也拿不穩，小刀總是打滑，哎，當小刀劃過蘋果的時候，感覺很怪，媽媽總是能把蘋果皮削得很長，而我削出來的好短，最后竟被我削成了一個多面的蘋果。之后，老師讓我們把蘋果給爸爸媽媽，我跑了過去，遞上了蘋果，發現媽媽的手沒有以前那么滑了，粗糙了好多，或許我的沒心沒肺在媽媽手上留下了永遠的印記。媽媽看著我還有這個多面的蘋果，我看到她眼睛里有淚花在閃爍，我仔細看著媽媽。突然覺得媽媽已沒有以前那么美麗了，身材也不是那么好了，皺紋多了，如果以前我懂事一點的話，媽媽或許會依舊散發著青春光芒。
四十五分鐘的班會課感覺那么短，很快下課了。這次班會真的很值得，最起碼我從本質上理解了感恩。
感恩班會的觀后感4我們上了一節感恩的班會課，那節課我失控了。沒錯，用失控一點也不過。
我們規規矩矩地坐在教室里，精心等待上課。本來以為這不過是普通的一節課,四十五分鐘過了就好了?？晌蚁脲e了，我不羞于承認，這節課上我哭了，哭得很兇。
老師先是給我們播放了一段視頻，不長，卻讓人感動不已。特別是當看到視頻中女孩的家境及她的爸爸對她說的話及她的爸爸為她所做的一切，真的很容易讓人動容。讓我印象最深的是她爸爸的愿望。一個讓所有人都想不到的愿望，睡一個好午覺。頓時眼睛就模糊了。
在座的我們，有許多人是基本可以要什么有什么的，是基本可以肆意揮霍自己的零花錢的，家里的住房是很大的，而我們卻不知足。
讓我印象最深刻的是削蘋果的那個環節。一開始就很新奇，很少班會課有這么多好玩的活動。我笨拙地拿著小刀和蘋果，稚嫩地在蘋果上削出一個個痕跡。忙碌間，仿佛看見媽媽用嫻熟的手法在給我削蘋果。指尖的記憶漸行漸遠，朦朧而迷離。一陣忙碌過后，一個被削成多邊形的蘋果誕生了。我轉身跑到媽媽的座位上，遞給她，媽媽接過，手好像在微微顫抖--是激動?是快樂?是寬慰?我看著她快樂地吃著蘋果，覺得心里很暖。她的臉上洋溢著幸福。
記憶中，媽媽總是以這樣的目光看著我，看著一天一天成長的我，看著背影漸漸消失的我。
終于忍不住，抱著媽媽失聲痛哭，媽媽用手掌拍著我的后背，輕輕的安慰我，丫頭，不哭，哭了就不好看了。可我哭得更兇了，我知道媽媽在心疼我，媽媽拿著那朵粉紅色的康乃馨，笑著，只是笑著。
默念感恩，覺得很沉重，好像這是一輩子都做不圓滿抑或是做不完整的事情。其實不然，只要你記掛于心，時時刻刻在乎父母關注父母的感受，你帶給他們的就是幸福快樂，那也是一種感恩。只要你現在好好學習，盡力讓自己變得更優秀，用優異的成績換取他們的贊揚與快樂，那也是感恩。
感恩班會的觀后感5沒有陽光，就沒有溫暖;沒有水源，就沒有生命;沒有父母，就沒有我們自己;沒有親情、友情，世界就會是一片孤獨和黑暗……這些都是淺顯的道理，沒有人會不懂，但生活在倍受父母親人呵護的中學生在享受著這一切的同時，卻常常缺少了一顆感恩的心。
為了教育學生擁有一顆善良的感恩之心，我們初一學年于4月2日在一樓階梯教室集體觀看了一橫老師《感恩教育》演講活動，下午第三節課，我們全體師生在全體班主任及政教老師協助下，同學們穿戴著整齊的校服，唱著嘹亮的虎林一中校歌《暢想明天》進入會場，同學們嚴格遵守會場秩序，靜靜地觀看一橫老師的演講，雖然音響效果不佳，但同學們都側耳聆聽，聽著聽著，感動的淚水不由的沾滿了衣衫，擦濕了紙巾，同學們被老師的感人演講所征服，所震撼!
紅色故事匯觀后感范文2
【關鍵詞】 《致我們終將逝去的青春》；精神自傳；斷裂；詩意；代際差異
[中圖分類號]J90 [文獻標識碼]A
大概是覺著十個字的片名太長，不怎么符合華語影片的傳統，《致我們終將逝去的青春》在多數時候被人們簡化為《致青春》。然而這種朗朗上口的簡化也一并略去了片名中那份深沉的傷感與無奈，以及傷感無奈中隱含的不舍與不甘。同時，這種簡化方式也將這句本屬于特定人群的詩意抒懷予以“廣譜”化了——本來，站在當下的時間節點上，能有資格發出這么句感慨的人，只能是屬于“70后”這個處于青春末期、行將邁入中年門檻的社會群體。青春正欲走未走，自己則欲留難留，終將逝去的眼下還在延續，雖則延續卻無能為力。一代人回望青春時的不盡悵惘、欲說還休，都由這個過長的片名傳遞出來。而以片名為入口，考察影片復雜纏繞的青春敘事，則能發現這部影片具有鮮明的“征候”性，它充分折射出當下社會的種種文化生態和心態。
一、“70后”：精神自傳之難
就著力于講述“70后”的青春故事這一點，趙薇的《致我們終將逝去的青春》殊為難得，勇氣可嘉。中國當代文化中一直存在一個頗為詭異的現象，那就是生于1970年代這批人的青春故事在中國內地的電影（包括電視?。┲卸嗄陙硪恢笔钦w缺位的?！?0后”一代人基本在20世紀90年代走過青春時光，可是在近些年影視劇的青春表述中，這個年代的故事已然斷檔，濃墨重彩登場的都是發生于80年代之前那些“紅色后裔”們的“陽光燦爛”或“血色浪漫”、抑或平民青年“長大成人”的青春殘酷物語，要么就干脆直接跳到新世紀，表現“新新人類”們的古靈精怪與“職場”中的“奮斗不息”，而“承上啟下”留在90年代的青春史卻沒有被認真或成功地表達過，它更多是讓位于轉型時代的社會集體經驗——在一代人走過歲月后，當年銘心刻骨的青春記憶卻自覺不自覺地被集體忽略，被尷尬莫名地懸置在歷史的黑洞中。
記錄這段青春的責任，本應該屬于70后的影人們，因為這就是他們的自身歷程。遺憾的是，雖然在這個年齡段的電影從業者并不算少，但他們多半喜歡把玩一些貌似深沉晦暗的主題，更多關注于當下都市樣貌與各種“底層”的生存圖景（想一想那些被含而混之指稱為“第六代”的70后影人們），普遍無意于回顧自己來時走過的路。賈樟柯或許是其中最愿意懷舊青春的，他的“故鄉三部曲”就是在重拾自己的青春記憶。只不過賈樟柯過于刻意在故事張力上做文章，更多關注小偷、、無業青年等邊緣人群，所以他這種青春書寫往往激進有余，而提供給人們的卻是“類奇觀”式的觀影體驗，很難視為一代人的青春自傳（當然他也不屑于承擔此種“代言”重任（1）。何況賈樟柯也很快就掉頭轉向了，早早結束了自己特色獨具的青春敘事。
作為大眾文化重要品種之一的電影，固然講求創作者的自我經驗，但爭取最大數量觀眾的認同、滿足他們的情感訴求也是電影作為一種商品的本質屬性。為此還是有理由要求、期待從業者們拿出更具情感整合性的，能獲得更多心靈共鳴的影片。換個角度看，適齡主創者們的無意于此或許只是事情的“果”而非“因”，對于一代人何以會缺失有分量的精神自傳，更深層的心理原因或在于：“‘70后’這代人生長于計劃經濟時代，再碰上市場經濟時代，他們文化主體性比較復雜。20世紀90年代末，他們剛開始發出聲音，就被‘80后’青春代表人物搶去了風頭，到現在也沒有自己的代表人物和講述者?！保?）所謂“文化主體性”，即是在文化人格方面如何達成對自我的準確認知，建立起個人的身份認同感。在當代思想家阿爾都塞看來，人的“主體性”原本是一個“空位”，要由某種意識形態才能“召喚”出來，[1]當代社會學家吉登斯也認為，人的主體性是“在不斷反思過程當中被慣例性地創造出來和維系著的某種東西?！盵2]58人對自我身份的確認，很大程度上要依賴于對身邊社會各種關系的反思和甄別。所以上面這段話非常敏銳地點明了，正因為遭遇了時代的“轉型”，計劃經濟時代與市場經濟時代彼此不同、甚至是完全沖突的主導性“意識形態”先后都融入了他們的人格成長過程，使得他們對自我和身邊社會的認知產生了困惑甚至是混亂。難以確立自身的“文化主體性”，就很難“飛越迷霧，把生命看清楚”，找不到一套系統的“話語”來對應、來解釋自己的故事，這才造成了對自己青春歲月的“集體失語”?！谶@種情況下，去講述“別人的故事”顯然比講述“自己的故事”還更為輕松討巧。而作為例外的“20世紀90年代末”他們發出的聲音，指的應該是1998年那部有著一個計劃經濟時代革命文化氣質劇名的偶像劇集《將愛情進行到底》（關于這部劇集，下文還將述及）。
90年代，是中國經濟高速發展、加速融入全球資本主義體系的十年。中國在韜光養晦中悄然崛起，而商品經濟和市場化也在迅速重塑人與人之間的關系。在消費主義高揚的商品社會，對經濟與物質的追求日漸成為一種新的“意識形態”凌駕于整個社會之上，也漸漸滲透多數社會成員的內心意識。它顛覆了人們的價值結構，改造了既往計劃經濟時代個人存在的依據和動力?！?0后”一代人的尷尬由此而生：在他們的青春前期，還駐留著紅色年代澆灌出的“精神至上”的理想主義光輝，以及“新啟蒙”時代高揚自我個性的呼喊，可到了他們的青春后期，社會中卻只剩下一片光禿禿的物質欲望，伴隨著失序的叢林生存法則。缺失了主體的延續性，如何看待自己的過去，如何定位自己的當下，或許一直糾結著很多“70后”，雖然他們早就奔往“不惑之年”了。
于是，我們能夠發現，作為一名青春橫亙于時代斷層兩邊的“70后”的導演趙薇的膽量和抱負。或許，趙薇如此“膽大妄為”是因為她身體里永遠都活著一個機靈、皮實、混不吝的“小燕子”吧。
二、敘事的斷裂與詩意的消逝
果然，《致我們終將逝去的青春》面世后，票房與口水齊飛。或許是趙薇的雄心太大，總是希望面面俱到，超過兩個小時的公映版最后還是顯得匆促散亂，在敘事上存在明顯的斷裂。影片前半部分是一段較為完整的校園愛情，演繹了青春片有的浪漫與疼痛，而后半段則線索枝蔓、多頭并進，最終顯得支離破碎。有人甚至將此歸結為導演對于所講述時代的淡漠：“從中沒有發現趙薇對那個時代的激情、立場和想法?！盵3]
這種評價顯然是過于簡單粗暴了，只要認真看過影片的人都不會質疑趙薇的誠意。其實，對于影片敘事的前后斷裂，與其將它歸結為導演的能力或態度，不如說，這一“斷裂”本身也是一個絕佳的征候，完整對應了、解釋了這個時代的“斷裂”。在斷層的彼端，是一段純粹的、可以完全為了精神、為了信仰而存在的青春，而斷層的此端，則是另一段徹底放逐了精神的高蹈、只為現實邏輯所主宰的青春。影片敘事由流暢而突然墜入凌亂，正是直觀表達了這代人在面對斷裂的時代頓挫失據的精神生態。
“青春”是一個“現代性”概念，尤其對于中國這樣一個“長者本位”的“老大帝國”，“青春”更成為先行者們掀起“啟蒙與救亡”大幕的一個策動力。從梁啟超的《少年中國說》到“早上八九點鐘的太陽”，“青春”一直都和陽光、熱情、力量、勇往無前等熱烈美好的詞匯聯系在一起。“少年布爾什維克”出身的老作家王蒙甚至這樣感慨過：“青春、革命、愛情，這三樣東西加在一起還能不點燃全部世界與全部生命！”[4]273這是充滿詩意的抒懷，因為青春的蓬勃生命本身就充滿了詩意，它睥睨現世成規、超越凡俗煙火，滿腔的豪情只為精神的光芒所點亮。
正如影片前半部那個美麗的雪夜，在經過了各種不擇手段的“死纏爛打”后，女主角鄭微終于讓陳孝正接受了自己的愛情。那一刻，鄭微心花怒放地走在校園的雪地上。走著走著，她低下頭，驚奇地發現：腳上的深色運動鞋竟然變成了一雙閃閃發光的水晶鞋，炫目而圣潔的光輝在暗夜里照亮了她青春神采的臉龐。此時，她已經變身成為最幸福的公主！——在整體風格非常寫實的影片中，這短短十幾秒鐘的場面如夢幻般浪漫唯美，堪稱神來之筆，充分詮釋了詩意青春對現實世界的超越（僅僅憑借這十幾秒鐘畫面，就沒有理由質疑趙薇的努力與情懷）。此時的陳孝正，只是一個出身貧寒、前途未明的窮小子，但在鄭微心里，他就是值得自己不顧一切來追求的白馬王子。鄭微愿意如此放低身段，并非因為她是無人關注的灰姑娘，她的身邊一直有一位高調的追求者：富家公子沈開陽。如果以現實條件考量，他其實更具愛情的競爭力。但，即便沈開陽算得上是英俊靠譜的“高富帥”、即使他屢屢送上價值不菲的禮物，鄭微卻始終不為所動。影片中沈開陽第一次試圖送給鄭微的禮物就是一個豌豆公主的玩具：這就是沈開陽心中尊貴嬌嫩的鄭微。然而，鄭微卻寧愿讓自己 “低到塵埃里”，在陳孝正面前做一名角落里的灰姑娘。
只是，此刻大學圍墻外的時代已經發生斷裂，殘酷的物質社會與圍墻內的詩意青春劈面相逢。畢業前的招聘會上，人山人海的求職場面無情擠壓著年輕人的飛揚不羈。迫在眉睫的生存壓力、頗有誘惑的留學前程，陳孝正在必須做出的二選一面前放棄了兩人的愛情遠走美國。然而，這還只是一個開始。幾年之后，外面的世界終于改變了一切，就連鄭微本人，都從任性刁蠻、大大咧咧、作業出錯都無所謂的“玉面小飛龍”變身為冷靜干練的職場女白領，犀利告誡下屬要留意做事的細節。此時反觀陳孝正的畏縮薄情，似乎也無需太多苛責，只不過是由于貧寒的出身決定了他比同齡人的“轉向”更加迅速罷了。個人無法與時代抗衡，詩意的青春等不到年華的老去就戛然而止，這就是一代人必然要接受的無情命運。而不甘心舍棄青春記憶的阮莞，最終落了個玉石俱焚，她付出自己的生命實現了青春的永恒。
詩意的青春消逝之后，影片中的青年人進入了社會，開始現實而緊張地“活著”了。影片至此也開始陷入線索繁多、略顯紛亂的窘境?！∪缬捌膺@代人在現實生活中的日常狀態。他們似乎無法在物欲時代里活得心安理得，因為青春閃亮的彼端還在那里映照著今天的蠅營狗茍，讓他們在回憶面前無地自容。就像若干年后，陳孝正得到世俗意義上的成功，但他也因為自己一路上的不擇手段而時刻處于內心的煎熬。
由是想起上文所提到的電視劇集《將愛情進行到底》，那更是一部徹頭徹尾的“純情”劇，是詩意青春的放肆張揚。在90年代后期，時代斷裂之痛還沒有充分發酵，劇中的男女主角們每一個人的愛情選擇都是忠于內心而無視物質的。楊錚也罷，若彤也罷，無論個人的發達與落魄，他們的愛情從來不會因為物質發生改變?；蚩烧J為這部劇集是時代斷裂后“70后”一代人對斷裂前的青春時光進行的最后回望和憑吊。雖然追求真愛的路上百轉千回、起起落落，但他們很幸運，他們是擁有詩意青春的最后一批人（十多年后原班人馬拍攝的同名電影“續集”《將愛情進行到底》正好與此劇集的“純情”形成絕佳對照：2011版影片充滿了物質決定愛情的潛臺詞，刻薄地宣揚了無產者無愛情，要想鴛夢重溫首先必須有優越的經濟保障[5]——詩意的青春消逝之后，愛情將無可避免地淪為物質的附庸）。
當然，開展如上討論的前提，是一個人他（她）曾經經歷過、信仰過這樣純粹唯美的詩意青春。在影片中，鄭微的早年戀人林靜不是這樣的人，鄭微的室友黎維娟也不是，他們就生活在鄭微、阮莞、陳孝正身邊，但自始至終都是無比現實、無比理性（陳孝正本屬于黎維娟這類人，因為被“裹挾”進鄭微的青春中，他才體會到只有這段日子他從“爬行動物”變為“直立行走”的美好感覺）。他們不曾遭遇過青春的斷裂，因為，他們從來也沒有在生命中擁有過詩意，擁有過青春。
三、可通約的“疼痛”與不可通約的“感動”
《致我們終將逝去的青春》充滿疼痛。這種疼痛深入骨髓，無從救贖。所以會有論者感慨：“沒想到趙薇鏡頭下的愛情竟然知此疼痛， 到底因為那是一個疼痛的年代， 還是因為疼痛本來就是青春中的宿命？ ”[6]這一追問非常敏銳。“疼痛”，當然是青春電影的一個重要組成部分。只是這份疼痛背后指涉的內涵各有不同。其中，既包括叛逆青春遭遇固有現實時必然遭遇的對抗與失敗，也包括從精神上告別既往，重新建構自我認同的艱難成長，既有被拋入社會邊緣或底層的憤懣與反擊，也有精神在自我流放中的脆弱感傷。——雖然彼此的“痛處”各不相同，但只要是從“疼痛”的方向看，青春電影中永遠都是斑斑淚痕、累累創傷，無論港臺還是內地，無論西方還是東方。
不過，作為一部票房超過7億元的熱銷電影，《致我們終將逝去的青春》中的“痛感”顯然沒有被降解在代際差異中。今天國內的電影市場主要以“80后”甚至“90后”觀眾來支撐，他們對于影片中的疼痛依然能產生強烈的“代入感”，即使他們的“痛處”與說故事的“70后”并不相同。銀幕上的主角們因為消逝于時代斷層的詩意青春而痛，銀幕下的觀眾們為了自己的生存境遇而痛。一位來自電影網的“觀后感”這樣說道：“（因為看到電影中這些年輕人生存的逼仄與無助）……我會想起自己剛到北京時的茫然，畢業找工作時那種無錢無背景無關系的無望恐慌和求告無門，想起自己剛參加工作時為了多掙點連續幾天熬夜趕節目，在回家的公交上酣然大睡坐過站的疲累，想起北京的雨季租住在簡陋平房中的我到處堵漏舀水的狼狽?！盵7]這是完全生長于斷裂時代此端的青年人的現實感懷。斷裂前的時代他們沒有經歷也無需經歷，因為斷裂后的時代對他們來說已經是艱難無比。青春之疼痛一樣刻骨銘心，和他們的“70后”前輩完全可以通約?！诋斚碌闹袊?，高不可及的房價、越發稀缺的成功機遇，讓一茬茬的年輕人更早體會了“生之多艱”，他們的青春在起點處就被取消了詩意的存在空間——如此說來，這一代曾經詩意生存過的“70后”，還是比現在的青年人更幸福了。
如果說，超高的票房可以解釋在“疼痛”的立面上影片能夠通約幾代青年，然而在為何而“感動”的立面上，影片內外的代際差異就格外突出了。
影片末尾，歷盡了情感的起起伏伏之后，鄭微悟出：“我現在知道，其實愛一個人應該像愛祖國、山川、河流……”此時的畫面，是鄭微搭乘著裝載著玉米的卡車在廣袤的鄉間行進。配合著這段獨白，鏡頭中依次掠過蔥蘢的山峰、奔騰的河流。整個場面舒展大氣，甚至可以說是蕩氣回腸。這段鏡頭是影片對于詩意青春的終極伸張，是一種無望中的頑強追懷。而這種情感比喻、這種鏡頭語言都采取了“70后”最為諳熟的表達方式。對于影片內外的他們而言，祖國、大好河山，愛情，這些詞本身都閃爍著崇高的光輝，無論何時何地，他們都愿為之感動，縱然今天生活在一片塵囂中——這種情懷已經融入了他們的血脈。然而，這一場面總是會在影院中引起笑場，新一代的觀眾們無法理解、分享這種情懷，他們更覺著這是一種可愛可悲的迂闊，是上一代人不夠智慧、“啟蒙”不足的殘留。
恰好，緊接著《致我們終極逝去的青春》，另一部“青春片”《小時代》高調開畫。在主打“90后”故事的招牌下，后者提供了意味深長的“對讀”文本。同樣是豐富細膩的詩意抒懷，但此時讓他們感動的卻是散發著耀眼光輝的另一種魅惑。影片中有這樣濃墨重彩的一場戲：在一個疲憊落寞的晚上，女主角林蕭的老板宮洺很無所謂狀地送給她一個名貴戒指，老板的話中之意是這個戒指是送別人被拒，自己也不想留著了。然后鏡頭一轉，林蕭已經接受了這份厚禮，并且被老板感動得魂飛天外：“我仿佛從那個小小的窗口里，看見了他廣袤而孤獨的天空。這樣的他，遠離了平日里呼風喚雨的高傲外殼，留下一顆柔軟的心臟。就像他此刻窗戶的孤燈，像是寂靜宇宙里一顆遙遠而又孤獨的星球，在無邊的黑暗里沉默不語，輕輕地發著光……”如此柔情爆發真是令人心旌搖曳。只是，影片沒有讓人們看到，作為一個年輕女孩子，理應有敏感的自尊去拒斥異性（兼老板）超乎尋常的好意，會自覺保持一份得體的距離與矜持，影片也沒有讓人看到，林蕭是否會想到天下沒有免費的午餐，會想到一枚男性贈與的名貴戒指包含了什么樣的深意，它只讓人們看到了，這一“高端”禮物擁有神奇的魔力，擊中了女孩內心溫潤柔軟的角落。此情此景，令人不由感慨馬克思所言“物質的微笑”當真是無法抗拒，無需抗拒。大概，對于物質年代里長大的一代新人而言，為這種充滿華貴氣息的物質所感動，這就應該是正常的反應吧。
已經嘗到市場甜頭的“青春片”勢必還會絡繹不絕。一代人有一代人的青春，一代人有一代人的青春敘事，不同代際的青春話語之間還會有更多的交流和交鋒，還會產生更多的“征候”式文本供人們解讀。同時，影院外的時代仍在激變中，對于當下的中國而言，能夠產生出比較穩定、慣例的“青春類型”影片，在相當一段時間內，或許還只是一種奢望。
注釋：
（1）賈樟柯曾經明確表示：“電影應‘習慣于自我經驗的描述’……誰也沒有權力代表大多數人，只有權力代表你自己?！眳⒁姵糖嗨?、黃歐《賈樟柯：我不詩化自己的經歷》，《我的攝影機不撒謊》，中國友誼出版公司2002 年版第367頁。
（2）張頤武語，參見吳越、戚佩佩《“‘70后’一代開始主導青春懷舊？”》，《文匯報》2013年5月23日。
參考文獻：
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