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重陽節經典的古詩范文1
一、營造氣氛，激發興趣
讓學生在輕松愉快的氛圍中誦讀經典，不僅有利于激發學生學習語文的興趣，而且有利于學生積累知識。如教學《只揀兒童多處行》時，教師可抄錄高鼎的《村居》，指導學生朗誦，領會意境。教學《勸學》時，教師可抄錄樂府詩《長歌行》，體味“少壯不努力，老大徒傷悲”所包含的哲理，使學生對課文產生喜愛之情。
二、有助于提高學生的識字能力
識字教學是語文教學的一個非常重要的組成部分。學生的語文知識以及其他一切知識的學習，都是以識字為前提和基礎的。識字的本質就是學習并掌握一種閱讀工具，以便學習者領會、理解各種書面材料的意義，具備涉獵各種知識的能力。
現在的識字教學是先學6周的拼音，再隨文識字。古人識字是不用拼音的，但比現代人更擅長作詩賦辭，這是為什么呢？
傳統的啟蒙教育思想給我們留下了一筆寶貴的文化財富。古人僅用一年的時間，通過熟背《弟子規》、《三字經》和《千字文》，能識2000多個漢字，基本過了漢字關，而現在的學生小學6年才能識2540個字。
仔細分析《三字經》、《弟子規》、《大學》、《中庸》、《論語》，我們可以發現它們有幾個主要特點：一是生字集中出現；二是字與字連在一起，組成有意義的詞、短語或句子，也就是把字放在具體的語言環境中呈現；三是以韻文的形式編輯，文句整齊、押韻、節奏感強，讀起來朗朗上口。這種把生字集中起來傳授，同時把識字與閱讀融合在一起的方法，有助于識字效率的提高和書面語學習的全面開展。
三、補充內容，加深理解
利用經典與課文內容的聯系，教師可適時補充教學內容，作為課文的補充，加深理解。
學習《蓮葉青青》時，教師可將楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學生，引導學生深入理解比喻的特點及由整體到局部的說明順序，體會課文引用古詩文的準確、精妙。
四、積累語言，培養語感
誦讀詩詞，能讓學生感受到文字的節奏、韻律，這是人生的一大享受。好文章誦讀得多了，巧妙的修辭、暢達的語句、鏗鏘的聲調、周密的謀篇布局，會在不知不覺中變成自己的能力。對寫作教學，教師可提供有關詩詞，讓學生聯系所寫內容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆的目的。如布置學生寫《我愛校園的綠樹》時，教師可提供賀知章的《柳枝詞》，讓學生觀察垂柳，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態。
五、陶冶情操，端正品行
經典的價值伴隨著人的成長，能幫助人克服逆境難題。長期的誦讀，可以培養學生閱讀古文的能力。學生的閱讀能力提高了，中華文化的智慧寶藏將任其悠游探取，從而陶冶其性情，開闊其心胸，端正其品行。
教師可讓學生背誦《三字經》、《論語》，讓學生感受古圣先賢的智慧與品格，使自己受到感染。
六、拓寬知識面，開闊視野
很多詩詞歌賦都反映了我國民俗節日的來歷。教師可向學生介紹有關的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，增長見識，開闊視野。
農歷九月九日重陽節，教師可向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄弟》。清明節，教師可向學生介紹清明節的來歷，抄錄杜牧的詩《清明》等。
七、潛移默化的教學效果
古詩文誦讀的效果在短期內不容易看出來，它是長期的，潛移默化的。但事實上，不少學生已經在生活中不知不覺地運用起他們學過的知識。在三年級的課堂上，老師問誰知道“樹高千尺，葉落歸根”的含義，一個學生站起來背了賀知章的《回鄉偶書》：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！边@個學生的回答方式令人耳目一新，由此可見古詩文對學生的影響。
八、有助于提高學生的智力
經典誦讀，提高了學生的記憶力、語言表達能力和思維能力，使他們能在學校輕松學習。在教學過程中，我發現很多學生每篇課文讀幾遍就會背了，也能出色地完成閱讀理解和小作文。我想這與他們一直堅持每天誦讀20分鐘的經典是分不開的。
重陽節經典的古詩范文2
感受經典，激發經典誦讀興趣
中國有五千年的文明史，有浩若煙海的經典，這些經典在滋養了一代代先賢名士后，又不斷被后人傳承、創新，成為推動中華民族在歷史長河中不斷克服千難萬險，一直勇立潮頭的不竭動力；成為一次次蔥蘢中華文明這棵參天大樹的厚實的養分。三年的中師學習、六年的自學考試，從?？频奖究?，我被這些膾炙人口的經典所熏陶：我徜徉在經典的港灣里，陶醉在經典的柔波里，精神和生命的品位被一次次升華。從事小學語文教學后，我一直在嘗試著如何讓孩子們充分地認識到中華經典的博大，如何讓經典走進孩子們的生活，如何讓經典浸潤孩子們的心靈，如何讓經典助推孩子們的成長，如何讓經典豐厚孩子們的童年！因此，我在平時的教學中，采取多種形式，引領孩子們接受經典、享受經典，在經典中認識祖國的壯麗山河，體會各地民風民俗的差異；感受中華歷史的曲折，認識中華光輝燦爛的文化。
做過父母的人都有這樣的經歷，在孩子們剛學說話的時候，我們都會不停地教給他們簡單的話語，還會不斷地叨念一些簡單的詩句，孩子們在不經意間就能背出了《靜夜思》、《草》、《游子吟》等。孩子進入學校后，家長放心地把孩子交給了我們，我們又該怎么做呢？在低年級剛剛學習完拼音后，我們就可以讓拼音朋友來幫忙了：讓孩子們自己讀，不認識的字利用拼音拼一拼，再結合教師的范讀，加上同桌的互讀，這樣就可以完成簡單的閱讀了。然后，通過個別展示讀，多給孩子們充分展示自己的機會；同時，教師進行適時的表揚、鼓勵，孩子們閱讀的興趣就建立起來了。在進行高年級的語文教學時，我便將經典閱讀貫穿于整個語文活動之中。經典閱讀是一種精神的引領。同時我還利用別具特色的展示課，給孩子們展示自我的機會。這樣，在潤物無聲中，孩子們已經走進了經典。到了小學三年級，孩子們自己作詩，爭當“小詩人”，發揮想象給詩配畫……不知不覺這些活動已經成為他們語文學習生活中不可缺少的一部分。漸漸的，孩子們對語文越來越感興趣了，對誦經典、背經典、演經典越來越感興趣！有了興趣，一切將迎刃而解，因為興趣是最好的老師。
積累經典，讓經典誦讀扎根孩子心靈沃土
我國的古詩文，它博大精深，是取之不盡、用之不竭的資源，是堅挺和營養孩子們精神家園的博大力量。小學的孩子們正處在記憶的黃金期，也是人格形成的關鍵期，從小就鼓勵孩子們積累古詩文，會讓他們終身受益。在平時的教學工作中，我最大限度地發揮孩子們自主學習的能力，讓孩子們自由選擇如《敕勒歌》等朗朗上口的詩歌、如《靜夜思》等短小好記的作品進行誦讀。在此基礎上，我還引導他們有目的的誦讀，如讀李白的詩，先精挑出李白詩中的千古名句，如“蜀道之難，難于上青天”（《蜀道難》）、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》）、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）等，讓孩子不斷吟誦、識記。通過不斷的吟誦和識記，孩子們自然而然地感受到李白詩歌的豪情壯志。接著，引導學生對李白的詩歌進行分類誦讀、賞析。如李白的《獨坐敬亭山》、《清溪行》等，是側重寫景的詩歌，通過讓孩子們反復誦讀，他們會感受到詩歌的清新雋永，感受到祖國山河的壯麗奇瑰；李白贈別詩歌很多，通過讓孩子們閱讀《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《贈汪倫》等詩，激勵孩子們珍惜友情，體會李白想象力的豐富。就這樣，孩子們在不知不覺中，慢慢走近了王維、孟浩然、杜甫、杜牧等詩人，同他們進行零距離的對話。而詩人們詩中有畫，畫中有詩的藝術風格也不斷感染著孩子們。
大量經典的積累，把孩子的視野引向經典詩文的美麗沃土，孩子們精神生命的根須也深深扎在民族文化的沃土里。
以活動為載體，讓經典誦讀充滿生命活力
為調動學生誦讀經典的積極性，我利用豐富多彩的活動為學生搭建展示自己的平臺。元宵燈會、九月九重陽節等主題班會上，師生互動誦讀成為活動的常式；集體誦讀比賽中，學生或鏗鏘、或激昂的誦讀成為一種相互的鼓舞、相互的鞭策；古詩文配畫、貼畫比賽中，一幅幅稚嫩的作品昭示著孩子們對作品的獨特理解。我們每日用早上10分鐘讀詩詞、解詩詞，下午放學抽5分鐘吟誦。每天兩首詩詞、一段《三字經》，我及時抽查。所有這些活動，能讓學生進入“口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯 ”的境界。
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自信教育是我校的辦學特色，自信是一種內在的心理品質，需要國學的熏陶感染。為了讓誦讀經典之風浸漫校園，讓學生感受到民族文化源遠流長，領略到儒家思想的博大精深，從經典之作中吸取民族精神的源頭活水，陶冶性情品德，內立自信魂本，我校從2012年9月全面開展中國傳統文化教育，把經典誦讀作為樹立學生自信的源泉活水，讓學生一進騰飛小學的校門，就能接受國學的熏陶，從而豐富知識，拓寬視野，塑造良好品行，為自信人生奠基。
一、營造氛圍。打造誦讀文化
我校根據校園面積窄小的現狀，著力打造精致“園林騰飛”，立足文化精神層面，對校園文化、班級文化、走廊文化等進行精心的規劃，著重打造“一臺、一角、一亭、一園、一苑”文化，初步呈現自信特色氛圍。
穿過飛檐斗拱的自信亭，來到國學經典園，沿著石頭小路，曲徑通幽，濃郁的文化氣息撲鼻而來，《三字經》、《弟子規》、《二十四孝》等國學精粹，猶如一顆顆璀璨的明珠閃耀著光芒，坐在石桌上，淡淡的桂花香撲鼻而來，品鑒民族精品，別有一番趣味。
來到教學樓，走廊上的《論語》、《詩經》、《千字文》、《經典名言警句》等，伴著縷縷書香，沁人心脾。下課了，學生站在走廊前，低聲吟誦著國學，欣賞著自己的書法和精美的美術作品，經典的氣息在學生中氤氳著，自信在心里逐漸萌芽壯大。
每間教室，在“誦經典，樹自信”欄里，學生每個星期爭先恐后地展示自我，優秀的作品在無聲地說話，榜樣的正能量在傳遞。
課余，自信臺里、國學經典園里、自信角前，桂花樹下，棋藝苑里學生感受著經典文化、自信文化的精髓，汲取著國學文化的智慧，良好的品行在潛移默化地塑造著。
二、“三讀三背”。保障誦讀落實
（一）健全機構，加強領導。
為保證誦讀活動的順利實施，學校成立了以校領導為組長，各處室人員、語文教師為組員的領導機構。每學年開始，學校召開經典誦讀專題會議，擬訂實施計劃、方案，落實目標任務，指導工作實施。以班級為單位，成立若干實施小組，參加實施的教師每學期制訂計劃，研討、交流實驗方法與成效。
（二）明確主題，把握方向。
學校經典誦讀的活動主題是：誦讀國學經典，內立自信魂本。主題以“經典”為根，為自信之樹提供營養之液，使其茁壯成長。
（三）三讀三背，強化落實。
1.“三讀”――經典誦讀之花姹紫嫣紅
晨讀――每天早晨，迎著第一縷柔和的晨光，踏進校園，紅領巾廣播站播放《詩經》、古詩等經典美文，讓人沐浴在經典的陽光下，輕松愉悅；走進班級，每位學生都捧著經典誦讀書，瑯瑯的讀書聲蕩漾在校園的每一寸地方，有的班級讀《三字經》，有的班級讀《弟子規》，有的班級讀《論語》，聲聲入耳，匯成一首首動聽的交響樂。
午誦――每天中午，放學了，長長的路隊，散發出國學經典的魅力，學校要求，排路隊時，路隊長要帶領大家背誦當天的國學經典?！坝朴坡逢犘?，朗朗誦讀聲”，成為學校一道獨特的風景。
暮吟――傍晚，許多學生三五成群，或在國學經典園里讀著《二十四孝故事》，或在自信亭里靜靜地讀書沉思，或在班級走廊里欣賞經典名言警句和學生的作品，夕陽西下，披著金色光芒的學生，就像一朵朵姹紫嫣紅的花兒在迎風綻放。
2.“三背”――經典誦讀之葉郁郁蔥蔥
為了進一步保障經典誦讀的落實，學校制作了《經典誦讀檢測表》，每生一張，要求每個班級分成若干小組，由小組長組織組員背誦，并且要填寫好經典誦讀檢測表。個別學困生由老師負責抓落實，保證不讓一個學生掉隊，讓每一位學生都能背好國學經典，開啟自信人生。
堅持校內外相結合，做好家校聯系工作。期初，每個家長都能發到一張《家長經典誦讀檢測表》，要求每位學生每天都要跟家長背誦，并且根據背誦情況填寫“優秀、合格、爭取合格”等等級，家校聯手，形成強大的合力，推進經典誦讀的落實。
每個學期期末，根據每一位學生經典誦讀檢測背的記錄情況及平時的誦讀表現，評選班級誦讀之星，推選學校經典誦讀之星，召開表彰大會，進行集中表彰。
三、課程支撐。推進誦讀落實
為進一步推進誦讀的落實，學校在2012年秋季編寫了第一套經典誦讀校本教材，共三冊，黑白本。2015年秋季，進一步完善教材，印制彩印本的教材。
新教材精選內容、古今結合。精選了課標規定的古詩詞70首、《三字經》、《弟子規》、《詩經》、《論語》、《千字文》、《經典名言警句》。還精選一些現代的優美詩詞，如兒童詩詩《筍》、現代詩《我愛這片土地》、冰心詩集等。在教材最后附上兩個內容：一是國學小知識匯總，二是全國著名特級教師竇桂梅推薦的小學生閱讀書目。
新教材分類整合、圖文并茂。對古詩詞、經典名言警句進行分類整合，古詩詞分成13個篇章，如一年級有“祖國真美”、“月亮之詩”、“詠物抒情”等篇章，二年級有“童真童趣”、“惜糧愛民”、“傳統節日”等篇章……經典名言警句也進行了分類，分為“愛國篇、誠信篇”等18個篇章。新教材每首古詩詞都有精美的插圖，其他國學力求圖文并茂，幫助學生自讀理解。
新教材章章小結，融入藝術。新教材每個章節有小結，凸顯章節目標要求，還加入一些書法欣賞、作者簡介，實現書法藝術、作家簡介的完美融合。
學校規定，每周二下午的第二節課為經典誦讀課，通過探討，逐步總結出經典誦讀課的模式，努力實現經典誦讀課的“三個結合”：一是與書法教學相結合，在教學時，融人名家書法欣賞，了解古詩詞原文的篆書、隸書等，激發學生的興趣，不僅掌握國學知識，還提高書寫能力；二是與群文閱讀相結合，如三年級的古詩詞都是春天美景，就可以運用語文學科群文閱讀的策略，進行統整，梳理出群文教學目標――欣賞春天美景，了解夸張、擬人、比喻等修辭方法，了解借景抒情等表達方式：三是與課外閱讀相結合，從經典誦讀書內延伸到課外閱讀，進行大閱讀觀教學。
為進一步保證誦讀課的教學質量，學校開展了隨機質量檢測，實現經典誦讀教學質量檢測與語文學科質量檢測的結合。在質量檢測試卷上，題型主要有選擇題、判斷題、按原文填空等，如二年級下學期隨機質量測試題，父母呼父母命
。
四、付諸實踐。提高誦讀實效
每學期，學校都開展經典誦讀比賽活動，或知識競賽，或誦讀表演，以賽促練，學生們愛經典、樂經典，在經典誦讀中汲取民族精華，在經典誦讀中茁壯成長。
（一）與德育工作相結合，促進德育工作的開展。
德育工作是學校工作的生命線，我校始終把德育工作擺在首位。在“經典”的引導下，我校的德育工作開展得扎扎實實，學校以經典誦讀為載體，開展經典誦讀手抄報比賽、經典誦讀黑板報評比等，讓學生博覽群書，以睿智正德、提高品位。利用教師節、中秋節、國慶節、重陽節、少先隊建隊日等節日活動，開展各項豐富多彩的實踐活動。把經典誦讀融入實踐活動中，外化為學生的日常行為，我們欣喜地看到，通過誦讀經典，規范學生的行為，講文明、守紀律的行為蔚然成風。
（二）與新課程實施相結合，促進教學質量的提高。
重陽節經典的古詩范文4
關鍵詞：新時期；小學語文；滲透；傳統文化教育；思考
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）07-0077-01
《全日制義務教育語文課程標準》明確指出："語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分"?？梢?，語文不僅是學習語言的手段，更是學習文化的工具，從一定程度上說，文化傳承的功能是目的，語言學習是手段。所以，在語文教學中，滲透中華傳統文化的教育是時展的需要，具有重要的現實意義。同時，現在的孩子大多都是獨生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩時刻嬌寵著的書包不用自己背，被子不用自己疊的"小皇帝"，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強不息的民族精神漸行漸遠……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習在現實生活屢見不鮮，中華民族優秀文化傳統的薪火相傳遇到了挑戰，危機四伏。因此，為了民族文化得到繼續傳承，必須加強小學語文教育中的傳統文化教育的滲透。
1.發掘教學內容，有效滲透傳統文化教育
1.1加強課內介紹中國傳統文化。中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經被列為世界遺產。傳統文化、民間工藝、藝術、風俗等都蘊涵著深厚的文化傳統。這就對教師學科知識、教學能力、文化素養提出了更高的要求。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習、不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知識。雖然在新課程標準里，學生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養學生熱愛祖國傳統文化的感情。
1.2從閱讀中融入傳統文化。通過課內、課外閱讀，了解我國優秀文化，積累詞句，體會故事情節，文章內涵。使學生心靈有所觸動，如三年級課本中一組教材以"中華傳統文化"為專題，由《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》、《一副名揚中外的畫》四篇課文組成。
1.3從古詩詞入手，加強傳統文化熏陶。古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口。學習古詩文，不僅可以培養閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。
2.誦讀經典，有效滲透傳統文化教育
文化經典是一個民族文化傳統中最具權威的著作，在傳統文化的歷史傳承中起到奠基和引領的作用，在誦讀經典中感悟傳統文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統，多數文化經典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節奏中加深記憶、增進理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內容豐富，教師應有計劃、有層次地進行組織和引導。根據學生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內容。如低年級的學生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經》《孝經》《弟子規》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節或兩節課，要求學生對所選內容反復朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學習，可以更好地感悟中華民族傳統文化的精髓。這就是所謂的"熟能生巧，巧能生花"的道理。
3.結合生活實際，有效滲透傳統文化教育
文化存在于實實在在的生活中。要更好地體味文化內蘊，就必須走出課堂，走進生活。傳統節日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內涵。我們可以以某個傳統節日為契機，結合生活實際帶領學生體味傳統文化內涵。在端午節來臨之際，可以引導學生查詢和端午節相關的一些信息，在查詢的基礎上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節，如果這些重要的傳統節日讓學生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠的。
4.巧用多媒體，有效滲透傳統文化教育
在課堂中，教師可以運用多媒體等現代化教學方式，重現詩詞畫面，讓學生直觀感受創作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對于低年級的多數學生來說，理解上有一定難度，但是借用照片或畫面的形式展現出春天里一派生機勃勃的景象，就能在學生的腦海中呈現出一幅鮮活的畫面，從而輕松理解詩歌的意象和意境。學生通過類似的方式不僅理解了這首詩，還能觸類旁通。形象性的體驗，既讓學生感受到古典詩詞的詩境之美，又能把傳統內容與現實生活結合起來，同時提高了學生的學習興趣。
5.創設情境，有效滲透傳統文化教育
傳統文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學中我們要精心組織授課內容，注重弘揚民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術的發明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統文化的教學契機，觸發學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優秀的民族文化和精神在學生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在偷悅中學會孝敬，學會關愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優美，學會深刻……
6.傳承民俗，有效滲透傳統文化教育
語文教學的內容豐富多彩，作為傳統文化的傳播者，我們希望通過點滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發揚光大。很多的傳統美德在教育過程中都可以用具體的行為來描述，比如對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會有很多民俗節日的習俗延留至今，我們可以通過生活中的細節向學生灌輸傳統文化：端午吃粽子的時候，念一首《滿江紅》來懷念屈原，九九重陽節的時候要登高并插茱萸。這些內容的教授都能夠向學生很好地滲透民族精神的內涵。
總之，中國傳統文化是中華民族人文精神的集中體現，它凝結了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學語文教學中融入傳統文化，有著非比尋常的意義。廣大語文教學工作者，要敢于擔當起傳承中華傳統文化的光榮使命，為弘揚民族文化做點力所能及的事情。
參考文獻：
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重陽節經典的古詩范文5
一、情境設在“詩外”，激發學習興趣
“興趣是最好的老師?！迸d趣是驅動學生積極探究的心理傾向，詩歌蘊含豐富，如果和學生咬文嚼字，停留于詩詞表面，學生難以對富有深意的詩詞產生最為直接的興趣。筆者認為，這種情況下，我們應將情境設置“詩外”，看似不經意間，將學生帶入詩境，間接激發學生對詩詞學習的興趣。這一做法非常符合初中學生的學習心理規律。
例如，筆者在和學生一起學清照的《醉花陰》時，我首先用故事的形式進行情境的創設，介紹李清照及該詞的創作故事。李清照出身于書香門弟，是宋代最為著名的女詞人，其父親李格非是當時的著名學者，從小她就博覽群書，有過人的才思，除了擅長寫詞以外，還很擅長琴棋書畫。在她18歲那年與吏部侍郎趙挺之的兒子、太學生趙明誠結婚，婚后夫妻生活非常美滿，不過快樂的相聚僅僅維持了兩年。等到趙明誠從太學畢業后，就被分派到了一個離京城有數十里的小縣城當官，李清照與夫君兩地分居。丈夫不在身邊的日子里，她時常夜晚獨坐高樓，默默地數著丈夫即將歸來的日子，在等待的日子里，對丈夫的思念難以排遣，她面容憔悴，衣帶漸寬。那年的重陽節，的清香溢滿庭院，勾起了李清照想起了往年的重陽，自己在丈夫的陪伴下游園賞花，不由神色凄然，挨過白天，夜間也是孤枕難眠。于是她披衣起床，來到窗前，看到東籬下幾叢在月光下隨風搖曳，聯想到自己瘦弱的身影，感觸良多，于是揮筆填了一首《醉花陰》詞。當講完這一段故事后，我看到學生的一雙雙眼睛緊緊盯著我，興趣被充分地調動起來，故事一完，還沒有等我指令，學生就都迫不及待地打開了書本，甚至情不自禁地吟誦起來。我順勢引導學生開展互助合作對《醉花陰》進行賞析，在情境的牽引下，學生很快走進了作者的內心，對詞意有了更深的了解。
二、重組教學資源，有序深化認知
初中語文六冊課本收錄的詩詞總數不少，由于被零碎地打亂編排，因此表現出無序性，增大了學生學習和記憶的難度。筆者認為，我們的教學應該幫助學生進行系統的梳理，盡量減少學生記憶的間隔障礙。
例如，筆者在和學生一起學習蘇教版第一冊第一單元蘇軾的一首詞《浣溪沙》時，就打破了教材的束縛，將第三單元蘇軾的另一首《水調歌頭》挪到前面來和學生一起賞析。通過兩篇詞一起賞析，讓學生對蘇軾及其樂觀曠達的個性有更深刻、更完整的了解。而且在教學實踐中，將兩首詞賞析的順序調換，先講《水調歌頭》滿足時間的順序?！端{歌頭》是蘇軾4l歲被貶到密州做太守期間，1076年中秋節填寫的，政治上很不得意，其詞由最初的郁郁寡歡到最后的釋懷，讓學生在整篇的賞析中深刻地了解詞人樂觀、曠達的胸襟。《浣溪沙》是蘇軾1082年填寫的，蘇軾再次被貶黃州，政治上也是不得意加上疾病初愈，即便如此，蘇軾仍然將其樂觀曠達、熱愛生活的爽朗性格表露無遺：“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”。筆者通過這兩首詞有序的、整體的學習，使學生對蘇軾的樂觀、曠達留下深刻印象。
除了將教材中的詩詞順序進行重組以外，筆者認為，還應該適當地對內容進行補充和拓展，借此讓學生對詩人的性格和詩意有更多的了解。
例如，筆者與學生一起賞析蘇教版第二冊中的辛棄疾的詞《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》時，我除了向學生拓展介紹辛棄疾的生平，為了更為有力地表現了詞人報國有志志不伸的悲憤，為了學生對辛棄疾的了解更加完整，另外給學生補充了其百感交集而作的《水龍吟·登建康賞心亭》及滿懷憂時愛國的悲憤而寫下的詞作《永遇樂·京口北固亭懷古》。通過這些詞的拓展介紹，使學生對辛棄疾壯志難酬的愛國情懷有了更為深刻的了解。
三、鼓勵學生想象，自主感悟詩詞意境
愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。”詩詞從形成到賞析，時空差距很大，真實情境不復存在，不過我們在品讀、解析和詩詞時，應引導學生盡可能多地聯想和想象，將自己所想所悟盡情地流露出來。如此一來，在接近詩詞意境的同時，學生的語文素養也得到了相應的提升，不僅賞析了詩詞，深入地理解了詩詞，學生的分析和表達等能力也得到了發展。
例如，筆者在和學生一起學習辛棄疾的《西江月》時，讓學生盡情地想象，就有學生想象并描述了如此的畫面：“明月高懸，月光皎潔，照著巢里安睡的鳥鵲；清風徐來，吹動樹權，驚醒了鳥鵲的酣夢；……夜風送來稻花香，又是一個豐收年啊……”這樣優美的表述，可見學生在想象的時候不僅轉動了腦筋，還調動了視覺、嗅覺、聽覺等多感官系統，將記憶中最為生動的表象挖掘出來了，因此，描述才會如此生動。對詞中情景的表述猶如放電影一般在眼前一一展現，將大家帶入了份外迷人的田園夜色之中。
大量教學實踐經驗表明，通過引導學生想象，能夠引導其思維穿越時空，將詩詞中所描繪的人和景盡可能完美的復現，產生如見其人、如聞其聲、如臨其境的真實感受。
四、借助媒體布景，直觀再現詩意
隨著計算機和多媒體技術的發展，有很多情境可以借助于多媒體技術來布設與模擬。當然，如果課堂學習與學生日常熟悉的情境適時聯系起來，那么，課堂氣氛就會更加活躍，學生精神就會更加振奮，學生與古詩詞的距離也容易拉近。
重陽節經典的古詩范文6
教育的根本何在？在我看來，教育的根本其實在于涵養，或者說熏染。墨子說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！苯逃鋵嵕褪且环N特殊的人為環境，設置得好有好的影響，設置得不好也會產生不良影響。所以，說教育的根本在涵養，包含著價值預設在其中。當然，熏染應當是美好的熏染，這才能稱得上涵養。教育這樣一種美好的特定環境，使置身其中的人耳濡目染，達到見賢思齊的效果。荀子說：“以善先人者之謂教。”《說文解字》對“教”的解釋是“上所施，下所效”。教育人，先要有“善”，這“善”可能是師長的善言、善行、善舉，也可能是來自書中的圣賢之道。
愛因斯坦曾經說過：“如果人們忘掉了他們在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育。”這句話背后體現的教育理念正是本文所說的涵養。社會學家先生曾回憶他在倫敦求學的經歷，其導師馬林諾夫斯基并未講過什么正式的課程，而是采用小組研究的形式，讓學生匯報自己的研究進度和心得，自己只是適當地點評或者插話。在那種氛圍中，費先生受到一種無形的影響。
據說當年在西南聯合大學，師生見面就是談學問。有時候，學生請教問題時警報響起來了，大家跑到防空洞里后還在接著談學問。原中國科技大學校長朱清時教授在解讀“錢學森之問”時提及：“錢學森就講過，加州理工大學的風氣讓他深深難忘，在那里如果有人要做一個報告，很快就會有其他人想以更新的東西超過他?！敝煜壬J為：“這是一種精神，一種文化，現代大學學術機構一定要有這種氣氛。這個東西看不見，但是你可以感覺出來，大家崇尚什么，尊重什么，追求什么?！蔽蚁?，這種文化和氛圍也許就是人們常說的大學精神，置身其中的人受到的正是一種“不言之教”。
教育工作中經常提及的陶冶法，也符合教育的涵養本性。燒制陶器，冶煉金屬，都要放入火中鍛煉。以陶冶隱喻教育，正符合教育的本性。無論學校、家庭還是社會，教育之根本在“育”不在“教”，在“行”不在“言”，這才是教育的根本。
涵養是一個人具有寬闊的胸懷，具有懂道理、明事理、知進退的心理品質。我們認為涵養教育主要包含如下4個方面：一是情緒調控方法的教育；二是道德、學問等方面的修養教育；三是滋潤養育、培養能力的教育；四是積蓄、保持修養的品質教育。
涵養教育使人活潑而不放蕩，穩重而不呆板，熱情而不張狂，沉著而不寡言，和氣而不盲從。每個人都是塑造自我的心理工程師。涵養教育不是束縛，而是解放。機會往往只有在有準備的人身上才能發生作用。對于普通人而言，機會就像小偷一樣來無影去無蹤。懂得如何避開困難的人，勝過知道怎樣解決困難的人。在這個世界上，拿不定主意時，選擇順其自然、順勢而為、順水推舟，也許就是最佳選擇。勝出者往往靠的不是能力、機遇，而是觀念及信仰。信念改變思維，思維改變心態，心態改變行動，行動改變習慣，習慣改變性格，性格改變命運。要想改變命運，先要確立信念。教育亦然。一個受過涵養教育而具有相應能力的人，首先在舉止言談方面比平常的人多了一份穩重和成熟；在做事的時候，會深思熟慮，總像有一份時間表那樣，有條不紊；不會莽撞茫然，總是那么有自信，胸有成竹，運籌帷幄；在考慮自己的同時更會考慮其他人及社會?？傊?，他會既有外在的修養，又有內在的氣質。
眾所周知，一個人的魅力往往體現在涵養上。行為養成習慣，習慣形成品質，品質決定魅力。涵養教育就是要從身邊的事做起，從細微處著手，學會識大體、拘小節、細處著力，從自己的一言一行開始，努力提高個人綜合素質，營造和諧環境，以成就自己的魅力人生。
其一是靜。
“靜生慧智，定納百川?！鄙僬f話，多傾聽。學會傾聽是一個學生首先必須具備的品質。因為嗦嗦愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美，而且，在課堂上特別容易影響到其他學生。古語云：“三思而后行?！倍艺J為，作為學生，首先必須考慮到自己處于集體所在的課堂，應“三思而后言”。要知道，即使是在網絡這個靠語言交流的平臺上，累贅多言也往往令人討厭。想說話了，就先對自己說，然后再在別人愿意聽的情況下去交談 。
其二是緩。
古語云：“謙謙君子，訥于言而敏于行。”而我認為，有時候應該是“訥于言而緩于行”?！熬徲谛小笔菫榱吮苊夥较蛐浴⒎椒ㄐ约霸瓌t性的錯誤。在生活和工作中，有時候因為急，往往考慮不周，匆忙應付，難免會有紕漏，甚至會發生大的錯誤。而緩還有個好處，就是可以在別人的基礎上，通過比照，得到經驗，記取教訓，以找到更高效的辦法，尋得成功的捷徑。學生讀書正可以借鑒這個方法。
其三是忍。
面對同學之間的紛爭，不要氣憤?！叭桃粫r風平浪靜，退一步海闊天空?！睔鈶崅眢w，氣憤也不能解決問題。正所謂“宰相肚內好撐船，公侯頭上能騎馬”，有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，以及有智能去區別上述兩類事是成功者要具備的三個素質。有些事情不妨觀靜觀其變，順其自然。
其四是讓。
涉及到原則的大是大非問題，不能退讓，自己要立場堅定。遇事盡量多聽聽別人的意見，別人的意見對，就不應固執己見，按正確的意見辦，正所謂“海納百川，有容乃大”。
其五是淡。
對名利，對金錢，都應看淡些。很多東西并非是必需的，而且，得失也是辯證的，某些方面損失了，在別的方面常常會有所獲得，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。另外，人往往越是看得淡，就越是容易求得心靈的平靜，越是能體會到平凡的幸福。
其六是平。
平，是平凡，是平淡，是平衡。一個人的思想僅可以存在于他有權利作決定的范圍內。平凡的人，盡管活得不夠精彩，但可以在份內工作中做出成績。而當有機會得到供自己展露思想的空間時，就可以顯示其不平凡了。
上面六點，可說是筆者總結的一些人生智慧。那么，作為一校之長，又當如何培養學生有涵養，繼而使之成為未來社會的合格公民和建設人才呢？經過多年探索，我們形成了一整套完善的教育體系及模式，簡稱為“一體系四模式”。
“一體系”就是課程教育體系，即通過書法、繪畫、國學、學科（包括語文、歷史、品德、體育及數學、英語等學科滲透）的教育提升學生素養，“四模式”就是通過文化教育模式、國學教育模式、課堂教育模式、社會實踐模式來推動、促進學生的成長。具體有以下4種模式。
第一，文化教育模式。
漫步于學校的各個角落，隨處可見錯落有致的名言夾畫和故事夾畫。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“百善孝為先”等經典名句，呈現在墻壁上、柱子上，格外引人注目。徜徉其中，仿佛歡飲了一盞盞好茶。拾步樓梯，《曾子殺豬》、《棄官尋母》、《孟母三遷》等一個個經典小故事俯仰即是，看后仿佛飽嘗了一道道佳肴。途經教室走廊，《三字經》、《弟子規》、《赤壁懷古》、《水調歌頭》映入眼簾，讀來又仿佛暢飲了一杯杯美酒。
名言夾畫和故事夾畫均固定在簡約大氣的木框內，按內容設計了豐富多彩的底圖。它們或意境悠遠，或文雅古樸，或厚重雋永，每一幅都色彩鮮明，生動活潑，給人啟迪。
壁畫按照樓層分設主題。一樓以“德育”為題，選取了經典典籍中關于道德的相關名言和適合小學生閱讀的德育小故事及《弟子規》內容；二樓以“勤學”為題，選取了“惜時”、“勤勉”等名言和名人學習小故事，其中浮雕生動傳神，刻畫了小匡衡鑿壁偷光勤學苦讀等故事；三樓以“禮儀”為題，“讓棗推梨”浮雕從一個側面呈現了小兒推讓食物，謙恭禮讓的典故；四樓以“師德”為題，強調言傳身教、為人師表的人師風范，有浮雕“尊師重教”、教育家孔子頭像及其相關名言；五樓以“孝道”為題，以語言和畫面為經緯編織我國源遠流長的家庭人倫觀念；六樓以“忠誠”為題，飾有岳飛、文天祥等民族英雄耳熟能詳的愛國名言，還有“精忠報國”小浮雕，塑造了岳飛正氣凜然，報效祖國的形象。
整個校園顯性文化建設因地制宜，畫面圖文并茂，雕塑形神兼備，富有視覺美感，形成了校園獨特的走廊文化、樓道文化和廊柱文化等多種體系。學校充分利用條理清楚、主題鮮明的“國學長廊”這部多彩的、富有吸引力的文明禮儀“教科書”，讓“每一面墻壁都說話，每一個角落都育人”。潤物無聲的校園文化所營造的育人氛圍，充分發揮著潛移默化的育人功能。
第二，國學教育模式。
讓國學融入課堂是我校的教育特色。我校精選了《弟子規》、《三字經》等書中的經典篇目和廣為流傳的經典唐詩宋詞，后期還結合寶安區教科培中心編制印發的青少年國學文化讀本一、二、三冊，對各年級學習內容進行統一設置。
各班每周一堂經典誦讀課，目的在于使學生讀圣賢書、立君子品、做有德人。在課堂上滲透國學，要求學生熟讀乃至背誦一些經典詩文，熟記一些名言警句，讓學生在背中求思，思中求進。每節語文課課前三分鐘組織經典誦讀：一、二年級學生背誦《三字經》；三、四年級學生背誦《弟子規》、經典古詩；五、六年級學生背誦《論語》。
堅持開展每周一首詩的誦讀，堅持“一日三餐”（早讀、課前讀、中午前讀經典詩文）誦讀。清晨，在校園中，伴著微微晨曦，總是響起學生瑯瑯的讀書聲：“人之初，性本善，性相近，習相遠……”語文課前，各班不時地傳來陣陣誦讀聲：“明月幾時有？把酒問青天……”誦讀古文在我校已經蔚然成風。
每周一節經典詩文誦讀課，每月一節經典詩文研討課，形成我校的國學課堂教學模式。即：激趣引入――讀順原文（借助拼音）――知曉大意（據注釋）――感悟道理（結合生活）――導述言行（結合自己談認識）――拓展延伸（名人警句，詩文……）。低年級段多用直觀性的教學形式來引導理解，中年級段的按照示范、仿照談理解或感受，高年級段盡量與語文課本整合，根據學生的實際，確定教學的深淺度。面向全體，盡量讓多數同學參與進來，積極投入學習。同時，語文科考試中加入國學教育的內容：一、二年級在口語考試中考查必背經典句；三、四年級加了默寫經典句；五、六年級加創設情境題，對應填寫所背經典句。此舉既促進了教師對國學教育的重視，也讓學生體會到國學的重要性。
顯性文化與隱性文化融合的紐帶與橋梁就是行為文化。松和小學在盡力構建高雅顯性校園文化的同時，更注重引導全體師生把文化內化為自己自覺的行為，注重精神塑造，培養優雅文明、從容高貴的言行舉止和精神氣質。我們按照《語文新課程標準》的要求，本著“匯知識之萃，補教材之缺”的精神，依據《小學必背古詩詞七十首》、《弟子規》、《三字經》、《百家姓》、千字文》、《增廣賢文》和《常禮舉要》等篇章，編寫了一套校本教材――《經典詩文伴我成長》（上、中、下），全體師生人手一冊。本套校本教材集學習資料與拓展練習為一體。書中設有“家長與老師的話”欄目，請家長、教師和學生共同學習，以達到教育資源的整合，形成教育合力。每課后面編有“我還會背”版塊，便于學生在學習了此文后，把自己喜歡的相關詩文積累在書上，讓學習得以延伸。書后還有詩配樂的歌曲，讓學生在樂曲的哼唱中積累經典。對于書中所選詩文，要求學生了解大意，讀熟會背，并努力轉化為自己的自覺行為。每個教室門前，每周都會更新一首經典詩文，讓學生每周至少背熟一首經典詩文。每個月都有以年級為單位的有主題的經典詩文誦讀展演，每個學期都有全校性的經典詩文大型節目展演。通過朗誦和展演，引導學生自覺地把經典詩文內化為自己的行為文化。另外，圍繞“我誦讀我快樂我成功”這一主題，精心打造教室文化。建立班級經典誦讀爭星榜，每月得星最多的命名為“班級小名士”；設立“快樂屋”，每個學生都有一個收藏、記錄快樂的筆記本，以利于師生、生生之間心靈的碰撞交流；運用“今天我最亮”展示臺，讓每個學生都有展示風采的機會；建立班級圖書角，學生在校課余時間書聲朗朗，整個校園溢滿書香；利用校園之聲廣播站，每天播放古典詩詞欣賞和古典音樂節目，潛移默化地陶冶師生的情操。同時，各學科教師在課堂上也會有意進行滲透。如美術科利用“詩中有畫，畫中有詩”這一特點，引導學生欣賞詩中的畫，畫中的詩；音樂科則利用“詩歌就是合樂歌唱的音樂”這一特點，給詩歌配上恰如其分的曲調，讓學生合樂歌唱……教師們打破傳統的課堂教學模式，使教學形式生動活潑，讓學生在一個個興趣盎然的活動中，吟誦經典；在一則則雋永精妙的故事中，明理燃情；在潤物無聲的滋養中，受到熏陶與感染。
每學期，學校高、中、低年級段在學校大操場進行國學展演。每個年級段都有一個主題，如低年級段的“孝敬篇”，中年級段的“禮儀篇”，高年級段的“誠信篇”，圍繞這些主題開展國學展演。通過經典誦讀及國學展演活動，學生找到了民族的根，獲得了民族的源動力。經典的活學活用，使經典從古代來到了今天，走到了學生的身邊，走進了學生的心里，變成了學生自覺的行為習慣，流露于他們的言行舉止之中。
第三，課堂教育模式。
課前齊誦《坐姿歌》，書寫齊讀《握筆歌》。擺放整齊的課桌，陳列有序的書本，端莊的坐姿，優雅的握筆，迅捷一致的起坐，和藹親切的師生問好，落落大方的應答，瑯瑯的課前經典詩文誦讀……一道獨特的課堂風景線呈現在松和校園。
多年來，我校潛心探索課堂教育模式的構建，提出用優秀課堂常規有效提升課堂效率、提升學生素養的創新構想。從課前課后的禮儀習慣、坐姿習慣、寫字習慣以及課堂上的傾聽習慣、交流習慣、團結合作等入手，規范學生、培訓學生，形成一整套規范良好的課堂流程。教師們不斷完善課堂常規，追求課堂亮彩，使優秀課堂常規成為學生行為規范而不刻板、參與踴躍而不松散的有效課堂常規模式，營造出積極和諧的課堂氣氛，使學生儼然在人生的小天地中成長。
書法課教師帶領學生沉浸于書法的世界。他們在教學中指導學生從優秀的書法作品中體察提按、轉折等用筆的美，剛柔、粗細等線條的美，濃淡、枯潤等墨色的美，俯仰、向背等結構的美，以及疏密、穿插等章法的美。另外，還在教學過程中引領學生感受各家書體的美，如先秦書法的稚樸古雅，魏晉書法的奇逸開張，唐楷書法的法度森嚴，明清書法的個性張揚，直到現代書法的異彩紛呈。從甲骨文的瘦削到金文的凝重，從大篆的隨意到小篆的規正，從隸書的柔美到楷書的嚴謹，從行書的靈動到草書的狂放等，都是對學生進行審美教育的極好材料。因此，對優秀書法作品的學習、觀賞和評點，既可以豐富學生的美感，培養學生的審美和鑒賞能力，還可以讓他們在書法實踐中產生審美體驗，受到審美教育。
書法藝術可以感化人、陶冶人，使人的情感、意志、體魄等得到深化甚至改變。練習書法，能使人薄弱的情感更加豐富，軟弱的意志更加堅強，消瘦的身體變為雄健，毛躁變為穩重，粗心變為細致。練習書法也就是練心、練身、練性靈。
音樂可以陶冶一個人的情操，洗滌一個人的靈魂，完善一個人的性格，激發一個人的意志。我們已經深深地感受到，而且還會愈來愈深刻地感受到音樂帶給我們的改變。任何藝術的語言，相較于音樂的旋律，都失去了應有的光彩。音樂是最迅速敏捷、最深入持久地打動人心的藝術。音樂對人的身心具有顯著的調節作用：輕快的音樂使人舒適、安寧，雄健有節奏感的音樂使人精神振奮、心情舒暢；它的不同節奏、旋律、音調、音色等，可對人的身心產生不同的影響。
隨著美術教育的發展，各國美術教育界都在努力克服早期美術教育的種種缺點，發揮其培養能力、促進個性發展、陶冶情操、提高修養的作用，以便能更完美地實現美術教育的目標。美術教育的開展應涉及以下三方面內容。
一是“山美、水美、自然美”與環境教育。
在美術風景課（包括：風景畫欣賞、色彩風景寫生或國畫山水等）上，我們在教會學生欣賞作品、教會學生風景畫畫法的過程中，不要忘記引導學生好好欣賞一番畫中乃至自然里的美景，在感受“山美、水美、自然美”的同時，認識到世界各國經濟活動的擴大和人口的增加，已經超越了環境自身所具有的承受能力，認識到地球溫室效應、臭氧層被破壞、沙漠化加劇、熱帶雨林衰落、野生物種減少等環境問題，已經給人類賴以生存的地球環境帶來了不可挽回的影響。寓美術教育于環境教育之中，引發學生對自然的豐富情感和對環境問題的關注。
二是“名家、名作、名人效應”與理想教育。
在欣賞名家名作的過程中，多向學生講述名家的志向、生平事跡和學習故事，讓學生充分了解名家的人生經歷，了解名家為社會所作的貢獻，利用名人效應，使學生對名人產生崇敬、向往的心理。美術作品中，不乏歷史上的偉人和重大歷史事件等題材，這些都是對學生進行愛國教育和革命理想教育的好素材。在美術教學過程中，教師要注意適時引導學生樹立正確的人生觀，教育學生珍惜學習時間，以能為社會作出了巨大貢獻的名人為偶像，樹立遠大的理想。
三是“賞美、懂美、崇尚美”與審美教育。
審美教育是美術教育的重要組成部分。在美術課堂中，學生學習美術知識和技能，掌握美術欣賞方法，運用觀察、想象、直覺和多種思維形式以及美術的方法進行藝術創作活動，學會分析、評價美術作品和美術現象，在各種美術活動中感受美。從而，引發學生對美的事物和現象產生向往之情和對真、善、美的最高價值的不斷追求愿望，使學生心靈得以凈化，智慧得以啟迪，情操得以陶冶，修養得以提高，從而形成健康的審美情趣和審美觀念，促進學生身心全面和諧健康發展。
正是由于課堂上的熏陶，我們的畢業生進入中學后，其良好的學習習慣、訓練有素的作風、良好的素養令初中學校十分滿意。家長們也說：“孩子在學校能養成終生受益的學習習慣，我們非常感謝和放心?！?/p>
第四，社會實踐教育模式。
在開展各種涵養教育的同時，我們還會讓教學處與德育處聯合起來，將傳統國學弘揚的人文精神――仁、義、禮、智、信，與現代社會的道德規范相結合，用一個個鮮活的生活場景和規范禮儀的示范，有機地進行滲透，從而培養學生的各種良好行為習慣。如《三字經》、《弟子規》中“尊師友、習禮儀”等名句，既要求學生熟讀成誦，更要求他們把名句內化為行為，用行動詮釋行為文化，真正做到知行合一。于是，課間、課外，校內、校外，尊師愛友之風盛行。
學校大力開展涵養教育以來，師生風貌和學校各項工作都發生了很大的變化和長足的進步。學生講文明，懂禮貌，行為習慣符合禮儀，真正展示了我校涵養教育的魅力，主要表現在以下4個方面。
有孝心講文明。學生比以前懂事多了，知禮多了，對家長更加孝敬了，對教師也更加尊重了。學生懂得了回家以后給家長端上一杯水，說上一句知心話。教師節、父親節、母親節、重陽節時，學生會在他們的禮儀和感恩行動中顯示出他們高度的涵養。
誠實守信。學生懂得了知錯就改才是個好孩子。放學時，學生能夠按時回家，晚歸如實匯報，有事及時與家長打招呼。最明顯的效果就是，按時完成作業的人多了，以各種理由為借口不完成作業的人少了。課堂上教師在與不在一個樣，以前教師一不在就胡鬧的現象沒有了。做誠實人，使學生責任感大大增強。
勤儉節約。大部分學生是家中的獨生子女，以前普遍吃飯比較挑剔，花錢也大手大腳。自從誦讀學習《治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等經典名言后，學生更加明白了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理?，F在，即使掉在飯桌上的一粒米學生也會撿起來吃掉，花起錢來更是精打細算。
