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預習指導論文范文1
道德和法律同屬于上層建筑，是社會控制和調整人們行為關系的規范，二者的邏輯關系應是獨立、并列的，但存在相互交織、相互滲透的常態。法制教育與道德教育的聯系與差異也緣起于法律與道德的聯系與區別。
（一）法律和道德的聯系與區別
法律是由國家制定和認可的，由國家強制力保證實施的，規定公民權利和義務，是調整公民行為的社會規范。而道德是社會調整體系中的另一種形式，規制公民的義務，依賴于社會輿論實施，它是公民關于善與惡、美與丑、正義與邪惡、光榮與恥辱、公正與偏私的感覺、觀點和原則的總和。法律與道德的聯系，表現在兩個方面：首先，馬克思認為，法律和道德都是由經濟基礎所決定，為經濟基礎服務，同時受到政治和社會意識形態的直接影響，并為一定階級的政治和社會意識形態服務。二者的基本原則和主要內容是一致的。其次，法律和道德之間相互影響和相互作用。法律貫穿著道德精神，道德的諸多內容又是從法律中汲取的。道德通過對法律某些規定的公正性和公正程度的評價，促使法律的廢、改、立，使其保持法律的倫理方向。法律則通過立法和司法，促使某些道德規范完善和發展，制約不道德行為。法律和道德的社會本質和服務方向是一致的，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德禁止和譴責的行為，凡是法律所要求和鼓勵的行為，也是道德培養和贊揚的行為。法律是道德的政治支柱，道德是法律的精神基石。道德和法律的區別，道德是基于人性至善的觀點而立德，法律是以人性之惡而戒行。從法理上講，二者的區別存在五點。首先，表現形式不同。法律是國家意志，用成文的規范形式表達出來，按照程序實施的。而道德是以社會意志出現的，它的存在形式有多種，而表現形式是社會輿論。其次，違反的后果不同。違反道德通常受到的是社會輿論的批評、譴責，這種懲罰是不經過程序，直接實施的。而違法是要按程序處理的。所以道德調節具有靈活性、普適性，這是其優點，也是其缺點，道德制裁沒有確定性。其三，二者調節人們的行為方式不同。法律是通過為人們確定在社會生活中的權利和義務關系來調節公民之間的關系。而道德則是通過為公民指出其在社會生活中的義務而調整公民之間的關系。法律是以權利為本位的，道德則是以義務為本位的。其四，法律和道德調整的對象是公民有意識的行為。但法律主要調整的是公民做出的外在行為，道德則是要求公民的外部行為和內在動機都符合道德準則。其五，二者規范體系的結構不同，法律的體系結構是有機聯系在一起的制度系統，而道德體系結構則是個別的道德規范組織在一起，沒有制度化。
（二）法制教育與道德教育的聯系和區別
大學生法制教育是法治模式下公民法制通識教育的一部分，其內涵是在國家主導模式下對公民的法律知識、法律觀念、法制意識以及法治信仰的培育，法制教育的目標是培養大學生的法律意識、法制觀念，并引導其樹立法律信仰的教育形式。大學生道德教育，是國家培育公民高尚的道德品質，形成道德習慣的教育形式。其內涵是對大學生有目的地實施道德影響活動，提高大學生道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養道德品質，養成道德習慣。在思想政治教育視野下，法制教育和道德教育的目的是相通的，都是為了培養人，塑造大學生成為合格的社會公民。當代社會公民應該是全面發展的符合社會主義核心價值觀理念的公民，法治公民和道德公民是核心價值觀所要求的，也是高校和大學生所追求的目標。但目的相通，并不意味著教育形式的相同，法律與道德本質的區別，注定了法制教育和道德教育的相互獨立是發展的必然趨勢。首先，法制教育和道德教育目標一致性，決定了二者相互聯系。黨的十八屆四中全會要求，要全面推進依法治國，推行以法治國和以德治國相結合的治國方略，國家和社會治理需要法律和道德共同發揮作用。所以，必須堅持一手抓法制，堅持以憲法為指導下的權利本位的法制教育，無論是法理信念、法治信仰，還是與生活聯系緊密的部門法都要以有效方式給予宣傳教育，使之深入人心，形成對法律的敬畏和信仰意識；一手抓德治，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華民族美德、培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德。既注重發揮法律的規范作用，又重視發揮道德的教化作用，特別是優秀傳統道德。以法治體現道德理念，強化法律對道德建設的促進作用，以道德滋養法治精神，強化道德對法治的支撐作用，實現法律和道德相輔相成，法治和德治相得益彰。但問題是如何做到這一點，光有良好的愿望是不夠的。僅憑人的天性去行善往往是不可靠的，行為還需要借助法律規范來強制，進而進行教化。反之，只有法律的底限要求的不為，也很難促進人的全面發展，還需要道德的高層次為人的修養。高校在思想政治教育中，法制教育具有的普遍約束性和道德教育具有的層次性，要并行不悖，法制教育和道德教育應呈現出互動性與交叉性，在法制教育中體現道德精神，在道德教育中滲透法治元素，將二者的教育作用最大化。其次，道德教育和法制教育的異質性，決定了二者獨立發展的方向。高校思想政治教育中應將法制教育和道德教育的主要目的厘清，法制教育解決的大學生權利保障問題，認清作為公民的權利和義務，保證法律普遍性約束。道德教育解決的是大學生的修養問題，具有層次性差別。當前大學生道德教育和法制教育不均衡，形不成教育平衡支點，對于道德教育重視，忽視了法制教育，重勸導輕約束，重自律輕他律，重揚善輕抑惡，其直接的后果是道德教育效果空泛。要改變這種狀況，筆者以為，必須以法制教育的獨立發展為前提，加強法制教育在思政教育中的分量。形成一個國家、社會、學校、家庭全員重視法制教育的氛圍和環境，并且在理論和實踐方面給予認真研究，以形成獨立的教育科目。使法制教育和道德教育兩個輪子走路，羽翼雙飛，平均用力，形成合力，既避免道德教育的空泛又解決法制教育實效不足的問題。傳統的思想政治教育對德育教育的重視，削弱了法制教育的獨特性和固有本質，使得法制教育缺失了超越的形而上的哲學思維方式———法治哲思，造成法制教育的德育化，這是弱化法制教育的特征。法制教育實質為普法教育，是一種通識教育，它是一個系統性的社會工程，大學法制教育應是其中最為重要一環，如果法制教育忽略了法治思想的滲透，那么大學生思考問題的方式依然從道德考量，就會遵從于權威、人情和關系，最終會使得自身權利附屬于權力。這和國家、社會追求的價值目標是相悖的。弱勢的法制教育一旦與強勢德育教育結合，其后果很必然是依附于德育教育，使得法制教育效果呈現出道德教化的“高大上”，缺少了法制教育所應蘊含的法治精神。要改變這種依附情況，法制教育必須有其獨立發展空間。全面推進依法治國，推行以法治國和以德治國相結合的治國方略，蘊含著法制教育和道德教育是相互獨立的意境。二者在約束路徑上是不一樣的，法制教育是注重他律的教育，法治的本質其實也是在追求一種對秩序的認同，也就是對法治的認同和內化，強調的是從大學生內心中有一種所敬畏的邊界，樹立一種權利和義務的觀念，加強大學生對法律在本質上的理解，側重于對權利的彰顯。強調他律，對于個體來講，其所關注的是自己的外在行為合乎法律規定的約束，他律能夠充分限制個體的為惡，最大限度地約束人的不良外在行為。法律規范表達的最低層次的道德要求也是每個人都能達到的普遍性要求。道德教育注重的是自律，道德教育基于人性之善，道德境界是分層次的，是逐漸向上的，對人的德性要求是分層的。一個人作為社會中的個體，是需要在道德教育過程中不斷完善的，其追求的道德層次會越來越高。大學生的道德教育也是如此，其關心的是大學生自律情結，專注于義務的認同，在反思和自責的過程中，強化自新的修養，這是傳統儒家文化“修齊治平”的精華，也是古代君子之德所追求的境界。至此，大學生法制教育獨立于道德教育的發展是合乎大學生思想政治教育的方向和目的的。
二、加強法制教育獨立性的有效途徑
大學生法制教育的獨立性發展，是由依法治國的基本國策決定的，也是由社會主義核心價值觀建設法治社會所倡導的，擺脫隸屬于道德教育的地位是由法制教育的特異性決定的。只有更好地獨立發展，才能夠更好地與道德教育有機結合，實現思想政治教育的保證作用。各高校應在十八屆四中全會精神的指引下，強化法制教育的理論研究，加強法制教育的內容規制，制定具體措施推進法制教育。
第一，加強大學生法制教育的體系建設。從教師的法律素養到學生法制教育目標以及法制教育目標考核給與明確化，大學要有專門的法制教育機構開展工作。
第二，強化法制教育的課堂教學，增加法制教育教學課時。創新法制教育課堂教學的教材和教法，增加上課時數，僅憑十幾個課時很難談及大學生法制素養和法制意識的培養，建議單獨開設法制理念課程。要積極拓展教學時空，利用媒體、網絡、社團普及法律知識和理念。
第三，營造良好的法制教育環境，建構良好的家庭法制教育環境，優秀的學校法制教育環境，積極的社會法制教育環境，健康的網絡法制教育環境，促進國家對法制教育的重視，注重培養大學生法律意識，樹立大學生法律信仰。意識的培養不僅僅是課堂教學顯性的教育，而且要從依法治校、依法治國的基本制度入手，加強媒體法制宣傳，突出國家政府主導，社會全員參與，學校、社區家庭形成氛圍，對大學生法制教育進行潛移默化的隱性滲透。
預習指導論文范文2
一、教師應在學生課堂學習中當好謀劃者和組織者
教育家蘇霍姆林斯基指出:“人的內心有一種根深蒂固的需求――總想感到自己是發現者、研究者、探究者?！薄白灾鲗W習”正是滿足學生精神世界的強烈欲望,強調學生“主體”意識的發揮。但這并不排除教師的主動參與,相反,它對教師導學的要求更高了,比如怎樣優化語文課堂教學過程,使其結構合理、起伏和諧,讓學生如坐春風,如臨大海,美不勝收,樂而忘返,怎樣使學生在課堂學習中進入理想境界?如何運用先進的教學手段,“導”出一節使學生憑借準確、鮮明、生動的語言,休會到豐富的思想感情,并在感悟課文中,學會積累和運用語文知識的優質課?如何找準教學的切入點,激發學生質疑善思,尋求出解決問題的答案來?如何營造民主氛圍,使所有學生全身心的主動參與學習活動,使學生有層次、有深度的“動”起來?如何處理好教與學的關系,把教學過程變為“培養學習者”的過程,使教師由知識的傳遞者變為學生學習的促進者,最大限度地讓學生去體驗、發現、探究、自讀、自悟,獲得富有成就感的快慰?如何使班級、小組合作學習和個體學習相輔相成,相得益彰,真正實現促進人的發展目標等等,都切實需要教師課前精心謀劃,課內精心組織方能真正收到實效。
二、教師應在學生學習過程中當好指導者
“自主學習”是新時期對教育的改革、發展和完善,是對教育思想、方法的揚棄。在教學過程中,體現以教師為主導、以學生為主體、以思維為核心、以訓練為主線,優化教學過程仍應成為課堂教學的基本特點,在教學中教師應是教學過程中的主導者,對學生的學習起指導、引導、誘導、輔導作用。教師應在啟發誘導上多下功夫,變“教”為“導”,使“教”為“學”而存在,使教學之所追求的目標和結果由“學”體現出來。實現以學定教,以教導學,以促進學生更好地發展為歸宿。教師的“導”重點應體現在兩個方面:一是要喚起學生發自內心的自我主體意識,巧妙地點燃學生智慧的火花。二是要優化學法,促成“會學”。古人日:“授人一魚,只供一時之需,授予人以漁,則終身受益無窮”。語文學科的“自主學習”強調學生自讀自悟,教師精講點撥,學法指導顯得更為重要。教師應結合具體的教學內容,將閱讀課文,學習新知識的一般程序、基木方法、技能技巧靈活運用讀書學習的常識滲透介紹給學生,并幫助學生歸納總結浯言文字學習的一般規律和特殊規律,讓學生在“學會”的過程中自然領悟并掌握,再拓展延伸,最終促成“學會”。
三、教師應在學生“自主學習”中當好參與者
“自主學習”主張充分發揮學生的主體意識,因此,教師的角色隨之而由“課堂的主宰者”轉換為“學習過程的參與者”,這就要求教師要做到以良好的情緒感染學生,為學生創設一種民主、平等、和諧的學習氣氛,以自己的感召力喚起學生的主體意識和創新精神,教師要從凌駕于學生之上的講臺上走下來,和學生交流融合,共同活動,消除師生之間的距離感,使學生充分表現自己的個性與才能,教師有效地參與學生的學習,亦能避免學生學習的盲目性和隨意性.更好地使“教”為“學”服務,順利地實現“教學相長”。
四、教師應成為培養學生創新能力的啟迪者和促進者
素質教育的核心內容是培養學生的實踐能力和創新精神。學生“自主學習”的過程也就是探究問題的過程,其最終目的是提高學習質量和學習水平,培養學生的綜合實踐能力與創造精神。在語文教學中通過“自主學習”培養學生的創新能力,主要應體現于培養學生的想象能力,獨立見解能力和自我鑒別能力。這就需要教師把握契機,相機誘導,適時啟迪,善于開掘拓展,以便成功地開啟學生智慧之門,促進學生形成真知灼見,讓思維閃爍出創新的火花,并放射出光芒,才有利于學生的學習成長。
大作家雨果說:“想象即創新”,聯想和想象可謂是相得益彰。聯想是由某人或某事物而想起為之相關的人或事物,應抓住相似點。想象是在頭腦中對已知形象進行加工,經過新的組合,創造出新的形象,需要進行虛構。二者共同建立在生活基礎之上,艾青說過:“沒有想象就沒有詩,詩人最重要的才能就是運用想象?！币虼?培養學生的想象能力是對學生“自主學習”的升華。例如教學郭沫若《天上的街市》一課,全詩的重點是學習聯想和想象的寫法,培養學生的想象能力。教師應讓學生帶著問題:作者是怎樣展開聯想和想象來構成詩文的?在教師的引導下,去自主探究,明確詩人的想象不是雜亂無章的,而是有嚴密邏輯的。詩人把星空中那些看似互不相干的事物,通過由人間到天際連續并且遞進的聯想和想象:“街燈、明星一街市、物品、珍奇一天河、牛郎、織女一流星、燈籠?！睆亩⑵鸨舜寺撓?構成一個先后有序、環環相扣、和諧統一的整體。其想象新穎奇特而不荒誕,合理有序而不違背邏輯,構成了完美的想象空間,表現了詩人對自由幸福生活的向往。在學生感悟詩境,領會聯想、想象的方法特點基礎上進一步要求學生結合現代生活的變化,想象牛郎織女兒孫的生活,想象詩中街市今天的繁華景象,想象天河景區的優美,嘗試在原詩的基礎上,再續寫一節詩《天上的街市》。這既是對學生學習的延續,又是對學生想象能力的拓展和自我才華的展示,對于培養學生的創造能力很有幫助。
孔子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆,”這句話深刻揭示了學與思之間的辯證統一關系。教師結合教學內容在學生“自主學習”中恰到好處設疑,引導學生積極思維,形成自己的認識和見解,再大膽交流,培養學生獨立思考解決問題的能力是促進學生創新思維的主要途徑。比如:學完《狼》之后,教師可設置疑問,除課文中屠戶的方法外,在何種情況下,你還有什么方法不至于被狼吃掉?供學生自主思考,這是一個具有挑戰性的問題,能夠引起學生踴躍尋思,有的學生可能說:“文中表明的是‘一屠夫晚歸’呀!禽獸是怕火的,狼再兇狠,也有它的弱點,可以打著火把前行,不就安全了嗎?”或許有的學生會認為,狼的貪婪是步步加深的,吃到骨頭后才想著要吃屠夫,不如來個緩兵之計,屠夫可把裝著骨頭的擔子一低一高的掛在樹上,讓狼費力氣,拖延時間,借狼貪吃骨頭的機會,屠夫可抄刀快跑,也許就能脫離危險吧,這樣的思維開發無疑將有助于學生形成獨立見解,從而收到創新學生思維的效果。
時代的變遷逐步表明,未來的文明已經不再是不識字的人,而是不會學習的人。在語文教學中實施自主教育是現代教育發展的必然趨勢。在教學實踐中,需要教師轉變教學觀念,正確把握自己的角色變化,找準自己恰當的位置,不斷探究指導學生“自主學習”的方法策略,才能取得培養學生主體意識和創造能力的育人成果。
參考文獻
[1]走進新課程(理論篇)省教育科學研究院,2002-12
[2]葉瀾,教育研究方法論初探,上海:上海教育出版社,1999
預習指導論文范文3
1.就業焦慮日益回歸理性
對待公司的招聘信息和錄用信息，越來越多的家長和學生不像以前那樣迫不及待了。多年以來，大學畢業生就業難成為了社會關注的焦點，不少學生家長、畢業生和就業指導老師對于企業招聘趨之若鶩，“先就業再擇業”“到基層去從基層干起”，于是大學畢業生回家賣豬肉的、蹬三輪車的都有了，甚至“讀書無用論”沉渣泛起。幾年下來，雖然世界經濟危機并未散盡硝煙，但“技工荒”“用工荒”“搶工忙”在各地陸續上演。家長和畢業生原有的就業焦慮逐漸回歸理性，對就業區域的選擇、對就業企業的深入了解、對工作崗位和職業發展的遠期分析等等逐漸成為人們的就業行為指向。
2.人才市場正在向賣方市場轉變
最近幾年來，人才市場的風向標在發生著微妙的變化。以廣西為例，“2011年，廣西人才網聯系統中應屆畢業生供求比繼續維持低位，僅為0.87，畢業生總體就業形勢比較寬松”?！?012年第三季度通過廣西人才網招聘應屆畢業生的用人單位共計3483家，畢業生求職人數為25097人，畢業生需求人數為9712人，供求比達到2.58”。2013年度廣西人才網聯系統大中專院校畢業生供求情況分析報告顯示，“廣西畢業生職位總體競爭壓力較為平衡，供求比僅為0.98”。這個數據明顯小于2012年，也小于2011年，人才市場有向賣方市場轉變的趨勢。作為經濟相對比較落后的西部省份廣西尚且如此，全國形勢也可見一斑。
3.職業期望日益提高
“畢業生期望平均薪酬比用人單位提供平均薪酬高出288元/月”，但“2012年第三季度廣西人才網中應屆畢業生職位提供的平均薪酬為2129元/月，比上季度上漲7.15%，其中通信類取代證券/投資/其他金融類，成為畢業生職位薪酬水平最高的職位類型，其平均薪酬達到3761元/月，較上季度增長47.13%”。而2013年度廣西人才網聯系統大中專院校畢業生供求情況分析報告顯示，“熱門職位競爭激烈，冷門職位則乏人問津，結構性矛盾仍很突出，畢業生的平均薪酬達到2368元/月”。從這些數據可以看出，用人單位對畢業生的薪酬要求存在明顯的妥協傾向，并且逐年遞增。
二、就業觀念變化的社會原因分析
1.經濟快速增長導致一些領域人力資源供不應求
改革開放以來我國經濟基本上以兩位數的速度增長。即使到近年，也保持在8個百分點左右的增長速度，這樣的速度導致我國持續出現“民工荒”和“技工荒”，市場經濟下的人力資源市場出現了供不應求的局面。“‘十二五’期間，我國勞動力供求缺口仍多達1300萬人左右。”這與九十年代中后期政府面臨繁重的“再就業”任務形成了鮮明的對比。這時，價值規律自然要發揮作用，不能阻擋。
2.文化生活水平提高導致薪資要求提高
經濟的增長，特別是黨和政府的一系列惠民措施，全面提升了人民群眾的物質和文化生活水平。由于“用工荒”引發的眾多企業不斷加薪使得一線普通工人和技術工人的待遇有了較大提高?！皳C頭公司Hays的調研，三分之二的受訪中國企業表示去年加薪幅度達到或超過6%，這比調研中任何其他亞洲國家都高；超半數（54%）中國企業稱加薪幅度在6-10%之間，12%的公司加薪幅度超過10%。只有5%的中國公司表示沒有加薪?！睂Ω蒙畹南蛲匀欢怀闪藦V大高校畢業生的合理要求，也是家長送子女讀書的目的之一。
3.物價上漲影響就業區域和就業崗位選擇
伴隨著我國經濟快速發展，國內物價持續上漲也是不爭的事實，尤其是房價和食品價格的上漲，更是引發了比較廣泛的社會焦慮?！?013年居民消費價格漲幅為2.6%，2014年居民消費價格漲幅的預期目標控制在3.5%左右”。作為受過高等教育的大學畢業生在求職的時候，需要對工資待遇和生活支出有具體的考量，在選擇就業區域和就業行業、崗位等方面就會反復權衡。
4.經濟轉型導致知識和能力水平要求提高
2008年10月爆發金融危機以來，我國經濟領域強調和實施產業升級與經濟轉型。這就意味著科技將逐漸取代資源，成為我國經濟發展中最活躍的決定性因素，主導我國經濟的發展。由此導致企業用人要求越來越高，員工承擔的責任也越來越大，相應的付出也越來越多。不論是接受職業教育的技術工人，還是接受學術教育的理論研究型或者技術應用型人才，當他們努力過之后，對就業就自然有了不同于以往的期待。
三、高校頂崗實習與就業的關系分析
當前高校的頂崗實習與就業的關系比較復雜，概括起來可以分為以下三種。
1.頂崗實習只是專業教學計劃的一部分
它只是為未來就業培養能力，積累經驗。這種頂崗實習一般是在校企合作的基礎上由學校與企業直接安排，企業沒有明確的用人計劃。學生基本上是被動接受，就像參加校內學習一樣。學生的主動性和積極性基本上是原來校內學習的延續，并隨著環境的好與壞而增強或者減弱。這種實習一般安排在第一到第五個學期進行，包括初步體驗性頂崗實習和基本技術應用性頂崗實習。
2.頂崗實習是畢業前的就業過渡
其目的是實現專業教育與就業的無縫對接。這種頂崗實習方式也是在較好的校企合作的基礎上由企業和學校直接安排的，而且企業有明確的用人計劃。但往往計劃數和實習崗位數是不對等的，基本上是前者小于后者，存在淘汰率。企業參與教學內容、教學地點、教學日程、教學方式、評價體系和評價方式等制定的積極性較高，在實踐教學環節的監控與指導也更到位，因此學生實習的實戰性也更強。這種實習一般安排在第五到第六個學期進行，即“2+1”學制的第三年。
3.頂崗實習就是就業
有人稱之為準就業或預就業，頂崗實習崗位就是就業工作崗位。這種頂崗實習方式有的是基于校企合作的，實習崗位比較集中，由校企雙方組織招聘；也有的是學生直接參加用人單位的招聘獲得的崗位，實習崗位比較分散。這時企業提供實習崗位的目的是用工，學生參加頂崗實習的目的是就業。學生的崗位是百分百的工作崗位，無論待遇和工作要求都處于試用性質。這種情況一般發生在第六個學期。
四、高校頂崗實習管理的現狀分析
當前高校的頂崗實習，不同的學校、不同的專業均有各自的理解和不同的管理模式，主要包括以下三種。
1.保姆式管理
這種管理模式下，學生的頂崗實習基本上是專業對口的，有本專業帶隊老師負責指導，從生活、安全、實習時間、實習內容、工作方法、作息時間、工作協調等，全方位負責。學生依舊是在老師呵護下的學生，只是增加了企業指導老師，學習的場所和方式有所改變，學生的學習和工作都帶有明顯的學院色彩。這可以看作計劃經濟時代大中專院校學生專業實習管理模式的延續。
2.開放式管理
這種管理模式下，實習崗位也基本上是對口的，至少是相關聯的，并且學生可以在一定范圍內選擇實習企業、實習崗位。頂崗實習的指導教師對學生學習和工作的指導傾向于宏觀層面，輔之以個別指導。財經類學校的商科專業關聯性崗位比較多，也比較集中，但專業對口性不是很強，為保障實習的積極性，需要滿足學生自由選擇的權力，因此傾向于開放式管理。
3.放羊式管理
這種管理模式下，實習崗位與專業的對口關系全在于學生的個人選擇，有的可能對口，有的可能是關聯的，也有的可能是無關的，學生的活動具有高度的工作性質。學校的頂崗實習指導老師基本上只能了解其單位變更或者崗位變化的動向，對自己主動提出問題的學生進行工作指導。如果學生不提出問題，學校指導老師無法發揮作用。至于企業指導老師的安排，則基本上跟學校不相關，大多是老帶新的模式，一些新辦企業可能直接用人，不安排人員負責指導。
五、完善高校頂崗實習管理的幾點思考
1.頂崗實習崗位和專業的對口性問題
在“2+1”模式下的頂崗實習，由于時間長，離畢業時間還早，與就業的關聯度不高，因此應該要求實習崗位與專業對口或者高度相關。而在“2.5+0.5”模式下的頂崗實習，時間在畢業季的寒假前后是用人單位的招聘高峰時期，頂崗實習和就業應聘事實上是一而二二而一的，密不可分。因此，我們就要尊重學生的其他考慮，不能強求專業與崗位的對口。
2.頂崗實習待遇和學歷能力的對稱性問題
我們傳統的重義輕利觀念使得高校教師和高校管理者總是強調“不談錢”，不談待遇，只談工作和學習的機會。殊不知一個不會維護自己權益的畢業生也是很多企業看不上眼的。另外，高職很多學生來自農村，特別是比較偏遠的農村，因此工資待遇問題，包括實習工資、試用期工資和轉正后工資，都是他們非常關心的。畢竟現在物價上漲、農民工工資也在上漲，企業面臨的用工荒不能轉嫁到頂崗實習的學生身上，學生和家長有權期望合理的工資待遇。我們要教育和幫助學生去爭取與自己的能力、學歷、經驗和年齡等對等的待遇，尤其是要告訴他們如何去把握時機和場合，如何注意提要求的技巧。
3.吃苦耐勞和工作環境的選擇問題
具備吃苦耐勞的精神是用人單位的一貫要求，但我們在教育學生要養成吃苦耐勞品質的同時，也不能忽視頂崗實習的工作環境?！堵殬I學校學生頂崗實習管理規定（試行）》規定，職業學校選擇的頂崗實習單位原則上應“具有獨立法人資格，依法經營、管理規范，安全防護條件完備”?！皩W校應當對學生頂崗實習的單位、崗位進行實地考察?？疾靸热輵ǎ簩W生實習崗位工作性質、工作內容、工作時間、工作環境、生活環境以及健康、安全防護等方面?！睆倪@些規定可以看出，教育主管部門也充分意識到了當前企業經營狀況和工作環境的復雜性。作為學校和教師也就不能一味地遷就企業，還應該對企業加以甄別，對學生不能接受的工作環境要區別對待。
4.頂崗實習率和就業簽約率的兼顧問題
預習指導論文范文4
目前在動畫教學中出現的一些現象
1重技法，輕人文思想性。在我們的動畫教學過程中，常常遇到這種現象，學生創作的作品往往把注意力集中在用什么軟件呀！什么方法啦！等技法性的問題上，而往往忽視或淡化了作品的思想性、人文性的意義。
2重軟件課，輕基礎課。有相當一部分學生對學習專業基礎課很不認真，對素描、色彩、構成等基礎的訓練，應付交差；簡單認為只要學會幾種軟件，就能創作動畫片了。實踐證明動畫片的創作，如果沒有堅實的基本功和良好的人文素質，僅僅靠學會幾種軟件是行不通的。
3重專業課，輕文化課。有些同學在學習專業課時很努力，而學習相關的文化課時敷衍了事。藝術專業的學生在入學時文化課要求就不高，如再不加強文化課的學習，其創作作品的格調、境界、藝術表現力、思想性等都不會高，這是一個很值得注意的問題。
4重本專業課，輕綜合課培養。有許多同學認為學什么專業，只要努力鉆研這個專業的知識就行了，其他專業的知識給自己沒太大的關系，孤芳自賞，傲氣十足。認為我是來學習某種專業技術的，對什么文史哲等無所謂。中國話人人會講，外語學不學都可以。
5重理論積累的過程，輕能力的轉化。對于在校學習的學生，大多數同學能在學習理論的過程中注意積累知識，而在將理論知識轉化為實際能力的過程中就顯得力不從心了，學習的目的就是靈活的應用，在原有的基礎上創新發揚光大。有些同學喜歡聽老師的講解，不喜歡自己動腦子思考；喜歡別人富有表現力的演講，不喜歡在大家面前開口講看法；喜歡口上說，不喜歡動手做等。這些現象都無助于創造力、個性化的能力培養。
人文精神在動畫教學過程中需采取的措施。
1提高人文精神對社會影響力的思想認識。人類社會的早期，藝術與科學是結合在一起的。古希臘神話中，繆斯是兼管文藝和科學之神，相當于現在文化部部長兼科學院院長，這在今天人們看來是很難理解的。我國有“重道輕器”的教育思想，其含義是“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。筆者認為：“器”在這里我們可以解讀為是指技術、技法、表現性的問題；而“道”我們可以理解為，做人之道、做事之道，這里具體來講指作品的思想性、人文性；“重道輕器”的教育思想，讓我們重新認識和理解，在當今教育教學中的深層現實意義。分別創建于1167年和1209年的英國牛津大學和劍橋大學，當時所設的音樂、藝術學科的比重甚至超過自然科學的課程。我們的先輩能夠如此，而我們為何不能呢？在知識更新不斷加速，社會經濟活動日益復雜的當今社會中，我們更需要加強教育觀念的轉變問題。高度重視學生個人素質和能力的培養，特別是人文素質、創新能力的培養，使他們在今后的社會生活當中，尤其是在遇到困難和挑戰面前，能充分體現出人文素質的教育成果。
2重視創新能力的培養。創新是一個民族的靈魂，一個民族源源不斷的創新能力，是生存與發展的基礎。只有創新才有發展，而藝術教育被公認為是對創造力的培養最具成效的學科之一。故此，在動畫教育教學中加強人文素質教育，有利于創新能力的培養。正如聯合國教科文組織所撰的《學會生存》一書所指出的：“在創造藝術形式美的過程中，我們獲得了美感的過程中，我們獲得了美感經驗。這種美感經驗和科學經驗是我們感知這個萬古長青的世界兩條路。如同清晰思考的能力一樣，一個人的想象力也必須得到發展，因為想象力即是藝術創作的源泉，也是科學發明的源泉?！?/p>
創新意識的培養，首先應該注意保護學生的獨特個性，并給予其發揮個性的自由；其次，應鼓勵學生對他人的藝術作品發表自己與眾不同的見解。在思維方法上，應注意采用與創造性密切相關的發散思維，類比思維等；再次，要把學過的知識靈活運用，觸類旁通有機的結合。
3樹立多元化的動畫教育觀。在動畫教學實踐中，我們不僅要讓學生了解我國燦爛悠久的文化，而且還要把不同民族的、不同國家的、不同地域的、不同時代的優秀文化傳授給他們，使他們能夠深層的理解、反思、總結前人的基礎上，創作出傳世的佳作。
作為一個出色的藝術家，應該在其作品中凝聚著濃郁的人文精神。歐洲文藝復興造就了一大批具有崇高的人文思想、創作激情和高度智慧的藝術巨匠。達芬奇可謂其中典型的代表，他對醫學、透視學、美學、社會學等學科的超人智慧成就了“百科全書”的美譽；另一位奇才——米開朗奇羅不僅是位雕塑家、畫家，而且還是一位杰出的詩人；我國著名畫家吳冠中、黃永玉可謂是中國當代繪畫大師，然而二人在寫作上也有相當深的造詣。在科學界提到愛因斯坦，人們不僅會想到他是偉大的物理學家，還會想到他對音樂和文學的鐘愛，他幾乎每天都要拉小提琴，經常在量子論創始人普朗克的鋼琴伴奏下，演奏貝多芬的作品。美籍華人李政道教授提出：“科學與藝術是一個硬幣的兩面，誰也離不開誰?！?/p>
作為21世紀的藝術教育工作者，不應墨守成規，要以多元化、前瞻性的眼光和胸襟來接納全面教育時代的到來，培養學生多元化的創新能力。許多學者都認為創造力的核心不是高智力，而是創造性思維和個性品質。德國作曲家舒曼的話很有道理：“……有教養的音樂家能夠從拉斐爾的圣母像得到不少啟發；同樣美術家也可以從莫扎特的交響曲獲益不淺。不僅如此，對于雕塑家來說，每個演員都是靜止不動的雕像，而對于演員來說，雕像家的作品也何嘗不是活躍的人物。在一個美術家的心目中，詩歌卻變成了圖畫，而音樂家則善于把圖畫用聲音體現出來……?！?/p>
4在動畫教學中，造就一批具有良好專業知識和人文素質的教師隊伍。教師是人類靈魂的工程師，對人類的文化起著傳承的作用。教師的專業水平和人文素質直接影響著學生的發展及未來。所以造就一批具有良好的專業水平和人文素質的教師隊伍是非常重要的，也是動畫教學中每一位教育工作者應該做到的。
預習指導論文范文5
【關鍵詞】圖式理論；文化圖式；大學外語教學；文化教學
一、引言
近幾十年來，圖式理論被廣泛應用于外語教學研究中?，F代心理學研究中最早應用“圖式”概念的當屬英國認知心理學家Frederick Bartlett。他把“圖式”定義為“對過去反應或過去經驗的一種積極組織?！眻D式也被稱為認知框架。20世紀80年代德國哲學家伊曼紐爾?康德首先提出了圖式理論（schema theory）。他在自己的著作《純推理批評》中指出：“新的概念只有同人們已有的知識建立關系，才會變得有意義?！比藗兊谋尘爸R越多，頭腦中的圖式也就越多，解讀新知識也就越容易、越迅速。而在眾多圖式類型中，文化圖式的建立對外語學習的影響是不容忽視的。George Yule認為，文化圖式（cultural schemata）是“pre-reading knowledge structures based on experience in a particular culture”。它指的是人腦中關于“文化”的“知識結構塊”，可用來感知和理解人類社會中的各種文化現象。
二、從文化圖式理論角度分析學生對文化知識的理解障礙
現在各種大學外語教材所選文章涉及的文化面都非常廣泛，涉及經濟、社會、法律、宗教、地理、歷史、文學、人物等等.如果學生已經掌握了相關的文化背景知識，即具備了相關的圖式，在學習過程中，這些圖式就會被激活，就比較容易理解課文內容。比如說《現代大學英語》中有關失業問題和美國內戰的文章，學生一般都不會覺得困難.而學生們遇到的理解障礙，根據文化圖示理論，主要可以概括為以下三個方面：
1、文化圖式錯位
不同的語言具有不同的接受和認知世界的方式。文化圖式錯位或差異導致交際者按自己的認知習慣來理解話語，造成言語表達和理解的信息不等值現象。例如：漢語里“龍”是皇帝的象征，所以有“真龍天子”?；实鄣淖訉O稱為“龍種”。“龍”用來比喻才華橫溢的人，如《三國志?諸葛亮傳》：“諸葛孔明者，臥龍也”。龍在漢語中有“權威、力量、才華、吉祥”等文化含義，故我們中國人以“龍的傳人”而自豪。而在英國文化中， dragon則被描述為“可怕的惡魔”。英語古詩Beowulf就是歌頌那位與兇殘暴虐的惡龍搏斗而取得勝利的英雄史詩。英語中的dragon指“兇暴的人， 嚴厲兇狠的監護人，甚至作“惡魔、兇神惡煞”的代名詞。the Dragon或the old Dragon就是指魔鬼撒旦。英漢語言中“龍”具有截然相反的文化圖式，而交際中，我們傾向于按照自己的文化圖式來理解對方的文化，所以極易造成誤解。再比如《現代大學英語》中有關比喻的練習題，學生一般都可以正確地答出as cunning as a fox（狐貍般狡猾），as graceful as swan（天鵝般優雅），這是中英文思維方式的共性在語言方面的體現.但是當看到as stubborn as （a mule騾子），as wet as （a drowned rat老鼠）， as silly as （a goose鵝/an ass驢）時，學生往往會脫口而出as stubborn as a cow/an ass（牛/驢），as wet as（a drowned chicken）落湯雞，as silly as a pig（豬），這些都是文化圖示錯位造成的結果。
2、文化圖式缺省
在不同文化背景下的圖式認知結構中，由于語言的不同、思維方式的差異等因素，使得交際一方不具備另一方語言中包含的某種文化信息的圖式，即出現了文化圖式缺省，導致在認知推理過程中無法找到相關文化圖式并使之激活，因而造成不完全理解或理解失敗。例如，英語中“laurels”，原指用月桂樹葉編成的冠冕，古代希臘人和羅馬人以此獻給杰出的詩人或體育競賽的優勝者，以示尊崇。人們以獲得“桂冠”為榮， laurels因此而代表“榮譽”。由于我國沒有這種習俗，漢語中也沒有對應或相關的文化意象。圖式缺省會導致理解中斷，使我們無法建立起語言符號和所指之間的聯系，無法獲得相同的情感體驗，影響到交際的效果。
預習指導論文范文6
關鍵詞：兒童；思維發展新論；小學語文教學
中圖分類號：G6232文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0171-01
在小學階段，語文是一門非?；A的課程，同時也是學習其他學科的必要工具。在新課標背景下，素質教育受到了人們的廣泛關注，并且在很大程度上促進了教學改革，為教學內容的全面展開奠定了堅實的基礎。而兒童思維發展新論作為一種新型的教學理論指導，為小學語文教學改革的深入提供了可靠依據，極大促進了教學效果的提高。
一、兒童思維發展新論
在《兒童思維發展新論》中，何克抗教授對“兒童認知發展階段論”提出了質疑，指出其在劃分兒童認知發展階段的時候，忽視了思維加工材料的作用。并且因為只是依據“運演”水平判斷認知發展情況，導致“形式運演階段”只是涉及邏輯思維發展，沒有涉及直覺思維、形象思維的發展。借助兒童思維發展新論，充分認識到傳統教學中識字、閱讀、作文這三個環節是孤立的，對學生成長非常不利，為此，在信息技術形勢下，充分結合這三個環節，從而提高學生的思考與讀寫能力。
二、兒童思維發展新論指導下小學語文教學策略
（一）加強多媒體的利用，創設優良的教學情境
對小學生而言，其自制力與注意力都比較差，非常容易對枯燥的拼音、文字喪失興趣，而對聲音、動畫、圖片等容易比較關注。多媒體能夠將文字、聲音、動畫等集于一體，將抽象、無趣的知識變得具體、生動，以此提高學生學習的興趣，激發學生學習的欲望，進而達到預期的教學效果。
比如，在學習《烏鴉喝水》這一內容的時候，因為小學生邏輯思維能力較差，缺少生活經驗，甚至想象不出烏鴉是什么樣，在學習中遇到烏鴉長什么樣，石子怎樣放進瓶子，水是怎樣上升的等相關問題，教師需幫助學生進行解決，這樣不僅可以幫助學生學習課本知識，還可以拓展學生視野。因為教師專職化，語文教師不能只是利用粉筆畫出這一過程，但在信息化環境中，教師可利用網絡資源獲取相關資料，通過多媒體設備播放烏鴉喝水的過程，以此讓學有個直觀了解，進而掌握相關知識內容。
（二）加強競賽與游戲的結合
在兒童思維發展新論中：“兒童應在語言運用過程中學習語言，盡管剛學會幾個單詞、詞組，也要進行人際溝通。在學習過程中，也要進行不斷的理解與記憶，這樣才可以有效提高兒童的語言知識?！蓖瑫r，教育家陶行知指出：“要充分解放兒童的頭腦、雙手、雙腳，讓其可以得到自由的生活，以此在生活中得到真正的教育?！痹谀挲g、認知等條件限制的情況下，小學生缺乏對文字學習的積極性，導致教學效果不佳，為此，應注意游戲活動的應用，從而調動學生學習的興趣與積極性。一定要重視競賽與游戲的結合，挖掘學生學習的潛能，激發學生學習的興趣，將學生被動學習轉變為主動學習，以此提高教學效果。
（三）加強人機互動，強化學生記憶
在兒童語言學習過程中，堅持“以語言應用為中心”的原則，可以幫助兒童快速掌握語言。所以，在語文教學過程中，應該讓學生邊學邊用，這樣才可以讓學生真正掌握語言知識?，F階段，在小學教學過程中，多媒體技術得到了廣泛應用，但怎樣高效利用成為了一個重要的問題。從教師角度分析，多媒體能夠呈現各種文字、動畫等信息，是一種非常重要的教學工具；而從學生角度分析，多媒體不僅是資源庫，也是學生自學的重要工具。此項自學工具的應用，主要體現為：一是，針對高年級學生而言，能夠在機房利用計算機輸入法進行漢字拼寫與寫作練習，進而提高語文成績。比如，要想輸入漢字“小”，就要輸入拼音“xiao”，倘若學生拼錯，漢字也就無法顯示出來，這樣就可以形成即時反饋，提醒學生拼錯，一直到拼對為止。并且在實際教學中，因為教師與學生是一對多的關系，因此，無法及時給予學生指導，反饋效果遠遠不如計算機。二是，在拼寫漢字的基礎上指導學生展開寫作，這樣不僅可以培養學生的拼寫能力，還可以增強學生的文字表達能力，教學效果非常好，最大限度促進了學生的全面發展。
三、結語
綜上所述，小學語文教學沒有固定、統一的方法，需要教師結合學生的實際情況與素質，制定切實可行的教學計劃，以此全面展開教學內容，使學生語文素質得到提升。同時，在開展教學活動的時候，必須充分尊重學生的個體差異，突出學生的主體性，以此調動學生學習的積極性與興趣，挖掘學生的學習潛能，進而提高教學效果。
參考文獻：
