前言：中文期刊網精心挑選了西塞山懷古劉禹錫范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
西塞山懷古劉禹錫范文1
二、教學重難點：1、了解詠史詩的一般特點。2、理解詩中借古喻今的寫法。
三、學法指導：1、誦讀詩歌，知人論世，了解作者。2、詠史詩的一般特點
古人寫詠史詩，往往將史實與現實扭結在一起，或是感慨個人遭遇，或是抨擊社會現實。有的詠史詩，只是對歷史作冷靜的理性思考評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人感慨只是畫外音而已。
讀詠史詩，首先要弄清史實、典故，其次要體會意圖、感情，再次要評價技巧、手法。在寫法上，詠史詩常常運用典故，或寫景，或對比，或襯托，或抑揚，或諷刺，或含蓄等。
四、學習過程
預習導學
（一） 復習《烏衣巷》，背誦《西塞山懷古》。
（二） 理解語詞
1、重點字詞：樓船：高大的戰船。
王氣：此即"帝王之氣"，這里借指東吳的國運。
黯然：暗淡無光。 收：結束，消失。
降幡：表示投降的旗子。 枕：貼，靠。
寒流：指深秋的長江。
四海為家：四海成為一家，指全國統一。故壘：過去修筑的堡壘。
蕭蕭：秋風的聲音，形容荒涼冷落的樣子。
2、名句釋義
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流：慨嘆自東吳以來，人世又已幾度興亡，而西塞山依舊屹立在長江之畔。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋；當年的要塞，已長滿蘆葦和荻草，只留下一片荒涼的陳跡。
（三） 誦讀詩歌，結合P40"評讀與探討"，說說詩歌的寓意。
學習研討
（一） 導入
以前同學們學過的"金陵五題"組詩里的《石頭城》、《烏衣巷》，就屬于詠史懷古詩。學生一起背誦這兩首詩：石頭城山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。烏衣巷朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（這組古詩對金陵五處有代表性的古跡進行了吟詠，對發生在這一歷史環境中的歷史事件進行了評說，以表明自己的政治觀點。這兩首詩的作者是劉禹錫。今天咱們再來學習一首他的懷古詩--《西塞山懷古》。
（二） 誦讀與品味
學生交流預習成果。
1、劉禹錫簡介：劉禹錫（772-842）字夢得，排行二十八，洛陽人。貞元九年（793）進士，登博學宏詞科，為監察御史。因參加"永貞革新"，貶朗州司馬，遷連州刺史，移夔、和二州。文宗初，入為主客、禮部郎中。又出為蘇、汝、同三州刺史。開成元年（836）以太子賓客分司東都，世稱劉賓客。他是中唐時期杰出的詩人、進步的思想家和哲學家。諷喻詩、竹枝詞、懷古詩是劉禹錫詩集中最有成就的作品，尤其是后兩者在中國詩歌史上更有突出地位。其詩凝鍊委婉，韻味深醇。尤長七絕，其《竹枝詞》、《浪淘沙》等，清新俊爽，富民歌情韻，為唐詩別開生面。有《劉夢得文集》，《全唐詩》存詩十二卷。
2、詩文解釋
王濬率領高大的戰船，順江而下，討伐東吳，金陵城中的士氣黯然消失。千丈的鐵鏈沉入江底，一片投降的旗子掛在石頭城上。人生中有幾回傷感往事，山形依然沒有改變，枕靠在長江上。從今以后天下統一，舊日的堡壘在一片蘆荻草中顯得凄涼蕭瑟。
3、整體把握
劉禹錫是一位進步的詩人，他對時政的感慨，往往借懷古的形式抒發出來。閱讀時應注意詩人名為詠嘆歷史興亡，實是借占喻今，提出警告。
（三）合作探究
1、名句賞析
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋
2、思想感情
這是一首懷古詩。詩人追懷西晉滅吳的史實，并抒發感慨，借古喻今，提醒唐朝統治者不要忘記歷史教訓。
3、藝術欣賞
借古喻今
詩的前四句以豪邁的筆力追述西晉王濬率水師順江東下，沖破一切阻攔直抵金陵，迫使東吳孫皓投降的史實，說明天險、人力都挽救不了腐朽王朝滅亡的命運，"千尋鐵鎖"不過是枉費心機，最后還是落得"一片降幡出石頭"的結局。五、六句從東吳的覆亡聯想到東晉以來幾個小朝廷的破滅，提醒統治者不要忘記歷史教訓。結尾兩句用今昔對比的手法，映襯出那些無人過問的故壘，在瑟瑟秋風中是如此的荒涼冷落，形象地給唐統治者指出歷史的見證。憑吊古跡，議論往事，借古喻今，給人以啟示，是這首懷古詩的鮮明特點。
（四）課堂小結
課堂訓練
閱讀唐朝韋莊詩《臺城》，完成詩后問題。
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
【注釋】韋莊（836-910），晚唐京兆杜陵（今陜西西安）人。
1．這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩人為什么說"臺城柳""無情"？
2．有人說詩人在憑吊古跡時流露出濃重的對時事的感傷情緒，你是否同意這種說法？為什么？
西塞山懷古劉禹錫范文2
劉禹錫
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來
懷古詩《石頭城》這一膾炙人口之佳作，是中唐詩人劉禹錫任和州刺史(824～826)時，以聯章形式所作組詩《金陵五題》的第一首，向來被人所推崇。將劉禹錫譽為“詩豪”的白居易曾嘆賞說：“《石頭》詩云‘潮打空城寂寞回’，吾知后之詩人，不復措辭矣?！?)這些贊譽雖不免溢美，但卻從某種程度上說明了這首詩的藝術成就。關于這首詩的主題思想，元人楊士宏云：“山在，朝(潮)在，月在。惟六國不在。而空城耳。是亦傷古興懷之作云耳?！?(唐音>)明人唐汝詢日：“石頭為六朝重鎮，今城空寂寞，獨明月不異往時，繁華竟在何處?”((唐詩解>)清人李鏌也云：“六朝建都之地，山水依然，唯有舊時之月，還來相顧而已，傷前朝所以垂后鑒也。”()可見人們多將其視作悼古鑒今之作，借感懷盛衰嬗變，以舒泄內心繁華難再的滄桑悲涼之感。這無疑是正確的，但似乎還不夠全面。應該說這首詩雖重在觀照歷史，在古今相接的大跨度時空中，通過今昔盛衰對比，以展現沉思歷史的滄桑感，但亦將身世凄涼之感與自我傷悼之悲情緩緩注入其中。
劉禹錫少攻詩書，自矜己才，渴望一展抱負，曾在《華山歌》中自明己志，“能令萬國人，一見換神骨。高山固無限，如此方為岳。丈夫無特達，雖貴猶碌碌”。因此他入仕后懷著滿腔熱情，積極參與以王叔文為首的革新集團，希冀改革弊政，挽狂瀾于既倒，但在以宦官為首的保守勢力的聯合反擊下，革新運動慘遭失敗，劉禹錫也因而屢遭貶謫。這于劉禹錫而言，無疑是他人生的巨大悲涼，亦是他人生的巨大感恨。而他所歷的這些人生磨難，勢必會激蕩其心靈，令其在創作中自覺不自覺地流露出人生不堪回首的無限沉痛與凄涼。對此，《新唐書》本傳中也有相應評論：“禹錫久落魄，郁郁不自聊。”屢遭貶謫，劉禹錫心情之悲苦可想而知。由于《石頭城》是劉禹錫身遭貶謫二十一年、生命長期沉淪后之作，因而劉禹錫也將他自身的悲涼沉重的人生感恨，隱然貫注其中。
《石頭城》一詩意中虛景，虛景傳情。劉禹錫在《金陵五題》詩前小序曾言：“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽守，跛而望之，適有客以《金陵五題》相示，迪爾生思，歙然有得?！憋@然，劉禹錫清晰地說明了《金陵五題》組詩因感生思，因思造象，以象顯義的創作過程?！妒^城》一詩開篇劈面就營造出一種充滿滄桑感與凄涼感的氛圍?！吧絿蕠茉庠凇保d亙起伏的群山，依舊保持著其虎踞龍盤的形貌，只是依山而建的城池早已不復存在，成為荒蕪的空城，一個“圍”字，賦予靜立群山以動感，歷史之凝重感也暗蘊其中?！肮省迸c”在”二字，既準確地捐示出物是人非，今昔蒼涼之感，又在今昔盛衰的對比中，恰切且不著痕跡地寫出劉禹錫內心的悲涼與凄愴。被歲月的滄桑巨手粉碎的，不僅是金陵城的六代繁華，還有劉禹錫匡世治國的遠大理想。依然巍立的群山、荒涼的城池，更能襯托出劉禹錫內心之悲涼，“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”。((西塞山懷古))詩人遙想佇立荒蕪空城，環視群山，即使山形依舊，即使濟世豪情依然，亦為枉然，因為繁華難再，壯志難酬。著一“故”字，讓人不僅眼前浮現出憑吊者佇立空城的悵惘目光，而且也能體味到詩人壯志難酬的失望感傷。而其后三句又將劉禹錫的歷史滄桑感與內心的悲涼凄楚推向極致。
“潮打空城寂寞回”，是寫景物的動態，由景物的靜態轉至動態，經無聲而至有聲，賦予江潮以人的情思，著意在渲染金陵這一空城的凄清冷寞與詩人的悲涼心境。江潮卷起萬頃波濤，聲聲拍打著城郭，似乎也感受到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著無奈而悵然的嘆息默默退去。一個“空城”的“空”字，既點明昔日車馬如織、充滿繁華盛景的金陵城已被一派衰敗荒涼之氣所籠罩，也令劉禹錫貶謫生涯的孤獨彷徨、命運多舛的痛苦、功名未竟的失望與悲慨隱隱顯露出來。而此句“寂寞回”三字，雖未明言，卻在賦予江潮以今昔盛衰的感慨的同時，暗蘊詰問，江潮尚有古今盛衰寂寞荒蕪之感，而久歷貶謫的人如若目睹這頹敗荒涼之景，將情何以堪?金陵城的衰敗蕭颯本易令人遐思邇想，感念盛衰嬗變，更何況一天涯淪落、仕途困頓飽經貶謫之苦的詩人呢?此處寂寞的不僅是繁華不復存在的金陵城，不僅是悵然若失無奈退去的江潮，而且更是詩人那顆欲求拓展的心靈。詩人懷有濟世之志，意欲成就一番事業，可現實回報他的，就猶如金陵這座蕭條空城一樣，只有人生茫然的喟嘆與失望的感傷。此句十足地折射出作者的歷史滄桑感與仕途偃蹇的凄涼之感。
西塞山懷古劉禹錫范文3
一、為什么要在“唐詩宋詞”教學中培養學生的主體意識
1.學生終身發展的需要
眾所周知，唐詩宋詞的存在不僅是中華文化的展示，而且詩詞中所蘊含的中心思想對人們形成正確的觀念也起著非常重要的作用。所以，作為語文教師的我們要想真正為學生終身發展奠定堅實的基礎，培養學生自主學習詩詞的意識就成了主要任務。因為我們所選修的詩詞僅是滄海一粟，要想真正發揮詩詞的存在價值，還需要學生自主去學習、去鑒賞，這樣才能為學生終身學習意識的培養以及文學素養的提高做好準備工作，才能讓學生在詩歌的世界里自由地暢游?？梢?，在唐詩宋詞教學中培養學生的主體意識是非常有必要的。
2.課改有效落實的需要
古詩詞教學在語文教學中占有重要地位，也是語文價值體現的重要組成部分。所以，在詩詞教學中培養學生的主體性既有助于貫徹落實課改下所提出的“以生為本”的教學理念，而且也有助于課改下所提出的“全面提高學生語文素養”的理念。因此，在詩詞教學中培養學生的主體性是不可缺少的。
二、如何有效地在“唐詩宋詞”教學中培養學生的主體意識
1.轉變教學思想
思想是行為的指導，眾所周知，在以往的詩詞教學過程中，我們采取的都是簡單的灌輸式教學模式，引導學生一句一句地進行解釋，之后，讓學生“死記硬背”，進而為高考做好準備。但是，這樣的教學思想、這樣的教學方式都是不利于詩詞價值的真正體現的，也是不利于學生健全的發展的。所以，作為語文教師的我們要想真正在詩詞教學中培養學生的主體性，首先要做好的就是轉變應試教育思想下的“一言堂”模式，要給學生搭建自主學習、互相交流的平臺，這樣才能保障學生自主地走向詩詞的世界，自主感受詩詞中所包含的情感態度，進而才能確保詩詞教學效率的高效實現。因此，轉變教育教學思想，充分發揮學生的主體性就成了構建以學生的發展為中心的詩詞課堂的保障。
2.借助對比閱讀
所謂的對比閱讀是指將兩篇或兩篇以上的在內容和形式上有一定聯系的文章，加以對比分析，同中求異，異中求同，深化理解的閱讀方法。當然，在唐詩宋詞的對比閱讀中不僅能夠發揮學生的主動性，培養學生的主體意識，而且對加強學生對詩詞的理解，開闊視野及鑒賞能力的提高都起著不可替代的作用。所以，在詩詞閱讀中，我們可以組織學生對同一作者的不同詩詞進行對比閱讀，也可以讓學生對同一類型的詩詞進行對比閱讀等，這樣的比較過程會幫助學生更好地掌握詩詞中所包含的價值，進而也為學生閱讀詩詞興趣的培養打下堅實的基礎。
例如，在閱讀劉禹錫的《西塞山懷古》時，為了培養學生的主體意識，也為了讓學生領會“借景抒情，懷古喻今”的寫作手法，更為了讓學生能夠體會到作者在詩詞中所要表達的那份“赤誠忠心”。所以，在閱讀鑒賞時，我引導學生將《烏衣巷》《石頭城》《山坡羊?潼關懷古》《南鄉子?登京口北固亭有懷》等等進行對比閱讀。其中《烏衣巷》《石頭城》都是劉禹錫的名篇，都采取的是懷古喻今的手法；而《山坡羊?潼關懷古》是元朝李養浩赴陜西途中登臨潼關古塞，懷古思今，寫下了這一抒情名篇；《南鄉子?登京口北固亭有懷》是宋代詞人辛棄疾寫下的即景抒情，借古諷今的作品。這些作品的對比不僅是要讓學生感受到作者對國家未來的憂慮，又能讓學生在自主對比中體會借古喻今的手法的應用，進而在幫助學生形成正確的情感態度的同時，也為學生健全的發展打下堅實的基礎。
3.鼓勵自主鑒賞
對于高中生來說，他們對古詩詞也接觸了不少，所以，對一些古詩詞也具有一定的鑒賞能力，所以，在課程改革下，我們要相信學生，要鼓勵學生進行自主鑒賞。只有這樣才能真正為學生自主學習詩詞意識的培養打下堅實的基礎。因此，在詩詞閱讀中，我們要鼓勵學生進行鑒賞，要給學生搭建自主閱讀的平臺，進而為提高詩詞教學質量作出相應的貢獻。
西塞山懷古劉禹錫范文4
一、唐詩：中國古典詩歌的第一峰
我國古典詩歌的發展，從詩經、楚辭開始，經過長時期的醞釀和演變，到唐代登上了繁榮的高峰。[1]1唐詩選本之多，蓋無出其右者，而尤以清蘅塘退士《唐詩三百首》傳播最廣。邵祖平、陳寅恪、聞一多、岑仲勉、王重民、任半塘、林庚、唐圭璋、程千帆、周勛初、袁行霈、吳世昌、鄧紹基、張忠剛、陳伯海、蕭滌非、霍松林、馬茂元、傅璇琮、陳貽?{、羅宗強、莫礪鋒、葛曉音、陳尚君、陶文鵬、尚永亮等現當代學者用力甚勤，對公眾推廣唐詩的熱情接續前賢。作為有唐“一代之文學”代表，唐詩獨特的藝術成就已得到歷代學者的公認。[2]對青少年而言，書店里學習讀物銷售長盛不衰的，除《新華字典》外，大概就是唐詩鑒賞類圖書了。
近50年來，以中華書局《全唐詩》標點本、《全唐詩外編》、《全唐詩補編》為標志，大批唐詩整理、選注和欣賞本問世，影響較大的有中國社會科學院《唐詩選》 、劉逸生《唐詩小札》等，而蕭滌非主編《唐詩鑒賞辭典》的問世，則將唐詩鑒賞熱推向。岳麓書社《唐詩三百首新編》、山西人民出版社《萬首唐人絕句校注集評》 、復旦大學出版社《唐詩三百首全解》 、文化藝術出版社《增訂注釋全唐詩》 、浙江文藝出版社《唐詩選注》，更是普及與提高兼顧之作。然而，綜合體現大眾視角、學術視角、文學視角和現代視角的，還是王兆鵬等人的《唐詩排行榜》（中華書局2011年版）。
《唐詩排行榜》運用統計學、傳播學的理論方法，通過“古代選本入選次數”、“現代選本入選次數”、“歷代評點次數”、“當代研究文章篇數”、“文學史錄入次數”、“互聯網鏈接文章篇數”等指標，測評出從唐代至今最有影響力、最受關注的39位詩人創作的前100篇唐詩，見表1。
表1 《唐詩排行榜》中的前100名唐詩
排名 作品 作者 排名 作品 作者 排名 作品 作者
1 黃鶴樓 崔顥 34 錦瑟 李商隱 67 丹青引贈曹將軍霸 杜甫
2 送元二使安西 王維 35 寒食 韓? 68 長安秋望 趙嘏
3 涼州詞（黃河遠上） 王之渙 36 石頭城 劉禹錫 69 山行 杜牧
4 登鸛雀樓 王之渙 37 鹿柴 王維 70 鳥鳴澗 王維
5 登岳陽樓 杜甫 38 春江花月夜 張若虛 71 涼州詞（葡萄美酒） 王翰
6 登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史 柳宗元 39 赤壁 杜牧 72 山石 韓愈
7 臨洞庭湖贈張丞相 孟浩然 40 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白 73 歲暮歸南山 孟浩然
8 題破山寺后禪院 常建 41 旅夜書懷 杜甫 74 兵車行 杜甫
9 送杜少府之任蜀州 王勃 42 馬嵬 李商隱 75 芙蓉樓送辛漸 王昌齡
10 蜀道難 李白 43 和晉陵陸丞早春游望 杜審言 76 從軍行（青海長云） 王昌齡
11 次北固山下 王灣 44 蜀相 杜甫 77 白雪歌送武判官歸京 岑參
12 楓橋夜泊 張繼 45 望薊門 祖詠 78 長安春望 盧綸
13 終南山 王維 46 古意呈補闕喬知之 沈?縉? 79 晚次鄂州 盧綸
14 長信秋詞（奉帚平明） 王昌齡 47 獨坐敬亭山 李白 80 野望 王績
15 登高 杜甫 48 九月九日憶山東兄弟 王維 81 賈生 李商隱
16 泊秦淮 杜牧 49 夢游天姥吟留別 李白 82 終南望余雪 祖詠
17 江雪 柳宗元 50 隋宮（紫泉宮殿） 李商隱 83 將進酒 李白
18 西塞山懷古 劉禹錫 51 奉和賈至舍人早朝大明宮 岑參 84 秋興（玉露凋傷） 杜甫
19 烏衣巷 劉禹錫 52 春宮怨 杜荀鶴 85 登樓 杜甫
20 滁州西澗 韋應物 53 望岳 杜甫 86 月夜 杜甫
21 夜雨寄北 李商隱 54 賦得古原草送別 白居易 87 北征 杜甫
22 燕歌行 高適 55 逢入京使 岑參 88 過香積寺 王維
23 琵琶行 白居易 56 春望 杜甫 89 竹枝詞（楊柳青青） 劉禹錫
24 觀獵 王維 57 九日齊山登高 杜牧 90 從軍行 楊炯
25 出塞 王昌齡 58 閨怨 王昌齡 91 與諸子登峴山 孟浩然
26 過故人莊 孟浩然 59 終南別業 王維 92 春夜喜雨 杜甫
27 長恨歌 白居易 60 無題（相見時難） 李商隱 93 送魏萬之京 李頎
28 聞官軍收河南河北 杜甫 61 江南春絕句 杜牧 94 早雁 杜牧
29 石壕吏 杜甫 62 春曉 孟浩然 95 雁門太守行 李賀
30 早發白帝城 李白 63 九日藍田崔氏莊 杜甫 96 行經華陰 崔顥
31 靜夜思 李白 64 商山早行 溫庭筠 97 秋登宣城謝?I北樓 李白
32 咸陽城東樓 許渾 65 使至塞上 王維 98 登金陵鳳凰臺 李白
33 山居秋暝 王維 66 夜上受降城聞笛 李益 99 云陽館與韓紳宿別 司空曙
100 羌村（崢嶸赤云西） 杜甫
資料來源：王兆鵬、邵大為、張靜、唐元著《唐詩排行榜》（中華書局2011年9月版）
誠如王兆鵬先生所言，給文學作品排座次、定甲乙，并不是當今才有的時尚，而是古已有之。至少從唐代起，宮廷和民間就常常舉行詩詞競賽。而杜甫《戲為六絕句》之“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，大概是中國最早的文學排行榜。[3]雖然作者早就言明，排行榜只能在相對意義上說明問題，而不能說排名前列的作品的價值意義比居后的作品高，[4]但《唐詩排行榜》出版后，還是引起學術界和讀者的爭議。[5]爭議的焦點是定量分析研究方法在古代文史領域的應用問題。其實用定量方法研究古典詩詞，并非自《唐詩排行榜》始，社會科學與自然科學方法的多元交叉是時代趨勢。筆者認為，爭議大多揭示的還是對唐詩理解、欣賞的差異，顯現出認識、賞讀唐詩的新維度，對中華優秀傳統文化的時尚傳播無疑是大有裨益的。
二、電影：現代藝術之林的常青藤
電影誕生僅有一百多年，與音樂、舞蹈、詩歌、繪畫、雕塑等古老藝術相比，還十分年輕，但卻是最有魔力的藝術門類。從無聲短片到有聲巨制，從黑白到彩色，從平面到立體、從寬銀幕到環幕、從影院到院線、從電視電影到數字電影，從3D到4D，是現代藝術之林之中名副其實的常青藤。
唐詩題材在當代表演藝術中也不鮮見，如話劇和電視劇《李白》、電視劇《詩圣杜甫》、紀錄片《唐韻》《杜甫》等，甚至有人認為唐詩影響了世界電影：以盧綸“月黑雁飛高，單于夜遁逃”和岑參“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”為代表的邊塞詩派，啟發了約翰福特等一大批西部片導演；連詹姆斯卡梅隆也通過《泰坦尼克號》致敬了白居易，此片將《琵琶行》的故事顛倒性別重講了一遍。[6]
微電影是指在新媒體時代，為契合現代人碎片化的休閑時間和收視需求，“微規?！敝谱鳎ㄝ^于傳統電影投資少、制作周期短）、“微平臺”（互聯網、手機等多媒體移動視頻平臺）播出、“微時長”（短則一兩分鐘、長則三四十分鐘）放映的，具有完整策劃和系統制作體系支持、具有完整故事情節的視頻短片。[7]微電影無論在形式還是內容上都是一次電影解放，它使人人都是藝術家成為可能。
微電影與“微”時代是密不可分的，如微博、微信、微小說、微攝影、微支付、微社區等。有研究指出，微電影作為新生事物，成長在近五年，相關研究從近兩年開始，但其初始形態 2002 年便已受到一些學者的關注。[8]2011年以來，國內微電影每年都以數千部的規模在互聯網播出。
主題是一部微電影的靈魂，它作用于人的心靈?！皟炐愕奈㈦娪耙欢ㄊ蔷哂猩羁痰娜宋年P懷和反思在里面。真、善、美是一切文學藝術作品的最高理想，一切人類活動的終極指向”。[9]唐詩極豐富的情感主題跨越時空，是中國古典文學的瑰寶，也可成為后工業“微時代”心靈的晴雨表。
實際上，運用網絡傳媒手段（主要是動畫）傳播唐詩起步較早，如《新編唐詩三百首》（少兒動畫版），每集2分鐘左右；《少兒動畫唐詩》每集一般不超過10分鐘，而系列動畫片《唐詩故事》，則是從一百多位詩人的一千多首詩中，選取十幾首極具代表性和影響力的名篇佳作進行創作，但嚴格說，這些視頻短片還不屬于唐詩微電影層次。
三、經典：“唐詩微電影”再創造
（一）唐詩微電影項目的背景
2013年5月，中央電視臺微電影頻道正式上線開播；6月，大型公益性傳統文化普及項目《唐代詩詞故事108部系列微電影》（以下簡稱“唐詩微電影”）在上海國際電影節正式啟動；9月，第22屆中國金雞百花電影節“電影教育與微電影發展論壇”在武漢召開；12月，唐詩微電影之《春風吹又生》、《憫農》、《游子吟》、《梧桐影》、《斜風細雨不須歸》、《涼州詞》在河南省濟源市開拍。2014年4月，《離夢杳如關塞長》、《天街小雨潤如酥》在四川省三臺縣完成拍攝。
唐詩微電影項目甄選初、盛、中、晚唐不同時期的經典詩詞，每集長度大約15分鐘。見表2。
表2 唐代詩詞故事108部系列微電影片目
集次 微電影 唐詩 集次 微電影 唐詩
1 李世民/疾風知勁草 賜蕭?r 55 盧綸/大雪滿弓刀 塞下曲
2 盧照鄰/萬古催殘君炬知 行路難 56 李端/月落星稀天欲明 閨情/聽箏
3 杜審言/今春花鳥作邊愁 渡湘江 57 李益/寒山吹笛喚春歸 春夜聞笛/夜上受降城聞笛
4 李嶠/千里照相思 送崔主薄赴滄州 58 李益/別來滄海事 喜見外弟又言別
5 駱賓王/誰為表予心 在獄詠蟬 59 孟郊/一日看盡長安花 登科后
6 王勃/天涯若比鄰 送杜少府之任蜀州 60 孟郊/誰言寸草心 游子吟
7 王勃/滕王高閣臨江渚 題滕王閣 61 陸羽/千羨萬羨西江水 六羨歌
8 宋之問/勞者自為歌 渡漢江/旅宿淮陽亭口號 62 武元衡/春風一夜吹鄉夢 春興
9 陳子昂/今日狂歌客 渡荊門望楚 63 張籍/洛陽城里見秋風 秋思
10 陳子昂/歲華盡搖落 感遇 64 韓愈/天街小雨潤如酥 早春呈水部張十八員外
11 沈?縉?/更教明月照流黃 獨不見 65 韓愈/安得至老不更歸 山石
12 賀知章/春風不改舊時波 回鄉偶書 66 韓愈/云橫秦嶺家何在 遷至藍關示侄孫湘
13 張若虛/海上明月共潮生 春江花月夜 67 柳宗元/騷人遙駐木蘭舟 入黃溪聞猿/酬曹侍御過象縣見寄
14 張說/天歌起大風 奉和圣制登驪山矚眺應制 68 柳宗元/江流曲似九回腸 登柳州城樓寄漳汀封連四州/重別夢得
15 張九齡/海上生明月 望月懷遠 69 柳宗元/獨釣寒江雪 江雪
16 王翰/醉臥沙場君莫笑 涼州詞 70 劉禹錫/朱雀橋邊野草花 烏衣巷
17 王之渙/黃河遠上白云間 登鸛雀樓/涼州詞 71 劉禹錫/人世幾回傷往事 西塞山懷古
18 孟浩然/氣蒸云夢澤 望洞庭湖贈張丞相/宿桐廬江寄廣陵舊游 72 劉禹錫/楊柳青青江水平 竹枝詞
19 孟浩然/春眠不覺曉 宿建德江/春曉 73 白居易/春風吹又生 賦得古原草送別
20 孟浩然/待到重陽日 過故人莊 74 白居易/此恨綿綿無絕期 長恨歌
21 李頎/雨雪紛紛連大漠 古從軍行 75 白居易/春來江水綠如蘭 憶江南
22 王昌齡/黃沙百戰穿金甲 從軍行七首 76 白居易/來如幾多時 暮江吟
23 王昌齡/一片冰心在玉壺 出塞/芙蓉樓送辛漸 77 白居易/同是天涯淪落人 琵琶行
24 王灣/風正一帆懸 次北固山下 78 白居易/人間四月芳菲盡 大林寺桃花
25 王維/空山新雨后 山居秋暝/輞川閑居贈裴秀才迪 79 李紳/鋤禾日當午 憫農
26 王維/客舍青青柳色新 九月九日憶山東兄弟/送元二使安西 80 薛濤/離夢杳如關塞長 送友人
27 王維/長河落日圓 使至塞上/觀獵 81 薛濤/同心蓮葉間 池上雙鳧/寄贈薛濤
28 李白/長風破浪會有時 行路難 82 元稹/曾經滄海難為水 離思五首其四
29 李白/日月照耀金銀臺 夢游天姥吟留別 83 元稹/鶯藏柳暗無人語 古艷詩二首其一
30 李白/惟有飲者留其名 將進酒 84 賈島/僧推月下門 題李凝幽居
31 李白/故人西辭黃鶴樓 黃鶴樓送孟浩然之廣陵/與史郎中聆聽黃鶴樓上吹笛 85 賈島/此心曾與木蘭舟 寄韓潮州愈
32 李白/輕舟已過萬重山 望廬山瀑布/早發白帝城 86 崔護/桃花依舊笑春風 題都城南莊
33 李白/蒼茫云海間 關山月 87 李賀/甲光向日金鱗開 雁門太守行
34 李白/桃花潭水深千尺 贈汪倫 88 李賀/藍溪水氣無清白 老夫采玉歌
35 李白/爐火照天地 宿五松山下荀溫家/秋浦歌 89 李賀/石破天驚逗秋雨 李憑箜篌引
36 李白/我歌月徘徊 靜夜思/峨眉山月歌/月下獨酌 90 張祜/金陵津渡小山樓 題金陵渡
37 高適/莫愁前路無知己 別董大 91 盧仝/乘此清風欲歸去 七碗茶歌
38 高適/男兒本自重橫行 燕歌行 92 杜牧/十年一覺揚州夢 寄揚州韓綽判官/遣懷
39 劉長卿/風雪夜歸人 長沙過賈誼宅/逢雪宿芙蓉山主人 93 杜牧/霜葉紅于二月花 山行/清明
40 杜甫/會當凌絕頂 望岳 94 杜牧/天淡云閑今古同 題烏江亭/赤壁/題宣州開元寺水閣
41 杜甫/塵埃不見咸陽橋 兵車行 95 杜牧/煙籠寒水月籠沙 泊秦淮
42 杜甫/城春草木深 春望 96 杜牧/多少樓臺煙雨中 過華清宮三絕句/江南春
43 杜甫/暮投石壕村 石壕吏 97 溫庭筠/水中蓮子懷芳心 蘇小小歌/楊柳枝
44 杜甫/與君永相望 新婚別 98 溫庭筠/小山重疊金明滅 菩薩蠻
45 杜甫/好雨知時節 春夜喜雨 99 李商隱/相見時難別亦難 無題
46 杜甫/不盡長江滾滾來 登高 100 李商隱/此情可待成追憶 錦瑟
47 杜甫/孤舟一系故園心 秋興八首其一 101 李商隱/巴山夜雨漲秋池 夜雨寄北/樂游原
48 杜甫/月涌大江流 旅夜書懷 102 貫休/萬疊仙山里 懷武僧
49 岑參/走馬西來欲到天 磧中作/走馬川行奉送封大夫出師西征 103 羅隱/三千年后知誰在 自譴/蜂/黃河
50 岑參/瀚海闌干百丈冰 白雪歌送武判官歸京 104 韋莊/人人盡說江南好 菩薩蠻
51 張繼/夜半鐘聲到客船 楓橋夜泊 105 韋莊/江雨霏霏江草齊 臺城
52 顧況/玉樓天半起笙歌 宮詞 106 杜荀鶴/零落岸邊蘆荻花 溪岸秋思
53 張志和/斜風細雨不須歸 漁歌子 107 黃巢/滿城盡帶黃金甲 題/不第后賦菊
54 韋應物/春潮帶雨晚來急 滁州西澗 108 呂巖/今夜故人來不來 牧童/梧桐影
唐詩微電影項目分三個單元，每個單元36部。有的作者被攝制為多集，突出者如第一單元李白9集、第二單元杜甫9集、第三單元白居易6集。就每一集言，1集1首是主流，但也有1集含二三首的情況。多位著名演員參與影片演出，并有108位著名書法家、畫家為唐詩揮毫潑墨，108位作曲家為唐詩配樂譜曲，108位歌唱家來演唱。希望通過這種“詩、書、畫、情、景交融，視頻、音效聲情并茂”的方式，打造出一個立體高端的文化產品。那么，與《唐詩排行榜》有哪些關聯呢？
（二）唐詩微電影的經典選擇
1.從著名詩人選擇看
《唐詩排行榜》前10名作者杜甫、王維、李白、李商隱、杜牧、孟浩然、王昌齡、劉禹錫、白居易、岑參悉數入選“唐詩微電影”，詩人群體有所擴大（由39人到58人），特別是薛濤的選入，打破了女詩人的缺席，具有重要意義。但《唐詩排行榜》第一名《黃鶴樓》卻未入選，況且“唐詩微電影”中崔顥一詩未選，而在《唐詩排行榜》崔顥有2首入選。其他如常建、許渾、韓?、祖詠、趙嘏、王績、楊炯、司空曙8人，“唐詩微電影”亦無作品。難道正應了王兆鵬先生所坦言，《唐詩排行榜》數據肯定也有一定的局限性，提供給讀者的是一個參考性的答案。
文學經典有“恒態經典”和“動態經典”之分，具有典范性、原創性、思想性、可讀性、長效性、包容性特征。[10]唐詩微電影增加了在唐代不能算作文學史上著名詩人的李世民、黃巢、呂洞賓3人的作品。平心而論，好處是范圍更廣，更符合大型文化普及項目的要求；壞處是恐怕會引起唐詩經典的誤讀，有傷文學經典傳播本義。
2.從經典作品選擇看
與《唐詩排行榜》相比，“唐詩微電影”108部演繹136首作品，容量增大。除了上面提到《唐詩排行榜》9詩人未選和同選作品之外，即使是同一作家的作品，選擇篇目也有不同。如《唐詩排行榜》前10名中，第4名《登岳陽樓》（杜甫）、第7名《臨洞庭湖贈張丞相》（孟浩然）、第10名《蜀道難》（李白）就未選入“唐詩微電影”。這與我們日常讀唐詩的感覺不太相符，從這一點來說，“唐詩微電影”在經典作品選擇方面亦有偏頗。當然，從大眾傳播角度來說，“唐詩微電影”更側重對故事和情節的關注，在實際運作中，可能促使其犧牲詩歌的思想價值和藝術價值。
四、時尚：美麗中國路上的小橘燈
（一）唐詩微電影的時尚表達
從審美形式看，讀圖時代的到來、閱讀方式的轉型和新興媒體的強勢，使唐詩微電影用現代手段創新唐詩閱讀方式，更適應當今人們的欣賞和觀映需求，成為創意傳承中華優秀文化的典范之舉。
從內容表達看，唐詩微電影播出時增加文化學者、國學大家、執行導演、吟誦嘉賓和訪談等內容（加上15分鐘核心視頻，總長度為45分鐘），幫助觀眾進一步加深理解，更加豐富了唐詩微電影的思想和內容，也能在浮躁的社會氛圍里讓更多人接觸和接受唐詩。[11]此言不虛。
（二）美麗中國路上的小橘燈
唐詩不僅是唐人一代的詩歌，更是中國古典詩歌的縮影。千年以來，唐詩經典呈現的是一條選本傳播、書畫傳播、音樂傳播、影視傳播、網絡傳播的進程圖。布魯姆斯說：“沒有經典，我們會停止思考?！盵12]唐詩微電影，在觀照傳統文化資源的景觀里，可謂美麗中國路上的小橘燈。
唐詩微電影的人文價值和社會效益并重，是近年少有的大項目。從樣片《人面桃花》和《天地一沙鷗》片花來看，畫面較為精美、音樂充滿情感，但在編劇創意、演員選擇、攝像技術等方面還有較大的提升空間。譬如富大龍飾演杜甫，閱歷感稍嫌不足；人面桃花女演員，畫面給出的一個面部特寫韻味不足?？峙率菑木巹 а莸窖輪T，還不能真正拿出院線大片的精致投入來做的緣故。好在項目組還計劃在節目安排播出的同時開展投票評選，重新注資拍攝其中最優秀的10部作品，進軍院線。
西塞山懷古劉禹錫范文5
關鍵詞：項脊軒志 主題 理想失落
《項脊軒志》是歸有光敘寫往昔瑣事、感嘆人生變故的名篇。王錫爵《明太仆寺臣歸公墓志銘》認為，其文“無意感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外”。
對于該文主題的分析，歷來多重于其對家中人遷的抒寫，認為該文主題在于家族分崩、家道中落、生活變遷、生死兩隔等方面的悲惋。本文以為，對家中人遷的悲慨只為其表，內核恰是抒寫理想失落的悲情。
歸有光的理想是什么呢？就是渴望通過刻苦攻讀以成就功名，從而重振歸家昔日榮耀。事實上，對于家族的分崩離析，對于家道的中途衰落，對于親人的殷殷期望，歸有光確實感到責任在肩。
對于家族的分崩離析，文中寫到：“先是，庭中通南北為一?！倍髞砟兀板手T父異爨，內外多置小門，墻往往而是”。所謂“盛筵必散”，當一個龐大家族分崩離析，叔伯至親各自為炊，或隔籬，或筑墻，大家雖同一門樓、同一屋檐，卻再也沒有同處一桌吃飯談天的其樂融融了。作者在所撰《歸氏世譜后》中，談到自己祖父的高祖歸度曾訓示子孫之言：“吾家自高、曾以來，累世未嘗分異，傳至于今。先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遺言，切切不能忘也。為吾子孫，而私其妻子求析生者，以為不孝，不可以列于歸氏。”“析生”即為“分煙析生”，意為分家，分灶為炊、分割財產之意。當年歸氏祖先一旦分家分產便不得列為歸家家譜之言拳拳在耳，如今卻是叔伯分家，各設籬墻，置家族宗法于不顧，拋至親人倫于一隅，各為己甚，離心離德，這對于深慕先祖持家遺風、深受宗法傳家影響的歸有光來說，怎不痛心疾首，感慨萬端，心生重振家族以往雄風的理想亦是情理之中。
事實上，就歸家本身而言，確也曾有過家族的尊嚴和驕傲?！稓w氏世譜后》中寫道高祖歸璇之時：“吾歸氏雖無位于朝，而居于鄉者甚樂?？h城東南列第相望，賓客過從，飲酒無虛日，而歸氏世世為縣人所服，時人為之語曰：‘縣官印，不如歸家信?！蔽闹袑懙?，作者祖母常于作者束發讀書軒中之時到過看望一次。其間兩處細節不可不察：其一是祖母所言“吾家讀書久不效”，什么意思？也就是說，歸家很久沒有人考中科舉了。古人強調“學而優則仕”，踏入仕途被認為是讀書人最終也是最理想的歸宿，遺憾的是，歸家讀書人卻很久于此無功。其二是祖母持一象笏至時所言另一句：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之?！庇蛇@些可以看出歸家在當地曾經擁有的聲望和信譽，又可看出歸家“讀書久不效”后歸有光重振家族榮耀的那份沉甸甸的使命感和責任感。
此外，在《項脊軒志》中還有一段通常被省略的文字，是這樣寫的：
項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中，方二人之昧昧于—隅也，世何足以知之？余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景，人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”
在這段文字當中，作者自比清和諸葛亮兩位名傳天下的人，認為自己如今雖只是默默“處于敗屋中”“昧昧于一隅”，而終將“有奇景”，并以“坎井之蛙”自我調侃，自嘲之中有著建立奇業的非凡自信。
而實際情況呢？按《明史?歸有光傳》記載，這個“九歲能屬文，弱冠盡通《五經》《三史》諸書”的才子，卻在“嘉靖十九年舉鄉試”之后，“八上春官不第”，直到“（嘉靖）四十四年始成進士，授長興知縣”，而這一年，歸有光已是六十歲了，更何況，一個“縣令”之職與祖母執“象笏”上朝的期待相距甚遠。此種狀況，情何以堪？
文中兩次寫到修葺項脊軒，但兩次修葺的心境不同，其中也可見作者人生理想的改變。
第一次修繕是在作者青少年讀書軒中之時，當時的項脊軒有三個不足：一是小，“室僅方丈，可容一人居”；二是“老”，“百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注”；三是“暗”，“又北向，不能得日，日過午已昏”。作者對其進行了整修革新，所為之事有五：一是“使不上漏”；二是“前辟四窗”；三是“垣墻周庭，以當南日”；四是“雜植蘭桂竹木”；五是“借書滿架”。當然，作者在此時之所以對項脊軒這一百年老屋加以修繕，絕對不是心血來潮，閑來無事，看修繕之后項脊軒的情形即可略知一斑：其一，作者在其中“冥然兀坐”之時，只覺“萬籟有聲”；二是“小鳥時來啄食，人至不去”；三是“三五之夜”，明月桂影，“珊珊可愛”。這三方面描寫突出讀書軒中的一種情境：“寧靜”。另外，作者在其中的生活怎樣呢？既可“冥然兀坐”，又可“偃仰嘯歌”，悠然自得，恬適靜淡，頗有“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的意味，這又突出讀書軒中的另一種情境：“淡泊”。諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”歐陽修在其《非非堂記》中也說“以其靜也，閉目澄心”。這一間獨立的房閣，恰恰利于靜心攻讀，明志致遠。作者對修繕動作的連續表達，正向我們傳遞了當時作者意氣風發，意欲有所建樹、有大作為的高遠理想和壯志雄心，而文后寫到的祖母對作者讀書寄予莫大期望一事，恰是最好佐證。
看第二次修繕項脊軒的情境可知作者心境的改變之大：作者先是“室壞不修”，后是“久臥病無聊，乃使人復葺南閣子”，與第一次修葺房屋之時的興致盎然、壯志凌云不同，此次修葺的情境，乃重在“久臥病無聊”五字上。
可以想象，歷經半世飄零、閱過人世滄桑、嘗遍生活悲辛之后，久臥病榻，作者心中在想著些什么呢？已逝的歲月，已逝的至親，如今都化為病榻上的縷縷傷心回憶；當年的躊躇滿志，當年的萬丈雄心，如今都化為病榻上的幾聲無奈嘆息?！笆朗乱粓龃髩?，人生幾度秋涼?！保ㄌK軾《西江月》）此時重修項脊軒，或許只是了卻一份“傷逝的記憶”罷了。
文中寫枇杷樹，“吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，也并非僅僅寓意作者對亡妻無盡的思念。此句更應有作者對歲月不居，時光匆匆的喟嘆。為什么呢？且看此句在文中所處位置──它放于文章最后，是在敘說完妻死、久病、自己“多在外，不常居”之后輕輕拈出的，看似無意，其實匠心獨運。
一般而言，抒寫歲月易逝的傷情，往往伴有壯志未酬、功業未就之慨嘆，換言之，正是因為壯志未酬、功業未就，才更添歲月匆匆、生命易逝之傷。設想，如若正處少年時光，雖未創立大業，然因青春正盛、精力正足，自有機會實現抱負，完成夙愿；而待年華老去、兩鬢斑白之時，即便再有壯志雄心，又怎奈“光陰不待人”，能有多少可用時光呢？正是“韶華不為少年留，恨悠悠，幾時休”（秦觀《江城子》）。莊子也說：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！辫凌朔N植之時，正是妻死之年，而如今樹已“亭亭如蓋”，正是流光之迅，易把人拋。此后作者久病臥床，所謂“病身最覺風露早”（王安石《葛溪驛》），更兼“自后余多在外，不常居”的漂泊憔悴、豪情消磨，雖然寫作此文時，作者只在中年，對于當年那種“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的雄心，到此時也難免淪為“歲月無情侵老境”（陸游《秋夜讀書每以二鼓為節》）的傷情。