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平民教育論文范文1
對于法律的價值的意義，隨著時間的推移，對其理解有了不一樣的解釋，現如今，公認的法律價值有公平、效率、秩序、安全、正義等等。對于不同的法律其法律價值取向是不一樣的，其針對點也是不同的:經濟法與民商法的價值取向對于經濟法和民商法相關部門是十分重要的，其價值取向決定著經濟法與民商法的公平與效率，隨著社會的進步與發展，對于其要求會更加的苛刻，只有不斷的促進其發展，對于我國的經濟法和民商法才會有新的革新與進步?；诠脚c效率，充分的發掘民商法和經濟法的作用，正確的決定其價值取向，有利的促進我國經濟的發展，二者互相促進，共同發揮作用。
(一)基于法律價值公平
在法律方面，公平可以理解為義務與權力的合理分配，使之處于一種平衡，在法律中對公平的體現，不同的法律也有其特有的含義，有的可以賦予其每人都平等的原則，有的可賦予其公正、自由的原則，公平對于不一樣的法律有不一樣的作用，對于公平，沒有詳細的介紹，可從原則性與道德規范兩方面確定。
(二)基于法律價值效率
社會需要法律來規范，其解決眾多沖突，緩解各種關系，避免不必要的沖突，最終凸顯于利益關系。法律在于保證社會的正常運行，對于存在的沖突進行平衡，對于利益的獲得要在法律規范的情況下，取之有道。而法律的效果則是對利益與效率進行合理的限定，進行有效率的組織活動，效率對于經濟來說是必不可少的，基于法律價值效率，是利用民商法來規范的。效率的提高需要有一定的規范性才會得到大幅度提高，把私人的工作逐漸轉變到集體大眾型活動，將私人利益轉變成公眾利益。
二、基于公平與效率談民商法與經濟法的價值取向
(一)基于公平與效率談民商法價值取向
在民商法之中，公平之法律價值是其中基本的法則，公平對民商法來說是十分重要的，對于民商法的自愿、平等方面有著促進作用，公平在民商法之中是非物質的其作用是加強條件與經濟的公平，對于經濟的各個方面都是追求最有利的，民商法對每個主體不采取不平等的待遇;效率價值在民商法之中的展現，是對利益的展現，對于經濟是自由合理的。民商法是對利益追求的最大化，效率的法律價值在民商法中展現則是展現自愿、自由等等，而這些原則則會使私人的經濟利益最大化，間接促進整體社會的發展與進步，民商法在經濟利益的最大化中有著十分重要的作用。
(二)基于公平與效率談經濟法價值取向
經濟法的公平主要表現在經濟的公平原則，對于公平，可以理解為對于存在一些價值的行動，對于其獲得具有平等的權力，使之處于一個適當狀態，在經濟法中，其公平是針對不同條件的主體所展現出的，讓各方面都是公平的，將各種不合理的因素進行排除。對于效率，并不是都是高效的，其存在一定的缺點，同時也不是一直是有效率的，市場的發展需要提高效率，與此同時需要對市場進行合理的調節，經濟法對于市場上的這種效率中的缺點就可以進行修改，促使效率的提高。
三、民商法和經濟法之間的對比
二者有很多相似的價值取向，基于公平價值，二者是對經濟的調整，對市場間的調配以及相應的平等有著不可或缺的作用，二者都離不開其具有的價值，公平體現于民商法主要是其目標、特點、本質，民商法離不開公平原則，對于經濟法，公平作為其理念?；谛?，對于民商法和經濟法，其效果是一樣的，其目的是獲得利益，促進社會的發展，實現共同進步，二者之間基于公平與效率，其目的大致是相同的，都是對市場進行調整，進行合理的分配，使之展現出平等的原則和高效的原則，符合現代社會的發展，為社會的進步貢獻其自我的價值，與此同時，其存在著不同的價值取向，比如說民商法針對私人，經濟法是針對整個社會。
四、結語
平民教育論文范文2
隨著學者對黃職業教育理論和思想研究的深入，研究范圍越加廣泛，在對黃炎培這一塊研究可主要歸納為以下六個方面的內容:一是職業教育目的;二是職業教育辦學方針;三是職業教育教學原則與方法研究;四是職業道德教育研究;五是對“農村教育論”的研究;六是對大職業教育主義的探討和研究。例如，福建師范大學黃仁賢教授對黃炎培的職業指導理論進行了深入研究，他認為:黃炎培從職業教育的倡導到創辦，至始至終都十分重視與職業教育和基礎教育密切相關的職業指導，并且第一次把職業指導納入職業教育教學之中，在其數十年間的職業教育理論探討和教學教育實踐中，最終形成了比較成熟的職業教育指導體系。武漢大學張建華教授從黃炎培的職業道德觀著手，認為包括“敬業樂群”、“勞工圣神”、“完善人格和愛國主義”等內容的職業道德教育是其職業理論的重要組成部分，研究黃炎培的職業道德思想對我們推動職業教育事業有著特殊的現實意義。葉鳳剛教授認為，在21世紀20年代的鄉村教育運動中，黃炎培是最早注意到農村教育問題的教育家，其農村教育思想的核心內容經歷了由“分區立系”到“劃區施教”、綜合改進，再到“先富后教”、“富教合一”三個階段的演變。此外，南京師范大學莊緹緹的碩士論文《黃炎培職業教育思想研究》，對黃炎培職業教育思想的形成背景及過程、具體內容、思想特點、及其啟示做出了系統而具體的闡述，就其職業教育思想的內容而言，除以上六點外，還提出了黃炎培的人性化教育制度這一內容。
二、對黃炎培職業教育思想的比較研究
在注重對黃炎培職業教育思想進行研究和探索的同時，一些學者也把目光轉向把其職業教育思想與、張謇、陶行知、杜威等教育家的職業教育思想的比較研究上。例如，王彪認為和黃炎培的職業教育思想具有繼承發展的關系，是我國近代職業教育的倡導者和開拓者，而他的學生黃炎培是我國近代這也教育思想的繼承者和開創者。他們在職業教育思想上有著密切聯系，既有繼承又有發展;在實踐上，他們相互支持和幫助，共同推進了我國職業教育的發展。史淑麗對黃炎培和杜威的職業教育思想進行了比較研究，她認為兩人在相同的時代不同的社會背景下形成了各自獨特的職業教育思想，并具體從社會化、科學化、平民化三個方面來計較二者職業教育思想的異同。在杜威與黃炎培職業教育思想比較研究方面，張曉明也進行了相關研究。馬斌也對黃炎培與張謇、陶行知等教育家在職業教育的辦學目的、辦學方針、培養模式、師資隊伍建設、學生日常管理等方面進行了比較研究，認為三者提出了各具個性又相互補充、相得益彰的豐富的職業教育思想與理論。此外，姜建、馬萬明對張謇與黃炎培職業教育思想進行了比較，該文章主要從兩者職業教育思想起源、職業教育實踐形式、職業教育內容、職業教育原則進行比較，認為張謇的職業教育思想先于黃炎培，并為黃炎培職業教育思想的形成提供了參考的范例;在職教實踐形式方面，兩者都以服務社會為宗旨，但張謇更加注重校企合作，而黃炎培更加偏重職業指導;在職教內容方面，該文在張謇“事業之所至，教育之所至”的教育理念與黃炎培的“大職業教育”理念及職業道德教育方面進行了異同比較;在職業教育原則方面，作者認為兩者都注重職業教育的實用性和教育對象的廣泛性，但從具體實踐上看，黃炎培職教對象更為廣泛。
三、對黃炎培職業教育思想的當代價值研究
平民教育論文范文3
關鍵詞:和諧;師生關系;民主教學;素質教育
中圖分類號:G622 文獻標識碼:A 文章編號:1003-2851(2010)09-0019-01
要構建和諧師生關系,要從以下幾方面努力。
一、提高自身業務水平,激發學生學習
熱情,引起學生的尊重
體育運動是一門藝術,水平越高,越能吸引大家觀賞,奧運會,世界杯,世錦賽等吸引全世界的人來觀賞,就是這個道理。體育教學中,體育老師標準,規范的示范動作,對學生是一種享受,自然吸引大家的學習熱情。體育老師的激情,審美感受及情趣等情緒,對學生產生直接的影響,意志品質中自覺,自制意識及毅力對同學有特殊的感召力,在于學生生活細節中起著潛移默化的作用,從外在形象到內在心靈的表現,都跟體育老師的氣質有關。在“NBA,CBA,”每年賽季結束,都有一部分球員進入校園,走進學生中,進行籃球教學,他們都是好多同學的偶像,在他們的教學過程中,學生都懷著崇敬,羨慕的心情學習,看到他們飄逸優美的籃球動作,出神入化的配合練習,激發了學生的學習熱情,在校園里刮起了“籃球風”,培育出來一個又一個籃球人才。愛因斯坦認:“學生對教師唯一尊重的源泉在于教師的德和才”。如果我們體育老師也有過硬的業務能力,都讓學生當成自己的偶像,吸引同學的學習興趣,這是形成和諧師生關系動力源泉。
二、樹立以學生為主體,真誠對待和尊重學生
在體育教學中,學生是學習的主體,是發展的主體,學生有學習,發展的權利,因此體育老師必須轉變以教師為中心的觀念,樹立以“學生為中心,為學生服務,”的思想,從新評價和積極構建學生的主體地位。人本主義教學派的代表人物卡爾?羅杰斯認為,“真誠,尊重,理解”是良好人際關系的三大要素,尊重和信任是人的一種高級心理需要。作為教師,首先要尊重學生的人格,只有尊重學生,學生才會尊重教師,也才會積極配合教師搞好教學工作,從而提高教與學的效果。在體育課上,體育教師習慣于使用命令式的口氣,在某些情景下可以使用這種命令式的口氣,但不應該整堂課上都充斥著命令式的聲音,因此我們對待學生要象對待朋友一樣,以誠相見,互相尊重,只有懂得尊重學生,理解學生,了解他們的生理特征,和不同年齡階段不同的身心特點,才會得到學生的尊重,這是和諧師生關系的關鍵。
三、改善教學方式,發揚和平民主教學
國際上一般把教師的教學作風分為三種形式,一是專制型;二是放任型;三是民主型;這三種類型的教學作風在我們體育老師中都存在。教育實踐證明,屬于專制型的老師,對學生專橫,苛刻,學生一般都會存在抵觸情緒和逆反心理,對體育老師的教學,表現出冷漠,反感或者懷有敵意;屬于放任型的老師,對學生撒手不管,聽之任之,放羊式教學,學生一般都感到無人關心,無所適從,從而在體育教學實踐中表現出來隨心所欲,獨來獨往,沒有紀律觀念,沒有集體合作精神;屬于民主型的老師,對學生親切,平等能聽取學生的意見,能和學生打成一片,成為學生的朋友,學生會感到心情舒暢,在體育學習中,表現出精神飽滿,對活動充滿熱情師生之間和睦相處,民主的課堂氣分,學生和老師互幫互助,互相愛護形成歡樂,和諧,向上的課堂氛圍,學生的學習效果顯著提高。因此我們要改變專制和放任的教學作風,樹立和平,民主教學方式 。
四、合理利用課堂評價,提高學生的學習欲望
學習評價是體育教學中一個重要的環節,它關系到學生的進步和發展。傳統的體育教學評價只對體能和運動技能作出了評價,相對忽視了對學習態度、習慣、意志品質、自信心和合作意識等的評價,它忽視了學生的個體差異性,抹殺了學生評價的主體性。因此,僅僅用傳統的評價方法是無法反映學生學習目標的達成情況的。我們采用定量與定性相結合的評價體系,自評、互評、師評相結合的方式對個體學生的健康水平作出評價更顯合理、科學。學生通過自評、互評、充分發揮學生評價的主體性。在評價中要關注個體差異,公平的原則,不要天生素質好,就能拿高分,身體素質差就不能得高分,重視學習態度、習慣、意志品質、自信心和合作意識的評價,讓學生覺得只要我努力了,就可以得到想要的成績,以次帶動學生的學習熱情。我們要始終牢記評價的目的是促發展,評價要多激勵,評價的過程是學生自我認識的過程,發展的過程,是進行教育的過程。合理利用課堂評價,來調動絕大多數同學的學習欲望,掌握體育基礎知識,進而養成同學終身體育的習慣。
由此可見,體育課堂和諧快樂,積極向上的師生關系,是通過師生之間積極的人際交往,共同努力來實現的,他對提高體育教學質量,培養學生的集體觀念和社會活動能力,都起著積極的作用。
參考文獻
[1]衛培明.開發課程資源.改革教學方法.激發學習興趣[J].教育論文,2004.815
平民教育論文范文4
關鍵詞：對話 科學課堂 意義
對話不僅僅是為了解決矛盾和沖突，更意味著信息、情感、意義的互換。事實上，教學總是與對話聯系在一起的。對話作為一種時代精神的體現，必然會進入學校教育領域，作為學校教育主要途徑的教學也必然會與對話結合，從而形成一種不同于獨白式、灌輸式的教學形態，我們稱之為“對話教學”。
一、當今科學教育呼喚對話教學
（一）對話教學，搭建科學教育回歸生活世界的橋梁。
科學世界與生活世界是人的兩個生長家園。所謂科學世界，就是建立在數理－邏輯結構基礎上由概念原理和規律法則構成的世界，由一系列語言符號構建的封閉世界，它輕視人的情感、直覺與體驗，將人的生命活動機械化、刻板化。所謂生活世界，就是人生活于其中并由人的生命活動展開的生動鮮活的人文世界，是人通過交往而生成的意義世界。交往性和生成性是生活世界的根本特征。
“在生活世界中，人通過對現實世界的直接感知獲得關于這個世界的知識，這種直接的知識逐步典型化，就形成了生活世界的概念，這些觀念經概念化和體系化，產生科學理論”。因此，“科學世界是生活世界的理性沉淀物，是生活世界的抽象圖景”?！叭嗽诳茖W世界里所獲得的理智方面的發展，只有回溯到現實的生活世界中才能被賦予其人生的意義。純粹的科學世界除了抽象的、以客觀的‘真’為目的的概念、命題和邏輯推演外，它無法再為人的生長提供別的東西。只有感性的、豐富的生活世界，才能滿足人在理智、情感、意志等多方面發展的基本需要”。（項賢明：《泛教育論》（博士學位論文），南京師范大學教科院1997年，第92－93頁。）基于生活世界對人的生長和發展具有如此重要的意義，科學教育理應從“科學世界”回歸到“生活世界”。
20世紀初的科學教育主要指向“科學世界”，那時的科學教育等同于科學知識的教育，教師講授、實物演示、學生讀書是科學知識教學的主要方法。
20世紀最后的二十多年里，科學素養的培養成為科學教育宗旨。高科技時代，科學素養不再是少數科學家的專利，“在科學探究的產物觸目皆是的世界，具有良好的科學素養是每個人必不可少的需要。每個人每一天都有不少事情需要運用科學知識作出適當決策；每個人都需要有能力有見地參加就涉及科學技術的重大問題而舉行的公共討論和辯論；每個人都應該有機會去領略一番因領悟和探明自然界事物而可能產生的那種興奮之情和自我滿足感”。（注：《美國國家科學教育標準》，科學技術文獻出版社(1999.1)）與科學知識相比，科學素養的人文色彩明顯加強，科學教育逐漸與人的生活世界融為一體。
生活世界本質上是非“獨白”的，是對話式的。在德國著名哲學家哈貝馬斯看來，生活世界是“聽者和說者相會的超驗場所”?？茖W素養作為一個平民取向的教育目標，它要求以生活世界作為其生長的土壤，而對話教學便試圖搭建起一座連接符號世界與生活世界的橋梁。
（二）對話教學是科學教學意義呈現的必然要求。
“意義”是人與世界達成的一種理解，它體現了人與世界、人與社會、人與他人以及人與自我的諸多復雜關系。人對“意義”的探究具有本體論的意義。著名哲學家和神學家A.J.赫舍爾認為：“人的存在從來就不是純粹的存在，他總是牽扯到意義?！赡軇撛煲饬x，也可能破壞意義，但他不能脫離意義而生存。”無意義的生活使人感到空虛，即使物質上的生活達到極致也仍然有疏離感、異鄉感，人只是行尸走肉般地活著，產生馬斯洛所稱的“超越性病態”。
愛因斯坦曾經把科學定義為一種“探求意義的經歷”。因此，科學教學應該能夠以某種方式使孩子們對自然事物的意義進行探究和對這個世界進行理解。而科學教學中傳遞――接受式的獨白教學模式是適應工業社會對知識人才所需而產生的，具有強烈的功利性，對理想、信念的追求成為可有可無，忽視對意義和價值的探索。在這個過程中，很多學生在缺乏生機與活力，缺乏意義呈現的課堂學習中痛苦地反問：“我為什么要學這些？”事實上，“我們相信，自我激發的積極主動的學習，加上學習者用自己的話進行表達而互相交流，使學習組成一個完整的相互作用的系統，這種系統對學習者則能產生意義”。
意義是在對話中生成的，對話的目的是制造意義。巴赫金認為：“意義不在話語之中，它既不在說者的心靈里，也不在聽者的心靈里。意義是說者與聽者在該語音綜合材料上相互作用的結果”。對話是開啟教學意義之門的鑰匙，正是通過對話達成的理解建構了人與世界的意義關系，因此，從這個意義上來說，對話教學是探尋科學意義的內在要求。
二、我國科學教學中對話教學的現狀
筆者曾經對一些小學科學的公開課的對話作過分析，其現狀表現如下：
（一）目前的科學課堂教學中的對話仍然停留于師生間的單向交流，學生的思維未受到重視。
就課堂的對話結構而言，它們主要包含提問－應答－反饋（縮寫“I－R－F”）三個要素。I－R－F循環模式又可細分以下三種情況。第一種情況是師生回答的不斷交替，即教師提問，學生回答，然后教師再提問，其他學生再作回答。第二種情況是教師提問，眾多學生回答，一個問題吸引了眾多學生。但學生與學生之間的回答，完全指向教師的提問，并由教師直接支配。第三種情況是教師提問，學生齊答，師生配合默契。而無論以上哪一種情況，問題都是由教師提出來的，學生幾乎沒有提問的機會，反饋由教師做出，學生是被動地接受。這種教師問、學生答的授課方式，形式上為對話教學，實質上只是講授教學的某種變體，因為它沒有真正開啟學生的思維。這種對話可以看作從講授教學到對話教學的過渡形態，但是它并不是完全意義上的對話教學。
例如，下面這節科學課上的對話片斷便顯示了“I－R－F”的對話結構。
教師：“好，那首先呢，請同學們往這里看，這就是我的魔術道具，有同學說，怎么看起來這么簡單呢。沒錯，非常簡單，在我變魔術之前呢，我想請同學們從外到內、從上到下，仔細觀察一下我這魔術道具是由什么組成的呢？好，看，看誰觀察最為仔細。你來說。”
學生：“由一個大的塑料水瓶，里面裝滿了水，然后上面有一個小藍瓶子。”
教師：“一個小藍瓶子，非常好。誰要補充？你來說。”
（二）目前科學課堂中的對話主要屬于形成性對話，而探究性對話比較缺失。
從課堂對話的內容上來看，可以將對話分為探究性對話和形成性對話。課堂中的探究性對話的特征就是試探性。當教師運用探究性對話時并沒有就某一問題下最后結論，教師承認自己并不知道所有的答案。人們會發現，教師們在運用這種探究性對話的同時又在重新調整思路。課堂中形成性對話的特征就是在對話中，教師對答案早就心中有數，對于學生的應答，教師主要在做評價而不僅僅是答復學生。在目前的科學課堂中形成性對話占統治地位，探究性對話比較稀缺。在這里我們可以看到傳統文化的影子，因為形成性對話更易于教師維護自己的權威地位，更易于課堂教學的順利進行。
（三）課程課改是一個漸變的過程，盡管科學課堂的對話與我們理想尚存種種差距，但對話意識已經受到一線教師普遍關注。
以下的案例便見證了這一可喜的變化。
1.在對話過程中，教師盡量做到關注更多的學生，并且盡量尋求一種師生民主平等的感覺。例如，在一位江蘇教師上的“巖石的變化原因”這節課上，教師說：“他們還比較了，研究的時候更深入了一步，展示一下，好的，謝謝，還有哪個小組也想來交流一下，好，請你們小組來，記錄表放這里。”
2.對話教學除了與學生在語言上的交流之外，還根據科學學科以實驗為基礎的特點，注重小組實驗和討論，開展合作學習，培養學生自主探究、合作學習的能力，并在學生進行合作探究實驗時注意指導。
例如，在一位江蘇教師的“巖石的變化原因”這節課上，他讓學生對巖石為什么會產生變化做出了種種假設，指導學生選擇一種假設進行實驗，并且做出必要的指導，如“那有辦法模擬流水或水流嗎，你有什么辦法模擬？”“還有沒有更好的辦法讓水流持續的運動？”
3.在對話中注意捕捉學生的閃光點和不足之處，能夠依據具體的情況展開對話。
例如，在一位吉林教師的“小小潛水艇”一課中，教師問：“那你們誰能猜一猜我是怎么做到的呢？你猜我是怎么做到的呢？大膽地來說，誰來試一試。沒有？好，你來說?！睂W生認為：“潛水艇是因為里面有水，把水放掉就能浮上來。”教師提示：“可是我碰不到它呀，我再做一次，大家注意看?！苯處熝菔緦嶒灒骸白⒁猓鲁?，好，上浮。到上面來，好?！比缓髥枌W生：“誰觀察了，觀察到什么了？你來。”學生答：“……小小潛水艇里面有空氣……”教師點頭微笑表示鼓勵，然后繼續提問：“但是你能做到嗎？你做不到呀。你來說?！睂W生繼續尋找原因：“因為捏瓶子了?！?/p>
4.在對話教學中，注重創設情境，讓學生在情境中探究問題、解決問題。
例如，一位廣東的教師在上“昆蟲和鳥”這節課時，剛開始就把孩子們帶到了一個情境中“今天朱教師帶了一個動物朋友給大家認識，不過它有點調皮，說先和大家玩一個游戲，猜猜我是誰？你猜它是什么動物呢？”（教師播放音樂）
從上面的案例，我們親身體驗到對話教學已經在慢慢滲透到一些優秀的科學課中。
三、對科學教師的一點建議
在對話教學中，教師的基本作用是創造出一種利于對話的情境。如何營造一個寬松自由同時又有相對主題的對話氛圍，這不僅依靠教師的知識構成，也有賴于教師的教學智慧。當存在一個探究性和創造性的氣氛時，孩子們就自然地迸發出許多創造性的想法。在這樣的氣氛中，孩子們犯了“錯誤”無需難為情，也不會受到責備。他們肯于吐露似乎離題的想法，感到教師能理解他們的意思。有了心理上的安全感之后，孩子們的思想就會活躍，對話才可能形成。
怎樣才能創造一個利于對話的探究性的氣氛呢？首先，教具的準備一定要充分結合教學內容的展開。例如，有位教師上“聲音”這節課時，準備了大小不同的花盆、鈴鐺、橡皮筋、木琴、鼓。當孩子們盡情地觀察、敲打時，很自然地發現了“聲音的不同”，于是很自然地開始了與“聲音”有關的對話。通過教師和孩子們的對話，孩子們逐漸得出結論：“大的東西發出的聲音低”，“小的東西發出的聲音高”；“細的聲音高，粗的聲音低”；“需要動得多的東西發出的聲音低”，“沒有太多好動的東西發出的聲音高”。盡管這樣的結論與科學知識尚存在一定差距，但是孩子們這一主動的探究過程本來就蘊含著豐富的教育價值。這是一種主動的理解，與被動接受的知識或死記硬背的知識截然不同。而且，在探究和對話的過程中，培養了學生的多種能力，如觀察、表達、對比、分析、概括、分類等等。
另外，教師還要注意在對話過程中應該扮演好自己的角色。一方面，教師是平等對話中的一員，要耐心的傾聽學生們的想法；另一方面，教師要扮演好首席的角色，充分調動學生主動探究和對話的熱情，讓學生有充分說話、表達的機會。有的時候，當學生在表達的過程中有少許停頓時，教師便急忙補充，替學生把話說完。有的時候，當學生表達不夠準確時，教師會自己替他糾正。其實教師可以多點耐心，在學生思維和交流有少許停頓時給他時間；在學生表達不夠準確時通過反問、點撥、引導給他自行改正的機會，而不要直接去告訴他。比如摩擦力產生的條件，教師講了，孩子也意識到摩擦力產生要兩個物體。有了兩個物體，不運動也產生不了摩擦呀，但是教師不直接講，反過來問同學，這兩個物體我這么放（不運動）行不行?孩子們意識到了，剛才說的“兩個物體”不嚴謹，孩子們說：“要兩個物體運動?！边@樣一來，問題的矯正是由學生自己做了。另一方面，教師也不能因為讓學生“充分對話”而“大撒把”，整節課都由著學生順其自然，教師應當在適當的時候提供適當的點撥，在對話出現僵局時指導思維的方向。
因此，如何有效地扮演好“平等中的首席”是實現對話的關鍵，它需要教師在教學實踐與教學反思的相互作用下才能逐漸養成。
參考文獻：
［1］靳玉樂.對話教學［M］.成都：四川出版集團.四川教育出版社，2006，12.
［2］蘭本達著.陳德璋譯.小學科學教育的“探究―研討”教學法［M］.北京：人民教育出版社，1983.
