前言：中文期刊網精心挑選了與荷花有關的詩句范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
與荷花有關的詩句范文1
京國土房管出〔2003)1053號
各區縣國土資源和房屋管理局、北京市土地利用事務中心、各用地單位：
隨著國有土地使用權出讓后期管理的不斷規范和健全，國有土地使用權出讓合同（以下簡稱出讓合同）的變更日益增多，為簡化程序，提高效率，為用地單位提供更好的服務，改善我市投資環境，特就有關問題通知如下：
一、對于受讓方與我局簽訂出讓合同后，申請變更出讓合同的事項法律關系清楚，要件齊備、真實、有效，符合國家和北京市國有土地使用權出讓的有關法律法規及規范性文件規定的可按本通知的有關規定，按照簡化程序辦理有關變更手續。
二、按照簡化程序辦理有關變更手續時，可不簽訂補充協議，由出讓土地受讓方填寫《北京市國有土地使用權出讓合同變更事項表》（見附件一，以下簡稱變更事項表），報北京市土地利用事務中心（以下簡稱利用中心）核準后即可作為出讓合同附件使用，與出讓合同具有同等效力。
三、利用中心在本通知規定的范圍內，根據國家及北京市國有土地使用權出讓管理的法律法規及規范性文件核準出讓合同的變更事項，按照簡化程序辦理變更手續。
利用中心在按照簡化程序辦理出讓合同變更時受市局的監督和指導。
四、可以按照簡化程序辦理出讓合同變更的事項如下：
1.出讓土地受讓方法人單位名稱變更、法定代表人變更、法定地址、銀行帳號變更的；
2.出讓土地的范圍未變化，只是因公安部門審定門牌或地名辦核準變更地名而變更的；
3.出讓合同根據地價辦公室會審定地價水平簽訂，因局長辦公會最終審定地價水平變更出讓合同的；
4.已與我局簽訂補充協議，可以該出讓合同多交地價款沖抵另一出讓合同地價款，在辦理另一出讓合同地價沖抵時申請變更出讓合同的；
5.經規劃部門批準，符合我局《關于加強出讓土地使用權后期管理的通知》（京國土房管出字〔2003〕第187號）及其他關于變更出讓土地規劃條件的限制性規定，申請變更規劃建筑面積，建筑面積增減額在原出讓建筑面積的20%以內，不涉及地價水平變更的。
五、其他事項的變更應簽訂補充協議報我局批準。
六、出讓合同變更的簡化程序如下：
1.用地單位申請受理屬于可按簡化程序變更的，填寫變更事項表與其他要件同時報送我局。
2.受理中心經審核符合收件條件和本通知規定的，可直接轉利用中心辦理。
3.利用中心收件后，經審核符合有關規定的在10個工作日內予以核準，將加蓋利用中心印章的變更事項表，返還出讓土地受讓方。
七、利用中心應每月制作《北京市國有土地使用權出讓合同變更情況匯總表》（見附件二），將上述無須簽訂出讓合同補充協議的情況上報我局備案。
八、我局每季度組織相關部門對利用中心的此項工作進行抽查。
九、對于報我局備案后或抽查中發現的不應核準而予以核準的情況，予以撤銷；對于欠缺要件而予以核準的，要求土地出讓受讓方限期補齊要件，逾期不能補齊要件的，予以撤銷。
十、本文件自頒布之日起執行。
特此通知。
北京市國土資源和房屋管理局
二〇〇三年十二月四日
與荷花有關的詩句范文2
為支持國營大中型企業轉換內部經營機制，鼓勵到社會待業的企業富余人員從事個體經營或到個體工商戶、私營企業就業，結合本市情況，特作如下通知：
一、各區、縣工商行政管理部門要為企業富余人員申請個體經營積極提供咨詢服務。對符合個體經營條件的，區、縣工商行政管理部門要積極為其辦理登記審批手續。
二、各區、縣公安交通管理部門和工商行政管理部門，在規劃安排個體經營場地和分配攤群市場的攤位時，依據有關法規進行審批，在不影響交通的前提下積極支持，給以方便。
三、各區、縣勞動局對符合領取待業救濟金條件并要求從事個體經營的企業富余人員，可以將應領取的待業救濟金，一次性發給本人。
四、各區、縣勞動局要嚴格控制個體工商戶和私營企業雇用外地做工人員數量，為企業富余人員就業創造必要的條件，對他們自愿到個體工商戶或私營企業就業給予優先安置。
與荷花有關的詩句范文3
一、知人論世――作品背景教學
所謂“文如其人”，其實，詩也如其人。絕大多數的詩人，都是在借詩抒情或借詩寄意的。中國石油大學附小的陳曉梅老師在全國首屆中華經典詩文誦讀大會上的演講中強調：“要有滋有味，傳情達意，感動自己亦感動他們地誦讀一首古詩詞，不可不先理解詩人，了解作品所處的時代背景，這樣才能解讀詩詞的內容。”由于各個歷史時期的環境、政治、氣氛不同，文風自然不同；時代不同，造就了不同風格的詩人；在了解了詩作的時代背景后，還應了解詩人的生平才更有利于我們理解詩作內容。例如著名的北朝民歌《敕勒歌》，如果對“南北朝”這段歷史時期不理解的話，那就很難體會這首傳頌千古的描寫草原風光的詩歌的廣闊意境。同樣，也只有知道漢朝的一些風土人情，才能更好地理解“漢樂府”《江南》在低吟淺唱之中所描繪的婉麗風光。
二、細讀文本――字詞語句教學
“拳不離手，曲不離口?！惫旁娢慕虒W離不開對字詞語句的理解。有時字詞理解了，就理解詩意，體味到作者的感情了。
1、抓詩眼：例如王維的名句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親?！敝灰プ∫粋€“獨”字，就更能理解“異鄉”“異客”的感情了；只要抓住一個“獨”字，就知道“倍思親”時的孤單了，更能理解詩人見到別人團圓而自已只影形單的寂寞了。
2、抓詞語：例如，同是寫送別的詩《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩句中的重點詞，就能體會到詩人送別時的感情是不同的?！盾饺貥撬托翝u》寫到：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，從中可以看出作者送別辛漸時心中充滿了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩人的“親友”有關。而《送元二使安西》寫到：渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。前兩句寫景，寫到“朝”雨與“輕”塵，寫到客舍“青青”而柳色“新”，用語輕快，一派為送別故人而洗掃一翻的新氣象。從中可見，作者送別故人并不像《陽關三疊》那樣凄婉哀傷，因為他們雖然有可能生離死別，可畢竟只是“故人”，有可能幾十年沒見面了碰巧在這兒遇到，送他一程，向他敬酒，勸他“更”盡一杯。所以，作者還能帶著輕松的心情像一個主人送別客人那樣看看周圍明麗潔凈的景色。
3、抓詩句：一首詩，每每有兩句是重點句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點去理解就行了。例如《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓?！薄鹅o夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉?！薄额}西林壁》的“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
4、抓詩題：有些詩，從它的題目，就可以知道整首詩到底寫的什么內容。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見作者在西湖上飲酒（欣賞風景？賦詩？）碰到了開頭是晴朗的，后來下雨了這樣的景象。又例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩，如果不看題目，一讀而知是寫的夏天的荷花。可要是結合詩題細讀全詩，你就會發現作者是借物抒情，寫下了對林子方上京為官的無限祝福。
三、解讀作品――作品內涵教學
每一首作品，結合當時的實際都蘊含著無窮的意境。有的借物寄情。就以《曉出凈慈寺送林子方》這首詩為例。為什么說它寫出了對林子方上京為官的無限祝福呢？前兩句“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。”多么像是說：“畢竟是上京任職，行李、車輛，送別的情景都與平時不同?！焙髢删洹敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅。”就像是說：“能夠到京師天子腳下任職，這真是無窮無盡的榮耀??！祝你侍奉在皇帝的身邊，受到皇帝的重用，就像映日的荷花一樣特別紅！”作者明寫蓮葉、荷花，實際寫出了對林子方的一番情意，祝他前程遠大，鵬程萬里。記得我在進行這一首詩的教學時，面對的是五年級的學生。我讓他們讀了題目后，找出了“送”這個重點詞，向他們提出了這個問題：“從題目看，這首應該是送別詩。我們學過幾首送別詩，有的表達作者戀戀不舍的感情，有的表達作者豪邁樂觀的感情。這首詩看起來似乎是寫荷花的，到底是不是寫送別情景的呢？如果是，又表達了作者怎樣的感情呢？”他們一下子被激發起了興趣，進行了反復的思考與閱讀，有的還展開了討論。終于有一個學生勇敢地舉起了手，很肯定地認為它也是送別詩！還基本上表達出了詩中蘊含的意思：作者祝林子方在天子身邊成為紅人。同樣，白居易的《賦得古原草送別》也包含著借物抒情之意：草能“一歲一枯榮，春風吹又生”，人別后能再團圓嗎？不知道，只有“萋萋滿別情”了。
與荷花有關的詩句范文4
聽了一些老師的課，在網上也看了一些老師的教學設計，都想突出作者對童趣表現，讓學生感受到鄉村兒童天真可愛的形象，讓學生會產生心靈的共鳴。筆者也很想來獻計獻策，還想表達自己對于古詩教學的一點認識。
教學目標：
知識目標：學會生字，正確、端正地書寫生字。
能力目標：有感情地朗讀、背誦古詩，理解詩意，并能用自己的話說出詩句的意思。
情感目標：展開想象，在讀中感悟詩文的意境，體會童真童趣。
教學重點：正確、有感情地朗讀、背誦古詩，理解詩意。
教學難點：
在理解的基礎上，結合詩句展開想象，體會童年的純真與快樂，與古詩意境產生共鳴。
教學過程：
一、創設情景，導入新課
（課件展示：碧綠的荷葉挨挨擠擠，亭亭玉立的荷花嬌媚動人，鮮嫩的蓮蓬清香誘人，令人賞心悅目的荷塘美景。）用自己的話說說這荷塘的美。
（設計理念：讓“現實生活”這一活的資源與生動的畫面結合在一起，調動了學生的多種感官的結合，讓學生眼前一亮，身心愉快，為輕松學習古詩奠定了心理基礎。）
二、精讀感悟
（一）自讀古詩，整體感知
出示自學要求：
1.讀準字音，正確、流暢地朗讀古詩。
2.記下不懂的問題。
（二）出示學生理解可能有困難的詞語解釋，再讀感悟。
1.出示：
小娃：男孩兒或女孩兒。
撐：撐船，用篙使船前進。
艇：船。
撐：
解：懂得、明白。
浮萍：一種水生植物。
2.再讀古詩，猜一猜每句的意思。
（設計理念：這種只出示重點詞語解釋，讓學生猜整句、整首詩意思的辦法，為以后學生自主學習古詩鋪墊。）
（三）感悟童趣，和文本對話。
1.體悟“偷”之頑皮。
提問、引導：
（1）“偷采”是什么意思？小娃為什么要偷采白蓮？（可能是饞了，可能是家長為了防小孩溺水……）此時，你是小娃，心情怎么樣？
（2）你怎么理解“偷”？你認為這樣的行為正確嗎？如果故事中的主角是大人，你又怎么看待？
（3）從這一個“偷”字，你讀出了詩人怎樣的心情？
（設計理念：生活就是課堂，讓學生感同身受地感悟教材內容，真正做到和文本對話。）
2.品味“不解”之天真。
提問、引導：“不解”是什么意思？小娃不解什么？他（她）會怎么做？
（四）讀中感悟，用讀來表達。
1.說說自己的感受，指名讀。
2.教師表達自己的理解，前兩句“小娃撐小艇，偷采白蓮回?！斌w現的是得手后的得意，后兩句“不解藏蹤跡，浮萍一道開?！斌w現的是露陷后的驚訝和慌張。
3.趣味朗讀：
小娃撐小艇，偷采白蓮回。（加上“嘿嘿”）
（加上“哎呀，不好”）不解藏蹤跡，浮萍一道開。
4.自由練讀，背誦古詩。
（設計理念：先讓學生表達自己的理解，尊重學生個性化理解;再出示教師的理解，僅為一家之言，供優秀學生參考，也為后進學生提供范本。）
三、介紹作者：
1.你們知道一位叫白居易的詩人嗎？說說你對他有哪些了解。
2.投影出示：
白居易，字樂天，號香山居士。他熱愛大自然，寫了不少描寫山水景物的小詩。他的詩質樸自然，通俗易懂，老少能讀。白居易一生寫詩3600多首，是唐朝寫詩最多的詩人。
（設計理念：白居易無疑是偉大的詩人，我們先學其詩，再來認識他的偉大。與先介紹他的偉大，再來學其詩相比，更能讓學生們信服，往大了說，有益于學生在成長的路上認識權威，而不是曲于權威。定性的認識在感性認識之后，這樣才有理有據。）
四、拓展延伸，豐富積累
1.提議搜集白居易的詩。
2.提議搜集有關寫鄉村兒童天真可愛的詩詞。
3.出示相關閱讀內容，選擇自己喜歡的詩句朗讀積累。
大兒鋤豆河東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
――《清平樂村居》辛棄疾
兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
――《村居》高鼎
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
――《四時田園雜興》范成大
兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏。
――《喜韓少府見訪》胡令能
（設計理念：啟發學生互相交流所收集的詩句，不但擴大了學生的視野，增長了知識，還培養了學生收集信息、處理信息的能力，這對學生終生有益。根據多年教學經驗，部分后進學生或者家中缺少資料的學生，在課后搜集資料方面常完成得不盡如人意。當堂出示一些需要搜集的資料，能有效幫助他們。）
五、總結，升華情感
同學們，童年的生活是有趣的，讓人神往的，珍惜你們的童年，讓你們的童年生活更多姿多彩吧！
與荷花有關的詩句范文5
《語文課程標準》向我們提出課程的基本理念， “全面提高學生的語文素養”。語文素養猶如一棵大樹，大量的積累是這棵大樹的根，根深則葉茂，本固則枝榮。只有具備了豐富的語言積累，形成豐厚的底蘊，才能真正使學生獲得語文素養。
中華民族傳統文化源遠流長，博大精深。歷經千余年的風風雨雨，它依然溢彩流光，熠熠生輝，滋養著現代人的精神。小學生，正是記憶力最旺盛的時期，在這年齡段讓他們大量背誦經典，接受祖國優秀傳統文化的潤澤，讓傳統文化精髓在吟誦中提升他們的人文素養和綜合素質，對他們語文素養的形成大有益。
從小學習、誦讀一定數量的古詩文，有利于陶冶情操、加強修養、豐富思想，有利于培養對語言的感受、領悟能力和想象能力，也有利于提高語言的表達能力和鑒賞能力。小學語文教材中的古詩詞婦孺皆知、膾炙人口，都是古詩中的精品。那么，如何激發學生誦讀古詩詞的興趣，引領學生在中華民族傳統文化寶庫中暢游呢？
1 誦讀積累
誦讀方法分自由讀、對讀、小組讀、集體讀，又可分為默讀、有聲朗讀等。節奏是古詩詞的生命。多讀，可以讓學生把握詩詞的內在節奏。讀詩的過程也是欣賞詩歌的一種過程。學生在讀中整體感知，有所感悟，培養語感；更受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦，化為心中之本。
每節課預備鈴響后，由“小老師”帶領大家反復朗讀書寫在黑板一側的詩詞，直到任課教師到來。利用好這短暫的課前三分鐘，每周可熟記兩三首詩詞。日積月累，便是一筆巨大的精神財富了。
誦讀是對美的感知過程，教師要充分激發學生的興趣和積極性，千萬不要定死任務。教師應該很好地引導學生體會古詩詞的節奏和韻律，讓古詩詞這種當時的“流行歌曲”，成為我們的學生一唱就會的、現代的“流行歌曲”！
2 參照朗誦
參讀法就是將所學的某一首古詩詞與其題材內容、表現手法相近的其他古詩詞聯系起來誦讀，以獲得較完整的詩詞形象和系列化的思想內容。如學習楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，可指導學生同時誦讀其他有關“西湖”的名詩。楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》所描寫的是西湖上“風光不與四時同”的夏日荷花，“接天的蓮葉”與“別樣紅的荷花”相得益彰；蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！睂懙膭t是晴天和雨天時西湖上“淡妝”與“濃抹”總是恰到好處的美麗；白居易《錢塘湖春行》西湖的“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”描寫的是詩人騎馬所見到的西湖早春的旖旎駘蕩的春光，表現了世間萬物在春色沐浴下的勃勃生機，創造出春色喜人、生意盎然的意境，抒發了喜愛早春風光、恬靜閑適自得的感情。將這幾首同一題材的詩歌聯系起來讓學生學習，擴大了學生的知識面，并在對比誦讀中強化了記憶效果，從而激起了學生讀背古詩詞的極大興趣。
3 情景再造
讀詩詞的過程是將詩詞“泡開”的過程，也是讀者進行再創造的過程。示現法要求我們指導學生運用聯想和想象去呈現詩詞中的形象和意境，從而獲得美的體驗和創造。如學習蘇軾的《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”的時候，可以引導學生運用聯想思維回憶自己見過的桃花、鴨子等；還可以引導學生想象遍地桃花和“三兩枝”桃花的情景有什么不同，鴨子在水中或水邊是一種歡快的情景呢，還是其它的情景。
正所謂“詩中有畫”，因為古代詩詞具有鮮明的形象性，所以示現法的運用，除了老師的引導之外，還可以讓學生結合圖片展示、繪畫、多媒體呈現等輔助方式來進行。如詩配畫，就是讓學生將詩詞中的一個個文字符號轉化成可視的繪畫。在描繪詩詞展現的勝景佳境，在詩情畫意間，學生自然會更深地體悟出詩家動人的情思，感受到字里行間美妙的旨趣。
可以說，孩子們的聯想和想象力往往讓成人吃驚，而感悟形象，又進一步讓他們張開聯想和想象的翅膀，意義深遠。
4 表演朗誦
表演法是讓學生將一些敘事性較強的詩詞內容用表演的形式呈現出來。如《尋隱者不遇》一詩，可以讓學生扮演“童子”和尋師者，以便將尋師者那急切、惆悵的形象表現出來。
放學時，同學們背誦著詩詞走出校門。從操場整隊出發，到距校門百米以外解散，這段路程中每支隊伍要背誦不少于三首詩詞?！按蠼瓥|去，浪淘盡千古風流人物……人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！碑敩槵樀脑娫~朗誦一路響起，路人紛紛側目。背誦詩詞出校門，避免了擁擠打鬧現象，又給校園增添了一絲文化氣息，一舉兩得。
5 比賽誦讀
每學期臨近期末，我都在班上隆重舉行一次詩詞朗誦小組賽。競賽設有必答題，如“請你們小組背出含有動物名的詩句”“請你們小組背出含有顏色詞的詩句”等等；有搶答題，如“請說出下列名句出自誰人之手？”還有一場難解難分的擂臺賽――各小組輪流背誦詩詞，不許重復。最后綜合各輪成績，看冠軍花落誰家。
與荷花有關的詩句范文6
關鍵詞:蓮花;意象;詩歌
中圖分類號:I227文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)02-0036-02
中國詩歌文本的基本單位是“意象”,中國詩歌是典型的意象詩。借助意象抒感成為一種古代詩人普遍采用的表現方法,“抒情詩中運用意象化的最大意義,在于它為無形的主觀情感找到契合的客觀對應物,把不可捉摸的情感,轉化為可以感受體驗、理解觀照的形象化的意蘊”①?；谶@個原因,中國詩人在創作時,往往勇于翻新,創造出個人化的意象。在某種意義上說,個人化的意象決定了詩歌文本的傳世和詩人的不朽的名聲。意象派大師龐德有感于此,不無賭氣地說:“與其寫萬卷書,還不如在一生中呈現一個好的意象②。”但是,另一方面文學的演變過程中也有一個傳承的過程。詩人在創作時往往不自覺地運用了前人或他人的意象。所以,縱觀中國詩歌史,我們一方面應該看到意象化手法的普遍運用,另一方面也應看清原型意象在古今詩人筆下遺傳變異的情況。以“蓮花”這個意象為例,我們可以從對其歷時性的梳理中反思其在詩歌演變中的變化。
“蓮花”在古典詩歌中既是騷情雅意的寄托,又是愛情的花朵。詩歌中里“蓮”的意象,最早出現在屈原《離騷》“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”。這兩句詩中的蓮花意象,作為美人香草意象群中的一種,是屈原高潔美好人格的象征?！吧彙币庀蟮尿}情雅意,恐怕就肇始于此。在其楚辭作品中我們還可以得到其他驗證,如《湘君》:“采薛荔兮水中,寨芙蓉兮木末”。宋代賀鑄的《踏莎行》:“楊柳回塘,鴛鴦別浦。綠萍漲斷蓮舟路。 斷無蜂蝶慕幽香,紅衣脫盡芳心苦。返照迎潮,行云帶雨。依依似與騷人語:當年不肯嫁春風,無端卻被秋風誤?！痹~中“蓮”的悲劇命運,既是客觀環境使然,又與自身性格的高潔脫俗有關。其間寄托的美人遲暮的身世感慨,直接承接于屈原騷意。南宋姜夔的《念奴橋》在對荷花盛衰描寫中,亦寄托著詞人懷才不遇、盛往衰來的身世之感和遲暮之嘆?！按淙~吹涼,玉容消酒,更灑菰蒲雨。嫣然搖動,冷香飛上詩句,”詠荷最為出色,詞人對出淤泥而不染的荷花精神情有獨鐘,荷花對品格高潔的詞人同樣意有所屬。在這互為主客的審美交感中,詞人竟覺得不是他吟出了荷花之美,而是荷花飛來化為芬芳的詩句?！版倘粨u動”二句,極見琢煉之功,又極有韻味。劉熙載在《藝概》中評價說:“幽韻冷香,挹之不盡”,“藐姑冰雪,蓋為近之”。姜夔對荷花的出色表現,影響到了現代新詩人。
余光中《等你,在雨中》一詩中這樣寫道:“你來不來都一樣,竟感覺M每一朵蓮花都像你M尤其隔著黃昏,隔著這樣的細雨”,“步雨后的紅蓮,翩翩,你走來M像一首小令M從一則愛情的典故里你走來M從姜白石的詞里,有韻地,你走來”。余光中這首詩與姜夔相比,除了君子高潔的品質之外,多出了愛情的成分。
“蓮”與愛情的聯系,最早見諸詩歌的是漢樂府的《江南》,采蓮集勞動、游戲、愛情于一體?！敖峡刹缮?蓮葉何田田,魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北”。“蓮”與“憐”諧音雙關,形成一個模式,被南朝樂府和文人詩歌廣泛接受, “蓮”與“憐”這種愛情表達方式被發展到了極致,這種狀況我們可以從當時的代表作《西洲曲》中的得到證明。唐代王昌齡的《采蓮曲》是這一模式的延伸:“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見,聞歌始覺有人來”。白居易的《采蓮曲》卻塑造了一個嬌羞的少女在密密匝匝荷花叢中為欲語還羞得場景:“菱葉縈波荷芰風,荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑,碧玉搔頭落水中?！爆F代詩人朱湘的《采蓮曲》,則把《江南》模式的內容、情調、藻采,用現代白話的形式加以完整的復活。詩人們在把蓮花賦予愛情的神圣意味的同時,往往不自覺的將之當做心中的伴侶加以描述。比如著名詩人徐志摩的輕柔飄逸的《沙揚娜拉》。詩人將日本女郎的一個微小動作比作“不勝涼風的嬌羞”的“一朵水蓮花”,并沉浸于“最是那一低頭的溫柔”的“蜜甜的憂愁”之中。臺灣女詩人席慕蓉在《蓮的心事》中將自己比作“一朵盛開的夏荷”,希望心中的“他”能夠看到她“最美麗的時刻”,然而,“無緣的你啊!不是來得太早,就是來得太遲”,在愛情的失落中,摻入了時間意識。又如鄭愁予的《錯誤》將思婦的容顏比作蓮花:“那等在季節里的容顏如蓮花開落”,完全來自古典蓮花的意象,是古代思婦的現代翻版。
古代詩歌中也有一些詠荷詩與騷情雅意和愛情沒有明顯的關系。比如周邦彥的《蘇幕遮》:“葉上初陽干宿雨。水面清圓,一一風荷舉?！睏钊f里的《曉出凈慈寺送林子方》:“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅?！痹佄飳懢?別無寄托。
現代詩人詠“蓮”的詩作也很多,如梁實秋上世紀20年代未曾出版的新詩集《荷花池畔》。新詩中對“蓮”的表現,恐怕應以余光中的詩集《蓮的聯想》為最。該詩集集中收入1961年8月至1963年3月的30首詩,對“蓮”意象做了多層次多維度的透視,詩人認為“《蓮的聯想》在本質上不是一卷詩集,而是一首詩,一首詩的畫面觀”,是“有深厚‘古典’背景的‘現代’和受過‘現代’洗禮的‘古典’”,內涵“加倍地繁復而且具有彈性”③。余光中的“蓮”是“神、人、物的三位一體”,“美、愛情、宗教”備于一身,綜合了騷雅和愛情的傳統,又增加了神性佛性的感悟。它貫通古今,指向未來:“情人死了,愛情常在。廟宇傾頹,神明長在。芬芳謝了,窈窕萎了,而美不朽”,是“美之至,情之至,悟之至”的超時空的存在。現代詠荷詩如周夢蝶的《風荷》、桓夫的《蓮花》、王幻的《蓮曲》、蓉子的《一朵青蓮》、藍菱的《荷塘》、莫渝的《月下讀荷》等,多是美、愛與人生感悟的復調,與余光中的《蓮的聯想》比較相似。
從以上分析可以看出,“蓮花”這一意象在古代詩詞中具有騷情雅意和美好愛情的意味,但在現當代詩歌中騷情雅意逐漸脫落,作為愛情象征變得洶涌澎湃。如果把蓮花的這個意象的來源比作一個樹上的大的枝干的話那么,丟失的部分意象則是枝干上被時間的風吹掉的樹枝,代表愛情的樹枝留下了,但代表騷情雅意的樹枝卻隨風而逝了。同時我們也應該看到,在西方文化的沖擊下,“蓮花”這一意象又增加了“美”等諸方面的意義。在漫長的時間里,在詩歌的不斷發展豐富和融合中這個現象是不可避免的。在西方文化豐富中國傳統意象的同時,“意象化”在20世紀末也遭到了前所未有的挑戰。上世紀80年代中期,新生代詩人公開宣稱:“對語言的再處理――消滅意象!直通通地說出它想說的。”④他們在創作中不再青睞意象、借重意象,而是使用不加提純的口語化的比講究節制的散文語言還要散漫的日常語言,來如實地記錄他們瑣碎卑微、本真的日常生存狀態。這種被于堅稱為“拒絕隱喻”的表達方式完全顛覆了意象的表述方式。加之被布魯姆稱為“影響的焦慮”的心理的存在,一些詩人在“消滅意象”的前提下上演了一場群魔亂舞的語言狂歡,將傳統的意象完全淹沒。至于“蓮花”這一意象當然也不例外。不過,在尚存爭議的歌詞中倒是出現了一些關于“蓮花”這一意象,比如《心如蓮花開》等等,這也從側面反映了“蓮花”這一意象在民間尚有一定的市場。
錢鐘書在《談藝錄》八二及補證中,引用大量精辟論述,充分說明“詩雖新,似舊才佳”是一條古今中外皆同的審美通則。這對于新詩創作和批評鑒賞具有意味深長的啟示:新詩如何走出一條繼承傳統的“通變”發展道路,以適應我們民族在漫長而又燦爛的詩歌傳統中形成的異常深厚的文化心理積淀,讓新詩贏得更廣泛的讀者。作為在詩歌長河中沉淀下來的古典意象如何在新的語境中煥發出新的生機,是我們應該深入思考的問題?！吧徎ā边@一意象不應也不會在詩歌中凋落,而應在詩歌的演變中開出它的新的風致。不過,我們從“蓮”這一角度尋找我國審美意象變化的軌跡的時候,不能不同時顧及到這一意象普遍表現著古代趣味和現代趣味的糅合。
注釋:
①楊景龍.古典詩詞曲與現當代新詩[M].河南:河南文藝出版社.2004年版.第228頁.
②Willian Pratt.The Imagist Poem[M].New York:E.P.Dutton& Co.Inc.,1963.
