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更新時間：2023-04-09 22:27:47
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![?？平洕撐? /></p> <h2>?？平洕撐姆段?</h2> <p> 一直以來，經濟法被學界戲稱為“大雜燴”。法學部門的劃分，一個主流的標準就是調整的社會關系的不同。而經濟法作為一個獨立的法律部門，它和其他學科存在一定承擔的交叉，比如經濟法主體包括國家經濟管理機關、經營主體、消費主體和社會中間層，其中國家經濟管理機關涉及行政法內容，作為經營主體的公司涉及商法內容，作為經營主體的合伙企業涉及民法內容。而作為經濟法重要內容的勞動法又與社會保障相重合。經濟法作為國家調整經濟運行的法律規范，其內容十分龐雜，包括總論、經濟主體法、市場規則法、宏觀調控法和社會保障法，且不像民法、商法那樣法規集中，僅作為土地、水、森林、草原等自然資源保護法的土地部分就包括《國家建設征用土地辦法》、《土地管理法》、《土地管理法實施條例》。基于經濟法課程本身的特性，不同專業的教師應當對經濟法的課程內容進行相應的調整，做到與專業相呼應，有的放矢。以筆者為例，筆者在給法律專業的學生講授經濟法時，必須做到緊扣司法考試，面面俱到。由于法律專業的學生有一定的民法和商法基礎，所以經濟主體法重點講授社會中間層，社會保障部分重點講授勞動法，其他內容簡單介紹一帶而過，市場規則法重點講授，宏觀調控法選擇講授。而筆者給會計專業的學生講授經濟法時，往往圍繞會計職稱考試內容，主要集中介紹公司法、合伙企業法、合同法、金融法、稅法等內容。</p> <p> 二、會計專業學習經濟法課程的問題</p> <p> 筆者作為專職老師長期活動在教學第一線，為我校醫事法律專業的學生講授經濟法。筆者曾受邀給其他院校的專業比如會計專業教授過經濟法，在講授過程中發現了一些問題。</p> <p> 1.培養目標不明確</p> <p> 對于一個專業來說，其所有的課堂設置都應當圍繞著專業本身來建設。這個專業的培養目標是什么，要為社會培養什么樣的人才，這個專業設置了什么課程，課程在不同學期具體安排，所設課程對這個專業有什么意義，這門課程要達到什么目的、取得什么教學效果，都應當是學校預設好的。所以，在講授前首先應當明確專業的培養目標，對不同專業的學生，應當根據其培養目標設計合理的授課內容。而一些高職院校培養目標并不明確，筆者在受到一次民營學院的教學邀請時，為進行合理的教學安排，向其教務部門詳細詢問授課專業、授課學時、相關課程，而其教務部門覺得奇怪，他們認為只要是同一課程內容應該是一樣的。</p> <p> 2.法律基礎欠缺</p> <p> 筆者受邀給其他院校的會計專業教授經濟法時發現，學生對一些基本的法律常識十分陌生。過去高等院校的《思想道德修養》、《法律基礎》是分別設置的，《法律基礎》在高等院校中的時間安排一般是30-40學時，而2006年按照教育部的要求，各大高等院校將這兩門課合二為一———《思想道德修養與法律基礎》，據統計授課時間還是30-40學時，以我校為例，總學時48學時，但理論課時僅有32學時，而法律基礎部分一般是8-10學時，類似基本的普法教育，所以學生大都只了解一些皮毛，對專業法律知識所知甚少，沒有積累法律語言，更沒有形成法律思維。筆者在講授經濟法時發現，學生對課堂上老師所提到的法律名詞十分陌生，光介紹一些基本的法律名詞就占用了大量的教學時間，教學時間十分緊張。</p> <p> 三、會計專業經濟法課程的教學安排</p> <p> 筆者認為，對會計專業的學生來說，基于專業的特殊性，在經濟法課程的講授過程中應當進行科學、合理的教學安排。</p> <p> 1.確定教學內容</p> <p> 對會計專業的學生來說，經濟法是工具，學生應當靈活掌握未來職業過程可能遇到的法律問題，了解基本的規范，處理相關的問題。與此同時，經濟法是開啟未來職業資格的“敲門磚”。我國對會計職業資格有一定的要求，無論是初級會計職稱還是中級會計職稱，甚至高級會計職稱、高標準的注冊會計師等，經濟法都是其中必考科目之一，不容回避。比如初級會計專業技術資格考試需要考兩門，其中一門就是經濟法基礎。由于學時有限，經濟法課程的教學安排較為緊張，整個課程圍繞會計職稱考試內容，以在章節中介紹重要知識點的形式進行，通過真題和練習題的輔助加深記憶。在教授中按照初級會計專業技術資格考試的大綱安排章節內容，今天包括總論、公司法、合伙企業法、合同法、金融法、稅法、反壟斷等內容。</p> <p> 2.明確教學目標</p> <h2>?？平洕撐姆段?</h2> <p> （一）企業調研確定課程結構通過到企業調研了解地方經濟發展對人才的需求和企業會計崗位所需的職業能力，打破舊的學科體系，選擇適合的教學內容。教學內容按照企業會計崗位和會計工作崗位核心能力培養的要求，體現企業職業標準，反映工作中的職業道德、企業文化、規范標準等方面的內容，建立以職業崗位為導向的模塊化課程結構。</p> <p> （二）選擇內容制定課程標準制定課程標準，明確課程的性質、要求以及重、難點問題，以企業崗位要求對應教學模塊，突出課程內容的實用性、先進性和操作性，以培養學生實踐技能和崗位綜合能力。</p> <p> （三）改革教學內容方法和手段選擇試點班級，以學習者為中心，打破過去傳統的理論與實踐分離的學科型教學模式，深化課程改革，對教學內容、教學方法和教學手段完善。進行教學方法的改革，課程教學體現“做中學，做中教”的教學理念，在教學中靈活運用各種教學方法，強調實驗、實訓、實習等實踐教學環節的重要性，以經濟案例或真實的工作任務為實習實訓的目的，強調學生將所學知識技能在實踐中應用，積極引導學生自主學習。</p> <p> （四）收集過程性材料豐富教學資源庫加強教學資源庫的建設，收集教學過程中的課程計劃、項目模塊化教案、練習題、案例、實訓指導書、試題、課件、數字化教學資源等，完善教學資源庫庫，豐富教學資源庫的教學資源，運用現代信息技術，實現優質教學資源庫中的資源共享。重視教材建設、以公開出版的教材做為參考，開發校本教材，強調實踐教學環節，提高學生的動手能力，開發編寫配套的校本教材。</p> <p> （五）課程考核注重過程性評價改革考核評價方式、提高教學管理水平，不斷提高教學科研水平，建立課程考核標準和課程考核評價機制，將形成性評價與終結性評價結合起來；采取校內教師評價與校外社會企業評價相結合的方式，學生間的自評、互評相結合的多方式的評價方式。</p> <p> （六）進行師資隊伍建設提高教學能力探索專業課程師資培養途徑和方法，加強教師隊伍建設，安排老教師對年輕教師進行傳、幫、帶活動，使會計教學組的教學水平進一步提高。通過課程開發、參加各類教學比賽、進行教科研研究提高教師的教科研能力，形成年齡梯隊和學歷職稱結構合理、實踐經驗和教學經驗豐富的教學團隊。</p> <p> 二、精品課程建設促進專業建設</p> <p> （一）促進專業的發展。骨干專業代表著學校的辦學水平，精品課程建設應從骨干專業的專業核心課程入手，與該專業的實踐教學和校內外實訓基地建設密切結合，通過精品課程建設，促進學校骨干專業的發展，并帶動其它課程的改革向縱深方向發展。</p> <p> （二）策應職業教育課程改革的方向。精品課程建設突出課程設計的職業性，課程內容的實踐性，課程結構的模塊性，建立體現和企業實際工作崗位和職業崗位實際工作任務所具備的職業能力為核心的課程標準和考核標準。</p> <p> （三）提高教師教學科研能力。在精品課程建設過程中，對教師進行多渠道培訓，吸收來自企業的專家、技師共建課程，進行課程的開發和相關課題的研究，提高教師的教學科研能力，進而建設一支素質高、教學技能過硬的“雙師型”精品課程師資團隊。</p> <p> （四）推進實踐教學、實訓基地建設、校企合作建設。開展項目實訓是職業學校提高學生動手能的途徑，在精品課程開發過程中，通過優化實訓室內外部環境、編制實訓指導書、開展模塊化實訓項目推動實訓基地建設，體現“工學結合、校企合作、頂崗實習”的人才培養模式改革。</p> <h2>?？平洕撐姆段?</h2> <p> 哲學基礎</p> <p> 哲學認為，社會是由人構成的一個有機統一體，人和社會相互依賴、共同存在。因此只有當人和社會處于相互融合、彼此協調的狀態下，人和社會才能實現共同發展。這就要求教育既要有利于人的發展，又要有利于社會的發展。首先是立足于人的發展。近年來，人性化教育的提出是相對于制器化教育而言的，它站在社會發展的高度去關注人的全面和諧發展，以人的發展作為教育的出發點和歸宿。仔細審視我國的高等教育教學，由于受就業壓力不斷加大的影響，在強調基礎性的同時，也逐漸強調對社會經濟發展的實用性而注重促進學生職業定向性發展，這在有意無意中已經弱化了促進學生個性的發展，致使培養出的學生被有些用人單位稱為“跛足人”“半個人”，這與教育的終極目的――促進人的全面發展背道而馳。因此，專業課程教學關注社會與關注個人并重，并將關注個人置于前提才能真正促進個人和社會的和諧、共同發展。</p> <p> 科技和人文是兩個性質不同而又相互聯系著的領域，代表著人類兩種不同的思維方式，表現出兩種不同的精神。二者雖然研究對象不同，所用方法也有差異，但他們在追求真理、對未知世界孜孜探求的精神方面是一致的，都要求客觀、公正、真善美統一。人們要探求包括技術和人文兩種因素在內的整個社會生活，就必須從不同角度和層次來進行。對于正在為社會生活作準備而受著專業教育的學生更是如此，缺少了“技術”的教育稱不上是專業教育，沒有“技術”的學生也不是專業教育下的合格學生；而缺少“人文”的教育不是真正的教育，缺乏“人文”的學生更不是一個完整的人。專業教育中專業課程的對象是由科學技術轉換成的另一種形式――專業知識與技能，教育教學的對象是人，當以科學技術為對象的專業課程作用于以人為目標的教育教學時，專業課程就應成為一種育人的精神文化、一種富有人性的有助于人的發展的載體及其現實表現。因此，專業課程中的人文意蘊與教育教學的人文本質共同決定了人文精神與學科課程的結合成為必然。</p> <p> 哲學認為，人具有主觀能動性。那么，在教育教學中同樣如此。教育，面對的是人，是有思想、有感情、有個性、有精神世界的人，不是材料，不是動物，更不是機器人。無論何種教育，它的基本功能就在于構建人的精神世界，它的最終目標就在于“成人”。大學中的專業教育也必須復歸于“育人”這一本位：只能是“育人”，絕不是“制器”[1]，絕不是一切形式的只重視做事的急功近利。也就是說，專業教育教學應重視人的主觀能動性和創造性，讓關心人、尊重人、重視人的人文精神滲透到其中，給予學生自由發展、發揮和創造的空間，充分地促進人的全面發展。</p> <p> 心理學基礎</p> <p> 心理學的一個最基本、最核心的原理就是要從人的心理實際出發，最大限度地調動人的心理積極性。人本主義心理學是20世紀50~60年代興起于美國的心理學的“第三勢力”，以馬斯洛、羅杰斯等人為代表，人本主義心理學既不贊成精神分析心理學把人當作精神病患者來研究，也不同意行為主義把人當作動物或機器任憑外在環境的左右，它扭轉了心理學的非人化的傾向，研究健康人的需求、情感與理想、價值與尊嚴、潛能與創造性、自我實現等。</p> <p> 人本主義心理學家認為，人的成長源于個體自我實現的需要。所謂自我實現的需要，就是“人對于自我發揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛能得以實現的傾向”，通俗地說，自我實現的需要就是“一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性”[2]。正是由于人有自我實現的需要，才使得有機體的潛能得以實現、保持和增強。人和人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力，“人按照他自己的本性（自我實現的需要）表明，有指向越來越完善的存在，有指向越來越努力實現這種完善的趨向”[3]。人格發展的關鍵在于形成和發展自我，自我的正常發展必須具備兩個基本條件：無條件的尊重和自尊。將這種要求貫徹到教育教學中，就是把學生看作一個有目的的能夠選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人，而不是看作機械的刺激――反應聯結的總和。</p> <p> 人本主義心理學家認為人的潛能是自我實現的，而不是教育的作用使然，因此，在環境和教育的作用問題上，他們認為，雖然“人的本能需要一個慈善的文化來孕育它們，使它們出現，以便表現或滿足自己”，但是歸根到底，“文化、環境、教育只是陽光、食物和水，但不是種子” [4]，自我潛能才是人性的種子。他們認為，教育的作用只在于提供一個安全、自由、充滿人情味的心理環境，使人類固有的優異潛能自主地得以實現。</p> <p> 由此可見，人本主義心理學在研究對象上強調對人類自身、人的本性的研究，其理論體系體現著強烈的人文精神。專業課程教學中滲透人文精神，其實就是堅實地建立在人本主義心理學的理論基礎之上的，是其理論和方法的具體貫徹和應用。更進一步說，人本主義心理學作為教育教學的理論基礎，從教學方法的角度來看，它昭示著教師在構建教學方法時，要立足于整體的人，立足于人是一個知、情、意并重的生命個體，從而弘揚人的價值，捍衛人的尊嚴，實現人的潛能。</p> <p> 教育學基礎</p> <p> 專業課程教學中滲透人文精神的教育學基礎是人本主義教育。人本主義教育是在人本主義心理學的直接影響和作用下形成的一種教育思想，這一教育思想的核心是“以人為本”，強調發展人的潛能和樹立自我實現觀念，主張教育是為了培養心理健康、具有創造性的人，并使每個學習者達到具有滿足感與成就感的最佳狀態。具體可以歸納如下：</p> <p> 第一，人本主義教育思想的前提是承認人的價值。教育的本質是培養人，培養人的活動是教育的基本活動。毋庸置疑，教育者首先要樹立教中有人，為人而教，因人施教的理念，把每一個學習者都當作具有他自己感情的獨特的人看待，而不是作為給予某些東西的物體。學習者是教育的中心，教育應該是服務于生命與生活的，所以教育必須促使“完美人性的形成”和“人的潛能的充分發展”，即人的“自我實現”。如果教育“目中無人”，認為學生是教育的工具，是被動“盛裝”知識、填充技能的“容器”，這就違反了教育學的原理。</p> <p> 第二，人本主義教育思想下的教育目的觀是“人格心靈的喚醒，學習如何學習”。人本主義教育思想是一種強調以自我為核心、強調人的自我實現的教育理論。它認為，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感等人格心靈“喚醒”，使教育真正回到原本意義上去，這是教育的核心所在。教育的目標不是知識淵博的人，而是具有獨立判斷、具有獨特個性的人，因此，要重視學習如何學習，即對學習過程的學習。</p> <p> 第三，人本主義教育思想下的教育內容觀是“有價值的知識”。人本主義教育認為，最重要的學習內容是對人有價值、有益的技能和概念的學習，是對人發展有用的知識的學習，是有意義經驗的掌握。因此，教學活動的設計必須體現尊重學生的興趣和愛好，尊重學生自我實現的要求，選擇學什么及如何去學。</p> <p> 第四，人本主義教育在教學方法上側重情意的發展、創造力的培養、經驗的學習及感受性的訓練，倡導創建一種積極的充滿人情味的師生關系和校園學習氛圍，讓學生在這種氛圍中展露個性、發展人性。那么，在實踐中，具體的教學方法可以有：旨在促進情知協調發展的方法――合成教育；旨在促進道德觀念形成的方法――價值澄清法[5]；旨在培養人際交往技巧的方法――人際關系調適等。</p> <p> 社會學基礎</p> <p> 教學過程具有顯而易見的社會性[6]。課堂教學是教師的教和學生的學的統一，這種統一的實質是交往。從教學的形態起源來看，教學起源于人類的交往活動；從教學的形態存在看，教學是一種特殊的交往形式，它有著特殊的交往目的即學生的發展、特殊的交往內容即經過選擇的人類文化精華、特殊的交往主體即教師和學生、特殊的交往方式即教材這一文化中介；教學這種特殊的交往以對話的形式表現出來即成了師生間的“我――你”關系[7]。也就是說，師生交往，它以知識的傳播和思想、情感的交流為基礎，以師生之間發生依賴性為特點，以對師生雙方及他們之間的關系產生一定影響為結果。</p> <p> 在社會發展和教育理論的不斷發展下，教師角色和學生角色也發生了一些微妙的變化，這就要求我們對教師和學生的角色給予重新定位。應該承認，今天的教師作為“學者”其品質在弱化，作為“引導者”其品質在加強[8]，他們的重要任務是使學生形成端正的學習態度和正確的學習方法，并引導學生把目光延伸到社會和自然。“引導者”的定位，要求教師運用技巧和策略給予學生人文關懷，將學生作為平等的個體來看待。在教學過程中，要處理好傳授知識與培養能力的關系，注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究。要尊重學生的人格、關注個體差異，滿足不同需要，創設能引導學生主動參與的教育環境，激發學生的學習積極性，培養學生掌握和運用知識的態度和能力，使每個學生都得到充分的發展。而學生的角色可定位于“自主學習者”，在教師的引導和關懷下，真真切切地感受到自己是作為一個獨立的主體而存在，形成屬于“自我”的學習理念和學習方法，變“要我學”為“我要學”，真正成為一個具有獨立人格的學習者。這樣定位的師生關系在課堂教學中需要師生之間、生生之間真誠的交往、對話和溝通，這其中，情感因素起著重要的作用，“若教師以自己理智的愛贏得了學生的尊重，學生就視教師如同自己的父母，教師和學生會建立良好的師生關系，這種良好的師生關系為引導學生的進步創造了有利條件?！?/p> <p> 綜上所述，在專業課程教學中滲透人文精神有著堅實的理論基礎，這種基礎向專業課程教師展示了一條對學生進行人文教育的實施途徑，每一個專業課程教師都應責無旁貸地肩負起專業教育與人文教育并重的使命，為培養社會需要的人才而盡心盡力。</p> <p> 參考文獻：</p> <p> [1]李軼芳.盛則俱盛 衰則俱衰――訪楊叔子院士.劉獻君 主編.專業教學中的人文教育[M].武漢：華中科技大學出版社， 2003：6.</p> <p> [2]馬斯洛.動機與人格[M].北京：華夏出版社， 1987：53.</p> <p> [3]馬斯洛.存在心理學探索[M].昆明：云南人民出版社，1987.</p> <p> [4] 馮忠良等著.教育心理學[M].北京：人民教育出版社，2000.</p> <p> [5]易莉.西方德育“價值澄清法”之借鑒[J].思想教育研究， 2004（3）.</p> <p> [6]李秉德主編.教學論[M]. 北京：人民教育出版社， 1991（1）：26.</p> <h2>?？平洕撐姆段?</h2> <p> 隨著國內各行各業對法語類人才需求的不斷增加，越來越多的大中院校開設了復合型法語相關專業，培養具備法語語言運用能力及相關文化背景知識，能服務于各領域從事語言交流的專業人才。然而隨著經濟文化全球化的不斷深入，許多崗位需要的并不是單一的語言翻譯人才，而是具備專業領域知識，相關職業技能，運用法語作為工具從事跨文化交流的工作。為順應這一需要，許多高校開設了復合型法語相關的專業，培養復合型人才。</p> <p> 法語翻譯課程為普通高校法語專業必修課程。而在復合型法語相關類專業課程的設置上，法語翻譯課程也同樣是必不可少的，因為無論涉及哪個專業領域，都需要掌握中法兩國語言的轉換技能。因此高年級的法語學習者在具備一定法語語言能力的基礎上，需要通過翻譯課程來鍛煉自身的語碼轉換能力。該課程結合法漢翻譯理論，注重實踐技巧培養，旨在幫助學生提高法漢翻譯能力，翻譯技能的訓練也是教學環節中的重要內容。然而，繁重單一的技能訓練卻在實際教學過程中很大程度上挫傷了學生的學習熱情與積極性。本課題嘗試在復合型專業背景下將翻譯課堂上的技能訓練型教學模式向文化導向型的教學模式轉變。</p> <p> 1 以技能訓練為主的語言翻譯課</p> <p> 法語語言教學與英語等其他語言教學過程類似，聽、說、讀、寫是語言運用的四大基本技能。而這些技能的培養，離不開大量的訓練，“譯”也是如此。將翻譯當成一種技能，將技能訓練作為翻譯課的重點，即通過反復練習、總結技巧、積累經驗來鍛煉鞏固翻譯能力，這是傳統翻譯課中的教學要點。熟能生巧，強調的是通過實踐來訓練翻譯技能。</p> <p> 法語翻譯課程為普通高校法語專業必修課程。因此大多數院校對該課程的教學往往注重翻譯的技能訓練，通過對大量文學語段翻譯技巧的分類、歸納，總結出詞匯、句子及語段的翻譯方式，并將此運用于實際翻譯過程中。</p> <p> 因此，傳統的法漢翻譯課的授課中大致有以下兩個傾向：一是以語法為主線，側重于詞類、簡單句、復雜句的分析、歸類及翻譯。二是以技巧歸納為綱，從具體的語句出發，分析歸納翻譯方法及技巧。</p> <p> 但不可否認的是，翻譯是一項綜合性的語言轉換行為，其中不只是單純的語言現象，許多信息跳出語法的條條框框，從字面意義中往往蘊含了深層次的文化信息。而且抽象歸納出來的技巧往往也不能適用于豐富的語言現象，在實際授課過程中，過多的技巧歸納，繁瑣單一的句型訓練往往使學生喪失了學習興趣，缺少了對語言內涵的關注，失去了翻譯過程的邏輯思考與合理想象過程，導致翻譯的語言失去了生氣與活力。“外語學習的結果不但是語言交際能力的提高，更可以是思維方式的拓展，價值觀念的重組和人格結構的重擔”。因此，單純強調技能并不足以激發學生的主觀思維探索，在字句語段意義上進行推敲，追求翻譯的最高境界“信、雅、達”。</p> <p> 2 以文化教學為導向的法語課程改革嘗試——以我校法漢雙播專業背景下的法漢翻譯課程為例</p> <p> 為改善這一狀況，在法語翻譯課程的教學中加大對文化的關注，培養學生從跨文化角度來理解翻譯行為，是本課題的一大嘗試。</p> <p> 語言離不開文化，文化需要依賴語言來進行傳播。中國文化與法國文化之間的差異始終是法漢翻譯過程中的一道鴻溝，但他們之間的共性又為翻譯提供了無限貼切的可能。在翻譯過程中，語言是文化的載體，語碼轉換的過程也是文化交流溝通的過程。要做好翻譯，離不開對來源語與譯入語背后文化的理解。因此，在翻譯課堂上，了解翻譯語句背后的中法文化背景是極為重要的。</p> <p> 尤其在一些復合型法語類專業中，法語語言的學習結合了一定的專業方向，更要因材施教，避免重復機械的技能訓練，加強學生對文化背景的理解。</p> <p> 以浙江傳媒學院2008開始開設的播音主持藝術（法漢雙語）專業為例，該專業是為順應廣電傳媒、對外傳播領域對法語專業人才的需求而開設的，旨在培養既具有扎實的法語語言基礎，又具備漢語廣播電視播音學、新聞傳播學、語言學知識的復合型應用人才。作為法漢雙語播音主持藝術專業學生，理解法語語句，并用恰當的中文表述是相當必要，該課程也是學生提高實際翻譯能力的重要課程。因此長期開設該課程，積極探究教學方法，旨在提高教學效果的教學法研究具有迫切的必要性，對本專業人才培養規劃也具有一定的現實指導意義。</p> <p> 基于該課程的重要性和本專業學生的特色性，筆者認為法漢翻譯理論與實踐課程的教學應緊密結合該專業學生學習的特點，揚長避短，利用學生的興趣點，將翻譯的理論與實踐緊密聯系在學生感興趣的文化方面，靈活使用教材和教學方法，調動學生學習的積極性。用適合學生特點的方式幫助學生切實提高翻譯水平是該課程改革的重要目標。</p> <p> 本教改課題擬探討如何在雙播專業學生的法漢翻譯理論與實踐課程中完成技能型教學到文化型教學的轉變。提出淡化常規技能型的教學模式，強化文化在翻譯中的主導因素，引導學生重視法漢雙語文化背景的培養，發揮譯者主體意識，兼顧邏輯與審美，從文化角度理解翻譯的技巧與方法，并使用他們感興趣的題材，調動他們對于翻譯實踐活動的熱情。</p> <p> 當然，從技能型教學到文化型教學的轉化，筆者認為因遵循循序漸近的原則，并不是拋棄技能完全轉向文化，而是通過教學活動幫助學生從文化上理解翻譯行為，在翻譯實踐中提高翻譯技巧，逐步提高學生對翻譯的興趣，建立翻譯學習與練習共融的模式。</p> <p> （1）合理選擇翻譯題材。傳統翻譯課程選取的題材往往偏向文學題材的翻譯，名家名著，原語及譯入語經典且典型，更適合研討翻譯的理論及技巧。但這類題材例句也通常冗長晦澀，在法漢雙播班上教學時，往往碰到學生因知識結構局限，而導致興趣缺失，難以理解翻譯精髓。對翻譯技巧的零零總總也是一知半解，難以吸收。如翻譯中詞匯的詞性轉換，句子中長句的分割，句序的前綴后綴，令學生總是只知其一不知其二。針對該專業學生的特點，合理選擇翻譯的題材例句十分關鍵。政治、經濟、新聞類各題材的翻譯在本專業學生今后的學習工作中都占了非常重要的部分。當然文學題材也十分重要，但完全可以選擇都德等學生們熟悉喜歡的作家作品，而不是死啃普魯斯特的長句。有了一定的熟知度，學生才會有興趣去從事相關的題材翻譯。</p> <p> （2）在教學方法上引入文化的因素。傳統翻譯的教學往往關注詞、句的本意、引申義，從小處細節處運用翻譯技巧，處理每一個信息點。對于本專業的學生，他們將來的職業方向往往是新聞傳播經貿類的法漢雙語運用活動。他們并不從事嚴格的專業的筆頭翻譯工作。那么在日常翻譯過程中，技巧的運用就會被相對弱化，更重要的是特定語境下，語句真正涵義的理解與解說。因此，對于他們而言，了解文化背景，理解原句，并尊重譯入語的文化特性表達原語所要表達的意思，這才是最重要的。在教學活動中，培養學生的文化傳播意識，在兩國文化交流的高度上欣賞、從事翻譯行為不失為一個好的教學方法。</p> <p> （3）在指導學生從文化角度理解、實踐翻譯的基礎上，引入翻譯的理論，從大處著手，讓學生從他們已進行的翻譯活動中探討翻譯的本質與譯者的主體性，學會從文化上尊重作者，尊重讀者。理解邏輯與審美的關系，體會翻譯中的直譯與意譯，可譯與不可譯。從文化教學的角度著手提高學生的翻譯水平，讓學生在翻譯中掌握翻譯技能。</p> <p> 綜上所述，筆者主張在復合型專業背景下應從專業自身的特殊性和專業學生的特點出發，將傳統的技能型翻譯教學轉化為文化型教學，從文化角度教授翻譯課程，而不拘泥于翻譯本身的技巧法則，靈活發揮專業學生的主觀能動性，提高學生的學習興趣，以積極地態度從事翻譯實踐過程，在實踐中體會理論技巧，潛移默化提高翻譯能力。</p> <p> 參考文獻：</p> <p> [1]曹德明.法漢翻譯教程[M].上海外語教育出版社，2007.</p> <p> [2]馮百才.新編法譯漢教程[M]. 外文出版社，2004.</p> </div>
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