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文化發展論文范文1
朱宗慶打擊樂團從1986年創建至今，已經形成了完整的復合產業鏈結構，從曲目的創作、世界各地的演奏、打擊樂的推廣、朱宗慶的教學系統、打擊樂的研究等方面結合發展，并配套TIPC臺北國際打擊樂節、臺北國際打擊樂夏令營等節慶活動來向世界推廣打擊樂。筆者認為朱宗慶打擊樂團的核心價值就是永不停歇的腳步和勇往直前的精神，就如同朱宗慶教授所說的，“我用三十年的熱情來打擊鼓動，從舞臺旁邊移到目光焦點的中間，人生的躍動也是一樣，只要你有熱情執著，相信總有一天，你也會從配角成為最佳主角！”
臺灣的文化創意產業成績斐然，已有自己獨到的見解和實踐經驗，已走在世界的前端，本著“拿來主義”，相互學習、理解交流、融會貫通的精神，相信很快能讓海峽兩岸的文化創意產業攜手共進。
廈門有自己的立足點的，否則就只能是單純的仿制品。這個立足點，實體上是廈門市，區域上是廈漳泉，升華上去是閩南文化，也是廈門立足點最本質的東西。
閩南文化的積淀很有深度，有文字記載的歷史向上可以追溯到秦朝的閩中郡；上千年的發展中，宋元“海上絲綢之路”選擇泉州作為起航點，明清西方商人傳教士為閩南帶來了西方文化。閩南文化內容十分豐富，挖掘空間非常廣闊，我們要在這個立足點上著力發揮閩南文化的優勢，力推閩南文化的城市精神，兼有包容、含蓄、開放、創新的特色。文化創意產業是以文化為靈魂，以創意為核心，以產業為依托的新型產業。一個有創意的文化作為外衣披在傳統產業的身上，產業就可以華麗轉身，得到了升華。第一、二、三產業加上文化的元素，便可以成為文化創意產業。文化創意產業可以與晉江、石獅的服裝產業，德化的陶瓷產業，泉州的茶文化等等產業進行對接，幫助它們完成產業的再次升級。
福建省大力推進“廈漳泉”一體化進程，有助于形成廈漳泉文化產業集聚效應。廈漳泉是省內經濟發達的地區，這是發展文化創意產業很好的著手點，在這里民間資本有意愿也有實力進入文化創意產業，同時產業化的通道也比較容易建立起來，需要兼顧的公益化也有較堅實的基礎；我們可以與地區內主要產業進行對接，通過區域輻射帶動其他相關產業的快速發展。就廈門市文化創意產業發展布局而言，結合實際情況和優勢，重點發展的七大文化產業（集群），包括文化旅游業，文化會展業，藝術產業，動漫網游業，文娛演藝業，傳媒產業，出版、發行、印刷和版權產業。相信在不久的將來，這些產業將形成足夠的市場效應，同時也推動著廈漳泉經濟一體化、城鄉經濟社會發展一體化的整體目標。
文化發展論文范文2
1完善的市場體系
發達國家體育產業普遍是一個復合型結構，既包括與體育相關的物質產品的生產和經營，也包括體育服務產品的生產和經營。他們對體育產業的理解遵循消費“決定論”即體育消費決定體育市場，體育市場決定體育產業。其體育產業鏈相當完整，已基本形成了包括核心產業、中介產業和產業三部分的完整結構。
2發達的體育競賽
表演業競賽表演是在約定時間、約定地點向消費者提供競賽表演產品的核心服務輔以一系列的附加服務所構成的，能最大程度地滿足消費者現場觀看比賽需求的服務產品組合。在競賽表演發達的美國，職業化和商業化程度非常之高。僅棒球、籃球、橄欖球、冰球和足球5個項目就擁有近800個職業隊（含少量加拿大的球隊）。美國職業體育的總收入大約在30億美元左右，而到了90年代中期，這個數字已經突破了70億美元。到20世紀90年代末期又超過100億美元；全美體育競賽表演產業總產值1986年約為94億美元，1998年猛增至1296億美元，12年間激增近13倍[1]。在英國，2001年8月，英超與天空電視臺所簽的三個賽季的電視轉播合同身價己經暴漲到11億英鎊。2000-2001賽季英超年度總收入為16億歐元，而在這其中，電視轉播費收入就占了39%。[2]“2007-2010賽季，逾17億英鎊的電視轉播費用”[3]成為英超經營的經濟基礎。而創立于1877年的溫布爾登公開賽，作為商業化運作最早、最成熟的網球賽事，1879年掘出了它的第一桶金———116英鎊，2006年，溫網為全英網球俱樂部的盈利為2554萬英鎊[4]。
3成熟的大眾體育健身娛樂業
2009年，全世界約有128000家健身俱樂部，會員超過11900萬。全球健身俱樂部產業的規模將近700億美元[5]。法國的體育產業以健身娛樂業為主，據法國青年與體育部1998年的統計，現有各類體育俱樂部17萬個，注冊會員達1250萬人，體育人口占法國總人口的73.9%，龐大的體育人口基數，為大眾體育消費水平提供了堅實的基礎。美國社區中一般都建有休閑體育場、兒童游戲場與公園的綜合體系。并專門建有社區體育中心，設置具有多種功能的各類體育設施，以開展各種體育活動，為社區居民服務。據2004年1月份的統計數據表明3940萬人去健身房鍛煉。截止到2005年1月份，美國的健身俱樂部數量已經達到26830個[6]。在澳大利亞，依靠各類社團和社會力量來開展各類休閑體育活動，2002年澳大利亞體育人口比例為77%。澳大利亞有110個社會團體，5萬多個各種俱樂部，一般都設在體育場或者體育中心，包括技術輔導、組織群眾體育活動、場地設施維護以及向社會集資等工作[6]。其中有60%-70%的俱樂部分布在鄉村，每年有2億人次參加各種類型的休閑體育活動和比賽。這些龐大體育健身娛樂群體，為體育文化產業提供了有利支撐。
4健全的學校體育教育和競賽體系
國外完善的學校體育教育體系既培養了學生的終身體育意識，為社會輸送了大量的體育人才，又促進了大眾體育消費。學校體育是美國整個體育系統發展的基礎。美國很多優秀體育人才都是由綜合院校而非專業體校培養的。具有代表意義的NCAA（大學生體育聯合會）成立于1906年，目前擁有1200多所大學、聯盟和單項協會成員，每年大約有44900名男女運動員參加NCAA的各個項目的比賽，并培養了大批優秀運動員。以NBA為例，NCAA每年穩定地為NBA輸送優秀的籃球人才，據統計，76%的現役NBA球員來自NCAA，而在NBA近三年的招募中，年均82.9%的新招球員來自于NCAA[7]。在英國，青少年參加校外體育活動的比例相對較高。1到13年級學生當中，有50%每周參加至少3小時體育課和課外體育。在2008到2009年度中學生每周平均花費115分鐘時間在體育課上。66%的1到13年級學生會參與某種形式的校內比賽。99%的學校每年至少舉辦一次運動日或類似活動。至于校際比賽，42%的學生會參與。學校平均提供18.6種不同的體育項目。每個學校平均與8.2個俱樂部建立了聯系。
5先進的高科技技術
新產品的研發是體育產業的生命線，也促進了體育文化產業的重組。首先，體育賽事競賽觀賞性是其產業能否成功的關鍵因素，而運動成績的提升則是對競技體育更快、更高、更強的詮釋，也是提高體育競賽觀賞性的一個賣點。其次，新技術的廣泛運用使傳統的體育產業出現質的變化。而生物、力學等高科技的介入，使得健身娛樂業的器械裝備也迅速發展。良好的運動器械既提高了運動質量，又有效地減少了運動損傷。
6健全的法律法規體系
歐美體育產業的發達既與其完善的市場體系密切相連，也與政府的政策扶持密不可分。西方國家特別重視依法治國，通過法律手段對企業活動和市場進行管制，而且執法嚴格，真正遵循有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究的原則。體育產業是公共物品和私人物品的混合，具有較明顯的公共物品性質，既要考慮體育產業的商業性和贏利性，還要考慮其公益性和福利性，因此，政府需要承擔公共物品的管理和供給責任。
7規范的體育傳媒業
文化發展論文范文3
1．1供電企業文化的性質
作為大型國有企業，供電企業文化的基本性質是建設為人民服務的企業，體現了國有企業的社會效益。當前電力企業的發展不再是單一的生產模式，而是把生產和服務結合在一起，既要實現企業的盈利目標，又要大力發展公益事業，夯實電力行業的基礎產業地位。傳統的電力市場是供電企業的銷售市場，供電企業處于主動地位。在社會主義市場經濟的深入發展下，電力市場的競爭形勢愈加激烈，供電企業開始轉變為提供電力服務的發展模式，新的企業文化建設與市場的變化密切相關［1］。除了文化性質的改變，供電企業文化建設還強調企業形象的奉獻性。在企業內部，企業文化宣傳的主要內容是為企業的發展與國家經濟建設做貢獻，突出供電企業經濟建設的重要地位，形成有利于供電企業發展的價值觀念。在企業外部，供電企業要樹立誠信、公益的社會形象，體現企業的發展理念和公益價值。
1．2供電企業文化的理念
根據供電企業文化的性質，供電企業文化是多種理念的結合。第一，供電企業文化以安全理念為中心。電力生產的過程較為復雜，一旦出現電力生產安全事故，將帶來嚴重的經濟損失，甚至威脅到人身安全。供電企業文化建設強調安全生產，是重視安全管理工作的表現。第二，供電企業文化包含質量理念。供電質量與電力安全生產息息相關，保證供電質量不僅要做到安全生產，還要不斷改進電力生產技術，為社會提供高質量的電能。第三，供電企業文化的服務理念。供電企業是社會公共服務行業，企業文化建設必須以服務理念來穩定和開拓市場，以企業整體的服務理念來提高企業的競爭力。第四，民主理念。供電企業的發展需要特別重視基層的反饋意見，為企業的發展提供更多參考。供電企業文化建設倡導民主理念，能夠實現企業內部的良好溝通。第五，團隊理念。供電企業的規模都很大，各部門間的協作能力是企業運作的關鍵，企業文化弘揚團隊理念能夠增強企業的凝聚力，提高企業的運作效率［2］。
2．供電企業文化建設存在的問題
2．1精神文化方面
企業精神文化是企業文化建設的重點，體現了企業的發展觀念，供電企業的精神文化建設還存在不足之處。首先，供電企業精神文化與企業的實際情況不符，企業精神文化的內容比較空泛。供電企業的精神文化與其它企業有許多共性，例如團結、奮斗、創新、務實之類的口號，企業文化缺少特色［3］。其次，供電企業精神文化建設往往流于形式，并未真正開展。最后，供電企業精神文化缺少道德建設，企業過于強調生產，精神文化的主要作用成了調動生產的積極性，從而忽視了員工道德素質的重要性。
2．2制度文化方面
供電企業的規模龐大，其內部的組織結構也非常復雜，統一的企業管理制度限制了企業內部的發展。不合理的制度文化降低了企業員工的積極性，企業的運作流程變得繁瑣，企業內部對人際關系的重視超過了制度的約束，企業分配制度也并未進行合理地調整，供電企業文化的建設需要在制度上進行改革，實施嚴格的企業制度管理［4］。
2．3行為文化方面
供電企業行為文化方面的問題主要有三點。其一，供電企業缺少現代化的行為規范，企業員工的行為沒有正確的導向。其二，員工素質與企業發展水平不符，大部分基層工作人員的知識水平都不高，供電企業也不重視對員工的培訓。其三，供電企業文化建設沒有培養員工的企業意識，員工未能感受自身利益與企業發展的關系，也就不會自覺控制自身行為。
2．4物質文化方面
物質文化是供電企業文化建設中最為實際的部分，包括企業的生產環境、員工的食宿問題、企業獎勵機制以及企業的文化活動等等。物質文化建設能夠讓企業員工直接獲益，當前供電在物質文化方面的投入不夠，員工對企業文化缺乏興趣，企業文化建設的工作便難以有效開展。
3．供電企業文化建設的策略
3．1建設以人為本的精神文化
企業文化的根本目標是樹立企業的價值觀，改變企業全體工作人員的價值取向，以企業的發展目標來調動員工的積極性，讓員工形成堅定的信念［5］。因此，企業精神文化的建設要以人為本，重視員工個人的主觀能動性，在整套精神文化體系的基礎上，推行文化建設的具體措施。另外，以人為本還要求關注不同員工的個人情況，根據員工的特點采用不同的文化建設方式，使供電企業精神文化建設達到最佳效果。
3．2制定富有特色的價值標準
價值標準決定了企業文化的基本形態，我國供電企業的企業文化的特點鮮明，價值標準的制定要綜合考慮行業屬性、員工特點、市場變化等諸多因素，形成富有供電企業特色的價值標準。合理的企業價值標準是優秀企業精神風貌的基礎，能夠給員工留下深刻的印象，提高員工的工作效率。獨具特色的價值標準也是當代電力行業發展的需求，對企業的可持續發展大有裨益。
3．3強化員工企業意識
員工的企業意識是供電企業凝聚力的關鍵，強化員工的企業意識可以從企業領導文化的建設展開。企業領導的個人精神文化和道德素質對員工有重要的影響，領導以身作則的行為是感染員工的有效方式，能夠讓員工產生榮譽感和歸屬感，把自己融入到企業當中。
3．4精心設計文化活動
供電企業的工作比較勞累，特別是基層員工，既要保證生產安全，又要提高工作效率。企業文化活動是調節員工工作狀態的主要形式，企業文化活動要把握好活動的目標，不能一味強調精神文化，而要寓教于樂，通過豐富的文藝或體育活動來體現企業文化的內涵。因此，供電企業要精心設計文化活動，以熱烈的活動氣氛來傳播企業的文化價值。
4．結語
文化發展論文范文4
（一）生態文化是促進天人和諧的凝聚力
在人類對地球生態環境的適應過程中，人類創造了自己的文化，但伴隨著人口、經濟、資源、環境之間矛盾的爆發，為了促使環境更適宜于人類文明發展的需要，人類不斷調整自己的文化來解決日益突出的環境問題，由此可見，創新文化與環境進步二者之間協同發展、和諧共進，這就是生態文化。于生態文化建設而言，生態文明對其基本要求就是創新文化價值觀，這主要表現為拋棄傳統文化價值觀“反自然”的錯誤觀念，從“人類中心主義”的禁錮中解放出來，逐步形成以生態倫理、生態道德、生態正義、生態價值等為基本內容的生態文化價值體系，培育人們理性處理人與自然之間關系的生態文化自覺，建立起人與自然和諧、平等的新文化價值觀。
（二）生態文化是推動綠色發展的源動力
生態文化堅持經濟效益、社會效益與生態效益三者之間的有機結合，努力走出一條無污染、零排放、高效節約的生產發展道路，為此，大力提倡循環經濟的發展，著力培育綠色高新技術產業、綠色人居生態休閑產業以及綠色無污染農產品加工業等等，努力倡導綠色環保生活方式以及節能高效的生活習慣。綠色發展理念徹底否定了過去那種高污染、高耗能、低產值、低效能的經濟發展模式，承襲了科學發展觀的精髓思想，對生態文化的內容進行了時代創新。綠色發展思想是中國傳統思想文化、可持續發展觀以及自然辯證法三者相結合的產物，它講求人與自然之間的和諧共榮，顯示了中國在生產方式上所做的積極改變。
（三）生態文化是建設美麗中國的向心力
生態文化作為生態文明時代的一種主流文化，以“非人類中心主義”的哲學觀念作為指導思想，大力倡導人與自然之間的和諧，努力追求經濟社會的可持續發展。生態環境良好、社會可持續健康發展以及高尚的靈魂境界，這是美麗中國的基本構成要素。人類一直以來都向往藍天白云、青山綠水，渴望擁有舒適的宜居環境，可以說這是廣大民眾最基本的生活訴求，也是生態文化建設的核心內容。為此，我們必須通過生態文化建構和生態文明建設，倡導綠色生活，共建“美麗中國”。和諧社會是中國特色社會主義的本質屬性，是建設美麗中國的內在價值。生態文化所倡導的人與自然和諧相處的思想觀念，能夠為構建和諧社會提供豐富的文化資源。
（四）生態文化是中華民族復興的驅動力
中華民族偉大復興的實現必須要有文化的支撐，生態文化作為新時代的創新文化形態更是其中不可或缺的重要部分。為此，我們必須努力繼承并大力弘揚生態文化，提升全民生態素質，增強生態凝聚力與競爭力，充分發揮生態文化的重要引導作用，促使中華民族的生態文化走向世界，憑借其優越的滲透力以及感染力，為中華民族屹立于世界民族之林奠定堅實的文化基礎。總而言之，生態文化是當今中國先進文化的前進方向，對其進行深入地研究、繼承、發展與創新，不斷完善生態文化系統整體，逐步增強其與時俱進的適應性，不僅能增強中華民族文化的發展活力，更能切實推動社會主義文化的大發展大繁榮。
二、生態文化建構的實現路徑
（一）摒棄人與自然分離的二元文化觀
從根源來講，當今世界生態環境問題產生的原因就是建立在近代哲學和科學基礎之上的至今仍占主導地位的機械性二元論自然文化觀。在這種二元論文化觀之中，人與自然被分離開來，自然被視為人類的工具，人類自恃完全有能力征服自然。這種傲慢帶來的后果是嚴重的：生態危機的惡化已經嚴重危及到了人類自身的生存與發展，在對自然認識加深的同時，環境的退化以及污染的加劇已經紛至沓來。其實，人類文明與自然命運早已緊密結合、密不可分了，保護自然就是在保護人類自身，建設自然就是在造福人類整體。總之，在自然之中的人類無論怎樣發展自己的文明與文化，都不能擺脫對自然的依賴以及自然對人類的約束，自然環境的衰落也必將是人類文明的終結。生態文化建構的核心是實現人與自然的和諧，這就說明人類建構生態文化就更離不開對自然的依賴，就更要尊重、善待、保護自然，而這也意味著必然要摒棄傳統二元論自然文化觀的弊端，拋棄將人與自然分離、對立的二元思想，實施和諧共生的文化觀，將生態文化的建構納入到人類社會的整體發展之中，最終達到人與自然和諧的崇高目標。
（二）建立促進生態文化建構的法律保障制度
在我國，法律是由國家制定并以國家強制力保障實施的具有普遍約束效力的行為規范，是國家意志的體現。將一定的文化認同納入到法律范圍內意味著國家對此種文化認同持支持及倡導的態度。如此而言，生態文化作為社會文化的一種展現形態，其建構離不開相應的法律法規，必須要得到法律的認可和支持。改革開放幾十年以來，我國不斷地進行著環境立法的嘗試與實踐，逐步加強對環境的保護以及對環境破壞現象的立法，及時修改并制定相關的法律法規。目前，我國已基本建立健全了系統比較完善的生態環境保護法律法規體系，為生態文化建設的推進提供有力的法律保障。但是，與西方發達國家相比，我國生態文化建構的立法體系還存在著諸多不足與缺陷，我們必須加強生態法制建設，使環境保護真正地踏入到法治化的道路，為此，我們必須建立起行之有效的生態環境保護法律法規體系，制定相應的生態環境保護標準以及評價考核機制，嚴懲破壞生態環境的違法違規行為，真正做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究，推動生態文化法制體系建構的系統化、綜合化以及實踐化。
（三）健全促進生態文化建構的道德保障措施
生態文化建構不僅需要法律的保障，更需要道德的約束，如果將法律保障比作生態文化建構的“硬實力”，那么，道德約束無疑就是生態文化建構的“軟實力”，在很大程度上來講，生態文化建構的成功與否取決于道德這種“軟實力”。健全促進生態文化建設的道德保障措施：首先，樹立生態倫理觀。這是我們進行生態文明建設以及生態文化構建的基礎，更是我們認識并改造客觀世界的道德保障。生態倫理觀認為人是自然的組成部分，人類要尊重、愛護自然，與自然建立起協調共生的伙伴關系。其次，倡導綠色消費。生態文化建設的終極價值目標是實現人類自身的全面發展，這就要求我們必須全面普及綠色消費，因為綠色消費的核心理念就是在摒棄人類過度的物欲追求的同時，滿足人類實現自身全面發展的需要。最后，培養全民族的生態意識，提升社會成員的生態道德素質。民眾整體的生態道德是我國建構生態文化與建設生態文明的精神依托，只有培育、完善民族整體的生態意識、生態思維以及生態道德，才能使廣大民眾由自發的生態環保行為轉為自覺的生態建設行動。
（四）吸收借鑒中外優秀生態文化成果
首先，我國龐大繁雜的傳統文化蘊含著極為豐富的生態文化思想，是一筆極其寶貴的思想財富，對整個世界生態文化的建設都有深遠的意義。時至今日，中華民族傳統的生態智慧依然是我們進行生態文化建設的可貴思想資源，建設具有中國特色社會主義的生態文化必須汲取傳統生態智慧之精髓，實現傳統生態思想之復興，這是一個進行創造性轉換的過程，是使傳統生態思想在新的實踐中獲取全新生命力的過程，更是一個將傳統生態思想與現代生態實踐相結合產生出積極的有益的新生態文化的過程。其次，我們必須加強與世界各國生態文化建設的交流合作。生態文化是全球性的文化，是人類社會文化發展的嶄新階段，進行生態文化建設不可能一意孤行、單槍匹馬，必須要與世界各國進行交流與合作，如此才能達到全球生態和諧的目標。只有將生態文化的理念貫徹到世界各國各地區的生產生活實踐之中，加強世界各國各地區生態文化建設的交流與和合作，生態文化建設的總體目標才能最終實現。
（五）構建生態的生產生活方式
文化發展論文范文5
絲綢之路生態文化研究，為區域可持續發展提供著重要的理論依據。研究絲綢之路生態文化中的生態產品和生態技術的創新，將為可持續發展提供有效的手段、途徑、工具和方法。研究生態文化中生態制度的創新，將為人們提供行為規范、約束人們的行為保護環境，實現生態環境的可持續發展。
二、建設研究
（一）構建絲綢之路文化貿易的發展戰略把握文化產業全球化發展趨勢，加快發展對外文化貿易，擴大文化產品與服務進入國際市場，是實施絲綢之路文化走出去、提升文化軟實力和國際影響力的重要途徑，也是推動文化產業成為區域經濟支柱性產業的重要手段。通過整合絲綢之路的歷史、文化、民俗、文脈、生態資源等，著力解決主要制約因素，構建起提升絲綢之路文化貿易的發展戰略。
（二）構建絲綢之路生態文化體系生態文化本身是一個系統，主要包括生態知識、生態精神、生態產品、生態產業和生態制度等五個方面。絲綢之路生態文化體系的建設，既要大力普及生態知識，也要培養弘揚絲綢之路生態精神，又要注意發展生態產品、生態技術、生態產業以及加強完善生態制度。絲綢之路生態文化體系的建設與完善，是絲綢之路文化、經濟發展的保證。
（三）開發絲綢之路生態產品基于生態文化的視角，分析開展絲綢之路生態文化產品開發的重要性的基礎上，深入研究了絲綢之路生態文化產品的價值提升，從文化價值、產業價值、品牌價值、市場價值、生態價值五大價值的維度進行分析，以期實現絲綢之路生態文化產業在十后的跨越式發展。絲綢之路生態文化產品開發，以文化生產力、文化傳播力、文化影響力、文化保障力、文化創新力、文化核心力等六個方面為主。
（四）拓寬絲綢之路生態產業建設通過文物保護、大遺址保護、非物質文化遺產保護傳承、歷史文化名城名鎮名村保護利用、民族文化傳承、古籍整理出版、紅色文化弘揚、城鄉文化一體化發展、文化與旅游深度融合、文化產業發展、文化品牌打造、文化人才隊伍建設、節慶賽事會展舉辦等，拓寬絲綢之路生態產業建設，打造絲綢之路生態文化發展帶。根據絲綢之路文化資源特色，在沿線的中心城市或重要文化所在地區建設文化產業，開發文化產業項目；建設特色鮮明、優勢突出的文化產業基地，培育特色文化產業集群；衍生新的生態文化要素，例如與文化藝術業、出版印刷業、信息產業、動漫業、影視業等產業的對接。
（五）提升絲綢之路生態文化對外傳播絲綢之路自古以來，是中國對外交流的重要名片之一。名片上書寫著它的精神、環境、資源、文化、歷史、經濟和人民。將這些要素融合，并合理的構建起文化生態環境，構造起能被世界認可的現代絲綢之路生態文化品牌，提升絲綢之路生態文化對外傳播的影響力。
三、結語
絲綢之路文化貿易戰略與生態文化建設研究，是一個新興的研究領域。它是文化產品交易主體與其生存和發展的內外環境之間相互影響而形成的一種動態平衡系統。絲綢之路文化產業的發展，必須通過生態平衡的自我調節機制來實現。重點研究文化產業生態結構平衡、文化產品交易主體結構平衡、文化產業生態內部制度環境平衡、文化產業生態外部環境平衡等四個方面。建議興建集絲綢文化產品研發、生產、銷售和消費于一體的生態文化產業園，建立具有特色的絲綢之路生態文化產業帶，形成具有鮮明特色的絲綢之路生態文化產業群。
文化發展論文范文6
一、寧夏回族音樂的發展
伊斯蘭音樂文化具有1000多年的悠久歷史，“它像一條紐帶似的將東西方音樂聯結起來”。其流傳地域廣、影響力大，幾乎是無與倫比的。“有元一代，回族之文化自亦將歲回族人士而俱來，故其音樂歌曲，亦有傳之于中國者?！边@已是許多伊斯蘭文化研究者的共識。據《元史》記載:“儀鳳司掌漢人、回回、河西三色細樂，每色各三隊，凡三百二十四人?！?，其中，專設“常和署”“管領回回樂人”元代就有比較完整的樂舞機構及制度?！霸┨兆趦x的《南村輟耕錄》附有元代較為流行的“回回曲”三首:《伉里》、《馬黑某當當》、《清泉當當》。從曲名來看，屬東傳的伊斯蘭音樂無疑。”絲綢之路全長14000多公里，在中國境內的里程約占全程的三分之一，途經寧夏的西海固地區，此地區也是花兒的主要流域及輻射帶，現已發展成為著名的六盤山花兒集散地。
回族是流行花兒最主要的民族之一。伊斯蘭教與回族群眾的生活有著極其密切的和廣泛的聯系。寧夏回族民歌吸收了伊斯蘭教傳統音調的元素，受寧夏地理位置及歷史等諸多因素的影響，逐漸傳衍、發展，形成了自己的特有風貌。它直接、真實的反映了回族人們的思想、情感、愿望。
寧夏回族的民歌在長期的傳播演變發展過程中，逐漸形成3大類:勞動號子、山歌、小調。其中，山歌中的花兒，獨具特色，是寧夏地方特色的重要體現?；▋?，俗稱“山曲”“野曲”，是在野外演唱的一種高腔山歌。它是由西北地區眾多民族共同創造的一種獨特的藝術形式，多流行于回族聚集區。在漫長的歷史進程中，形成了諸如甘肅的“河州花兒’，、“蓮花山花兒”、青海的“青?；▋骸?，還有流傳于黃河徨水流域河套地區的“河徨花兒”等眾多流派。
寧夏花兒除了傳承“河惶花兒”的精髓外，主要是六盤山地區山花兒，以及大量的與花兒共同并存的山歌和野曲;他主要流傳地是在寧夏南部山區的回族聚集區。
寧夏回族民歌是豐富多彩的，就其流源來說，既受到伊斯蘭傳統音調的影響，又受到臨近的漢族和其他少數民族的影響。寧夏回族群眾在即興而歌、抒發感情時，把自己熟悉的伊斯蘭音調揉入到了民歌中，使得有些回族民歌在調式、旋律、節奏等方面。具有自己獨特的特點。在寧夏回族聚居地區，相當一部分民歌是回族民間歌手智慧和創作的結晶，雖然從中可以找出它們與其他民族民歌之間的聯系和影響，但事實上，它們己經脫胎換骨衍變為新的歌種了。如在寧夏回族中盛傳的“山花兒”和“劉姥姥調”，其結構和風格與當地的漢族和其他少數民族民歌迥異，而且它們只在回族中傳唱。
伊斯蘭教作為一種文化載體，使阿拉伯、波斯文化與華夏文化在長期滲透中逐漸形成中國化、地域化的特點。寧夏回族宗教音樂雖然源于阿拉伯國家宗教音樂，但是隨著歷史的變遷，地域的改變，種族的遷徙等諸多因素的影響，己經形成以阿拉伯宗教音樂為根源，自己民族音樂特點為輻射的有自己特點的宗教音樂，看似頗為相像，但仔細聽辨又大相徑庭，卻有異曲同工之妙。寧夏伊斯蘭音樂在繼承傳統伊斯蘭音調的基礎上，各地區的穆斯林又吸收了當地民間音調編創了一些新的贊主詞，以吻合當地的教民的喜好，取得更好的弘揚教義的效果。如《法特瑪紡線》《穆圣贊歌》《清真言歌》等。這些贊美歌詞都是我國傳統曲調和民間曲調填詞編成的，特別是《法特瑪紡線》，具有阿拉伯音調與西北民間曲調的雙調性。調式、節奏是由寧夏民間流傳的音調衍化而成的。還有寧夏伊斯蘭教誦經贊圣的音調，是在學習和繼承中西亞伊斯蘭教傳統音調的基礎上，又結合中國的國清和民族習俗及教派特點發展和創造出來的。如哲赫忍耶教派主張用最美的聲音和“刀爾勒”(音調)贊美真主，將贊詞分為“穆罕麥斯”和“麥達以哈”兩大類，并說其音調來源一是“也門調”，由該教派的第一代教主自北也門帶回。另一來源是“麥加調”，系該教派早期朝勤者根據伊斯蘭傳統音調和中國音調編創而成。總之，寧夏回族音樂與伊斯蘭音樂在地域、民族、方面有著極其密切的聯系.等歌舞劇的成功推廣從另一個方面也提示著我們寧夏的特色音樂可以借鑒成功的經驗并得以復制。如2012中國.寧夏第三屆回族舞蹈展演中，寧夏優秀的音樂工作者們創作的帶有回族花兒與阿拉伯伊斯蘭音樂以及現代流行音樂元素相結合的《沙棗花香》、《花兒與少年隨想》、《薩米爾的成長》等金獎舞蹈作品，這些作品的成功也預示著寧夏回族音樂創作正朝一個創新的多元化方向發展。
二、寧夏回族音樂的推廣
近幾年，寧夏回族音樂文化在中阿文化交流中起到了越來越重要的作用，頻繁的交流，使得我國和阿拉伯世界國家人民互相了解，這也是我國打開阿拉伯世界國家人民心靈的一把鑰匙。如:2010年5月，銀川市城市名片—《月上賀蘭))舞劇舞出國門，到阿拉伯國家埃及的首都開羅、海濱城市亞歷山大和卡塔爾的首都多哈演出4場，在阿拉伯國家刮起了一場“中國文化風”閃耀阿拉伯國家。文化交流和經貿往來不一樣，經貿往來可以直接反映在數字上，通過雙邊貿易額來直觀感受。文化交流起到的更是一種潛移默化的作用，通過宣傳寧夏，不僅讓阿拉伯國家了解了中國乃至寧夏的歷史、文化，了解了寧夏的旅游資源，讓世界了解寧夏，讓寧夏走向世界，而且對加強寧夏與阿拉伯國家經貿往來也很有好處。在文化交流方面還有很多。如:2010年6月26日，敘利亞奧爾妮娜舞蹈團就在寧夏銀川上演了一臺阿拉伯精美藝術盛宴。此外，民間的文化交流，也在中阿之間架起了溝通的金橋。
2012年9月13日至17日，第三屆中阿經貿論壇在塞上湖城—寧夏銀川隆重召開，本次盛會秉承“傳承友誼、深化合作、共同發展”的主題，舉行寧洽會，又一次為我們提供一個宣傳寧夏音樂的文化的好機會。這次論壇是由2012中國(寧夏)國際投資貿易洽談會、第三屆中國•阿拉伯國家經貿論壇和中國一阿拉伯國家文化藝術節三大板塊構成。在內容上，本屆盛會比往屆更加豐富、涵蓋面更加廣泛。在積極向阿拉伯世界推介寧夏的同時，寧夏還將為其他兄弟省市區積極搭建合作交流、投資洽談的平臺，積極發揮連接中阿的橋梁作用，值得一提的是這次論壇專門把文化藝術作為一個版塊來組織宣傳，我認為這更是一次文化交流的盛宴。借此機會，經貿交流為平臺，寧夏的音樂文化的推介、發展也會有一個良好的環境和氛圍。
三、結語
