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兒童心理學的發展史范文1
〔關鍵詞〕動畫片；觀察學習；班杜拉
〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2017）11-0013-03
在信息化程度日益提高的今天，許多兒童幾乎是在動畫片的陪伴下成長的。動畫片以其獨特的藝術形式吸引著兒童的注意，但其內容卻是良莠不齊。因此，兒童在觀看動畫片受到正面教育的同時，也會受到動畫中暴力、不合理劇情的影響，而這些都會給兒童的早期認知和行為發展造成巨大的影響。著名心理學家班杜拉認為，人類的大多數行為是通過觀察而習得的，觀察學習是班杜拉社會學習理論的一個基本概念，就是通過觀察他人（榜樣）所表現的行為及其結果而進行的學習[1]。人們通過觀察他人的行為，可獲得榜樣行為的符號性表征，并可以此引導觀察者在今后做出與之相似的行為。在班杜拉看來，兒童早期的認知發展，絕大多數來源于對外界他人的觀察與模仿。因此，研究動畫片中不良因素對兒童心理和行為發展的影響意義重大。
一、當前動畫片存在的不良因素
動畫可以定義為使用繪畫的手法，創造生命運動的藝術，它是集合了繪畫、漫畫、電影、數字媒體、攝影、音樂、文學等眾多藝術門類于一身的藝術表現形式。以《中國電影大辭典》的定義來說，動畫片就是用圖畫去表現電影藝術形象的一種美術影片類型[2]。
中國動畫起源于20世紀20年代，相對起步比較晚，正是由于起步較晚，因此導致國產動畫片在制作上存在許多不足之處，而動畫中的不良因素，指的是暴力、偽科學、不死論以及不符合兒童認知發展的其他因素。以《熊出沒》為例，《熊出沒》中曾出現角色光頭強被炸彈炸過、從幾十米高空摔下來、被鐵球擊中、被雷電劈中而不死的情節，還有隨時使用槍支、炸藥、電鋸等一系列國家明文禁止的違禁物品的劇情。又如《喜羊羊與灰太狼》一劇，灰太狼在抓羊時使用的都是暴力手段，這有可能導致少年兒童誤入暴力的歧途；而羊們總是捉弄村長老爺爺，這種不尊敬長輩的行為會影響少年兒童的禮儀教育?？梢姡@些劇情是不符合文明、科學、法制的，是不適合給兒童觀看的。
班杜拉認為，人類的許多行為都是對他人行為的有意識或無意識的模仿，兒童的認知與行為發展都是從模仿開始的。到了三歲左右，兒童模仿的興趣更大，看到新奇的事物會觀察如何去做，并進行模仿[3]。所以模仿是兒童認知水平能夠迅猛發展的深層次原因，他們所習得的言談舉止、生活習慣等，都是通過模仿得來的。同時，幼兒的觀察能力非常強，他們通過模仿獲得大部分生活經驗，并通過模仿省卻了嘗試過程，所以兒童才會在幾年內學會那么多東西[4]。據張蘊[5]的調查顯示，當兒童長時間地觀看動畫片時，很容易受到動畫片中角色或者劇情的影響，對動畫片中的角色產生認同，觀看動畫片的時間越長，對其中的角色的認同度就越高，兒童越會去模仿認同的角色的動作、臺詞以及說話的語氣。
二、動畫片中的不良因素對兒童發展影響的具體表現
唐代詩人李白曾作名詩《靜夜思》，這首詩以動人而恬靜的筆觸道出了遠客思鄉的真摯感情。而在國產動畫片《果寶特攻》中，這首詩卻變成了：床前明月光，撒了一身湯。舉頭拿毛巾，低頭擦褲襠。類似如此粗鄙不堪的改編，在這部動畫片中還有很多。很多看^《果寶特攻》的小孩子，常常把這些被改編了的詩句掛在嘴邊，這不僅誤導了孩子的學習，還影響了孩子對中國文化的認同度。具體來說，動畫片不良因素對兒童發展造成的負面影響主要表現在以下方面。
（一）對兒童認知的影響
在傳統教育中，父母及教師的言傳身教是培養兒童正確三觀的主要途徑，兒童會把父母、老師教給自己的道理、價值觀等，融進自己的認知結構中，從而形成自己獨有的、符合社會道德價值體系的內在思想觀念。而現在，隨著大眾媒介的不斷豐富和多樣化，兒童能夠接觸到且接觸最多的就是來自動畫片中的思想觀念。動畫片除了有為兒童提供娛樂的價值之外，還有一個最重要的價值――教育價值。動畫片可以通過娛樂的方式向兒童傳播知識。如在國產動畫片《藍貓淘氣三千問》中，每集中主角都會遇到困難，在解決問題的時候，動畫片旁白則會以通俗易懂的解答方式講出一個知識點，充分體現了這部動畫片的教育價值。同樣，兒童所觀看的動畫片有好有壞，他們能夠從優秀的動畫片中學到知識，也會從不好的動畫片中習得錯誤的思想觀念。例如動畫片 《熊出沒》，雖然這部動畫是一部宣揚愛護環境、保護森林的主題動畫片，但是其中的暴力因素、成人化傾向十分嚴重，解決問題的方式也十分粗暴，常以等暴力手段來解決沖突。主角光頭強半路搶劫他人的汽車，還把他人打暈，開著汽車揚長而去的劇情就會給兒童的認知造成誤導。在該動畫片中，對這些不合法的行為的懲罰被無限弱化，甚至犯了罪還一點事都沒有。這樣的劇情安排無疑會給觀看動畫片的兒童灌輸“即使用這種方法搶奪他人的財物也是合情合理”的思想觀念，這會對兒童的認知發展造成負面影響，使他們形成錯誤的社會道德價值體系。
（二）性格方面的影響
動漫形象（尤其是人物）的性格往往會給兒童留下深刻的印象，出于兒童的年齡特點和他們對這些動漫形象的偏愛，兒童往往會模仿這些動漫形象的角色行為，并在實際生活中不斷地表現和反復演練。兒童在不斷模仿的過程中，逐漸將動漫形象中的行為特征內化成自己的一系列行為[6]。性格的外在表現體現在人們對現實和周圍世界的態度以及對他人的行為舉止中，內在則表現在對問題的思考和解決方式上。有的兒童在觀看偵探類動畫片之后，在現實生活中會模仿動畫中的人物，遇到事情總是懷疑一番，不信任任何人，性格變得猜忌、多疑。
兒童的性格還處在塑造階段，認知水平不高，會對自己喜歡的角色進行模仿，即使是一些不禮貌的行為，他們也會進行模仿。在《熊出沒》這部動畫片中，光頭強的上司李老板常常以粗暴的口氣與光頭強打電話，很多小孩子在觀看動畫片之后，日常生活中也會學老板說話的語氣與父母對話，語氣粗暴，用詞不文明。久而久之就會成為一種習慣，導致孩子的脾氣越來越差，性格越來越暴躁。而且在觀看動畫時，理解的偏差容易導致兒童接受一些動畫片中“強者為王”的觀念，想要在日常生活中用武力爭霸，在社會行為發展中想要處于其他小朋友之上[7]。這種思想觀念容易使兒童養成爭強好勝、強取豪奪的性格，而這種性格會讓兒童與他人發生爭執的幾率大大增加。
（三）外顯行為的影響
班杜拉曾做過一個關于觀察學習的實驗，通過實驗發現，成人榜樣的行為會對兒童造成明顯的影響，兒童會通過觀察成人榜樣的行為而模仿學習。同樣的，在兒童觀看動畫片的時候，也會模仿動畫中角色的行為，這些角色的行為往往能夠吸引兒童的注意。但動畫中許多行為都是以暴力、肢體動作幅度大且怪異、特征明顯為特點的。這是動畫制作者刻意安排的，其目的就是為了吸引兒童的注意，提高收視率。
班杜拉認為，在認知過程中，注意過程起著決定性的作用。兒童選擇什么形象作為他們的榜樣以及注意的方向，都決定著他們會從榜樣身上習得怎樣的行為和思想。在《熊出沒》這部動畫片中，光頭強作為動畫片中的反派角色，形象矮小，講話粗魯，動作夸張，時常攜帶槍支彈藥，常常有暴力行為。一些看過這部動畫片的孩子，常以他為榜樣，模仿他的行為動作和語言表情，學習走八字步，弓腰跑步，拿玩具打人，說臟話甚至攻擊他人等。這些都是一些不好的行為習慣，如果不能及時矯正，對孩子的行為養成極其不利。
三、避免動畫片中不良因素對兒童影響的建議
很多國家都十分重視兒童的早期教育，不管是父母在日常生活中對孩子的教育，還是兒童平時接收信息的渠道，都有很嚴格的措施來進行審查。對動畫片的檢查也不例外，甚至播放給兒童看的動畫片還要經過更為嚴格的篩選，以確保不會給兒童的發展造成不良的影響。國外的一些方法和措施值得我們借鑒。
（一）從審查進行嚴格把關
在我國，動畫片進入各大衛視播出前，都會經過國家新聞出版廣播電影電視總局（以下簡稱廣電總局）的審查。廣電總局在動畫片審查的過程中，應該篩選動畫片中的不良因素，如果暴力情節嚴重，不科學嚴謹，就不予審批。同時還應有完善的動畫片分級制度，每個年齡段都有嚴格的區分，什么年齡就看適合該年齡的動畫片。在審查播出前，應該挑選部分片段通過試播進行調查，通過多方面的控制和調查，來判斷是否適合兒童觀看。對因過度商業化而粗制濫造的動畫片，應該處以相應的懲罰。
（二）家長對孩子觀看的動畫片進行篩選過濾
在很多因為兒童觀看并模仿動畫片中的劇情而發生事故的事件中，大都由于父母沒有對兒童做到盡職盡責的看護，而導致兒童發生意外，家長應該負主要的責任。家長不光在現實生活中要對孩子負責，在孩子的精神層面，也要對其負責。在孩子觀看動畫片時，應該讓孩子通過學習動畫角色身上所散發出來的正能量和豐富的精神內涵，運用感知、經驗和知識對進行感知、體驗、聯想、分析和判斷，進而樹立遠大的理想、堅定的信念，科學的世界觀、人生觀和價值觀等[8]，而不是去學習一些錯誤的思想與行為。家長對孩子所觀看的動畫片，一定要有清晰的了解，這部動畫片是否適合孩子觀看，是否會有不良因素影響孩子，這些問題家長一定要重視。家長要對進入孩子視線的動畫片進行過濾，有選擇性地引導孩子觀看。
（三）糾正孩子錯誤的模仿行為
很多父母看到孩子模仿動畫片中的角色，沒有及時制止，甚至孩子模仿動畫中學來的臟話，也不加以糾正，這是不正確的。在長期的模仿中，孩子會將這些不好的行為、說話方式形成個人習慣，而習慣一旦形成是很難改正的。家長應該在孩子做出這些舉動時，及時加以制止并糾正，幫助孩子習得正確的行為方式。
總之，當前許多動畫片制作規?；a業化，在教育細節上做得還不夠，還有很多成人傾向的東西在里面，這是動畫片商業化的弊病――太過追求利益，忘記了動畫片是給兒童帶來歡樂和充滿教育意義的藝術載體，忽視了其對兒童認知發展的影響，這是需要動畫制作人和整個社會都重視起來的。
基金項目：貴州省教育科學規劃課題“留守兒童校園暴力行為的現狀調查及干預研究”（2015C049）。
參考文獻
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[2]張駿祥，程季華主編.中國電影大辭典[M].上海：上海辭書出版社. 1995.
[3]何曉勤，董珊，王東穎，張瓊.個體經驗對3至5歲幼兒模仿行為的影響[J].中國臨床心理學雜志. 2013，21（6）：894-896.
[4]何國強.動畫在幼兒攻擊中的影響及其對策[J].現代中小學教育. 2015，31（4）：89-92.
[5]張蘊. 3-6歲幼兒對《喜洋洋與灰太狼》動畫角色認同的調查分析[D].東北師范大學. 2012.
[6]周嘉禾.動漫形象和文化特征對兒童性格發展的影響[J].常州工學院學報（社科版）. 2012，30（4）：45-47.
[7]王宇.動畫片在幼兒成長過程中的影響探究[J].美術教育研究. 2014，（8）：69-70.
兒童心理學的發展史范文2
隨著社會現代化變遷步伐的加快，人們的心理世界發生著錯綜復雜的變化，各種社會心理問題日益引起心 理學者的關注，其中處于心理發展的重要階段的青年大學生尤為引人注目。在大學生心理發展過程中出現的困 惑甚至障礙或變態，要求我們必須重視大學生心理素質的培育。正是基于這種現實的需求，目前，高校德育界 越來越多的人認識到，要將心理素質的培育納入到德育的體系中來。但是不可否認，這一認識在不少人那里還 處于自發的階段，有待于理性提升，從而達到自覺階段。同時在心理學界還存在一種比較片面的觀點，認為大 學生心理素質培育固然是必須的，但與德育的關系不大，不應將它納入到德育的體系中。有鑒于此，本文將著 力從學理上闡明德育學與心理學之相關性，從此作為理論依據進而說明將大學生心理素質培育納入到德育體系 中來的必要性和可行性。
所謂德育學與心理學之相關性，是指德育學、心理學作為兩門獨立的科學在一定程度上又是相互關聯的， 彼此之間你中有我，我中有你。下面分別從德育學和心理學兩個角度來考察二者的相關性。
（一）
首先從德育學的角度來考察。
德育學是研究德育過程中一般規律的科學。德育作為教育的一個重要部分，歷來受到人們的重視。德育思 想理論的產生和發展與整個教育思想理論是同步的，有著悠久的歷史傳統，但是作為一門獨立的科學，它則晚 于教育學產生在近代?，F代的德育學理論是傳統德育思想理論合乎邏輯的發展成果。無論是傳統的德育思想理 論，還是近現代的德育學，從來都是重視研究德育客體的心理現象，注意吸收心理學的有關研究成果的。
就我國而言，由于古代德育一直居于教育的核心地位，因此德育思想異常豐富，構成了一幅以儒家為主干 的各種德育思想交互作用的漫長畫面。我國古代思想家在對德育問題進行研究時，很早就已不自覺地涉足心理 學問題。比如我國古代儒家的經典之作《大學》在論及如何進行個人修養這樣一個德育問題時，提出：“欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”這段文字說明：古人已經認識到修養不是外在的修身而是內在 的修心；提出“正心”、“誠意”的修養方法，而這些用現代的科學術語來說，就是調整自身的心理狀態。又 比如，貫穿我國古代德育思想始終的人性論問題實際又是個心理學問題。德育要培養人，要教人怎么做人，必 然要解決什么是人這樣一個理論問題，因此早在先秦的思想家們就對人性的起源，人性的善惡進行思考，進而 又對人性的構成加以分析，直到宋代產生較完備的心性學說，這是為深化德育思想所作的理論工作，同時它又 開辟了心理學思想的理論道路。
如果說在我國古代，德育思想和心理學思想還處于彼此交融的狀態，二者的相關性還更多地為融合性所遮 掩的話，那么到近現代，當德育學和心理學都已發展成為獨立的科學以后，二者的相關性就更為明顯了。下面 仍然從德育學的角度來論述。近十年來，我國出版了不少德育學方面的著作，這里列舉幾部以說明這個問題。 早在1986年全國六所院校教育系編寫的《德育學》（陜西人民教育出版社出版）一書中就指出：“心理學是研 究人的心理的產生和發展規律的科學。這對于德育學研究人的品德的心理基礎，為德育提供心理依據，提高德 育功能是不可少的。所以德育學要吸取心理學研究成果，為我所用?！保ǖ?頁）在1990年上海楊德廣著《大學 德育論》（上海交通大學出版社出版）一書中又明確提出：“大德育的概念，……包括政治品德、思想品德、 倫理道德、個性心理品質等四方面的內容。”（第2頁）該書還專門列出一章，應用心理學理論來論述現代大學 生的心理特點。在1993年南京大學張錫生著《高校德育導論》（東南大學出版社出版）中又提出：“隨著高校 德育理論和實踐的發展，人們越來越認識到，大學生中反映出的許多問題，往往不是思想品德問題，而是心理 健康問題?！保ǖ?00頁）該書還提出在德育塑造的方法上要吸收科學心理學的研究成果。又比如，我國臺灣七 十年代由龔寶善編著的《德育原理》（國立編譯館出版）中也談到了德育理論要吸收心理學的研究成果（第40 頁）。
再就外國而言，德育學也一直注意心理問題。比如德國著名哲學家康德在其所著《教育學》中專列了一章 論述“心理的訓育”，闡述如何在德育過程中進行認識、感覺、想象、記憶、注意等的培育。當代美國德育學 是西方德育學的集大成者，它也繼承了西方德育中注意心理因素的傳統，當前美國大學德育實踐中廣泛地開展 心理咨詢和治療服務，正說明了這個問題。又比如，和我國有類似文化傳統的日本，其德育學同樣注意心理問 題，在日本所列的中學16條德目中，有兩條是與心理有關的（見崔新錄《德育新探》，光明日報出版社1987年 出版）。
（二）
其次，從心理學的角度考察。
無論是在外國還是在我國心理學史上，品德的產生和發展問題一直為思想家們所關注。近代科學心理學誕 生以后，特別是教育心理學出現之后，更有許多心理學家專門致力于品德發展的研究，從而使心理學與德育學 緊密關聯。
早在1894年，英國的巴恩斯、美國的夏倫勃格就分別在英國的《教育論叢》雜志上發表《兒童心目中的懲 罰》和《兒童的公正觀念》兩篇論文，標志著心理學家開始涉足德育學領域。進入本世紀二十年代后期，這方 面的研究規模日益擴大，涌現出一批知名的心理學家，在英國有麥考萊和瓦金斯，在美國有哈茲霍恩和梅，特 別引人注目的是瑞士著名兒童心理學家皮亞杰。1930年皮亞杰出版了《兒童的道德判斷》一書，對以后西方兒 童品德發展研究具有重大啟發意義。二次大戰以后，又有一批兒童品德發展研究的專門心理學家，在美國有哈 維豪斯特和泰伯，英國有斯溫森，這期間比較突出而且對現今仍有影響的是美國哈佛大學兒童道德發展和教育 研究中心以柯爾柏格為首的一批心理學者。
以上簡單的歷史回顧表明，在整個西方心理學發展史上，心理學家們從來都是關心德育學問題的，而且這 方面的研究正隨著心理學本身的發展而不斷深入。八十年代以后，在我國出現了教育心理學的一個年輕分支德 育心理學（遼寧師大韓進之、王憲清1986年編著出版了《德育心理學概論》一書），這標志著心理學和德育學 的相關性已在心理學領域結出累累碩果，從而以科學的力量證明了心理學和德育學兩門獨立科學你中有我，我 中有你的歷史規律。
（三）
上文從學理上論證了德育學和心理學之相關性，綜合地看，二者的相關性主要表現在：第一，德育過程中 德育客體的品德和心理發展是二者共同關心或研究的課題；第二，德育學吸收和借鑒心理學的有關研究成果。 既然德育學和心理學在理論上存在這么一種特殊的相關性，那么我們提出在高校德育中開展心理素質的培育也 就是情理中的事了。那種認為心理素質培育與德育關系不大的論調顯然是沒有道理的。現在的問題是，事實上 對德育客體的品德和心理發展規律的研究，心理學要比德育學深入得多，為什么要將心理素質培育納入到德育 的體系中來呢？我以為至少有以下兩點理由：
第一，理論和實踐畢竟是兩個不同層面的東西，應當加以適當區分。心理素質培育，落腳點是“育”字， 顯然它直接是個德育實踐問題，雖然對于德育客體品德心理發展規律的研究，德育學比心理學要遜色得多，但 心理素質培育的實踐本質是無可置疑的，所以將它納入到德育體系中更順乎道理。
