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兒童生命教育的重要性范文1
學者們逐漸感到生命教育的重要性，認為教育應當尊重生命、關愛生命，應重視對學生的生命教育，隨之提出了一些對于生命教育的見解。學校也開始逐漸重視生命教育在課堂中的開展。從2004年上海開始制定并出臺《上海市中小學生生命教育指導綱要》時起，“生命教育”這一現代教育理念已進入我國中小學校園。目前，生命教育尚處于起步階段，還沒有大范圍地展開。農村留守兒童的生命教育更是未經展開，急需予以重視。從傳統意義上講，學校一般給予留守兒童的是文化知識方面的指導，家庭才是道德、安全等生命教育的主要引導者。在生命教育方面，家庭對青少年的成長起決定性的作用。父母應通過親子關系、家庭互動以及營造家庭文化氛圍，影響子女的行為與價值觀，進而潛移默化地對子女進行有關生命方面的教育。農村留守兒童由于父母長期在外打工，處于無能力自保的弱勢地位。他們在實際上已經解體的家庭中成長，缺乏家長的正確引導，長期處于家庭教育的真空狀態。中小學的留守兒童教育，家庭、學校、社會缺一不可。就我國目前的教育狀況來看，尚未建立完整的青少年社會教育環境，社會保障機制不完善，家庭教育的缺失無法由社會來彌補。但是，在留守兒童的教育方面，家庭教育和社會教育的缺失，意味著學校對兒童教育的責任加強。除了固有的知識教育外，學校還應代替家庭加強對學生生命方面的教育，彌補由于父母的缺失而造成的留守兒童對生命意義和生命價值認識的誤區。不論是性別、年齡、地區分布等客觀因素，還是在諸如心理以及身體、生活水平、接受教育的狀況等主觀方面，留守兒童都或多或少存在一些問題。為了彌補因留守兒童家庭不健全所造成的生命教育的缺失，學校在繼續加強知識教育的同時，還應采取與留守兒童的自身需要、愿望相適應的措施，積極幫助他們認識生命意義以及生命的價值，降低農村留守兒童的安全事故發生率。針對因成長中家庭不健全和教育不足而帶來的生命意識缺失的現狀，農村學校應采取多方措施來加以彌補，努力探索加強農村留守兒童生命教育的有效途徑。
二、學校應注重農村留守兒童生命理念的樹立和實踐指導。
首先，農村中小學應注重留守兒童生命理念的樹立。應幫助他們樹立珍惜生命的理念，認識生命的真正意義在于實現其價值，應當理性面對死亡。認識生命只有一次，人生最寶貴的便是生命。只有將生命充分利用起來，做更多有意義的事，才不會虛度一生。其次，幫助他們樹立人生理想。理想信念是支撐一個人堅持不懈奮斗的動力源泉，是人的世界觀、人生觀、價值觀的集中體現。只有樹立了堅定的理想信念，人生才不會出現迷茫。當然，對處于義務教育階段的中小學生來說，樹立理想是一件困難的事情。這需要學校用一些先進的事例來教育留守兒童，幫助他們樹立理想目標，教導留守兒童逐步實現制定的目標。再次，學校要做到統籌全局，豐富教育內容。對于留守兒童來說，農村有很多天然的娛樂場所，在帶來歡樂的同時也帶來很多危險。因此，要加強對生存意識、生命責任、生命挫折、生命死亡等方面的教育，增強他們的自我保護意識，引導其用積極的態度面對人生，努力創造更大的人生和社會價值。
三、學校應設立針對農村留守兒童生命教育的教育模式。
通過加強思想政治教育來幫助留守兒童從本質上正確理解生命的意義和價值，從而加強生命教育的效果。對于處于義務教育階段的留守兒童來說，生活閱歷還是一張白紙，只能在別人的幫助下成長。學校應加強對留守兒童的理論教育，用真實的事例引導他們，驅散孩子們心中的迷茫。農村中小學應注重生命教育實踐，學校可通過開展以生命教育為主題的校園活動來增強他們對生命的理解。同時，通過實踐活動，如帶領學生實地考察、危險場景的現場模擬等，讓農村留守兒童更直觀地體驗生存感受。只有通過親身體驗，學生們才能實實在在地感受到生命的意義，了解生命的價值。應當拓展生命教育的載體，學校應加強關于生命知識的教育，在多個學科中進行有關“生命教育”的滲透。重視和優化學校心理健康教育和心理咨詢工作，注重校園文化活動和社會實踐的開展，將生命教育融入學生的課堂學習和課外活動當中，從而努力創造更好的生命教育環境。
四、將生命教育與其他學科的教學相結合。
健康的生命是學習的首要基礎。只有保證學生的生命安全，學校的教學活動才能正常開展。但是，一般的學校教育往往將傳統的文化知識教學放在首位，容易忽視學生的生命教育，生命教育的地位遠遠低于其他學科。所以，學校應當加強對生命教育的重視程度，設置獨立于傳統學科教學的生命教育內容，培養農村留守兒童的生命意識。眾所周知，學習科學文化知識是學生的首要職責。在中國傳統的教育模式中，科學文化知識的學習占據整個學校教育的首要位置。學生在學校的大部分時間是在正規的課堂學習。學校應將生命教育與其他學科相結合，潛移默化地將生命的意義滲透到留守兒童的內心，讓學生在學習的同時加強身心鍛煉。此外，既保證生命教育能夠作為獨立的版塊開展，又能保證生命教育未完全脫離科學教育，使學校教育資源得到充分利用。這樣，生命教育的意義才能夠更加有效合理的得到實現。
五、通過情感教育加強對農村留守兒童的關愛。
家庭的不健全及家庭教育的不足，使留守兒童未能接受正常的生命教育，生命意識淡薄。據調查統計，大多數少年犯的犯罪原因是由于家庭教育的缺失而導致，他們從未有過正常的家庭體驗，所以不能夠設身處地的體會其他人的感受，道德觀念較差，家庭意識淡薄。學校在嘗試著對留守兒童進行生命教育時，要重視加強對留守兒童感情上的關懷和彌補。義務教育階段的中小學生是天真、脆弱且需要依靠的，面對長期家庭缺失和社會制度不健全的問題，學?？梢試L試實行教育家庭化。通過親情教育、溫暖教育以及感恩教育等情感教育模式，將對留守兒童的情感關懷作為教育的重要部分，讓他們感受到學校不僅僅是學習的地方，更是一個溫暖的“家”。
六、加強對教師有關生命教育方面的進修。
很多教師從未接觸過有關生命教育方面的知識，對生命教育的意義理解不夠透徹。教師是教育實施的關鍵環節，是教育的直接實施者，是傳道授業解惑之人，是與學生近距離接觸之人，是學生最為信賴之人。教師只有將知識完全理解透徹，才能更好地教育學生，才能幫助學生更加準確的認識生命的意義。但是，一些教師的師德水平低下，對學生打罵、侮辱。教師在自身素質水平低下的條件下，難以勝任對學生開展生命教育的任務。要想順利的開展生命教育，學校還應重視對教師素質的培養，提高教師的專業水平，加強對教師有關生命教育方面的培訓，從各個環節確保生命教育的實現。
七、結語
兒童生命教育的重要性范文2
一、淡化課程，一切回到兒童的生活中
生活就是教育。新課程品德教育要回歸兒童生活。新課程標準，按照學生了解社會和品德形成的需要，按照兒童社會生活的主線編寫。教材以兒童為主角，將綜合化的生活事情作為教學內容，以兒童的文化為表現方式。品德是為了生活，是通向美好生活的途徑。教師要深刻研究教材，找到學生的需求，創造輕松的學習環境，放下職業的面具，淡化課程的意識，和學生拉家常一樣，做學生平等中的首席。教師要引導學生超越課堂的空間，回到生活中。教師要讓學生在生活中，實現個人品德的提升，實現社會道德的發展。
二、開掘生活，一切激發學生學習的需求
需要是學生學習的動力。兒童有著不同于成人的生活需求。教師要遵循學生的生活特點，激活學生的需求。教師在講解關于謙讓的品德的時候，課間可以帶領學生到操場自由跳繩，結果，許多學生搶不到繩子，產生了行為沖突，產生了思想上的矛盾，引導學生討論和交流，教會學生自己產生覺悟，人應該相互謙讓，讓謙讓成為學生健康成長的品德。
三、熱愛生活，實現生活中的快樂成長
新課程標準指出，教育的內容和形式要貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓學生從自己的世界出發，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的心靈研究社會。教師要將教學和學生的實際聯系起來，引導學生走進近生活，讓學生在生活中產生思考，提升道德認識，改造和重組自己的經驗，實現學生快樂成長。
1.創設生動活潑的生活化的情境 教師要創造真實有效的生活化的情境，優化生活空間，引導學生感受到自然、清新、美好的學習環境，讓原來枯燥乏味的思想轉變成充滿滋味的生活享受，發展學生的學習能力，教會學生感受生活，學會生活。教師可以在品德課上結合學生平時的就餐情況進行品德教育，要讓學生感受并體會那些農民伯伯對我們的重要性，糧食對我們的重要性，教育學生要珍惜糧食，熱愛勞動，熱愛生活，要學會為生活而辛勤勞作。
2.科學處理生活 教師要讓學生全心走進生活，創造性地提煉生活，聯系兒童的生活實際特點，讓學生走進生活，領會生活的真諦，讓品德教學煥發生機。例如，教師可以組織學生找到自己的優點，讓學生找到一個優點就畫一面紅旗，通過學生涂、展、評活動，比一比誰的紅旗多，這樣來比賽誰的優點多。這個活動就是讓學生走進自己的生活，從生活中的事例出發來思考自己的優點，這樣，學生的品德課程就是生活大課堂，就有了源頭活水，激發起學生共鳴。通過這樣的活動，教師也激發學生對真、善、美的向往和追求，實現了品德教育中兒童塑造自己的優秀品質，滋養自己的靈魂，培養自己的高尚品性的目標。
四、走進生活，共創美好家園
現代社會要求學生不僅要學會學習，還要學會生存。教師要引領學生經過換位思考、角色體驗等方法來走進生活，教育學生熱愛生活，學會學習生活和現實生活之間的融合，努力建設好自己的美好家園。
1.加強班級管理 學生每天的生活環境和班級分不開，現在我們許多品德書中的道德規范，都是班級管理中的內在的要求。所以，教師要讓學生加強品德修養，就要從班級管理抓起。例如，教師可以在平時的教學活動中，將品德的教學和班級活動有機結合起來，讓學生從多樣的班級隊會活動中深化思想認識，塑造道德品質，學會理性調整自己的感情，培養學生發現生活中的真、善、美，教會學生學會生活，從生活中學習。
2.帶領學生進行社會實踐 教師要帶領學生走進社會，進行社會實踐，在社會實踐中學習課內知識，在社會生活中學會發展，學會生活，學會領悟，學會成長。例如，教師講解交通安全主題的時候，可以帶領學生到交通路口觀察汽車和行人的情況，回學校后討論應該怎樣過馬路。教師可以邀請有關的交警到班級進行交通安全的知識講座。教師可以組織學生到交通管理部門進行調查，全面了解交通安全的知識。教師可以編排學生的文藝節目，組織學生到社區宣傳怎樣注意交通安全等，通過這一系列活動的開展，修正學生的行為，提高學生的品德修養。
兒童生命教育的重要性范文3
在西方教育思想的發展過程中，西方自然主義教育思想無疑是一個重要的思想流派，它經歷了萌芽期、形成期（客觀化自然教育思想）、發展期（主觀化自然教育思想）、深化期（心理化自然教育思想）、頂峰期（生長論自然教育思想）的演變歷程，其代表人物有亞里士多德、夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、赫爾巴特、第斯多惠、福祿培爾、斯賓塞和杜威等，他們被稱為西方自然主義教育家。他們在探索自然主義教育思想的過程中，建構了比較系統的愉快教育思想。從其形成過程看，愉快教育思想發端于古希臘羅馬，形成于夸美紐斯，發展于盧梭，達到頂峰于斯賓塞。它的基本內容對現當代愉快教育思想產生了深遠影響，為當代中國的教育變革提供了有益的借鑒與啟示。
一、理論支撐：自然和自由教育思想
當代學者在論述愉快教育思想的理論基礎時更多地訴諸教育學和心理學，而沒有意識到自然教育思想和自由教育思想也是愉快教育思想的重要理論基礎。其實，這個重要的理論基礎早在西方自然教育家那里就形成了傳統，得到了確認。早在文藝復興時期，西班牙人文主義教育家維夫斯辯證地指出：“教師應該按照學生的年齡特征和所傳授的知識選擇所教的東西。最重要的是，孩子們必須習慣于一切令人高興的好事并熱愛它們，見到壞事便傷心憎惡它們。但是，他們關于善和惡的看法應該適應其思想能力，因為他們不能一下子便領悟最高最完全的東西?！?[1 ]夸美紐斯一方面強調“教導的嚴謹秩序應當以自然為借鑒，并且必須是不受任何阻礙的”，這是“教與學的方法所能根據的磐石一般的原則” [2 ]。為此，他要求盡可能地使教學藝術的步驟符合自然的步驟，只有當教學藝術步隨自然的后塵，教學過程才能來得“容易并且快意”，才能使教學成為把一切事物教給一切人們的全部藝術。另一方面，他強調應遵循兒童的自然本性，不壓制自然本性。因為“人性的特點自然地顯露出什么東西使它高興，什么東西使它不悅” [2 ]，因此，他把遵循兒童的自然本性看做是愉快教學的總原則。他指出：“把自然本性看做本性的要求，這是愉快的進步的基礎。不?@樣看待自然傾向就是與本性作斗爭，也就是阻礙、破壞和壓制本性的努力。” [2 ]在盧梭看來，“自然教育”的意蘊就是遵循兒童天性的自然發展，讓兒童回歸自然狀態，在自由自在的環境中愉快地成長?！坝淇臁笔亲匀唤逃膬仍谝馓N，是衡量兒童全面自由發展的重要指標。盧梭對“愛彌兒”的教育過程始終充滿快樂，無論是由活動、游戲或作業構成的教育內容，抑或是由天性教育、消極教育、自由教育、感覺教育、智慧教育、生命教育等構成的自然教育路徑，都有快樂的意蘊，無不折射出盧梭對兒童的關愛以及以兒童為本位的精神。他提出的“把兒童看作兒童”的兒童觀，更是彰顯出他對兒童天性、需要的尊重，是為了兒童的幸福，“按照人的天性處理人的欲念”。正因為自然教育是快樂的，因而培養出來的兒童充滿自由和快樂。斯賓塞在繼承前人的基礎上，更是強調自然教育思想在愉快教育中的基礎地位。一方面，無論是兒童的心智，還是能力的發展，都是有一定順序的，教育者應為兒童心智或能力的發展找出這個順序，提供不同的知識。另一方面，無論兒童的品質、性格和智慧，還是在以后的生活中是否感到快樂和幸福，都必然與自然教育相關聯。他提倡的快樂寫作和快樂教育都是建立在自然教育思想的基礎上，因為順應兒童自然的次序、興趣比其他教育方法來得更有效果、更有益處。由此，他斷言：“真正的自然教育是快樂的?！?[3 ]
此外，西方自然教育家還論述了愉快教育思想的另一個理論基礎――自由教育思想。西班牙的維夫斯認為：“人類的思想都傾向美好的自由。它允許自己從事工作，但是一旦被強迫，便會受到損害。我們知道，當驅使一個人懷著勉強的思想去從事一件不合志趣的工作時，結果便會很糟糕。” [1 ]在盧梭的視野中，自由教育是指教育者按照兒童的意志實施的讓兒童自由自在地學習和生活，成為自己的主人的活動。在《愛彌兒》中，盧梭對自我意志的重要性給予高度的肯定：自我意志是可貴的，它比其他所有財富更為重要。因為按照自我意志行事，兒童才能體驗到自由，反之，當兒童與自我意志分離的時候，他就不可能獲得自由。而沒有自由的教學，就會使學生的身心發展受到限制，難以獲得愉悅感。
這兩個理論基礎應成為當代愉快教育思想的重要的理論支撐。就前者而言，只有遵循自然法則和自然本性的教育，才是符合學生身心發展特點的教育，才會為學生所樂意接受，才會喚起學生快樂的情緒，為兒童獲取知識、發展智力創造一個輕松愉快的氛圍和背景。因為愉悅的情感在學生的認知活動中起著動力的作用，能夠有效地促進學生的知覺、記憶、思維和注意。學生就會體驗到學習的愉悅，正如斯賓塞所言：真正的自然教育是令人愉悅的?？鞓返墓φn會提升學生智力活動的效率。沒有愉快的情感，學生就不會有發現真理、掌握知識、發展智慧后的快樂體驗。就后者而言，首先，自由是愉快教學的前提。如果學生的言行處處受到強制和束縛，身心處在不自由和被動狀態，就不會產生由“要我學”到“我要學”的強烈的學習興趣，更體驗不到教學中的快樂。反之，如果學生的身心處在自由狀態下，學生的行為不受拘束，可以自由自在，其學習就會充滿樂趣。其次，“自由”意味著做自己的主人，能按自己的意志行事，使自己的行為、意志、情感、精神處在自主的狀態，不受外力的干擾和壓迫。總之，愉快教學是在自由自在的狀態中發生的，自由是愉快教學不可或缺的前提。
二、愉快教學目標：快樂的發展
快樂的發展作為教學目標得到了夸美紐斯、盧梭和斯賓塞的一致認可，構成了西方愉快教育思想的一個重要傳統?？涿兰~斯把獲得快樂看成教育的重要目的。他建構的“大教學論”的意圖在于：“將一切事物教給一切人的無所不包的藝術，它是真正能以確定性教授它們、務使必有成效的教學藝術，它是愉快地進行教授的藝術?！?[2 ]盧梭期待的教學目標是：愛彌兒度過了他的童年，他長大為成熟的兒童，不僅獲得了快樂，而且發展了理智。他獲得完滿成熟的過程與他度過的快樂和自由時光是齊頭并進的。也就是說，理智、自由和快樂在自由教育中可以同時獲得，不必犧牲一方而成全另一方?！八热魏稳硕几鼞撘揽克陨恚驗樗耆_到了他那樣年齡的人所能達到的圓滿境地。他沒有犯過什么過失，或者說，他所有的惡習都是任何人不能保證自己沒有的。他的身體強壯，四肢靈活，思想健全而無偏見，心地自由而無欲念……因而可以按大自然所能允許的范圍生活得盡量的滿意、快樂和自由?！?[4 ]可以說，滿意、快樂和自由是自由人的必備素質，也是自由教育所要追求的目標。斯賓塞強調教育的目的就是讓兒童在教育過程中保持快樂，并斷言這是一個有價值的目標。
我們應當繼承這個傳統，把快樂作為教學目標，以實現學生的生動、活潑、主動的發展。在傳統的教育目的中，人們過多地重視學生知識的獲取和智力的發展，而忽視了情感的發展，割裂了認知與情感的統一。唯理性的教育和模式化的教育，過度地發展了人的理性，使人的情感、個性的發展邊緣化，被排除在教育目的的視野之外。事實上，情感是人的身心發展的重要維度。沒有愛和情感，就不會有學生的幸福和快樂，也就不會有真正的教育，更不會有學生身心自由而愉悅的發展。教育的成功并不在于獲取多少知識，而在于造就對生活充滿愛、能快樂地學習、積極地生活、身心愉悅發展的人。愛、贊許等情感在學生的認知活動和身心發展中起著內驅力的作用，能使學生高效地獲取知識，推?幼叛?生的身心朝著快樂和幸福的方向發展?？梢?，快樂是一個有價值的教育目標，只有在快樂教育目標的指引下，學生才能學得愉快，學有所成，身心才能得到生動、活潑和主動的發展。
三、愉快教學過程：愉悅、探究和自我教育
西方自然教育家關于愉快教學過程的研究為我們把握愉快教學過程的本質提供了重要的啟示。
啟示之一：教學過程是令人愉快的過程。正如夸美紐斯所指出的：在教學過程中，要消解和防止教學的禍患――厭煩和憎惡的潛入，必須依賴于愉快，因為它是刺激學生的心理、吸引學生對功課感興趣的重要手段。斯賓塞同樣要求教學過程應是愉快的過程，因為他認識到：愉快的功課會使知識富有吸引力，而痛苦的功課會敗壞學生的興致，產生厭煩的心理。前者會導致學生熱愛知識的學習，蘊含于其中的成功體驗有助于學生進行終身的自我教育；后者會讓學生體會到恐嚇和懲罰，中斷學業。這也就是說，趨樂避苦是兒童的天性，他們喜歡在愉悅的環境中快樂地學習，這種愉快氛圍能激活知識和智慧，喚醒兒童的潛能，張揚他們的個性，使他們對知識的獲得充滿樂趣。因此，教師的教學要講究藝術，既合目的又合規律，使教學具有美的特性，使師生都陶醉于美的和快樂的情景中，既樂教，又樂學。雖然愉快教學主要彰顯的是快樂，但并不排斥學生刻苦鉆研，以頑強的意志克服困難，更多的是要使苦學轉變為樂學，樂學既是手段，又是教學過程應達成的目標。所謂“學海無邊樂作舟，書山有路趣為徑”就是對后者的真實寫照。
啟示之二：教學過程應是激發學生興趣、發現知識的過程。盧梭對這一教學過程進行了深刻闡釋。盧梭認為，教學過程是激發學生興趣、發現知識的過程。他強調教師只要用巧妙辦法，就既可以使兒童對任何事情發生興趣甚至熱愛，又可以使他避免產生不良的心理，如虛浮、競爭和妒忌。他們的活潑的性情、模仿心，尤其是快樂的天性，能夠幫助他們有把握地做到這一點?！皢栴}不在于怎樣用強力迫使他進行活動，而是要使他產生某種欲望，從而促使他去進行活動。這種欲望，如果在自然的秩序中善加選擇的話，就可使我們達到一舉兩得的目的?！?[4 ]在盧梭看來，培養學生對學問的愛好和興趣，并在此基礎上讓他掌握研究學問的方法，比掌握各種學問的本身更為重要。毫無疑問，一切良好的教育都應遵循這個基本原則。這也就是說，興趣是學問獲得的前提條件，沒有興趣，學問就難以獲得。學生對事物的探索和發現，是由興趣驅動的，興趣是學生認知活動的推動力，是動機中最具活力的成分，有助于學生進行智慧的和創新的活動。在教學過程中，對學生興趣的培養和激發，是愉快教學的前提和基礎。而要激發學生樂學的興趣離不開教師的樂教的興趣，后者是前者的基礎。教師只有在教學中精神飽滿、精力充沛、充滿愉快，才能對學生產生同樣的效果，使學生的靈魂和精神得以喚醒。因為只有在精神與精神的影響中，生命與生命的喚醒中，愛與愛的交流中，雙方體驗到美和愉悅，才能實現馬斯洛所說的“高峰體驗”。因此，我們不僅要激發和培養學生的樂學興趣，發揮學生的主體作用，使他們做愉快教學活動的主人，同時也要注重教師樂教興趣的激發和培養，發揮他們的主導作用，使教師的“主導”與學生的“主體”統一，樂教與樂學有機結合。只有如此，才能高效地啟動學生樂學的興趣。
啟示之三：教學過程應是自我教育的過程。斯賓塞對教學過程理論提出了自己獨到的見解，構建了一個自我教育與快樂教育相結合的教學過程。斯賓塞對這一過程中自我教育與快樂教育的關系作了辯證的闡釋：培養自我教育能力應成為整個教學過程的核心，教學過程所引起的心智活動應與兒童的心理特點相適應，是兒童樂意接受的。前者科學概括了心智成長的規律，后者彰顯了心智成長的藝術。斯賓塞還進一步探討了自我教育過程的機制。他認為，在情緒不好的情況下，兒童的學習效果就不好，而在快樂的狀態下學習是最有效的。在同等情況下，教學的效率顯然與學生體驗到的快樂學習的程度成正比?？鞓?、自信、專注是學習獲得成功的重要因素。
這一教學過程觀對于我們理解自我教育的過程富有啟示價值。自我教育是教學過程的核心，這取決于如下因素：首先，學生在教學過程中處于主體地位。現代教育主張學生是教學過程的中心，處于主體地位。知識的獲得、良好教學效果的取得必須依賴于學生主動性和積極性的充分發揮。學生只有經過刻苦鉆研、獨立思考、積極內化的過程，才能把外在的教育影響和客觀化的知識轉換成自己的精神財富，把知識學活，融會貫通地掌握和應用。在這一過程中，自我教育是關鍵，離開了學生的自我教育、學生的主體性得不到彰顯。其次，教學過程是通過自我教育，促進學生樂學的過程。斯賓塞的關于自我教育蘊含著快樂的觀點是很有道理的，因為在自我教育中，學生對知識的獲得，對教師課堂提問的正確回答，實現了由未知到已知的轉化，求知欲的滿足蘊含著快樂，學生對困難的克服，由失敗到成功的轉換，同樣蘊含著成功的愉悅感。
四、愉快教學原則：激發好奇心等多重啟迪
西方自然教育家對愉快教學原則進行了深入的研究，建構了獨特的愉快教學原則體系，主要包括激發好奇心原則、興趣性原則、情感性原則、愉悅性原則。這些教學原則對我們今天如何進行成功的愉快教學仍具有重要的啟示價值。
1. 激發好奇心原則
盧梭對激發學生的好奇心原則作了精辟的闡釋。首先，充分肯定了好奇心對兒童獲取知識的重要意義。他提出了一個重要的命題，即“好奇心是兒童尋求知識的第一本原”，因為好奇心只要巧妙的引導，就能成為兒童尋求知識的動力。一方面兒童與生俱來就有獲取幸福的欲望，另一方面他會不斷尋求滿足這種欲望的新方法。這種本原是內在于人心中的，是自然而然地產生的，但它推動著兒童對知識的獲取和欲望的發展，是同后者成比例的。其次，提出了激發學生好奇心的路徑。第一，研究好奇心。教師引起了學生的好奇心后，就要根據好奇心發展的方向和趨勢，對他的愛好、傾向進行研究，以發現兒童“天才的第一道火花”。第二，教學要講究趣味性，力求用有趣的內容引導學生的好奇心。不過，這時候，既不能脫離學生所能理解的實際的物質關系，也不能讓學生在心中產生不清楚的觀念。教師要不斷使學生接觸他將來必須知道的重大關系，認清人類社會中的善惡，而不是把注意力放在瑣碎的事情上，這體現了教學的藝術。
這一原則啟示我們，好奇心是兒童獲取知識的強烈欲望和強大的推動力，是愉快教學可以值得信賴的最原始的力量。它能引發學生對當前刺激物的積極探索與思考，提升學生的認知活動的實效。當學生好奇心不斷地被喚醒、增強時，他們就能體驗到認知過程的興奮和愉悅?！皬娏业暮闷嫘氖侨松鷣砭途哂械幕颈灸堋谛闹沁€不成熟時，好奇心以其寬容性引導人們去接收、記憶各種信息，而當大腦穩定地記憶了一定的信息模式時，好奇心又與這些穩定的模式一起定向地對外界信息進行變換，引?Ц?多的新奇性信息進入人的心理，通過信息組織促使心智進一步地成長?！?[5 ]可見，好奇心與信息的擴充、知識的增長是成正比的。因此，我們可以利用教學內容的“新鮮”和“有趣”以及巧妙的提問等去激發學生的好奇心，不斷地營造一種奮發向上、積極求知的氛圍。
2. 興趣性原則
夸美紐斯和斯賓塞較多地論述了這一原則。首先，興趣是愉快教學的前提?？涿兰~斯認為，教學的最好時機是兒童對功課抱有極大熱情、有渴求學習的求知欲望時，因為教一個對學習不感興趣的人是白費力氣。因而，必須盡一切努力使學生體驗到功課學習的快樂，這無疑會激發學生的喜愛、渴望和用功。夸美細斯說：“除非學生的求知欲旺盛，不要著手對他施教。” [6 ]斯賓塞提出了一個著名的命題：“教育使人愉快，要一切教育都帶有樂趣。” [3 ]在他看來，兒童智慧的本能比我們自己的推理更為可靠。因為，讓兒童產生興趣和滿足，會給兒童帶來快樂，因此，教學如果使兒童先產生興趣，兒童獲取知識的效果會事半功倍。其次，夸美紐斯和斯賓塞提出了興趣教學的策略?？涿兰~斯強調，應該用一切可能的方式激發兒童求知和求學的欲望。例如，稱贊教師及其教學技巧，使學生信任、熱愛教師；和善、溫和地對待學生，循循善誘；把所教的內容親切地、誘人地放在兒童面前，用對話的形式誘導學生爭相答復，并對深奧的問題加以解釋。斯賓塞認為，興趣教學反對灌輸知識，使學生負擔過重。那些急于培養兒童心智而不顧其身體的教師，往往沒有意識到成功的人更多的是依靠其精力和興趣，而不是依靠強行的知識的灌輸。他要求教師在兒童表現疲倦之前，就應該停止課程的學習。他還提出用興趣誘導學生快樂學習，認為誘導是激發學生學習興趣的最好方法。
這一原則啟示我們，首先要充分肯定興趣的教育價值。興趣是兒童求知的引路人，是兒童認知活動的強大的內驅力，應讓興趣成為兒童最好的老師。哲學家梁啟超把興趣教育稱為“趣味教育”，并對它的動力作用以及教育者的責任作了重要的闡釋。他指出：“趣味是活動的源泉，趣味干竭，活動便跟著停止，好像機器房里沒有燃料，發不出蒸汽來，任憑你多大的機器，總要停擺，停擺過后，機器還要生銹，產生許多毒害的物質哩。人類若到把趣味喪失掉的時候，老實說，便是生活得不耐煩，那人雖然勉強留在世間，也不過行尸走肉?！?[7 ]既然趣味在兒童的活動中如此重要，教育者的責任就是把趣味當作目的，喚起兒童的趣味。興趣還能使兒童的活動充滿樂趣，能給兒童帶來認知活動的愉快體驗。因為興趣總是和積極的情緒相關聯?！笆聦嵣?，很多時候，當感興趣的事物出現時，人們便產生愉快的情緒，并主動地把注意力集中在這類對象上。反過來，人們也能從個體接近某類事物時快樂的情緒表征，來推測個體對這類事物的興趣程度。學習興趣則是個體對學習活動的定向反射，個體一進行學習活動便產生愉，并能將注意力集中于學習內容……如果興趣很濃，則個體不會僅僅等待對象的出現，而是迫不及待地積極尋求、探究。一個學生如果對某類學習內容很感興趣，他便會在學習活動中體會到快樂，積極主動探究同類學習內容，并保持高度的愉。” [8 ]
3. 情感性原則
夸美紐斯和斯賓塞對這一原則進行了闡釋。夸美紐斯認為，情感在教學中起著動力的作用。因為一個人不可能使人受益而不同時使人愉快。情感是兒童生命的一半，它們能吸引兒童走向或者離開目標。如果精神缺乏吸引力，沒有愿望，兒童的學習活動就會缺乏愛好和動力，變得困難。為此，教師要做到：一是讓學生知道學科的美好和用途，因為兒童固有的天性是愛好更美好的事物，如果教師能夠把美好的事物呈現在學生面前，就會吸引他們去滿足自己的天性，渴望了解事物和力求精通事物。二是教師要以父親般的仁慈情感對待學生。也就是說，教師在執行任務時不能發脾氣，而應以仁慈的愛的情感影響學生，以便使學生能感受到愛，并把它作為勤奮學習的動力。
斯賓塞認為，情感教育能對兒童潛能的開發、智力的發展起著催化劑的作用。因為人類的一切高尚和偉大的行為都與情感息息相關。它是道德的真正基礎，也是人類從事理智活動的生生不息的原動力。如果教師在對兒童進行智力培養時經常流露出親切和善意的情感，就會激勵兒童，使他們樂意接受教師的指導和教誨。自在、安適的情緒有利于兒童接受新知識、容納新形象。教育的一個重要使命，就是喚醒和培養兒童愛的情感，使他們以此為動力去實現教育的目標。斯賓賽主張用積極的暗示激發學生的情感，因為積極的暗示總是和真摯的愛的情感相聯系，“它有時是發現孩子在某方面的潛能，有時是對他性格中優秀成分的敏銳捕捉，有時是對他智力的真誠贊美” [3 ]。更為重要的是，要讓孩子感受到愛和表達愛，以激發兒童身上相應的積極情感。
從夸美紐斯和斯賓塞對情感教育原則的論述中，我們知道，情感在愉快教學中起著支柱的作用。情感是天下最神圣的東西，它像具有磁力一般，吸引兒童全身心地投入教學活動之中，是兒童從事所有活動的原動力。沒有愛的情感，就沒有教育可言。然而，傳統教育的教學過程只關注知識和理智，忽略了情感，導致教學過程唯理性化，使得本應結合的理智和情感分離。由于情感被排除在教學過程的視野之外，學生只能被動地接受知識，死記硬背知識，不能很好地消化知識，教學過程的動力主要來自外在的獎勵和懲罰。然而，“如果一個活動被某種外在的獎品或代替所獎勵――一些活動本身之外的東西――當沒有獎品報償時，這個活動就很難成為自由和自愿性的活動，同時兒童也較無法享受活動本身的樂趣” [9 ]。教學要取得實效，必須使理智與情感有機結合，使教學過程的兩條信息回路――認知信息回路與情感信息回路暢通，不受阻礙。
4. 愉悅性原則
