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生命中的遇見范文1
南昌市青山湖區肖坊小學五二班 萬雅婷
指導老師：南昌市青山湖區肖坊小學 吳雪萍
在我們上五年級之前，我們班偶有圖書角，但藏書很少，寥寥幾本且經年不換，老師經常布置課后閱讀作業，但鮮有交流。
關于我們班閱讀的轉折點，那是在五年級上學期開學伊始。我清楚地記得那是2018年9月1日上午的第一節課，一位年輕氣質的女教師走進我們班的教室，她就是即將任教我們語文的吳老師，那節課上，她給我們分享了她自己的閱讀故事，她娓娓道來、聲情并茂，我第一次確信閱讀是那么的美好，我暗下決心：一定要像她那樣，把閱讀融入我的血液！那節課上，她還安排了我們班建一個圖書角，建議每人從家里帶1-3本課外書來充實圖書角，一個月更換一次，專人分類登記管理，每周師生共讀一本書，并在閱讀課上交流讀書心得。
不知是被吳老師的閱讀故事感染，還是同學們頓悟了閱讀的益處，亦或是一時有了閱讀的激情，總之，幾天之內，班上的圖書角藏書迅速充盈起來，在老師指導下按照歷史、地理、自然、科學、文學等分好了類，有了各色我想看的書，比如《城南舊事》《海底兩萬里》《傲慢與偏見》等，也有了很多我沒聽過的書，如《東周列國志》《中庸》《道德經》，吳老師也親自帶來了《中國文化常識》《山海經》《簡愛》這三本書。自此，我的課余時間全部被這些書籍占滿，我徜徉期間常常意猶未盡，幸好，可以找管理員登記帶回家繼續讀。吳老師也常常坐在講臺，和我們一起靜靜地閱讀，班上的同學課間看書的也多了起來，連那幾個癡迷于玩畫片、圓卡的同學也常常駐足于圖書角。
終于迎來了期盼已久的第一次“師生共讀一本書”讀書交流會，那是在開學第二周的一節閱讀課上舉行的，交流主題是“讀《秘密花園》有感”，以演講的形式進行?！睹孛芑▓@》這本書是我最喜歡的書籍之一，看完這本書后，我的心情久久未能平靜，那段時間我感覺它每天都源源不斷地把它蘊含的魔法、決心與奇跡輸送給我，它讓我覺得生活是那么美好，任何陰霾都阻擋不了陽光……總之，我有一肚子的話要說，不吐不快，我迫不及待地第一個登臺……同學們也都暢所欲言，各抒己見，有的說，這本書的出現，使他明白了友情可以改變一切，甚至是自己的人生；有的說，這本書讓她懂得了應該拋開任何煩惱，做一個快樂的自己；還有的說每天的太陽都是新的，今天跟昨天總會不一樣……最令我印象深刻的是吳老師的發言，她說所謂的“秘密花園”就是你的內心，從死寂枯萎到萬木新生，這一切都不是奇跡，而是一個療愈的過程，每個人都需要來自內心的力量去支持我們，每個人都需要我們專屬的秘密花園……同學們和老師的發言令我震撼，我猶如醍醐灌頂，茅塞頓開！當天晚上，我把這次交流會全程和我的感受寫進了周記本，后來還被吳老師當作范文在全班誦讀，也獲得了同學們的認可，為此，我又激動了好幾天。
生命中的遇見范文2
一、師生課堂交往過程中生命性的缺失
（一）生命主體的缺失
師生交往實際上也體現了一種資源的分配，每一個學生個體都應該是平等的，都應該獲得同等的交往機會。但是，在現實的課堂中，師生之間的交往頻率并不是均等的，教師交往的對象總是會集中于某些學生群體，如班干部、學習成績優秀的學生。相對而言，在學生群體中地位較低、不擔任班干部的學生和教師交往的機會相對較少。另外，在交往過程中這些學生與教師之間的交往內容通常是表面化、非針對性的，如回答一些常規性的問題、進行一些指令性的活動等。因此，在師生課堂交往過程中一部分學生處于弱勢狀態，他們作為生命個體的意義和價值在師生課堂交往中并未受到重視，師生課堂交往在一定程度上呈現出主體缺失的狀態。
（二）生命關系的失衡
在師生課堂交往過程中，教師和學生同為生命個體，在課堂中教師應該把學生作為平等的交往關系實體來對待，將學生視為有生命的個體。在交往過程中師生之間體現的是一種平等的、共生的關系。但是，在現實的課堂中，師生之間的關系并不是平等的，交往過程出現明顯的單向性特點，尤其體現在以教學為目的的交往過程中。教師通常作為主體控制著交往的發生與進行，信息的傳遞依舊奉行著如夸美紐斯所說的“教師的嘴就是一個源泉，學生的注意如同一個水槽，知識的溪流，由教師的嘴里流向學生頭腦里”的模式，教師被視為信源，學生被視為信宿，教學活動就像信息的輸入與輸出，教師扮演著“知識轉換器”的角色，學生被當作加工的客體，個體生命的主動性、能動性被忽略。因而，在這種師生交往關系中，體現的不是生命個體的平等與共生，而是一種單向的、不平衡的關系。
（三）生命價值的偏離
師生課堂交往大致可分為兩類，一類是為了課堂教學而發生的交往，即圍繞教學內容的教與學而展開的交往活動，在教師的主導下，師生通過對話、交流、合作等使教學活動得以完成。另一類交往雖然不指向教學，卻以一種潛在的方式與那些有著明確教學意圖和教學指向的交往共存，并間接影響到教學的進程及結果，如為維持課堂秩序而發生的交往活動。第一類交往在課堂上占有主要地位，若沒有此類交往則其他交往就不復存在。第二類交往的發生與介入，使得課堂教學呈現出多樣、豐富、具體的形態，也使得形式化、統一化的教學可能有多樣化、具體化的結果。第一種交往實際上是以知識的獲得為目的的，體現的是工具性價值，第二種交往則常與情感、態度發生聯系。在實際的師生課堂交往中，第二種交往常常受第一種交往的影響。如果教師和學生在以知識傳遞為主的交往過程中發展良好，那么教師和學生在第二種交往中也會保持良好的態勢。因此，不難發現，學習成績優秀的學生通常比學習成績落后的學生在師生交往中占有優勢，身心能夠得到更好的發展。這反映了在師生交往過程中，以知識為標志的工具性價值得到過度的重視，而與生命個體更為息息相關的情感、態度的發展讓渡于它，將情感發展視為理智發展的手段，將知識、情感、態度割裂開來，偏離了生命價值的重心。
二、“生命性”缺失的原因分析
師生課堂交往本應是教師和學生作為生命主體圍繞教學活動展開的對話、溝通、協商，從而實現知識、情感、態度等方面的共生、共享、共進的過程，進而體現了交往過程動態、生成的生命性特質。然而，在現實的課堂上師生課堂交往卻未體現出這種生命性，其原因可歸結為以下幾方面。
（一）傳統觀念、文化環境制約生命個體價值的提升
自古以來教育在我國便具有很強的功利性，傳統思想中的“學而優則仕”等觀念依舊在發生作用，同時，現代社會激烈的競爭對人才的要求更加重了教育的負擔。在這兩種力量的作用下，教育的價值直接轉變為培養在考試中取得成功的“人才”，分數成為了衡量教育效果的唯一標準。師生之間的交往圍繞知識的傳授和接收，教育的工具性、目的性增強，教師和學生作為主體的生命價值受到貶損，學生生命的成長簡化為知識的獲得，教師所具有的生命影響力簡化為知識的傳遞。教師和學生作為生命個體之間本應進行的相互溝通、相互影響、相互補充已失去了原有的意義和價值。因此，傳統的教育觀念和現在的文化環境使得師生交往過程中的師生個人的能動性、創造力等得不到發揮，情感、態度的發展讓渡于智力的發展，生命價值被簡單化、工具化，生命個體的價值難以得到提升。
（二）教師權威絕對化影響師生交往雙向互動的生命特質
課堂上教師的權威地位常常是不容質疑的，過分強化教師的權威，使課堂交往偏離了主旨，使本來應是教學主體間雙向溝通、平等對話的交往活動變成了教師的單向說教和知識的單向流動。課堂中主要以教授法為主，教師面向全體學生授課，更多地體現了教師對全班的控制。為了保證教學效率，教師常?？刂浦煌l生的時機、交往對象、交往時間等，而學生多處于被動的服從的狀態，成為教師單向傳遞知識的受動者。教師以居高臨下的姿態、命令的口吻向學生提出不容置疑的硬性要求，以訓誡、警告、懲罰等手段限制學生的課堂行為。教師對學生單向的、線性的影響，導致在整個教學過程中，知識信息由教師向學生單向流動，抑制了學生主體性的（下轉第33頁）
（上接第35頁）
發揮和創造性的培養。因而，使課堂師生交往過程喪失了本應具備的雙向互動的生命性特質。
（三）交往時空的局限性束縛了師生交往的動態生成
師生交往常常發生在以傳遞知識為目的的教學過程中，而師生的情感交往、品德交往、個往及審美交往所占用的時間較少。當這些交往存在矛盾或沖突的時候，情感交往、道德交往常會讓渡于知識交往。另外，“秧田型”的座位排列方式常會形成“前排――中間”效應，而后排和兩側學生與教師交往的機會較少。因此，時空的限制使當前師生課堂交往過于死板、固定化，影響了師生交往隨時隨地動態性地生成。
三、建構具有生命活力的師生課堂交往關系
師生課堂交往是生命主體間具有生命意義的互動、交流的過程，然而，面對當前學校課堂中師生交往的生命性的缺失，如何使師生課堂交往重現生機與活力，應該從以下幾方面入手。
（一）提升課堂交往中人的生命價值
每一個個體都有存在的價值，每一個生命都有存在的意義。在師生課堂交往中更是如此，教師和學生作為交往的主體，其生命價值不應被知識價值所替代。教師和學生作為交往主體的自主性、創造性、情感性等生命特質均應得到保護和重視。在交往過程中，作為教師應該擁有更多的自，能夠在一定程度上擺脫課程標準、學校規定等制度性的束縛，能夠自主地、創造性地結合實際情況選擇合理的師生交往內容、交往方式。教師的情感因素也不容忽視，動之以情、曉之以理是師生交往順利開展的情感基礎，發揮教師積極的情感作用能增進師生課堂交往的深度。在師生課堂交往過程中，不論學生個體具有怎樣的差異，每一個學生都應該成為交往的主體。每一個學生都是平等的生命個體，都有自主參與、積極創造的權利，每一個學生的情感都應得到尊重。每個學生都有交往的機會，每個學生都能夠在交往過程中發揮自己的創造力，每個學生的情感都能夠得到肯定與關懷，這樣才能夠真正實現師生交往的意義與價值。因此，對課堂交往中教師和學生的生命價值的重視和強調是建構具有生命活力的師生課堂交往關系的必要前提。
（二）建構平等、共生的師生關系
師生關系是師生交往的基礎，怎樣的師生關系往往決定著怎樣的師生交往模式。建構具有生命性的師生交往關系一個基本的環節就是將傳統交往中師生間的單向溝通轉變成雙向的或敞開式溝通，徹底走出傳統理論將師生關系理解為主體對象二元對立關系的誤區，建構師生間平等、共生的師生關系。這就需要教師合理運用自己的權威，將師生之間的交往不僅視為向學生傳遞知識、促進學生社會化的過程，還要將其視為自身的知識、情感、態度等在交往過程中不斷調整、更新和完善的過程。在不斷的交往過程中，師生雙方共生、共進，在相互促進的過程中各自都有收獲和提高。在這種平等、共生的師生關系的基礎上，師生課堂交往才會具有動態的、生命關懷的生命性特征。
（三）重塑師生交往的時空格局
生命中的遇見范文3
一、語文教學與生命教育的關聯性
（一）語文教學與生命認知的關系
生命教育是一種生命意識的教育，旨在使學生了解生命特征，認識生命現象，熟悉生命法則，建立對生命的基本認知。小學語文教學具備豐富的人文精神內涵，對小學生生命意識的培養具有重要的作用。小學語文教材包含了廣泛的對多元化生命存在的解讀。比如，以自然界生命為對象的教材內容有《看》、《青海高原的一株柳》、《蒲公英》等，以動物界生命為對象的教材內容有《狼與鹿》、《天鵝的故事》、《金蟬脫殼》等，以人類生命為對象的教材內容有《海倫·凱勒》、《永遠的白衣戰士》、《艾滋病小斗士》等。可見，小學語文教學為學生提供了生命認知的重要資源，通過對不同生命的呈現，幫助學生加深對生命的理解，激發學生對生命的敬畏之心。
（二）語文教學與生命情感的關系
生命教育是一種生命情感教育，旨在使學生認識生命的同時，珍惜、尊重與熱愛生命，逐步脫離自我中心主義，發展人文關懷與社會關懷的精神。課程改革已全面推動語文課程的功能性轉變，由單純關注學生的知識習得轉變為關注學生的情感體驗、道德生活以及人格養成。語文新課標更是明確地提出：語文教學應積極培養學生包括愛國主義情感、社會主義情感、民族文化情感、審美情感在內的生命態度與價值觀。小學語文的生命情感教學目標與生命教育相吻合，學生在語文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗，將發展成為學生對生命的理性思辨，最終影響學生的心智、品性與道德，彰顯學生的生命個性與追求。
（三）語文教學與生命踐行的關系
生命教育是一種生命踐行的教育。學生具備對生命的認知與情感還不夠，還需要切實地去履行生命存在的職責與義務，為自己的生命負責，也為別人的生命盡一份力。小學語文教學與踐行生命教育的關系在于：語文課堂可以通過文學作品中的正面人物形象，感染學生心靈，熏陶學生思想，樹立學生行為規范的楷模，進而激勵學生實現人生價值。大量的實驗證明：榜樣的力量在小學生成長過程中有著巨大的作用，小學生的行為學習力以模仿性學習為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學生行為的示范與激勵，不僅能起到對小學生踐行生命教育內涵的導向功能，其踐行本身也是提升小學生生存技能與生命質量的根本途徑。
二、生命教育理論在語文教學中的實踐
（一）語文的生命認知教學
小學語文的生命認知教學應以建構小學生生命認知內容為主。通過對小學語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對小學生生命認知教學內容進行劃分，并列舉了相應的篇目。如下圖所示：
教師在構建小學生生命認知內容時，可將其劃分為“認識與珍惜生命”、“尊重與愛護生命”、“享受與超越生命”三個維度，整理相應的素材實施教學。合理的維度劃分是生成教學系統性與科學性的前提。
（二）語文的生命情感教學
小學語文的生命情感教學應突出情感取向，開展主題式情感教學。比如愛國情感取向的主題教學、民族情感取向的主題教學、生存情感取向的主題教學、道德情感取向的主題教學等。小學生的認知能力有限，教師應向學生重點闡述某種情感取向的思想內涵。以生存情感取向為例，比如《金蟬脫殼》一課，小學生能從課文中直觀看到的僅僅是金蟬由卵變為幼蟲的過程，教師應重點指出：在不同時期的變化背后是金蟬為延續生命所付出的代價。這樣，通過明示生命的堅強與脆弱，有利于學生對情感的理解，使情感教學不流于表面。
生命中的遇見范文4
一、從作者著手，對學生的生命意識進行喚起
在初中語文教材中，很多作者的生平事跡都將強烈的生命意識完整地展現出來了。雖然很多作者在生活中飽受著各種打擊與挫折，但是他們并沒有對生命失去信心，而是以一種非?；磉_開朗、積極樂觀的生命態度笑對生活與人生，使得自己的生命能夠綻放出絢麗奪目的光彩。所以，教師在教學課文的時候，可以將作者作為著手點，對作者的生平以及文章的寫作背景進行較為詳細地介紹，并將生命教育滲透其中。這樣，便能通過作者較為高尚的精神境界，引起學生的情感共鳴，從而讓學生感悟與思考生命，使得學生能夠更加珍愛生命。
比如在學習《我與地壇》這篇課文時，教師便可以通過介紹史鐵生的生平事跡，將較為強烈的震撼與啟迪帶給學生。讓學生體會到作者樂觀積極的生命態度，并對這一生命態度進行學習。史鐵生是我國著名的電影編劇、小說家與文學家。曾被下放到山西延川插隊落戶，插隊3年后因為突發脈管炎，雙腿癱瘓。雖然這樣，他仍舊在北京的新橋街道一個工廠做工，直至后來病情加重才回家養病。即便是這樣，史鐵生仍舊沒有放棄自己，他將全部的精力都投入到寫作之中，將寫作與生命完全地同構在了一起。可以說，史鐵生是在用自己殘缺的身體，將最健全且豐滿的思想表現出來了。從某種程度上說，史鐵生在生活中體驗到的是生命的苦難，但是他通過文字表達出來的卻是歡樂與明朗，能夠將我們的內心照亮。
二、通過文本的解讀，讓學生感悟生命的真諦與意義
科學家伽利略說過：“你不能教人什么，你只能幫助他們去發現?！痹谡Z文教學中教會學生質疑，有所發現，有所創造。文本是一個非常重要的載體，作者的情感、思想以及意志全都包含在內，是對學生進行生命教育的最好材料。通常語文課文的文本，主要來自于名家名作，大多蘊含著較為豐厚的精神底蘊。這些潛在的真實情感，容易對學生的心靈產生較大的觸動，并將學生的思維火花點燃起來。使得學生能夠真實地體驗到心靈的愉悅，并能引起情感的共鳴，對生命的本真進行認知。所以，教師在教學的過程中對學生進行生命教育時，要引導學生對文本進行探究，對文本的深層內涵進行挖掘。使得學生能夠與作者、文本進行生命的交流，對生命真諦與意義進行感悟。
比如《散步》一文，通過祖孫三代飯后散步這一非常普遍的現象，道出了生命的真諦與意義。在教學過程中，教師可以通過一些問題對學生進行引導，對文本的深層內涵進行挖掘與思考探究?？梢蕴岢鋈缦聠栴}，文中說：“她現在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣?！弊髡邽槭裁催@樣說？請簡要分析這句話的含義?！耙祸畷r，我感到了責任的重大”中的“責任的重大”的具體內容是什么？？“到了一處，我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩穩地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界?！比绾卫斫膺@句話的內涵？這樣，通過較為細致地對文本進行探究，可以讓學生明白親人以及生命真正的內涵，進一步感悟生命的真諦。
三、通過活動的開展，豐富學生對生命的體驗
對學生進行生命教育，不是簡單的知識傳授，而是讓學生真正認識到生命的重要性。教師可以通過開展具有一定價值的實踐活動，對學生自我體驗生命的價值進行引導，使得學生能夠將生命的理念轉化為一種生命的自覺，從而對生命的質量進行提升。所以，教師在進行生命教育的時候，要積極地開展各種實踐體驗活動，使得學生的生命體驗得以豐富，增強學生對生命的實踐感悟。
生命中的遇見范文5
關鍵詞：生態文明；思想政治教育；生態建設
引言
在黨的十七大報告中，明確提出了“生態文明”這一概念，而召開的黨的十，再次論述了“生態文明”，首次提出了“美麗中國”這一詩意般得詞語，強調把生態文明建設納入現代化建設總體布局。可見，建設生態文明是時代的要求，是當今中國可持續發展的要求，因而這也就對所有社會主體的知行意提出了新的要求。
一、生態價值是思想政治教育價值的時代訴求
建設生態文明作為中國特色社會主義建設的目標之一，賦予思想政治教育以新的內容和要求。因此，必須研究思想政治教育與生態文明之間的關系，探尋思想政治教育在建設生態文明過程中的地位，充分發揮思想政治教育在生態文明建設中的作用。
生態文明是以可持續發展為核心觀念，在物質生產和精神生產中充分發揮人的主觀能動性，按照自然生態系統和社會生態系統運轉的客觀規律建立起來的人與自然、人與社會和諧協調發展的社會文明形式。生態文明的內涵應包括三個方面的要素：即生態意識文明、生態法治文明和生態行為文明。生態意識文明是人們正確對待生態問題的一種進步的觀念形態，包括進步的意識形態思想、生態心理、生態道德以及體現人與自然平等、和諧的價值取向。生態法治文明是人們正確對待生態問題的一種進步的制度形態，包括生態法律、制度和規范。生態行為文明是在一定的生態文化觀和生態文明意識的指導下，人們在生產和生活實踐中的各種推動生態文明向前發展的活動。
二、生態文明建設與思想政治教育的關系
當人們處理人與自然關系時，離不開人與人的關系，并深刻地影響并最終決定著人對人、人對自身及其整個世界的態度，由此形成一種世界觀，又落實到價值觀和人生觀。德國著名生態哲學家薩克塞說：“如果我們對生態問題從根本上加以考慮，那么它不僅關系到與技術和經濟打交道的問題，而且動搖了鼓舞和推動現代社會發展的人生意義?！?/p>
思想政治教育的生態價值在于培育“生態人”。“生態人”是指具有保護生態環境意識的道德人，其行為是以人與自然的和諧為準則，追求的目標是人的生態性存在。人作為文明的主體；其生存狀態隨著文明形態的演進，經歷了“自然人”、“道義人”、“經濟人”和“生態人”的流變。隨著科技和工業的迅猛發展，大量廢棄物排向環境，引起了空氣的嚴重污染、世界性的水源危機、森林的慘重毀滅、物種的不斷減少、臭氧層的變薄、不少地方的荒漠化。人類的極端行為到了危及自身存在和發展的地步，人們不得不進行深刻反思：如果人類社會不提高建設生態文明的自覺性，不對自己的生產、生活行為加以檢點和約束，就很可能人為地造成地球生物圈的毀滅，使許多文明消失在浩瀚蒼穹之中。
三、思想政治教育對生態文明建設的功能
生態文明是人類發展的新形態，是在社會發展的情形下，人類為實現人與人、人與社會、人與自然的和諧相處而提出的價值目標。而在實現這個偉大價值目標中，思想政教育對社會主義生態文明則具有極其重大的作用。具體來說主要有：導向功能、育人功能。
1.思想政治教育對生態文明建設的導向功能
思想政治教育的導向功能，包括理想信念導向、奮斗目標導向、行為方式導向三個方面。我們這里講的思想政治教育對生態文明建設的導向功能，主要就是講行為方式導向。思想政治教育的行為規范導向功能，是指通過啟發、動員、教育、監督、批評等方式，把人們的思想和行為引導到符合社會發展的正確方向上來。行為規范導向主要包括兩個方面：一個是道德規范，另一個就是法紀規范。通過思想政治教育，可以引導人們對生態知識的學習，使外在的生態文明建設的要求和規范逐漸內化為人們自身的一種理想和信仰，促進生態道德素質的提高。
2.思想政治教育對生態文明建設的育人功能
思想政治教育的育人功能內容主要包括：提高思想政治道德素質、激勵和引導智能素質開發、培養健康身心素質。通過發揮思想政治教育的育人功能，可以幫助人們樹立生態文明建設觀念與思想。讓生態文明建設的觀念深入人心，從而調動人們生態文明建設的積極性、主動性和創造性，充分發揮人們的主人翁精神。思想政治教育的育人功能的第二個作用就是提升生態文明建設素養。一個人的生態文明建設素養只有表現在他為社會創造生態價值的能力時才能被社會認可；一個人的價值也可以在他為生態文明建設做貢獻的過程中得以體現。思想政治教育可以通過課堂教學、舉辦各種生態保護教育活動、社會實踐等多種途徑，加強對人們生態文明觀念的培養，使他們充分認識保護生態環境的重要性，逐步形成有利于環保的行為習慣。
四、生態文明建設中思想政治教育的創新與轉變
綜上所述，思想政治教育在生態文明建設中承擔著新的社會責任，因此，為適應生態文明建設的任務，思想政治教育也要進行調整和創新。
1.加強思想政治教育的隊伍建設
思想政治教育生態觀教育的任務要求思想政治教育者能夠了解和熟知生態學的相關知識，能夠樹立生態文明的教育理念，并自覺養成文明消費和理性消費的習慣，從而自覺維護生態文明。從目前的角度看，具備生態學知識背景的思想政治教育工作者不多，能夠靈活運用教育手段、自覺教育和宣傳生態文明知識的教育工作者也比較少。這就需要從不同的角度培養和培訓教育者，使他們能夠具備相應的生態學的科普知識，具備相應的生態法律知識等，從而能夠實現理論與生態學知識的有機融合。同時，對于具備相應的生物學、植物學和相關自然科學知識背景的輔導員教師也要加強相關的基礎理論的培訓，使得他們能夠發揮自身原有的學科優勢，實現知識傳授與思想教育的有機結合。
2.開展思想政治教育學和生態學的交叉融合研究
生態學是研究生物體與其周圍環境（包括非生物環境和生物環境）相互關系的科學。在生態學的視角下，思想政治教育應該研究人們如何形成生態觀、如何樹立生態保護意識等。隨著建設生態文明社會的目標的確立，生態意識的培育會成為思想政治教育新的增長點。雖然，思想政治教育生態學作為一門分支學科還不成熟，但是隨著思想政治教育學學科的發展，思想政治教育與生態學的結合將成為學科發展新的增長點。思想政治教育學與生態學交叉與融合的深入必將推動思想政治教育在生態文明建設中發揮更加重要的作用。（作者單位：南京理工大學）
參考文獻
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生命中的遇見范文6
當前，新教育實驗正以其強大的生命力在全國各地蓬勃發展著，她如磁鐵般吸引著一批又一批尋找相同尺碼的人，這種教育方式在關注當下教育發展趨勢的同時，也在主動地充實著發展著教育的內涵。由此，新生命教育被響亮地提出來，也在教育教學中逐漸顯現出強大的生命力。那么，如何開展新生命教育呢？筆者以為可從以下幾點做大膽嘗試：
一、在生命主題閱讀活動中潤物于無聲
1.在低年級段，以繪本故事開啟生命健康成長的航程
繪本融拼音、文字、圖畫于一身，最適合低年級孩子閱讀，為此，可以組織學生開展繪本學習。在學習過程中，孩子們通過聽、說、讀、寫、思、畫，認知、情智、學力將會不斷提升。如學習《犟龜》，孩子們可以懂得只要堅持不懈，只要每天都行走在路上，總有一天會到達目的地。正如一位學者所說的那樣：低年級的孩子就是一張張白紙，你給他著什么底色，他就可能成為什么色。而一個個充滿奇思妙想、充滿人文關懷的繪本故事，就是人生航程中的燈塔，有了它，就不會迷失方向，就能順利遠航。
2.在中高年級段，以整本書共讀引領學生崇德向善
朱永新教授曾說：“一個人的精神發育史就是他的閱讀史?！遍喿x既可以拓展一個人的人生寬度，也可以提高一個人的人生高度。因此，在重視學生多形式、個性化、趣味性閱讀的基礎上，應緊緊圍繞 “尋找共同的語言密碼”這一閱讀理念，引領學生開展整本書共讀。在讀的過程中再適時開展相關主題活動，則會促進閱讀質量的提升。
二、在變化的學習場中尊重敬畏生命
新生命教育關注生命在場、生命成長，時刻把安全教育、習慣教育融入課程，融入課堂，融入學生生活的每一天。
1.在實驗課程中感悟生命的珍貴
眾所周知，高空墜物非常危險。為了讓學生真切感悟這方面的危險性，遠離這種危險，可以分年級開展了高空拋物危害性實驗。這種真實的場景，真切的實驗過程，讓孩子們認識到生命的脆弱及珍貴。
2.在運動課程中感悟習慣、規則的重要
曾有人說：好習慣讓人終身受益。那么好習慣從何而來？來自家長、老師的言傳身教，來自學校的規則引導。在我校，我根據校情，要求學生遵循這樣一種行走規則：只準走，不準跑。為什么？因為跑的危害特別大。怎么讓每一位同學都牢記在心里、付諸行動上？通過運動課來征服學生。先展示 “走”和“跑”的區別，再通過“走與走”“走與跑”“跑與跑”相碰撞的情景，體現“跑”的危害之大，從而讓學生認識到只有遵守規則，養成良好習慣，人生才會少些坎坷，多分安寧。
三、在藝術課程中彰顯生命的多姿多彩
1.整合學科知識，豐富藝術元素
藝術課程是美育課程，也是陶冶性情、升華情感的課程。為了上好藝術課，應對課程內涵進行挖掘，對原來較單一的教學形式和教學內容進行拓展，使文本的藝術元素更豐富。如音樂課堂上，學生不再只是學唱，還有器樂彈奏、歌舞展示；美術課上，學生也不再只是學習畫畫，還要學習自主創作，學習欣賞。這樣的課程，學生身心都得到教育、熏陶和感染，學習的過程，就是學習美、欣賞美、創作美的過程，這樣的育人悄然無聲！
2.積極搭建展示藝術美的平臺，以美育人
首先，積極開展好生命教育的節日、慶典、儀式活動，讓孩子們盡情地展示風采。如“六一”“慶祝元旦”“冬運會”“韻律操比賽”等等活動要按時開展，讓每位學生都有展示自我的機會和舞臺，引導他們用歌聲、舞姿、動作、語言等來表達自己的幸福生活。
其次，還要及時舉行書法、演講、繪畫、詩歌誦讀等主題活動，從多方面來展示學生的藝術才華，讓學生們學有所獲，學有所展，以展示促進藝術才能的提升。
四、以電影課程再現生命的意義和偉大
電影是反映生活、生命歷程的一面鏡子，是一個個有血有肉有情有義生命場的再現。由于現代科技手段的運用，對于小學生來說，電影具有越來越大的魅力和魔力。一部好電影，就是一本經典教材，其對人的影響作用巨大。
為了發揮電影的正能量作用，首先，要選擇出優秀影片，形成電影庫。其次，組織學生在重要節日、慶典時間段觀看相關主題影片，中高年級還可以組織學生寫電影觀后感，并開展電影人物討論會。再次，各班可以以班為單位，自主組織學生觀看主題電影。這樣，電影已不再是娛樂，也成為教化人的有效手段。
