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邏輯學研究方向范文1
Abstract： The network life has become an important way of life of contemporary college students， and has a profound effect on the college students' belief. This paper analyzed the influence of network life to students' belief and its presenting features， and then pointed out the countermeasures to guide students to establish positive life belief from enhancing dominant belief influence， enhancing the ability to use the network， encouraging students to participate in social practice activities， opening the network literacy project and other aspects.
關鍵詞： 大學生；網絡生活方式；信仰；影響；特征；對策
Key words： college students；network life；belief；influence；characteristics；countermeasures
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）12-0313-02
0 引言
信仰，是個人生存的意義與價值、生活的前途與命運以及人生的狀態等的最高信念及堅持，是價值觀念在人生問題上的集中體現。它不僅解決“人為什么活著”的問題，更要回答“人應該怎樣活著”的問題。大學生是一個負載著時展希望的群體，大學生群體有無信仰、他們的信仰是否正確，不僅影響著大學生個人的健康成長，更關系著國家、民族的未來。作為第四種媒體的互聯網強力滲透進人們的生活當中，給這個世界帶來了諸多奇跡。大學生作為社會中掌握著最新知識和技術的年輕群體較早也較頻繁地使用這一新興的信息技術。2012年7月19日，中國互聯網絡信息中心的《第30次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，網民中學生群體所占比例最高，達到28.6%，遠遠高于其他群體。從調查數據中可以看出，網絡在大學生生活中已不可或缺，它已成為大學生生活的一部分乃至一種生活方式，并且越來越顯示出其重要性。在大學生生活網絡化的今天，如何看待網絡生活方式對大學生信仰的影響，如何發揮網絡平臺的積極引導作用，應對相應的挑戰已成為亟待解決的問題。
1 網絡生活方式對大學生信仰的影響
1.1 拓寬信息獲取渠道的同時帶來認知的弱化 大學生信仰的形成與發展依賴于其所獲取思想信息的數量和質量。網絡生活中獲取的海量信息和多渠道咨詢一方面給大學生的生活、學習、交往帶來便利，給他們的生活增添色彩；另一方面卻也容易給社會經驗尚淺、人生閱歷不足的他們帶來思想上的混亂?！靶叛鲂枨蟆笔菍π叛鼍邆湟欢ǖ恼J知基礎上的產物，大學生倘若對主流信仰的認知混亂，對社會價值、人生價值認識模糊，就會出現精神世界的荒漠化和信仰需求的邊緣化。
1.2 滿足心理需求的同時帶來情感的淡化 網絡生活吸引著處于情感叛逆期的大學生，他們在網絡中可以獲得更多的獨立空間，可以在網絡中隨意偽裝自己，成為想要成為的形象，表達現實生活中無法表達的思想和情感，宣泄現實生活中無法宣泄的心情。但大學生一旦過多的沉浸在網絡虛擬世界的情感交流中，必將造成作為一個社會自然人的社會功能缺失，這種缺失具體體現在：生活中沉默寡言、不善言談、顯出一副冷漠姿態。其后果導致他們逐漸遠離社會實踐，人際關系疏離。情感是信仰產生的心理基礎，為信仰的強化與擴張提供了不可或缺的凝聚力和驅動力，情感的冷漠勢必造成信仰的缺失。
1.3 享受生活便捷的同時帶來意志的退化 網絡的便捷性，雖然大大提高了大學生利用信息的效率，使他們可以隨意在網絡上讀書、評論、娛樂、游戲、交友等，可以花比以前更少的時間和成本獲取更多的信息。在得到現成知識的同時也面臨著各種各樣的誘惑，一些大學生缺乏足夠的免疫力，容易養成急功近利的浮躁心理。大學生長期被這類不良思想所浸染，如果思想上辨識不清、意志不夠堅定，將如同“溫水中的青蛙”，漸漸喪失自律和自主的毅力。虛擬空間中他律與自律的缺位，容易使一些大學生處于信仰的游離狀態。
2 網絡生活方式下大學生信仰的特征
2.1 主導信仰權威性下降 在進入網絡時代的大背景之下，雖然是大學教育中思想政治教育的主要藍本，但隨著網絡社會的快速發展，在各種思潮的沖擊下，大學生對作為中國社會主導信仰――信仰的堅定程度大不如從前，其主導地位和權威性日益被削弱，信仰對當今大多數大學生來說僅僅的是為了應對一張考試試卷。
2.2 信仰多元化 當今人們的信仰需求已經覺醒，信仰爭奪戰已經開始。青年是各種信仰爭奪的對象。網絡時代是一個思想活躍、觀念更新、文化交融的新時代。西方文化殖民主義者利用網絡文化的平等、公開、全球化的特征實施其“文化帝國主義”“網絡文化霸權主義”的野心，大肆將利己主義、享樂主義、拜金主義以及所謂“自由”“平等”“民主”的“普世價值論”向我國推行，這些形形、千差萬別的價值觀念，直接影響著大學生的信仰，使大學生的人生信仰取向面臨“多元價值”的腐蝕。呈現出多元多變多樣相互交織的復雜局面，直接導致少數大學生信仰根基不穩、徘徊不定，面臨著被侵蝕的危機。
2.3 信仰功利性 網絡生活相較于現實生活諸多的約束條件，大學生身在其中感受更多的是自由。缺乏約束力量規制的大學生容易滋長個人主義的意識傾向。凡事以自我為中心，使得部分大學生在建立信仰的時候更多的是以滿足個人欲望為目的，雖然同樣注重理想和追求，但更加注重現實和功利，他們從注重奉獻的理想主義轉向注重實惠、實用和物質享受的現實生活，價值目標日趨功利化、世俗化。
3 網絡生活方式下大學生信仰教育的對策分析
3.1 增強主導信仰的影響力 雖然是人類優秀文化遺產，是科學的世界觀和方法論，卻日漸在大學生的思想意識中失去其權威地位。主要原因是其影響力不夠，影響力不夠的原因是對教條化的理論缺乏精確而又通俗的解釋，不能得到大學生的認同。網絡平臺是滋生各種思想的溫床，社會現象和社會問題復雜多變，主流意識形態只有對此有精確通俗的解釋才能被大學生所認同，才能增強其影響力，進而才能被接受，最終確立為行為指南。
3.2 提高教育者網絡使用能力，做好全面引導 大學生網絡生活方式盛行的時代，高校教育者要增強自身使用網絡的能力，引導大學生在網絡生活中尋找正確的人生信仰。一方面，教育者要對網絡有關的法律法規知識有全面的理解，幫助大學生樹立他律與自律相結合的網絡文明意識；另一方面，教育者必須緊跟大學生時尚步伐，深入大學生網絡生活，積極開展網絡實踐。網絡平臺的大量應用，開辟了教育者與學生交流的新渠道，并為引導大學生科學理性的看待分析問題，學會用的觀點和方法處理問題，針對性的開展思想政治教育實踐創造了條件。
3.3 開設大學生網絡素養專題課 學?？梢园汛髮W生網絡素養專題課納入大學生入學教育、思想品德課程體系。大學生網絡素養課的主要目的是針對大學生網絡道德意識弱化、情感冷漠、信仰迷失、沉溺網絡等問題進行針對性的思想教育，提高大學生的信息辨別、判別能力，增強抵御網絡游戲的誘惑和黃色信息等不良信息腐蝕的免疫力，指導學生開展網絡活動。傳統思想政治教育與網絡思想政治教育是兩種不同的教育方式，互有短長，各有利弊，教育者要把傳統思想政治教育和網絡思想政治教育結合起來，形成網上網下聯動局面。
3.4 積極參與社會實踐 鼓勵大學生走出校門，廣泛參與豐富多彩的社會實踐活動。通過參與各種社會實踐活動加深對生活，對他人，對自己的認識，使大學生從真實的生活實踐中追尋真理的腳印，增強對真理以及信仰的理解和認同，樹立社會責任意識、歷史使命意識和大局意識，培養自強自立、艱苦奮斗的情操。激發大學生進一步確立積極向上的人生信仰主動性。
參考文獻：
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邏輯學研究方向范文2
關鍵字：工作過程；云計算； 開放式教學；教學模式；網絡資源
中圖分類號：TP311.52 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1003-6970.2013.06.017
0 引言
高校教育資源共享的開放式教學模式強調充分利用高校之間或者高校內部資源（人力、物力、財力）， 通過共享機制，互聯網絡、移動網絡和衛星網絡的訪問，實現理論教學與實踐，網絡信息與多媒體資源，本地教學與遠程課堂相結合的立體化教學模式。開放教育資源運動起源于2001年麻省理工學院的網絡課件開放計劃，它的目標是用10年的時間把在MIT教學實踐中使用的總共2000多門課程的資料制作成網絡課件分批放在互聯網上，供全球任何地方的任何學習者免費使用。本文將“職業教育工作過程”、“開放式教學模式”和“教學資源建設”三者進行有效融合，探討三者之間的緊密關聯和融合教學模式，完成工作過程導向的開放式教學資源建設的體系與結構的研究，為全國高職院校、企業和社會學習者提供資源檢索、信息查詢、資料下載、教學指導、學習咨詢、就業支持、人員培訓等服務，解決高職院校專業共性需求，實現優質資源共享，推動專業教學改革，提高人才培養質量，增強社會服務能力。
1 基于工作過程導向的網絡開放式教育教學資源建設
1.1開放教育資源含義
開放教育資源的具體概念在2002 年首次提出。聯合國教科文組織對開放教育資源的定義是：“ 免費的公開提供給教育者、 學生、自學者的，可反復使用于教學、 學習和研究的數字化材料”。資源開放的目的是有助于學習者更好更容易地接受教育，并且此處的教育主要指以學生為中心的教育，同時資源不僅指支持教師進行教學的資源，也指支持學生學習的資源。
1.2工作過程導向的網絡開放式教學平臺
目前的網絡教學系統基本上支持在線學習、知識點測試、問題解答、課表查詢、作業提交、問題討論等模塊功能，但對于用戶提出的工作過程導向的網絡開放式智能適應泛在學習服務實現效果尚不理想。主要體現在現有的教學系統不能根據學生的學習風格提供相應的工作過程的學習方式和學習內容教學特點不突出。從構建共享型專業教學資源庫，打造開放性教學資源環境，滿足學生自主學習需要出發，資源庫建設模式的選擇是開發和應用過程中首先遇到的問題。智能導向適應的泛在學習理論是信息新技術（云計算技術、網絡技術、物聯網技術和移動技術等）、多種學習模式（自主學習、協作學習、 團隊學習、網絡學習、自適應學習、社區學習、移動學習等）和多種教學模式（協作教學、團隊教學、開放式教學、協同教學模式、協同創新教學等）集成和融合而形成的一種新的教學理論，強調使用帶有RFID、紅外數據通信端口、藍牙端口或GPS 卡等通信接口的PDA，智能手機，筆記本電腦等移動設備，利用IEEE 802.11b、GPRS 等無線通信技術，在任何地點、任何時間學習任何自己感興趣的內容。表現為按需學習、適量學習和即時學習。工作過程導向的網絡開放式教學平臺包括系統管理、智能學習、智能教學、資源管理和智能評價等功能模塊，支持智能適應泛在學習理論。工作過程導向的網絡開放式教學平臺如圖1所示，這樣一來，用戶可持有各種終端電子產品（PC、智能手機、電視、上網本、平版電腦等）來學習。
資源標準包括中國教育信息化技術標準體系（CELTS）和資源描述框架（Resource Description Frame—RDF）。中國教育信息化技術標準體系（CELTS ）包括《學習對象元數據》、《教育資源建設技術規范》和《基礎教育教學資源元數據規范》，這三個規范都是以LOM 為核心建立的。資源描述框架（RDF）是W 3C組織推薦使用的，是一個使用XML語法來表示的簡單元數據方案，用來描述網絡資源的特性，及資源與資源之間的關系。
1.3 工作過程導向的網絡開放式智能適應泛在學習系統流程
采用云計算環境下面向服務組合模式來構建共享型專業教學資源庫可以很好的支持工作過程導向的網絡開放式智能適應泛在學習系統。同時，采用云計算環境下面向服務組合模式來構建共享型專業教學資源庫也將有效地消除教學資源信息系統中的“孤島”現象。在創建共享型專業教學資源庫中，當更加多元化、智能化、網絡化的“端”遇見無處不在的“云”（互聯網），資源庫可以以更多地服務形式呈現。工作過程導向的網絡開放式智能適應泛在學習系統流程如圖2所示，它強調學習者通過工作過程適應性測試，工作崗位適應性導航、工作過程適應導航模塊，工作過程適應展示模塊，采用網絡開放式智能適應泛在學習模式，在工作能力資源庫中獲取專業能力、方法能力和社會能力。
2 工作過程導向的網絡開放式教學資源技術支持
如何進一步提高教育資源的共享水平及其權益保護機制已經成為制約高職院校共享型專業教學資源庫最大化的關鍵因素?！胺植际健f同性、開放性和共享性”資源庫是建設方向，要做到這一點，采用云計算面向服務組合的方式來建設高職資源庫是一個非常好的方案。云計算是網格計算、分布式計算、并行計算、效用計算、網絡存儲、虛擬化、負載均衡等計算機技術和網絡技術發展相互融合的產物。云計算利用網絡把多個成本相對較低的計算實體整合成一個具有強大計算能力的集成系統， 并借助SaaS （ 軟件即服務）、PaaS （平臺即服務）、IaaS （基礎設施即服務）、MSP （ 管理服務提供商） 等商業模式把強大的計算能力分布到終端用戶手中。采用面向服務的架構和云計算技術可以有效地對工作過程導向的網絡開放式教學資源提供技術支持，基于云計算和服務組合的資源庫體系結構如圖3所示，其中對于分布式Web服務組合算法共分為3個階段。第1階段：元Web服務構建，該階段的主要任務是根據各分布服務組合節點的Web服務集生成相應的元Web服務描述文件。第2階段：根據服務組合請求和各分布節點的元Web服務描述文件分析服務組合請求的特性、原子、復合、復雜以及無關的服務組合請求和元Web服務組合路徑，并根據分析結果向分布節點發送服務組合請求。第3階段，根據元 Web服務組合路徑和各分布節點返回的組合結果，生成最終的Web服務組合路徑。
對于軟件即服務（SaaS）供應商來說，主要是集中通過云端如何為終端用戶提供在線服務軟件（如應用程序和實用工具）。而平臺即服務（PaaS）供應商則是專注于提供服務從云端的開發應用，這樣使“分布式、協同性、開放性和共享性”資源庫得以真正實施。
3結束語
通過對“職業教育工作過程”、“開放式教學模式”和“教學資源建設”的研究，本文提出了一種基于工作過程導向的網絡開放式教學平臺架構體系，工作過程導向的網絡開放式智能適應泛在學習系統流程和基于云計算和服務組合的資源庫體系結構?；诠ぷ鬟^程導向的網絡開放式教育教學資源建設涉及諸多方面，是一個全面的系統工程，在具體實施上還有待進一步深入研究。
參考文獻
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邏輯學研究方向范文3
比較邏輯學研究是一個動態的變化過程，隨著實踐的發展，認識的方法會逐步多樣，認識的層次也會逐步深入。并且在研究實踐的過程中，隨著研究者閱歷的增加，人們對比較邏輯學研究中所體驗到的具體內容的比較探究，會越來越細微和深入，認識也就越來越深刻;同時，也會知道原有的看法是否正確，并為以后的認識積累經驗。
比較邏輯學三個層面研究中的認識論前提。比較邏輯學研究必須以認識論為前提和基本原則。在比較邏輯學研究的初級階段———描述的比較邏輯學，它是對三支邏輯源流本身的研究，是比較邏輯學整個學科理論研究的前提與基礎。在對描述的比較邏輯學方法論的探討中，必須堅持唯物主義認識論的觀點，這是因為:其一，描述的比較邏輯學其本身關于描述的含義必然是對元典進行史料考證與挖掘整理，而后才會得到所需的基礎知識。這就需要在研究的時候必須堅持實事求是的原則。其二，描述的比較邏輯學研究需要吸取三大邏輯體系中具備可比性的信息源。這就需要我們站在客觀、公正的立場上，從整體出發，通過歸納和演繹、分析和綜合等方法對其進行研究。其三，在以上二者的研究基礎上，通過對比較邏輯學初級階段的探討，歸納、總結、提高，并在實踐逐步深入的過程中，達到文字表述的信達雅，即嚴復在《天演論•譯例言》中所指出:“譯事三難:信、達、雅。”［1］所謂“信”，是指內容準確無誤;所謂“達”，指的是表述內容時運用的語言通順、妥帖;所謂“雅”，是指言辭文雅。在比較邏輯學研究的第二個階段———評價的比較邏輯學，它強調對古代、近代與現代三種邏輯之間的縱橫比對、同異比較，建基于描述的比較邏輯學之上。在認識論層面，它突出表現在從客觀的事實中挖掘出具有可比性的信息源，從而在可靠材料的背景下進行縱橫、同異比較。這是進行比較邏輯研究的必經階段，更是對于理性認識的提煉和升華。最終，在比較邏輯學研究的第三個階段，也就是我們所說的“匯通的比較邏輯學研究”，它以三支邏輯源流之間的平等對話與三者內在關系的透視匯通為基本研究對象。這一階段是認識論中的理性形成、實踐、輪回乃至飛躍的階段。它不再僅僅局限在對所認識事物的描述或評價，而是在比較邏輯學研究的縱橫層面突破“公說公有理，婆說婆有理”的限制，使點、線、面之間有一定的建構和匯通，從而形成理論并進一步指導實踐，并在實踐中檢驗、提高。
比較邏輯學研究歷史進程中的認識論思考。比較邏輯學研究之所以能夠凸顯學科魅力，從哲學認識論的角度來講是因為它具備了理論的基礎。從歷史的進程來看，則是認識論從感性認識上升到理性認識的表現。辯證唯物主義認識論指出，人們在實踐基礎上所得到的關于外部世界的初級認識是感性認識，它包括感覺、知覺、表象等形式。這是認識的初級階段。其二，在感性認識的基礎上，必須用理性思維對感性材料進行邏輯加工，即遵循從感性具體到抽象，又從抽象上升到思維具體的方法以及邏輯的與歷史的統一的原則，最后通過歸納和演繹、分析和綜合，以概念(范疇)、判斷、推理的形式，形成理論知識體系，即理性認識。理性認識是對事物的抽象、概括的反映，也是對事物的本質、全面的反映，是認識的高級階段。最后，認識的能動性不僅表現在從感性認識到理性認識的能動飛躍，而且還表現在從理性認識到實踐的能動飛躍。人們在獲得理性認識以后，通過種種形式使之應用于實踐，向現實轉化。這是實踐檢驗理論、實現理論的過程，是整個認識過程的繼續。在理論檢驗的過程中，又使理論更加完備。現以張連順(順真)教授所定義的“現代量論”的兩個時期為例進行說明。張教授將自1900年以來的“現代量論”劃分為前后兩個時期，即1945年以前的“一般比較邏輯學學派”時期和1945年以來的“新古典量論學派”時期。其中“一般比較邏輯學學派”時期又可分為兩個階段:一是1900年至1935年，此乃“一般比較邏輯學學派”以及“現代量論”的起步、奠基、初步形成的時期。
張教授認為，“以舍爾巴茨基(Th．Stcherbatsky，1866—1942)為代表的‘一般比較邏輯學學派’性質的‘現代量論’學家，多以亞里士多德的形式邏輯、康德的先驗邏輯等為解釋范式，實施歐洲哲學邏輯學向‘古典量論’的映射，由是完全被曲解了的陳那幾乎就竟然成了近代的康德。”這在感性認識發展到理性認識的過程中，沒有體現事實本意，從而是歪曲的理論。同時張教授還認為，“現代邏輯特別是符號邏輯開始向‘古典量論’實施映射，‘古典量論’中以‘比量智’為核心的建構系統被人為地從‘現量智’與‘比量智’的‘二量’系統中剝離出來，并將作為自我思維的‘自義比量’與作為自我思維在交往情境中的‘他義比量’的明顯特征強行取消由此變成單一的自我思維之形式的邏輯思維，以此強行將比量智納入到歐洲邏輯的系統中，在本不具可比性的比較中將量論二量為一量，并將二種比量強并成一種比量，終以‘古典量論’之‘比量智’竟然也合于歐洲邏輯為內心之快慰”。這種斷章取義的做法從認識論的角度來說即是缺乏用理性思維對感性材料進行邏輯加工。也就是說，從感性具體到抽象、又從抽象上升到思維具體的方法過程以及邏輯的與歷史的統一的原則上，缺乏必要的真實性與客觀性。究其原因，張教授以為:“這是歐洲現代強勢文化心態在佛教量論因明學研究中的一種自發性反應，更是近代晚期以來所逐漸形成的歐洲現代邏輯‘去心理主義’思潮之邏輯方法論在解釋‘古典量論’時的自然映射。”①第二個階段，也就是1935年以后，伴隨著歐洲邏輯學內部對符號邏輯的反思而形成的懷疑反思階段。張教授認為它關乎兩個基本問題:一是“去心理主義”的邏輯學體系能否真正成立;二是單向度的符號邏輯體系對“古典量論”生吞活剝的映射是否合理。
隨著實踐的進一步變化、發展，量論“歐洲系統”終于走上了向“古典量論”特別是印藏系統全面回歸的坦途，由此形成了1945年以后的“新古典量論學派”，它建立在量論方法論的根本轉變之基礎上，其代表在歐洲即是現代量論“維也納學派”的開拓者弗勞瓦爾納(Erich．Frauwallner，1898—1974)，在東方即是《佛教邏輯學之研究》一書的作者日本學者武邑尚邦。武邑尚邦對現代量論“一般比較邏輯學學派”的歷史地位給予了極為中肯的評價。他認為“時至今日，依據作為最新邏輯學的符號邏輯學之模式將佛教邏輯學與歐洲邏輯思想進行比較研究之嘗試，在一定范圍內正在取得大的成果”(《佛教邏輯學之研究》序言)。但他更深刻地認識到:“在如是之新方法中，即使佛教邏輯學之符號化在某種程度上能夠實行，而不能被符號化因素之存在益發明顯，于此出現了新的問題。實際上，唯這沒能夠被符號化之部分顯示著印度獨特之立場，唯此才是今后一定要研究的尚待解決之課題。”(同上)張教授斷言:“這是由現代量論的‘一般比較邏輯學學派’走向‘新古典量論學派’在方法論上的高度自覺，是吹響復興古典量論本義之境的理性號角。”②基于對現代量論發展歷程的比較研究，可以凸顯辯證唯物認識論所體現出來的價值，比較邏輯學的研究必須以此來規范學習和研究，從而在挖掘歷史資源的過程中摒棄錯誤的理論觀點，并且在實踐中培育正確的理論，以指導實踐并發揚光大。#p#分頁標題#e#
比較邏輯學研究與認識論研究同步發展。在現代，由于科學技術的迅猛發展，各種精確、嚴密的技術手段和科學方法被廣泛地應用于實踐和認識領域，人類的認識能力得到了空前的提高。與此相適應，認識的對象也在廣度和深度兩方面以前所未有的速度擴展著。主體和客體相互作用、相互聯系的中介日益復雜化。在比較邏輯學研究的過程中，筆者以為，應極力避免諸如視野狹窄、不察行情，注重結論、短于論證，捕風捉影、以字取義等淺顯取向。在認識的手段、方法和形式愈來愈多樣化、精密化，主體和客體之間的中間環節也更加復雜化的同時，應考察各種認識手段、認識方法和認識形式，如各種儀器、電子計算機、模擬方法、模型方法、數學方法、符號系統等在認識過程中的作用，以及與其相適應的思維方法。由于主體和客體之間中間環節的復雜性，認識的結構問題，主體和客體、主觀和客觀、認識形式和認識內容、理論和實踐等關系問題更加突出。同時，科學認識的發展，使得理論對實踐顯示出越來越重要的作用。以上面提及的量論因明學研究的歷程為例，理論的實際應用、為實踐建立觀念模型、科學預見、超前反映，等等，使量論因明學得以破除“去心理主義”的影響，從而回歸正統?？偨Y現代科學技術的成果，概括現代科學認識的資料，對現代科學技術發展中提出的有關認識論方面的問題進行研究，作出科學的解釋，是辯證唯物主義認識論的一項十分迫切而又復雜的任務。這為比較邏輯學研究提供了很好的導向，從而也必將會發展和豐富比較邏輯學的內涵理論以及比較邏輯學學科理論體系的構建。
比較邏輯學研究在以哲學認識論為前提和基本原則的背景下，如何進一步擴展研究領域，提升研究深度，需要具體方法的培植和運用。歷史上，自19世紀末以來，比較邏輯學研究已走過了百余年的時間，但在此過程中，一直鮮有學者對比較邏輯學自身的基本理論給予必要的重視，主要是以三支邏輯源流之間或同一民族邏輯內部具體到某一邏輯問題即微觀比較為中心的。對其方法的研究也是如此。人類社會已進入21世紀，為了使擁有不同文化背景、教育程度與思維方式的人與人之間能夠進行平等對話與交流，方法論的研究就具有了非常重要的意義。學術研究所具有的說服力，有時是可以從合理的推論中獲得的，而這種合理性則依賴于對方法的不斷考察與研究。比如笛卡兒的《方法論》與培根的《科學的進步》所以受到推崇，無不因認識到方法的革新對于新理論的發展的不可或缺性。實事求是地說，對于“比較邏輯學”這樣一門我們正在試圖構建的學科，百余年的比較邏輯研究歷程，并未為這一尚處起步階段的學科提供多少有益的方法，甚至可以說是連一種成熟的方法也沒有。這主要是由于，20世紀的學者在進行比較邏輯研究時，將主要精力放在微觀比較上，而并未對比較邏輯學自身的理論尤其是方法論進行必要的探討。必須說明，上述論點并未否定百余年來幾代學貫古今的學者們所進行的比較邏輯研究。
笛卡兒在論及寫《方法論》一書的目的時說:“我并不是教人一種方法，這種方法是每個人為達到他的理性都應該遵從的，但只是告訴在何種情形中我如何努力實行我的方法。”［2］這里，我們得出上述結論也并非為了抹殺每一位研究者對比較邏輯研究以其獨特的方法所進行的創造性工作。另外，方法論與方法不同。我們認為方法論與方法是兩個不同的概念，二者的聯系與區別必須予以厘清。我們討論比較邏輯學方法論，要先分清楚哪些是方法論，哪些只是一般方法①。在我們所主張的比較邏輯學的研究中，可以使用許多不同的研究方法，但這并不意味著所有的研究方法都具有方法論的意義。比較邏輯學方法論必須是這一學科總體研究具有指導意義的理論原則，而不是在局部的、具體某一問題上的個別的研究方法。因為，這些具體的方法并不是為這一學科量身定做的，并且是任何學科的研究都有可能采用的。具有普適性的方法，對于我們所討論的比較邏輯學而言，并不具有方法論的意義。從根本上來說，“比較”作為人類分析解決問題、總結經驗教訓時經常使用的方法，在許多研究領域里被普遍應用。拋開自然科學不論，僅就社會科學研究而言，比較方法即運用于諸多學科，諸如比較哲學、比較語言學、比較法學、比較歷史學、比較經濟學，等等，但這些比較的方法多用于具體的學術研究。比較邏輯學則不同，在科學發展的今天，對比較邏輯學的研究除了在具體的學術研究領域有它的獨特之處以外，作為一門獨立、嚴謹的學科，雖然與多學科及相關學科有若干的碰撞和聯系，但比較的方法卻是獨到的、全面的。通常情況下，進行邏輯比較研究的方法主要是橫向和縱向比較，隨著研究的深度、廣度的挖掘和擴展，人們逐漸探索出了在時間和空間跨度下的更多具體的研究方法，諸如典型比較方法、影響研究、跨學科研究、淵源研究、平行研究，等等。
傳統的比較研究方法———橫向、縱向、井向。1、橫向比較研究。所謂橫向比較方法在有的論述中也稱為共時性比較方法，它主要是就相同歷史時期或相似的歷史發展階段不同國家和民族在邏輯理論和邏輯思想上進行的比較。2、縱向比較研究。所謂縱向比較研究方法也稱為歷時性比較方法，它主要是對不同歷史時期或歷史發展不同階段的邏輯理論或邏輯思想、人物等進行的比較研究。3、井向比較研究。所謂井向比較研究方法主要是橫向和縱向交叉研究的一種研究方法，它有助于分析某一邏輯理論、人物等在整個人類邏輯觀中的價值和意義。同時，通過對某一點在全局中的作用分析，有助于對某一邏輯觀的整體把握和運用。
研究過程中點對點的比較———典型比較。1、典型比較。所謂典型比較是根據研究需要對某一理論、系統、人物和與其他學科理論的關系等的比較。2、層次劃分。主要分為兩類，一是同一學科內部對某一理論、系統、人物等的比較研究;二是本學科與其他學科理論的比較分析、區別研究等。3、典型比較研究的特點。一是針對性:具體指針對某一問題進行探索，不考慮其時間性和空間性;二是廣延性:具體指學科跨度上的無限性，比如《墨辯》理論的影響與亞里士多德邏輯理論的影響在社會制度和經濟發展過程中的比較分析，及其造成的影響。4、典型比較研究的作用。典型比較研究有助于明確不同邏輯類型或具體的邏輯系統的比較，有助于分析判別不同邏輯類型或系統在不同環境下的影響和價值，有助于發現不同邏輯類型或系統在比較中所具有的先進性或落后性等。#p#分頁標題#e#
邏輯學研究方向范文4
[關鍵詞] 納洛酮；急性呼吸窘迫綜合征；油酸；心房鈉尿肽；B型腦鈉肽
[中圖分類號] R563.8 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-9701（2016）15-0023-03
[Abstract] Objective To study the influence of naloxone on serum atrial natriuretic peptide（ANP） and B-type natriuretic peptide（BNP）， and Na+-K+-ATP enzyme（NKA） content in lung tissues in oleic acid induced acute respiratory distress syndrome （ARDS） rats. Methods From January 2014 to January 2015， 30 healthy SD rats were randomly divided into normal group， ARDS model group， and naloxone treatment group. The ARDS model was established by oleic acid 0.1 mL/kg i.v.， and levels of serum ANP and BNP， and NKA content in lung tissues were determined. The wet/dry weight ratio of the left lung was calculated， and the lung tissues were observed by light microscope and electron microscope. Results The wet/dry weight ratio of the left lung， and levels of serum ANP and BNP were significantly higher in the ARDS model group than in the normal group， and the NKA content in lung tissues was significantly lower in the ARDS model group than in the normal group（P
[Key words] Naloxone； Acute respiratory distress syndrome； Oleic acid； Atrial natriuretic peptide； B-type natriuretic peptide
急性呼吸窘迫綜合征（acute respiratory distress syndrome，ARDS）是重癥醫學科的常見病、多發病，是指由心源性以外的各種肺內外致病因素所導致的以進行性低氧血癥、呼吸窘迫為特征的臨床綜合征[1，2]。雖然目前ARDS的治療手段有所改善，但是其發病機制仍不清楚，患者的病死率仍較高[3]。ARDS的發病機制錯綜復雜，近年來有資料表明鈉水轉運與ARDS的發病有關。ANP與BNP均為鈉尿肽家族的一員，肺是右心房釋放ANP后的第一個靶器官，所以ANP可對肺循環和肺通氣功能具有調節作用，BNP主要代謝場所是肺循環，ARDS時嚴重損傷肺毛細血管網，使肺臟對BNP清除能力進而下降[4]。本實驗旨在觀察ARDS大鼠血清中心房鈉尿肽（ANP）、B型腦鈉肽（BNP）含量、肺組織Na+-K+-ATP酶（NKA）活性的變化，納洛酮對ARDS的抑制作用及其作用機制，為ARDS的臨床防治提供思路，現將結果報道如下。
1 材料與方法
1.1 實驗材料
油酸（沈陽市東興試劑廠），鹽酸納洛酮注射液（北京凱因科技股份有限公司），ANP酶鏈免疫吸附（ELISA）試劑盒（加拿大HCB公司產品），BNP酶鏈免疫吸附（ELISA）試劑盒（加拿大HCB公司產品），NKA測試盒（南京建成生物工程研究所），BCA蛋白濃度測定試劑盒（碧云天生物技術研究所）。
1.2 動物及分組
2014年1月～2015年1月選取SD大鼠30只，雌雄不拘，體質量（200±20）g，由延邊大學實驗動物中心提供[許可證號SCXK（吉）2011-0007]，將大鼠隨機分為正常組、ARDS模型組、納洛酮治療組各10只。由大鼠左下腹注入20%烏拉坦1.0 g/kg正腹腔麻醉，剝離股動脈和股靜脈，并將自制靜脈管插入股靜脈。正常組：向股靜脈緩慢注入0.9%生理鹽水4.1 mL/kg。ARDS模型組：先注入油酸0.1 mL/kg及0.9%生理鹽水4.0 mL/kg。納洛酮治療組：建立模型，隨即注入納洛酮注射液1.0 mg/kg及0.9%生理鹽水2.0 mL/kg。
1.3 生物材料的制備
給藥后3 h，腹主動脈采血，離心分離血清，-40℃凍存，待測ANP、BNP。腹主動脈采血后處死大鼠，取左肺稱取濕重，置于68℃恒溫箱48 h完全脫水后稱取干重，計算左肺濕/干重比值。取右肺上葉，制作成蠟塊，行HE染色，光鏡下觀察肺組織病理改變；取右肺下葉混合樹脂包埋，行雙重染色，電鏡下觀察肺組織病理改變。取右肺中葉制備成組織勻漿，取上清液，凍存，待測NKA活性、組織總蛋白。
1.4 生物化學指標檢測
血清ANP、BNP及肺組織NKA活性檢測均嚴格按照說明書進行操作并計算。
1.5 統計學分析
采用SPSS17.0統計學軟件，計量資料以均數±標準差（x±s）表示，行方差分析和t檢驗；左肺濕/干重比值與相關指標的關系采用Pearson相關分析，P
2 結果
2.1 三組大鼠左肺濕/干重比值、血清中ANP、BNP含量比較
ARDS模型組、納洛酮治療組大鼠左肺濕/干重比值、血清中ANP、BNP含量與正常組比較均明顯升高（P
2.2 肺組織Na+-K+-ATPase活性、血清ANP、BNP與左肺濕/干重比值相關分析
相關系數r分別為-0.901、0.945、0.935，P值分別為0.001、0.001、0.001（P
2.3 病理學觀察結果
2.3.1 肺組織病理切片光鏡下觀察 ARDS模型組，可見肺間質和肺泡內水腫，灶性或大片的肺泡萎縮，大量中性粒細胞浸潤，部分可見透明膜形成；納洛酮治療組上述表現較輕，未見透明膜形成，正常組無上述改變。見封三圖1～4。
2.3.2 肺組織病理切片電鏡下觀察 ARDS模型組Ⅰ型肺泡上皮細胞及內皮細胞腫脹和壞死，Ⅱ型肺泡上皮細胞板層小體變性、破壞、排空現象，見大小不均的空泡，肺泡間隔增寬，納洛酮治療組上述變化較輕。見封三圖5～7。
3 討論
Na+-K+-ATP酶（NKA），又稱鈉泵，即鈉-鉀泵，簡稱鈉泵，是在哺乳動物的細胞膜上普遍存在的離子泵，廣泛存在于各種細胞的細胞膜上，細胞代謝能量的1/3以上用于鈉泵的運轉，具有重要的生理意義。通過研究發現，NKA的活性在活體細胞的總活性中只占其1/3，其活性可能是因為氧化應激、缺O2、心房尿鈉肽、麻醉所損害[5，6]。ARDS時因為肺泡上皮細胞膜上的NKA活性下降，造成肺組織清除液體能力下降[7]。ARDS是以損害毛細血管內皮細胞及肺泡上皮細胞，使其增加肺通透性，肺間質及肺泡水腫為病理基礎，而機體內有效的氣體交換過程中，維持肺泡內相對干燥環境，肺組織主動轉運系統中的NKA起著重要作用。本實驗結果表明，油酸所致ARDS大鼠模型中NKA活性下降，與左肺濕/干重比值呈負相關，提示NKA可作為觀察ARDS動物模型疾病輕重指標，且在肺水腫形成過程中起重要作用。
1981年De-Bole等[8]首次發現ANP，心房鈉尿肽（ANP）主要由心房肌細胞分泌，具有強大的利鈉利尿作用，是參與體內體液調解的重要激素之一。右心房釋放心房鈉尿肽后的第一個靶器官和清除場地是肺，因此ANP對肺通氣功能與肺循環起關鍵調節作用。ANP在呼吸系統疾病中主要起到的作用為擴張支氣管、降低肺動脈高壓、調節通透性、抑制炎癥細胞因子分泌等[9，10]。本實驗結果表明，油酸所致ARDS大鼠模型中ANP水平明顯升高，與正常組比較差異有顯著性，ANP與左肺濕/干重比值呈正相關，以上表明ANP可能間接反映肺水腫及肺損傷嚴重程度。
BNP屬于利鈉肽家族成員之一，具有強大的利鈉、利尿以及血管擴張的作用。BNP主要在肺循環中代謝，ARDS時肺毛細血管網受損傷，肺對BNP消滅能力降低。研究還顯示炎癥因子（主要是IL-1β、IL-6、TNF-α）釋放、交感神經系統興奮促使BNP釋放。正常肺由肺泡上皮和肺微血管內皮細胞構成良好的肺泡-毛細血管屏障。ARDS顯著的組織學特征就是肺微血管內皮細胞和肺泡上皮細胞損傷，肺血管通透性增加，這種肺毛細血管網嚴重破壞，對BNP的降解清除能力下降。ARDS存在肺內微循環障礙，引起肺循環高凝狀態，肺內微血栓形成，肺動脈壓升高，致右心負荷過重，導致血漿BNP的升高[11-13]。本實驗結果表明，油酸所致ARDS動物模型中BNP水平明顯升高，與正常組比較差異有顯著性，BNP與左肺濕/干重比值呈正相關，以上表明BNP是ARDS發病機制中產生肺水腫的因素之一。
納洛酮為內源、非特異性阿片受體阻斷劑，脂溶性高，并迅速分布全身，尤以腦、肺、腎和心臟中濃度較高。本實驗結果表明納洛酮治療組大鼠左肺W/D、血清ANP、BNP含量一定程度降低，Na+-K+-ATP酶活性升高與ARDS模型組比較差異有顯著性。光鏡及電鏡病理改變較ARDS模型組輕，表明納洛酮對油酸型ARDS大鼠有一定的治療作用。這可能與納洛酮穩定溶酶體膜、保護細胞功能、改善微循環、降低內皮素和腫瘤壞死因子水平等作用[14，15]；恢復NKA功能，減少肺水腫，減少ANP和BNP在肺部釋放，從而程度不等的降低肺水腫及肺動脈高壓的發生率等有關。
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邏輯學研究方向范文5
關鍵詞：語文 思維學 教學實踐
語文思維學的主要任務在于改變“中國式思維”。中國式思維并非與邏輯思維絕緣，著名學者李約瑟在提出“李約瑟難題”的同時，認為中國人一方面缺乏對于形式邏輯思維，另一方面擅長辯證邏輯思維。中國式“曲線型思維”也有漢語本身的特點?；诖?，在發展語文思維學過程中，要針對中國式思維的特點，鞏固中國思維內涵的優良辯證思維傳統，貫穿于語文學科各方面發展過程中。要在樹立大邏輯觀，全面吸納邏輯思維的各種理論和方法的原則下，特別注重對于形式邏輯的引入，這樣才能有效為中國式思維補缺，從而消除思維短板，實現全面提高邏輯思維能力的目標。
在新課改語境下，應如何發展語文思維學呢？
首先，要合理利用高考指揮棒的引導作用。追溯我國的高考制度，已有三十多年歷史，如今的高考除了擔負著選拔人才的重任，還承擔著傳承文化的歷史使命，至于高考所牽涉的巨大社會影響力，就更賦予其嚴謹、與時俱進的社會責任，高考的命題趨向不僅是一線教學的“指揮棒”，也一定程度反映了當代的人才觀，價值觀。
高考對于邏輯思維能力的考查逐漸重視，無論在考綱變化還是在命題實績上都卓有成效。但這一努力還沒有形成一股改革創新的潮流，仍然是少數而且不穩定的一些題目上的變化。這也是邏輯思維能力在語文學界一直在提倡但很少付諸實際教學的的原因之一。只有從高考命題上逐漸加大對邏輯思維能力的考查，才能使語文思維學不僅止步于理論上的探討，而是真正為教師一線教學所需要，為學生實際學習所需要，從而形成語文思維學進步的不竭動力。
其次，思維教學要滲透到教學實踐中去。語文思維學不是一種獨立的新學科，而是一門針對語文學科的輔邏輯學習板塊，是普及邏輯學這一社會任務在語文學科的具體體現。近幾年，在上海一些中學開展了以提高學生邏輯思維能力為旨的SDP（Cambridge Skills Development Program）課程，采用選修課的形式，多由外教授課，取得了較好的效果。SDP課程的一些經驗是可以為語文思維學借鑒的，語文課堂教學中教授語文思維學的時間和空間畢竟有限，采用選修課的形式，由受過相關培訓的教師進行授課，也許未嘗不是一種可行的實施方式。
最后，要加強師資教材的配備。要促進語文思維學形成常態化學習，相關的配套教材是必不可少的。邏輯學與語文教材曾有過短暫的“緣分”，改革開放初期高中語文課本中曾專門開設《邏輯知識短文》的欄目，是當時“語修邏”三位一體語文傳統的體現。但由于種種原因，這種形式沒有得到很好的延續。這其中有高考指揮棒的原因，另一方面也啟示我們，語文思維學要“應情應景”地走進日常教學，就不能只尋求與教材的直接結合。筆者認為開辟獨立的自成系統、自設層次、有針對性的配套教材。
同時此外，有學者指出《邏輯知識短文》“短命”的另一個原因在于師資，當時的一線老師普遍缺乏教授邏輯知識的基本知識和相關能力。因此發展語文思維學還需要加大投入，從教材和師資兩方面去奠定其基礎。
邏輯學研究方向范文6
“人的發展是教育學的邏輯起點”在建立教育學科體系的過程中是必不可少的。再次，作為邏輯起點的“人的發展”與教育學對人的作用是一致的。教育對人的發展起著主導作用，影響人的發展的后天因素中，環境對人的發展起著一定制約作用，而比起環境的自發影響來說，教育對人的發展、特別是對年輕一代的發展起著主導作用。因為教育是一種有目的的培養人的活動，它規定人的發展方向。教育對個體發展的主導作用隨著社會向前發展而不斷發展。最后，人的發展心理學研究的主題是人性及其與社會的關系。筆者認為人性即非善也非惡，只有無明，心理學應研究的主題應該是如何依靠教育去除人的無明，因為人性具有可塑性，而教育對人的發展起著主導作用，因為人不僅具有可教育性，還有教育的需要性，人始終向著更高階段發展，而在這些階段中又始終在產生新的學習任務，人的整個一生都需要不斷地受教育，也即俗話說的“活到老，學到老”。綜上所述，人的發展作為教育學的邏輯起點，符合邏輯起點的四個規定。
二、視覺教育是教育技術學的邏輯起點
利用視知覺可以大大的促進多媒體教育的發展道路。多媒體教育技術起源于視覺教育，人們為了提高學習效率，借助工業技術的產品幻燈機、投影機等呈現視覺影像輔助學習，同時視覺教育使用了建立在教育心理學基礎上新的教育方法。再者，由于多媒體的教育技術體系中的基本矛盾是由教育的工業技術的限定以及其靈活性的制約，因此，要解決人機矛盾，就必須要求個人在學會的過程中自覺自主的來進行規范和控制。只有這樣才能讓現階段多媒體的教育技術體系更加地趨向完整。盡管現在的機已經是智能化的計算機和無所不在的網絡，但基本的矛盾關系沒變。第三，它構成體系對象的最基本單位，就像生物學的最基本單位是細胞而不是化學元素一樣，借助工業技術的學習是多媒體教育技術學的最基本的單位，不能再往前追溯。最后，它也是完善整體多媒體的教育技術體系最本質的基礎部分。多媒體教育技術的本質是什么？是對學習過程的控制，這個控制隱藏在教育最優化和提高教學效率的背后，這個控制在早期的使用教學機器的程序教學和今天的績效技術中表現得最為充分。教學設計的步驟為什么那么詳細那么嚴格？從上述可知，多媒體的教育技術體系的完整是需要對工業技術等進行控制的，這也是其在發展過程中的關鍵所在。要研究邏輯學的起點等問題，是離不開對視覺教育等在內的多媒體的、多方位的教育技術體系的研討的。
三、結語
