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百里毅行范文1
從北京領回重慶市唯一的全國“人民滿意公務員先進集體”的重獎之后,周紅霞感到莫大的光榮和幸福,她與同事們度過的那些不尋常的日子,仿佛就在眼前……
三峽工程不等人,移民按時搬遷不等人。背著罵名,他們敲開了移民鄉親的家門……
地處萬州主城核心區的太白街道,因三峽工程建設,涉及淹沒12個社區、3個村和28家工礦企業,需搬遷淹沒區人口兩萬多人,占萬州區移民搬遷總量的1/10,任務異常繁重。
三峽工程不等人,移民按時搬遷不等人。2005年7月,太白街道瓦廠后街12戶三期移民搬遷成為當務之急。
為及時搬遷這些移民,街道將干部分成12個工作小組,時任街道黨工委書記喻洪安、辦事處主任周紅霞、分管移民的副主任鄧厚明等,率領街道干部一次又一次敲響了移民的家門……
身材瘦小的街道宣傳委員牟國英帶病工作,痛得常常用手捂著小腹,但她總是沖在最前線。她這一組的任務是動員瓦廠后街移民劉大娘搬遷,但劉大娘卻堅守“三不原則”――不開門,不接觸,不搬遷,甚至開口大罵。
牟國英帶著病痛,白天往劉大娘家里跑,入夜,還守候在她的家門口,一次、兩次、三次......
一個多月過后,劉大娘終于隔著門板與牟國英對話。牟國英了解到,劉大娘獨自與殘疾兒子住在一起,搬遷需要錢,而她根本拿不出這筆錢。
牟國英迅速給她家落實了低保,還實施了特困救助。人心都是肉長的,劉大娘了解到牟國英的病痛后,拿著鋤頭上山挖草藥,像對待閨女一樣給她治病,雙方成了無話不談的好朋友。
三個月后,搬家的那天,劉大娘激動地拉著牟國英的手說:“閨女,對不住啊!”
2006年7月,劉大娘在新家安頓下來后,給牟國英和街道分別送來了錦旗,上書十六個金黃色的大字:“心系移民,情遷百姓”;“關愛移民,情同骨肉?！?/p>
就這樣,街道干部幫助12戶移民如期完成了搬遷。
■ 發展經濟、穩定就業,成為天大的大事。他們從點滴服務做起……
移民搬遷,引發街道經濟社會發展大洗牌:2004年,擁有10萬人口的太白街道地區生產總值僅僅10.3億元;轄區4個村沒有一寸水泥路,群眾出行難;城鎮調查失業率高達17.7%,5700多人沒有工作崗位,零就業家庭達204戶……
發展經濟、穩定就業,成為街道工作的重中之重。街道決定從點滴的服務工作做起。
渝邦農業開發有限公司是街道引進的一家養殖企業。2005年8月,養雞場突然出現病死雞,而且4000多只雞有三分之一發病,最多的一天死了40只,每天損失數千元,急壞了公司總經理冉正偉。
一天晚上7點多鐘,他按照“聯系卡”上的號碼,給街道農業服務中心負責畜牧養殖技術的張攀祥打了一個求援電話。
20分鐘后,張攀祥趕到養雞場。經過現場查看和詢問,診斷為雞腸道炎。隨后,他帶著冉正偉一道去街道辦事處配藥。
配好藥后,冉正偉正準備付錢,張攀祥笑著說:“這是政府免費提供的藥品,你趕緊拿回去給雞治病?！比秸齻ゼ拥脺I光閃閃。
幾天之后,雞的病癥消失。養雞廠恢復了生產。
“在經濟社會發展中,群眾的事再小也是大事”,已經成為太白街道全體干部的共識。
居住在青羊宮社區的郭技倫,是萬州區原第二日雜公司的職工。2001年他與妻子雙雙下崗后,在家門口開起了飲食店,一家人的生活基本無憂。然而,三年后,在整治背街小巷活動中,飲食店被拆除,夫婦倆再度失業。由于夫婦倆身體有病,之后一直沒能找到合適的工作。
2006年夏天,街道啟動了就業再就業工程。郭技倫到社區居委會登了記。一周后,居委會就通知他去當“協勤”。不久,街道還給他家落實了低保。
如今,三年多時間過去了,郭技倫的小孩已經就業,他的工資也漲到了每月600元。今年6月,郭技倫主動要求退出低保。他握著街道干部的手說:“我家生活已經基本無憂,就把我家的低保拿去幫助更需要幫助的人吧。”
四年來,街道先后解決近萬名下崗失業人員、移民群眾就業和再就業。2008年,街道實現地區生產總值26.78億元,四年內年均增速31.8%。
■ 社會矛盾凸顯,群眾情緒失控。他們情感換位,以心換心……
庫區大規模移民之后,經濟發展相對滯后,社會矛盾凸顯,如何疏導群眾情緒,成為街道干部面臨的一道新課題。
2008年,在打通連接太白街道和高粱鎮的公路時,需要占用萬二村八組部分土地。該組人均只有兩分地,70多歲的抗美援朝老戰士陳仁義等人要求“農轉非”,否則不準施工。
在走訪中,干部了解到,陳仁義有病在身,他的兒子也患有肺氣腫,一家人生活艱難。街道推薦他的兒子在社區搞綠化和保潔,解除了他一家經濟上的“燃眉之急”。
不久,陳仁義生病急需住院,街道民政干部為他協調醫院,又多方籌集資金幫他解決醫藥費。真情的力量終于感動了老人。病愈出院后,他與街道干部一起,深入群眾挨家挨戶做思想工作。公路得以順利施工,并于2008年年底全面貫通。
“干部心中惦記著老百姓,老百姓就會把干部當作自己的知心人”,這是太白街道黨工委一班人常掛在嘴邊的一句話。
2009年6月22日上午,一位60多歲的老大娘來到街道辦事處一位領導辦公室嚎陶大哭:“我家的房子垮了,好不容易養的一只公雞,被雞販子收購時給了假錢,沒法活了……”
大娘是轄區永寧村三組村民,名叫吳天英。兒子外出打工,家里只剩下她和老伴。幾天前,一場暴雨,把她家的土木結構老房子沖垮了。
當天上午,街道四名干部來到吳家,眼前的景象讓他們大吃一驚:吳天英和老伴住在一處已經垮了三間房子的土坯房里,墻壁搖搖欲墜。家里連黑白電視機都沒有,整個家什加起來不值1000元錢。
“她家實在太困難了!”四名干部淌著淚水,當即從身上掏出500元錢送給吳天英,讓她渡過一時的難關。
百里毅行范文2
行百里者半九十下一句
下句是小狐汔濟濡其尾。其意思是一百里走了九十里，只能算是走完了一半路程。小狐貍渡河，幾乎就要渡過了，結果還是顛簸掙扎，險象環生，連尾巴都弄濕了。
譯文
百里毅行范文3
[關鍵詞] 病理性白帶
1材料與方法
1.標本來源我院每日約150位婦科患者的白帶標本
2.儀器OLYMPUS超高倍顯微鏡
3.方法消毒棉簽拭子直接沾取病人白帶標本，保存于0.9%氯化鈉溶液中，涂于玻片上直接鏡檢。
2結果和討論
1.無色透明粘性白帶：呈蛋清樣，性狀與排卵期宮頸腺體分泌的粘液相似，但量顯著增多，一般應考慮慢性宮頸內膜炎、卵巢功能失調、陰道腺病或宮頸高分化腺癌等疾病的可能。
2.白色或灰黃色泡沫狀白帶：為滴蟲陰道炎的特征，可伴有外陰瘙癢。
滴蟲性陰道炎是最常見的陰道炎，由陰道毛滴蟲感染引起（超高倍顯微鏡下清晰可見活動的蟲體、鞭毛），陰道毛滴蟲是一種厭氧寄生原蟲，常寄生于泌尿生殖道，女性主要存在于陰道，亦有存在于尿道、尿道旁腺、膀胱等部位，男性常寄生于尿道、前列腺等部位。滴蟲性陰道炎的傳播為間接傳播，即通過浴池、浴盆、浴巾、游泳池、廁所、衣物、醫療器械、敷料等傳播。
滴蟲性陰道炎的主要臨床表現是白帶量增多，外陰瘙癢、燒灼或疼痛感，典型的白帶呈黃綠色、泡沫狀、稀薄并具有腥臭味。炎癥侵及尿道時可有尿急、尿頻癥狀。
3.白色凝乳塊豆腐渣樣白帶：為念珠菌陰道炎特征，常伴有嚴重外陰瘙癢或灼痛。
霉菌性陰道炎為常見的陰道炎之一，常由白色念球菌感染所致（超高倍顯微鏡下可見孢子或菌絲），多見于孕婦及糖尿病病人，長期應用洗液者可使陰道正常菌群失調，利于霉菌生長繁殖而易患本病；服用皮質類激素、免疫抑制藥及自身免疫疾病患者易患本??；維生素B6缺乏、慢性消耗性疾病患者易患本病；年輕婦女穿緊身尼龍褲可使會陰濕度及溫度增高，有利于霉菌生長繁殖。
霉菌性陰道炎的主要癥狀為白帶增多及外陰瘙癢，常伴有局部燒灼感。典型的白帶呈凝乳塊樣（豆腐渣樣）或稍有黃色片塊狀，略帶臭味，緊粘附于陰道粘膜。
4.灰色均質魚腥味白帶：常見于細菌性陰道病。
細菌性陰道病是育齡婦女最常見的陰道感染性疾病，其特征是陰道生態環境的改變，陰道菌群紊亂，正常、健康的陰道乳酸桿菌優勢被高濃度的陰道加德納桿菌、各種厭氧菌及人型支原體所取代，并占主導地位。由于該菌的分離和培養比較困難，近年來多采取革蘭染色，油鏡下觀察細菌學特點和快速診斷試劑，使細菌性陰道病的診斷治療有了很大突破。
5.膿樣白帶：色黃或黃綠，粘稠，多有臭味，滴蟲或淋菌等細菌所致的急性陰道炎、宮頸炎、宮頸管炎均可引起。宮腔積膿、宮頸癌、陰道癌或陰道內異物殘留亦可導致膿樣白帶。
6.血性白帶：白帶中混有血液，應考慮宮頸癌、子宮內膜癌、宮頸息肉或粘膜下肌瘤等。安放宮內節育器亦可引起血性白帶。
7.水樣白帶：持續流出淘米水樣白帶，且具奇臭者一般為晚期宮頸癌、陰道癌或粘膜下肌瘤伴感染。陣發性排出黃色或紅色水樣白帶應注意輸卵管癌的可能。
參考文獻：
[1]李蘭元，姜之春，翟春璽.檢驗醫學與臨床［M］.濟南：濟南出版社，2002：312.
[2]曹澤毅，郎景和，張以文，等.中華婦產科學［M］.2版.北京：人民衛生出版社，2004：2602-2603.
百里毅行范文4
［關鍵詞］ 原型批評；灰姑娘；經濟；精神
一、原型批評理論
原型批評是20世紀五六十年代流行于西方的一個十分重要的批評流派。其主要創始人是加拿大的諾思洛普•弗萊。1957年他發表了成名作《批評的剖析》，集中闡釋了神話原型批評思想，也因此奠定了他在批評界的卓越地位。弗萊認為，文學起源于神話，神話中包蘊著后代文學發展的一切形式與主題。正是在這個最一般的意義上，弗萊把神話稱為文學的原型。他認為每一部作品都是一個由意向組成的敘述表層結構和一個由原型組成的深層結構構成。他主張在發現作品敘述和意向表層之下的原型結構的同時，揭示出連接每一部作品之間的原型結構。［1］
原型有強勁的繼承性、傳播性和無限生成轉換性。如同詞語、音符和幾何圖形，原型在不斷的組合排列中產生無窮的既似曾相識又陌生的語句、文章、音樂、圖案和繪畫。《灰姑娘》是個很好的例子。“灰姑娘”的傳說作為一種神話原型，是不斷被重復和超越的。因為文學是在不斷地突破原型而又終歸要受制于原型中演化的。原型的傳承與突破，是文學發展中相輔相成的規律性現象。
在伊麗莎白•班納特和簡•愛身上有著灰姑娘的影子。因此，《傲慢與偏見》和《簡•愛》就是灰姑娘的故事在19世紀英國文學中的兩個變體。但是由于兩部作品的作者簡•奧斯汀和夏洛蒂•勃朗特所處的社會和家庭背景不同，故事中的兩個女主人公對她們各自灰姑娘式的命運有著不同的態度。因此，簡•奧斯丁和夏洛蒂•勃朗特的作品不是對“灰姑娘”原型的簡單模仿和傳承，而是繼承中有創新和發展。
二、伊麗莎白•班納特和簡•愛的不同之處
文學根植于原始文化。現實主義小說中的人物經常是模仿神話和傳奇里的原型。為使得神話和傳奇中的結構和角色在現實主義小說中被人們所接受，作者采用了大量的置換(displacement)。
作為神話故事中的小女孩，灰姑娘沒有話語權，只能接受別人的安排。但是伊麗莎白•班納特頭腦敏捷，言語機智，她勇敢地拒絕了格林斯先生無愛的求婚和達西居高臨下式的求婚，絲毫沒有因自己家的經濟和社會地位的卑微而感到羞恥。在凱瑟琳干預她對達西的態度時，她堅定地回答“他(指達西)是紳士，我是紳士的女兒，在這點上我們是平等的”。［2］243灰姑娘只知道忍受，而伊麗莎白知道反抗不平等的對待。這是她們的不同之處。
簡•愛沒有灰姑娘那么漂亮，她甚至為自己的長相感到自卑，就像夏洛蒂。除了外表上的區別，簡•愛還具有灰姑娘所缺乏的反叛精神。在她小時候，她就知道“當我們沒有理由地受到侵犯的時候，我們應該狠狠地反擊，狠到讓侵犯我們的人永遠不敢再這樣做”。［3］20
置換使伊麗莎白•班納特和簡•愛的形象生動，令人信服。她們兩人都具有反叛精神，但也有不同之處，主要表現在對婚姻和個人價值的態度方面。
(一)經濟上的獨立和依賴
灰姑娘故事中一個關鍵點是其經濟地位的提升。王子是解放者和財富施予者，而灰姑娘是財富的接受者，在經濟上完全依賴于王子。
在《傲慢與偏見》中，伊麗莎白對達西的感情是由偏見逐漸轉為愛慕的。在這個過程中，金錢起了重要的作用。達西第一次在舞會上出現時就像一顆耀眼的明星，人們認為這樣一個人肯定會吸引伊麗莎白的目光，因為同其他女孩子一樣，她參加舞會的目的也是物色一個丈夫。然而，他卻說她不夠漂亮，無法打動他的心。更讓伊麗莎白惱火的是達西無禮的求婚。一方面，他承認無法抑制對她強烈的愛，另一方面，他卻說向她求婚降低了自己的社會地位。
在參觀了達西的宅第――雄偉的彭伯里之后，伊麗莎白心理發生了一些變化。她驚喜于看到的一切，甚至情不自禁地想“在彭伯里當個主婦也還不錯吧”。［2］166她對于物質舒適的追求一目了然，而通向這些物質的路就是結婚。伊麗莎白很明白金錢在婚姻里的作用，因此當她接受達西的愛時是把他的財富考慮在內的，在這個意義上說，她仍然是一個傳統的灰姑娘。
簡•愛是一個天真純潔的女孩子，伊麗莎白是被房子吸引而開始去愛達西的，而簡•愛是因為羅切斯特給了她平等和溫暖。在愛上簡后，羅切斯特送給她很多貴重的東西，但都被拒絕了。她覺得接受羅切斯特的禮物“感到自尊心受到傷害”［3］227。她從來沒有想過要依靠男人，不愿意成為男人的附屬品。
簡•愛身上最大的閃光點出現在小說的結尾部分。桑菲爾德莊園被燒成灰燼，羅切斯特也受傷致殘，分文全無，而簡則繼承了5 000英鎊的遺產，當聽說他的不幸之后，她立刻回到他身邊，他們結了婚，靠著簡的財產過著幸福的生活。到此，他們的位置發生了轉變，原來的王子變成了財富的接受者，而原來的灰姑娘則成了施予者。
(二)精神上的獨立和依賴
灰姑娘習慣于依靠其他人，在父權制社會里，這樣的女子被視為楷模。
結婚前，伊麗莎白生活在父親的保護下，她的時間都用在和姐妹們閑聊和跳舞上。造成這一切的原因在于她所受的教育，其所受教育的目的純粹是為了物色丈夫。教育的缺乏讓她只意識到表現魅力的重要性，而不是職業的重要性，而后者才能真正證明一個人的價值。
同伊麗莎白相比，簡•愛表現得勇敢、獨立、質樸。她在一所慈善學校里接受教育，其教育的目的是為了謀生，而不是物色丈夫，即使在同羅切斯特相愛之后，她仍然做著家庭教師的工作，因為她最大的希望就是自己賺錢去開辦學校。她沒有虛榮心，在與羅切斯特的交往中，一直保持冷靜。然而，一旦她愛了，就會勇敢地表達出來，不像伊麗莎白，只會等待達西的求婚。當她誤解羅切斯特會和英格拉姆結婚，卻仍讓她留在桑菲爾德莊園時，她的憤怒爆發了，她不知道如何去隱藏內心真實的情感。在父權制社會，女人被期望要羞怯，在愛情面前要等待，但簡•愛卻勇敢地表達了自己的愛，因為她的獨立精神使她堅定自信，不受傳統束縛。
三、伊麗莎白和簡•愛的不同之處的原因
伊麗莎白是一個傳統的灰姑娘形象，而簡•愛則是非傳統的，一個原型在不同時期、不同的文化背景下會有不同的置換，每一個原型的置換原則是基于作者的性格和其所處的社會和文化背景的。
(一)社會背景的不同
在簡•奧斯汀生活的年代女性的地位很低，沒有人看到她們接受正式教育的必要性，她們所受的教育只是促使其在婚姻市場上成為暢銷品，這樣的教育和期望使得女性沒有能力進入社會謀生。
同奧斯汀經濟能力相當的大多數單身女性只能選擇那個相對來說受人尊敬的職業，即做家庭教師，然而家庭教師的生活也很悲慘，并不是一個很好的選擇。她們只能通過結婚或繼承才能得到金錢，然而根據當時盛行的繼承法，通常只有最大的兒子繼承絕大部分財產。
一方面，女性不能接受合適的教育，用知識武裝自己，另一方面，她們幾乎繼承不了多少財產，因此上層和中層社會的女性只能依靠男性。出于實際考慮和社會壓力，如何為女兒物色到一個有錢可靠的丈夫就成了上流社會家庭永恒的話題。順應潮流，父母通常會花很多錢去培養女兒們在唱歌和跳舞方面的技能，以增強她們在婚姻市場上的競爭力。在這樣的環境中，婚姻是惟一的出路，因此同王子結婚的灰姑娘受到了所有女孩的羨慕。
這樣的社會背景顯然對奧斯汀造成了很大的影響。害怕失去金錢的憂慮一直籠罩著她和她筆下的女主角，因此她在自己的婚姻和女主角的婚姻的選擇上都把錢看得很重。［4］ 在伊麗莎白身上看得到奧斯汀的影子，可以說她就是作者的自畫像。
夏洛蒂的少年和青年跨越了19世紀二三十年代，苛刻的工廠紀律、微薄的薪水、周期性的失業和高昂的物價使工人陷入水深火熱之中，一次次的農作物歉收增加了農民的痛苦并把他們推入了工人的抗議隊伍。在這樣的狀況下，人們強烈要求政治經濟改革，并暴發了著名的運動。這個運動的主題就是要求和貴族的平等。這種精神影響了夏洛蒂，她認為女人也有要求和男人平等的權利，就像工人要求和貴族平等一樣。因此，我們發現簡渴望同羅切斯特平等，不愿意處于從屬的位置。
很早夏洛蒂的父親就意識到女兒們同有錢人結婚的機會的渺茫，因此他把她們送到學校去學習謀生的本領。父親的決定在客觀上給夏洛蒂后來的求職和獨立精神的培養提供了可能。
19世紀40年代初期，做家庭教師對貧窮的女人來說是一個相對受人尊敬的職業。勃朗特姐妹計劃出去賺錢謀生，這樣在她們的父親去世而她們還沒有結婚時，能夠自己養活自己。她們還曾打算自辦學校。因此夏洛蒂的第一本小說《簡•愛》就關注女家庭教師這個職業和她們的生活狀況。
(二)性格的不同
作者的不同性格對兩個女主角的創作也起了重要的作用。奧斯汀對金錢有著本能的敏感，把錢在婚姻中的地位看得很高。在給侄女的信中，她悲嘆說要找到一個理想的丈夫太難，即使他具備她所要的體面、精神和禮貌，但卻不是有錢人家里最大的兒子。那個時候只有最大的兒子才能繼承家里大部分的財產，其他的兒子只能依靠自己。奧斯汀把她對于金錢的觀念滲入了她的小說中，因此人們會很自然地發現她的小說在開篇都提到了錢。
同奧斯汀不同，夏洛蒂更嚴肅、保守，她想到的更多的是責任。母親去世得早，19歲時，為了掙錢供弟妹們上學，她去學校教書，后來又做了家庭教師。盡管她很厭惡這個職業，但為了補貼家用她不得不這樣做，這也表現出了她忍受苦難的能力。
夏洛蒂是一個充滿奉獻和犧牲精神的人，正是這樣的精神影響了她的婚姻觀。她的愛人一定是一個讓她感到強烈的愛意并心甘情愿為之去死的人。在愛情中，人們應該只考慮付出而不是索取，這是夏洛蒂的愛情原則，也是•愛的愛情原則。在對待愛情的態度上，簡•愛同伊麗莎白是完全不同的。
夏洛蒂認為工作對一個人的精神至關重要，它不僅僅是謀生或實現理想的手段，更是精神支柱。女人應該工作，這樣她們才能過上健康獨立的生活。顯然，夏洛蒂把這個觀念也灌輸給了簡•愛。
綜上所述，由于社會背景和性格的不同，簡•奧斯汀和夏洛蒂•勃朗特對女人在婚姻中的地位持不同的態度，因此兩個灰姑娘對女性在婚姻中的經濟地位和生活價值也表現出了不同的態度。伊麗莎白依靠男人生活，希望通過得到男人的愛慕來證明自己的價值，最終失去了精神上的獨立，所以她仍然是傳統意義上的灰姑娘。而簡•愛在經濟上是獨立的，她總是追求與羅切斯特在經濟和精神上的平等，同時她也憎恨加在女性身上的限制，希望通過工作來體現自己的能力，因此她是一個非傳統的灰姑娘。
［參考文獻］
［1］ ［加拿大］弗萊.批評的剖析［M］.陳慧，等譯.天津：百花文藝出版社，2002.
［2］ ［英］簡•奧斯汀.傲慢與偏見［M］.王科一，譯.上海：上海譯文出版社，1992.
［3］ ［英］夏洛蒂•勃朗特.簡•愛［M］.黃源森，譯.上海：譯林出版社，2006.
百里毅行范文5
關鍵詞:女性意識; 差異; 成因
《傲慢與偏見》與《簡愛》都是享譽世界的名篇， 這兩部作品的創作者是生活在18 世紀末19 世紀初的女性作家。她們在作品里都反映了那個時期的英國女性的生存狀況: 女性深受男權社會的壓抑， 男女根本不平等， 女性經濟上不能自立。英國的法律規定， 只要家中有兄弟或堂兄弟， 女子就沒有繼承權; 就算繼承了財產， 一旦結婚， 她的所有財產的支配權就都要轉交給她的丈夫， 自己沒有獨立的財產處置權。經濟條件決定了她們的思想意識上對男性的依附， 婚姻上處于受支配的弱勢地位。金錢在婚姻中的作用是很強大的， 沒有足夠的嫁妝就不能“ 找到一個體面的丈夫”。那時的女子要自立就只能出去當家庭教師， 而這是當時認為很低賤的事， 所以財產不多而有教養的女子都把嫁一個有錢的丈夫當作一生的事業來經營。這種生存狀況下的女子有許多的無奈和不滿， 有不少女子隨波逐流， 在窄縫里求生存，《傲慢與偏見》中的夏綠蒂就為了有個體面的婚姻生活而主動示愛并嫁給了愚蠢滑稽自作聰明的柯林斯。但也不乏女性的叛逆和抗爭，《傲慢與偏見》與《簡愛》通過伊麗莎白和簡愛這兩個個性鮮明的形象塑造表現了這種反抗意識。伊麗莎白和簡愛都是作家鐘情的主人公， 兩者有著很多的相似之處， 比如都不是特別美貌， 但都受過教育， 具有知識女性的聰明睿智和獨到的思想見識， 都不滿于女性所處的卑微地位， 有過不同程度的抗爭。但兩者在觀念上、行動上表現出了明顯不同。
一、伊麗莎白和簡愛的女性意識的差異表現
(一) 在兩性關系上， 伊麗莎白表現為要求受到男性尊重， 簡愛則體現在大膽追求男女平等和女性的獨立。
《傲慢與偏見》表現了女性要求受到尊重的強烈愿望。作品的女主人公伊麗莎白出生于一個中產階級家庭， 家中的財產比不上貴族階級， 因為沒有兄弟， 父親的財產眼看就要被遠房的堂兄所繼承。雖有美貌，卻不足以打動別人的心。結識一個有錢人家的子弟并與他結婚是她人生的最好歸宿， 為此她常常參加一些舞會以求結識有身份和地位的男子。當男女主人公第一次見面時， 達西寧不愿邀請伊麗莎白跳舞， 認為她的相貌“僅僅過得去， 不過不漂亮到能夠打動”他的地步而寧愿當一個旁觀者， 這種傲慢極大地傷害了伊麗莎白的自尊心。在以后的交往中達西又表現了對她家庭成員的蔑視， 雖然她自己也并不認為她的家人值得尊重， 但這無疑火上澆油， 極大地觸怒了伊麗莎白。所以伊麗莎白以各種方式取笑打擊報復達西為樂。當達西慢慢被她吸引并最終向她求婚時， 滿以為她一定會答應的， 卻遭到了嚴辭拒絕。她肯定地說: 世界上最不可能嫁的就是你這種人———傲慢、自私、自負， 高高在上， 置別人的感情于不顧。伊麗莎白拒絕達西的求婚是非常冒險的， 因為她除了選擇做老處女和當家庭教師外， 唯一的出路就是嫁人。而達西的家境和自身條件在當時很多姑娘心中是理想夫君的不二人選。但伊麗莎白為了維護她的尊嚴毫不猶豫放棄了這門婚姻。伊麗莎白拒婚這件事鮮明地反映了處于男權社會中的弱女子要求受到尊重的強烈愿望， 盡管這樣做也許要付出很大的代價。
簡愛從小無父無母， 被舅父收養， 偏偏舅父早逝，舅母又兇殘， 表兄歧視她， 女仆欺負她。在這個環境中， 她明白: 活著， 首先是要爭取做人的權利， 至少要得到人們的平等相待。為了平等， 她敢于怒罵冷酷無情的舅母是“你壞， 你狠心”， 給了她表哥拳頭的教訓。在勞渥德， 當她無緣無故挨打的時候， 她明白“應該狠狠地回擊， 教訓打我們的那個人， 叫他永遠不敢再這樣打人”。在桑府， 她不能容忍羅徹斯特以救世主的態度對待自己， 說:“ 你以為我貧窮， 低下， 沒有姿色，材矮小， 我就沒有靈魂， 沒有心腸嗎? 你想錯了我現在不是根據塵世和習俗的標準跟你說話， 而是我的人格跟你的人格在說話， 就好像我們站在上帝面前， 我們是平等的! ”為了獨立平等， 她選擇做一名薪水少得可憐且毫無地位的家庭教師， 后來又獨自出去闖蕩陌生的世界， 登廣告來尋求新生活。
男權文化總是習慣于以男性為中心， 站在男性的立場居高臨下地審視女性， 而簡愛卻超越了這一傳統， 她能夠以“ 我”的標準來打量整個世界， 比如她認為梅森先生是一個“模樣兒俊俏的男人”， 但他皮膚光滑的鵝蛋臉沒有力量， 那鷹溝鼻和櫻桃小嘴沒有堅毅， 那低而平的額頭沒有思想， 這種評判體現了對男權的顛覆和批判， 也表明了她是一個有獨立思想和見解的人，她沒有像大多數的女子那樣盲目遵從男人的思想， 而是具有自己的獨立人格， 與男性人格完全平等。
在書中簡愛不是作為男權社會被拯救的弱者， 相反矮小嬌弱的她卻一次次幫助著不管是體力還是經濟能力都遠勝于她的男主人公。她扶起從馬背上摔下來的羅徹斯特; 叫醒被大火包圍卻還酣睡著的羅徹斯特; 當她的愛人破產了， 眼睛瞎了， 手也斷了時， 廢墟中的簡愛握住愛人的手說“我能幫助你嗎? 先生， 我愿意拿我的生命為你效勞。”在某種程度上， 簡愛精神強大到了超越男性的地步。
綜上所述， 伊麗莎白表現為一種朦朧的無意識的反抗意識， 而簡愛則體現出有意識地反抗壓迫， 要求平等自由的女權思想。
(二) 在愛情方面， 伊麗莎白被動等待男性的求愛， 簡愛則選擇主動追求想要的愛情。
伊麗莎白和簡愛對待愛情的觀點比較相似， 她們都拒絕沒有愛情的婚姻， 拒絕只有金錢為基礎的結合。她們都拒絕過牧師的求婚， 因為兩個牧師都認為真正的愛情對于婚姻并不重要。雖然柯林斯先生可以成為伊麗莎白日后生活無憂無慮的保障， 但那種婚姻在她看來是不幸的。而簡愛拒絕了圣約翰是因為她明白他愛的人不是自己， 這種沒有心靈交流的結合是簡愛所不能容忍的。盡管在對待愛情的態度上兩人有相似之處， 但在追求愛情的行動上卻表現出了截然不同。
伊麗莎白向往的婚姻固然以愛情為基礎， 但她似乎缺乏追求真愛的勇氣。她的婚姻觀仍然是父權思想下的戀愛婚配模式: 男追女等， 男才女貌。這種模式中的婦女扮演的是被征服的角色， 當然這不排除伊麗莎白有自由選擇的權利， 比如她曾拒絕了“ 集傲慢與卑膝于一身， 自大與謙卑于一身的”柯林斯先生， 但在自己愛上了真正想要的愛人時， 她選擇的是被動的等待。伊麗莎白在改變對達西的偏見， 真正了解他并被已經改變了自己的達西的人格魅力所吸引時， 她在父親面前承認自己愛上了達西， 但她沒有大膽主動地表白自己的感情， 盡管她已被這愛情之火燒得痛苦不堪， 還是不動聲色地等待他的下一次表白， 后來還是通過凱瑟林夫人的富有戲劇性的干預才捅破了窗戶紙， 使得一對有情人終于走到了一起。而簡愛作為貧窮卑微的家庭女教師， 卻敢冒天下之大不韙， 冒犯兩性關系中禁止婦女在愛情方面與男子平等的清規戒律， 與上流社會的貴族談情說愛， 連羅切斯特也說“是你向我求婚的”。她這樣做并非是標榜自己的與眾不同， 而是基于她心靈合一的愛情觀和她眾生平等的世界觀。后來當她意外獲得了遺產， 而她的愛人卻又窮有殘的時候， 她還是回到他的身邊， 全身心地充當她的另一半。因為她愛著羅切斯特， 這種愛是不會因為貧窮和疾病而改變的。這種愛與伊麗莎白追求的以經濟基礎作為首要條件的愛情是不一樣的。
二、伊麗莎白和簡愛的女性意識的差異的成因
伊麗莎白和簡愛的女性意識之所以有著這么大的不同， 與作家的所處環境和個性有著很重要的關系。
奧斯丁所處的時代資本主義制度已經確立， 工業革命使社會的物質極大豐富， 新興的資本主義制度和生活方式沖擊著當時人們的頭腦， 但封建主義根深蒂固， 世襲貴族和中產階級并存; 男人完全占住了社會的主流， 女人則被排斥在社會之外， 大衛、莫那翰在《簡奧斯丁與婦女地位問題》中說英國婦女“再沒有比十八世紀那么不受尊重了”， 她們被認為天性智力低劣， 可以施展才華的地方就是家庭， 她們的主要責任是“把每一小時和每一天都貢獻給丈夫、雙親、兄弟姐妹?? 在家庭各種關系的交往中照顧他們的安逸和舒適”。絕大多數的婦女對自己的依附地位全無自覺意識， 女權運動和女權意識都處于萌芽狀態。
奧斯丁出生在英國漢普郡一個牧師的家里， 生活比較寬裕。她深受十八世紀啟蒙運動的影響，“激情對于她是完全陌生的， 她甚至拒絕與那些熱鬧的姐妹有泛泛之交， 敏銳的觀察， 恰當的語言， 靈巧的動作， 這些都適宜她仔細的揣摩， 但暗中急劇猛烈的悸動， 血液的沸騰， 渺不可尋的生活目標和感覺到的死亡盡頭———這些他置若罔聞?！? 1850 年4 月12 日《書信》)
作為一個沒有融入社會的的女性作家， 男權化潛移默化地滲透在她的潛意識里， 以她的切身體會她認識到了男女的不平等并且在作品中用現實主義手法表現了出來， 但她認為女性不是男性的陪襯和附庸， 她們在智力和精神上不亞于任何一個男性。文中達西對于美貌并不特別出眾的伊麗莎白的鐘情就是對她獨立人格的認同。然而她并不強調女性一定要取得和男性一樣的社會地位， 她不否定社會中男性角色和女性角色的的區別。她重視女性自身的發展和自我完善， 認為這遠比爭取男女地位平等重要。她筆下的理想女主人公聰慧、理智， 擁有和男性一樣發達的智力， 但作家顯然只是把她的才智和個性安排做她求得理想歸宿的籌碼而已， 不會讓她去爭取和男性平等的社會地位。伊麗莎白最終嫁入豪門， 詮釋了奧斯丁標榜的女性自身意識完善的重要性。作為一個作家， 她的可貴之處是把處于邊緣地位的女性推上了前臺， 把女性形象抬升為作品主角地位， 以女性的角度展開了故事敘述， 張揚了女性意識。
勃朗特與奧斯丁一樣也是出生于一個牧師家庭，但她幼年喪母， 家境較貧寒， 曾就讀于一所為貧困兒童設立的寄宿學校， 在19 歲時當了這個學校的教師，后當過家庭教師。命運與奧斯丁及那時大多數的女子相差無幾， 所幸的是晚出生近半個世紀的勃朗特所處的是英國無產階級爭取民主權利的運動高漲的年代， 這次運動也正視了婦女的無權地位， 提出了爭取婦女自由權利的口號， 女性的自主意識被極大地喚醒了。她們已經明白女性有追求與男性平等的權利，反對男性第一， 女性第二的觀點， 認為男女平等， 女性有決定自己婚姻的自由。因其自身遭遇和切身體會，勃朗特受女權思想影響比較深刻， 簡愛的形象可謂應時而生， 表達和彰顯了女權思想。簡愛的人格魅力正在于她的反抗性格， 她的那個有著決不向困難低頭的傲氣， 不顧一切的維護自己的尊嚴和權利的志氣， 大膽追求所愛的勇氣。她是反抗男權社會的女性代表，實際上是婦女覺醒的標志。從這個意義上我們可以說勃朗特繼奧斯丁后把英國的女性意識往前推進了一大步。
參考文獻
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百里毅行范文6
本屆展會得到了全各省市自治區發明協會及有關單位的大力支持，北京、上海、江蘇、廣東、臺灣等省市，香港特別行政區，以及防專利局、寶鋼集團等都派出了代表團參展。
展會共設有近400個展位，展出1600多項優秀專利發明和科技成果，展品均提供實物樣品或產品，同時配以圖片或聲像資料，以直觀形象地反映其技術特征和應用前景。
在展會籌備期間，威海市知識產權局收集了本地重點產業發展的技術需求以及部分本地企業技術改造、技術升級的技術需求。中發明協會據此聯系、推薦了一批對接項目，在展會期間組織技術供需方進行現場對接洽談。
在本屆展會上，中發明協會聘請專家組成評審委員會，評選出獲得金、銀、銅牌獎的發明項目以及世界知識產權組織、發明者協會際聯合會、有影響的全性機構和組織設立的專項獎，并向獲獎者頒發獎牌或獎杯和證書。
展會進行期間，記者來到會場，親身感受到了全各地發明人對于科技創新的熱情。
隨時隨地可以吃到的米飯，城市里也可以用的“火炕”，下雨時可以自動收衣服的晾衣器，自行車防鏈條脫落裝置……由于其實用性，可以滲透到百姓的生活中，很多頗有新意的專利技術獲得了參觀群眾的認可和贊許。記者從中挑選出部分創意十足的專利技術、產品加以介紹，與廣大讀者分享。
隨時可以吃到的米飯
米飯是中人最傳統的餐桌主食之一，但在制作工藝上存在一定的局限性，淘米、加水、蒸制……一系列的操作過程讓米飯很難成為大眾方便食品。
展會上，一位寧波發明人帶來了他發明的系列方便米糕產品。
據寧波市鎮海美怡樂食品廠的童廠長介紹，他之所以發明這一系列產品，就是想要滿足很多人在日常生活中想要隨時隨地吃到特色米飯的需求。
這一系列產品以我傳統米飯類食品和現代餐飲加工技術相結合，利用食品工業科技原理，通過改良配方、定型保鮮工藝等技術，有效分解了主料、輔料、液體、功能四大類原料的不同配比。
童廠長發明的米糕系列食品包括米飯、粽子、年糕、湯圓。他的米糕產品中不僅有最傳統的白米飯，還有各種加入了干果、豆類、薯類、瓜果、菌菇、豆制品、藻類、蔬菜、水產品等原料的新穎米糕產品。
雖然該系列米糕產品可以直接食用，但考慮到一些老人、小孩等對食品溫度的要求，在展會現場，童廠長特意帶來了烹飪工具，并將米糕產品人鍋煎制，供參觀者品嘗。
很多參觀者在試吃后表示，這種方便食品的口感與自家制作的米飯非常相似。
城市里的軟“火炕”
在中北方農村非常普遍的火炕被一位小學生“搬到”了城市里。
在展會現場，來自大連市旅順口區三澗堡中心小學的學生高鑫鑫向記者展示了她的小發明：在一塊彈簧軟床的床墊內放入PP―R管或塑鋁管，外接到太陽能熱水器的冷熱水循環管或臨近位置的暖氣供熱管線上，形成回路，令床墊始終處于預熱狀態，保持適宜溫度。
據高鑫鑫介紹，這種實用新型床墊已在學校部分老師家中試用過，效果非常好，它的效果和農村的火炕類似，溫而不熱，十分舒適，適用于中南方地區沒有暖氣的家庭冬季取暖、北方地區初冬初春取暖。見到太陽會“害羞”的晾衣器
“下雨啦下雨啦………‘天晴啦天晴啦……”一位來自臺灣省的老者站在其展位前的一把椅子上，操縱著一臺漂亮的晾衣器。他將一滴水點到該晾衣器的感應器上，代表下雨，此時，晾衣桿自動收縮，將桿上的衣服帶入屋棚內。隨后，他將水滴擦干，晾衣桿自動伸出來，繼續曬衣服。
這位老者名叫楊燕堂，來自臺灣省臺南市的拓城公司。據他介紹，這款自動感應晾衣器可同時晾曬16件衣物，曾榮獲韓首爾際發明金獎暨大會特別獎。
遇到危險會“臉紅”的輪胎
汽車在行駛時對輪胎有絕對的依賴性，其所有的安全性能都與輪胎的質量有緊密聯系。很多有經驗的司機在進行長途駕駛前都會仔細檢查輪胎的狀態。
現在，一種可以自動報警的輪胎被深圳第二高級技工學校發明出來了。在該校展位前的展板上，記者看到的一組輪胎示意圖顯示：平時它就是一只普通輪胎，但當輪胎發生故障或溫度過高時，它的外表將變為鮮艷的顏色，以提醒駕駛員。
據該校老師講，這種變色安全輪胎可以使用在小轎車、飛機、長途大貨車、大客車上，它的主要技術創新點是將一種感溫材料涂在輪胎表面。
“其實原理很簡單，但可以想到這樣做是很不簡單的。”該校老師說。
環保省油的摩托車化油器
在重慶新大都科技發展有限公司的展位前，擺放了一臺摩托車化油器。這個化油器有什么特別的地方嗎?很多參觀者圍觀時，該公司的參展工作人員向大家介紹了其中的奧妙。
這臺化油器最大的特點就是環保、節能。化油器電控系統中的核心執行部件――占空比電磁閥與化油器集成在一起，通過電控集成化系統對化油器實施空燃比調節和控制，達到降低和控制機動車廢氣排放的效果，實施機內凈化和動力性能的優化，在降低廢氣排放量的同時，也提高了機外凈化處理系統觸媒的轉化率。