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夢不落帝國范文1
創業什么最重要?一個月前，當我們和小米手機創辦人雷軍探討時，雷軍說，如果說創業過程中錢最重要，那么微軟就是“日不落帝國”。真正重要的，是缺錢的緊迫感。
為什么那些跨國集團重金打造的項目往往干不過創業型小公司?因為當資源足夠多的時候，你最終往往形成一個低效的資源配置。各大部門相互掣肘，大公司項目負責人的年薪甚至都超過了創業型公司一年的運營費用。這怎么玩?相反，當你資源緊缺時，配置反而能夠得到優化，因為你被逼得只能抓住最后幾根稻草。
一個月后的5月18日，騰訊宣布重新調整組織架構，組建六大事業群，號召員工在事業群內發揚敏銳創新的“小公司精神”。騰訊是一家敢于革自己命的公司，即便今天，馬化騰也一直在一線。他面臨的管理難題正是“大公司病”：首先，產品被管理拖累，即便小部門也熱衷開會、確定架構、考核等，最重要的產品和服務反而被忽視；其次是“宮斗”，騰訊微信發展迅猛，但與之有競爭關系的部門，竟然設法減少微信在馬化騰面前的曝光次數。
敢不敢革自己的命，是一家企業或個人能否永續成長的關鍵。如果一家公司長期呆在自我養成的“舒適區”，最終必然會被市場迷惑，進而拋棄。所謂生于憂患、死于安樂，任正非說他在華為每天都有一種如履薄冰的緊迫感，這并非做作的謙虛。
柯達為何轉型難，諾基亞何難掉頭?難道真是因為客戶都能看到的市場趨勢它看不到嗎?難在哪里?簡單舉例：一項投入數十億元，牽涉到內部若干人利益的研發突然要停下來，難嗎?難在人心，難在平衡，難在壯士肯斷其臂的勇氣，難在革自己的命并讓每一個利益相關者愿意和你一起革。
夢不落帝國范文2
整場飯局是聽華山講故事，雖然目的是推廣華天，但他并不從華天開始，他講英國體育的階級分析。
華山侃侃而談：“這英國體育項目，大致可分成四個階級，足球是最基層的，它是藍領階級的運動，看看小魯尼那身材吧，橄欖球是中產階級玩的運動，板球是上流社會的運動，而馬術呢，是純粹貴族的運動。華天從事的就是這個，安妮公主是華天的粉絲，就是查爾斯的妹妹、威廉王子的姑姑。英國有個伊頓公學，是英國最有名的貴族中學，建校500多年歷史，出過20來個首相，難進程度遠超牛津劍橋，華天是打那兒畢業的?！?/p>
我知道的兒子薄瓜瓜上的是哈羅中學，原來伊頓公學才是最厲害的。聽說我喜歡足球，華山又問我知不知道英足總怎么來的，話說100多年前，一撥年輕人在酒吧喝酒，他們商量踢球的事，有人說足球不能亂踢啊，咱給定個章程成立個組織吧，于是英足總就誕生了。他的結論是：英國人最善于制定規則。
根據華山的說法，有一天，法國人顧拜旦去伊頓公學參觀，受到很大啟發，回去創辦了現代奧運會。
原話記不清了，我的復述顯然不太靠譜，但查了一些資料后發現，他說的并不離譜。足球、網球、橄欖球、羽毛球、游泳、賽艇、高爾夫、乒乓球，這些運動都是起源于英國，美國人再厲害，也就發明了籃球，還把英國人的橄欖球改頭換面硬叫football。
現在我們知道，眼下這個世界的章程是美國人定的，幾十年前是美蘇兩國一塊定的，但再往前直至兩三百年前，那段漫長的時期英國人說了算，現代奧運會的基本規則就是他們給弄出來的。
這也容易理解，那時候英國是日不落帝國，他們自己搞個職工運動會，就是全世界殖民地的大事件。那200年如果中國夠厲害，我們農運會上的龍舟、舞龍、踢毽、風箏、釣魚、秧歌、挑擔等，也有可能躋身奧運會殿堂。誰厲害誰說了算，體育也是政治。
無論從規則到文化，對于現代體育來說，英國就是夢開始的地方。看足球的都知道“帽子戲法”，那是從英國人的板球詞匯借過來的，說某某隊是“黑馬”，典出19世紀一部英國小說，還有什么“德比”，是19世紀英國德比郡兩支足球隊死磕開始流行起來的，那個地方還發明了護腿板。
上個月國內一朋友發來私信，問我能不能代買溫網的票，夏天她要到英國給費德勒助威，我趕緊去訂，被告知已經售罄，但剩下少量票留給當天去現場排隊的。這位東北妹子聞聽不悲反喜，“英國人太端正了！背著帳篷去通宵排隊買票給偶像加油，想想都心潮澎湃啊！指定得去！”
我忘了交代她，溫網是最古典的網球比賽，球員都得穿白色，那代表著對英王室的尊敬，如果服裝不得體必須回家換去，阿加西就曾三年拒絕參賽，因為“找不到合適的衣服”，希望我這朋友見了費德勒不要驚聲尖叫，如果她不想被趕出去。
我來英國之前，一位朋友囑咐，到蘇格蘭應該去圣安德魯斯看看，我問那兒有什么，他說那是高爾夫球的故鄉，有個600多年的老球場，是全世界高爾夫球迷心中的麥加。如果我能幫他預約到，他馬上飛過來，只為打上兩個小時。
夢不落帝國范文3
對于中國人來說，路易威登是奢侈品相關學問的教科書和入門卡。也許正因為如此，在那簡單易辨的“LV”標志對面，人們的心里從無條件的渴求到有避諱的瞻仰。然而，大多數人在對這個品牌嗤之以鼻并以這種嗤之以鼻為一種榮譽的時候，卻沒有看到，這兩個字符背后的能量轉變是多么的“步步精心”!它從來沒有滿足過，他們在不斷地適應著時代，擴張著版圖，完善著體制。他們在永不落幕的時裝夢的催促下步履穩健地創造著自己的理想國!中國的時裝夢想如果仍在燃燒，那么請憑借這抹光亮去尋找中國的路易威登。
創建一種完整且因為完整而充滿牽引力的理想國
在中國的市場上單項的專業戶大有人在。他們專攻于一類產品幾十年，比如做秋衣秋褲的，做羽絨服的，他們依賴這類產品在中國這個大的人口基數上所能輻射的范圍極廣而大把大把地撈金，并且似乎很滿足于此?？梢妼τ谫嶅X這件事，人們的想法是如此不同。
西方人，在精神的底層，對于賺錢始終帶有很強烈的政治色彩。他們要建造的不僅僅是一臺會滾滾印刷鈔票的巨型機器，而是一個有著強烈文化輸出和政治導向的帝國制度!
去年，Louis Vuitton推出了自己2012春夏的廣告大片。大片中一片充滿夢幻特質的粉紅色和白色迅速掌控了所有人的時尚神經。二三線的設計師準備好了，趨勢潮流專家準備好了，普羅大眾的錢包也打開著準備好了，打算去為這一片粉紅和白色買單。在大片中，模特兒的服裝和手上的包袋色調一致，透感一致，她們像一個王國派出來的使者，對著全世界宣揚著自己蠱惑人心的作風。
這種作風以一種人們不宜察覺的威力讓人們的心情變得輕巧又倔強。人們通過它感受著在傳聞中的末世里關于孕育和新生的幻想。所有的女人都變成了剛出繭的剔透蝴蝶，在象征著回到童年，回到最初的旋轉木馬邊翩翩起舞。
在2006年之前，Louis Vuitton還只是一個箱包的制造者。在他們的世界里沒有時裝，沒有香水和其他。到了現在，如果你去中國的很多二三線城市，可能還是會有很多人認為，Louis Vuitton就是有著朗朗上口的簡化名稱的箱包品牌――LV。
他的箱包傳奇舉世聞名：19世紀的法國巴黎，背井離鄉的窮小子路易威登憑借自己的手藝，把皇后的衣裝巧妙地綁在旅行箱內。就因為這個，從鄉下來的年輕人路易很快得到了拿破侖三世的愛妻烏捷妮皇后的留意和信任，成為她的專職捆工和御用皮革師。在為宮廷服務過程中，路易威登發現隨著交通工具的革命和發展，乘火車旅行成為當時貴族們一種時髦的選擇，而當時收疊起圓頂皮箱也為旅途帶來了種種問題，這些都激發了路易威登的創作靈感。于是，1854年路易威登在巴黎開了第一間店鋪，主營平頂皮衣箱。
整整一個世紀過去了，印有“LV”標志這一獨特圖案的交織字母帆布包，伴隨著豐富的傳奇色彩和雅典的設計而成為時尚之經典。
在今天，我們看到了Louis Vuitton全套豐富的產品線，或許他們在貴族消失，火車旅行變得不再時髦的今天，意識到產品的局限性，再或者，他們一直就在尋找機會創建更加完整的帝國。
他們不滿足做某一項的專業戶，因為在他們的理解中，完整即意味著能量的穩定和擴充，意味著表達的全面和生動，意味著“條條大路通羅馬”的吸金術。
這幾年，Louis Vuitton的服裝線路愈發成熟，不管是上一年秋冬的摩登軍旅和另類波點，還是今夏的鏤空和薄紗，都讓時裝界另眼相看。
Louis Vuitton還號稱要尋找整個法國目前還不曾認知的稀世花朵，在2012年推出“擁有自己精神獨特奇香”的香水。
他們要建造起來的是一個完整的時尚帝國，有著自己全方位的和世界交流的語言系統，從視覺到嗅覺，從旅行顛簸到居家安頓，從時裝夢到理想國。
從只講經典不談潮流到創造潮流責無旁怠
2011年，Marc入主Dior的傳聞沸沸揚揚，在種種傳聞之后，Marc Jacobs這樣回應：“我在Lou-is Vuitton品牌工作得非常開心，并且對其前景充滿幻想，雖然外界總是不斷有傳言，但我想說的是，當下我仍然會在Louis Vuitton品牌工作，因為這里還有太多的事情沒有完成。還有許多事等著我去實現。”對于Marc來說，很顯然，工作的置換已經和錢無關，而是和理想緊密相連。
我們不禁要對他所說的，需要和等待著他去實現的“很多事情”以及他的“幻想”充滿期待。
“靈魂人物”這個詞對于中國人來說似乎有著復雜的意義。曾經有人說，西方人是推崇個人性的，而東方是強調集體意識的，如今，我們看到在很多領域，我們似乎都排斥著這個曾經給我們帶來過傷害的詞語一“靈魂人物”。這一排斥實質上意味著：對于集體功能的運作法則的不同理解。
在西方，一個有著絕對才華和敏銳直覺的天才往往很容易獲得身邊團體的無限敬仰，并將絕對的權力賦予它，從而創造出擁有巨大能量的巨大漩渦。而在我們的國度，誰出頭了就意味著緊隨其后的危險和排斥。沒有辦法的情況下，靈魂只能以四分五裂的集體性狀態呈現出來，好像這就證明了我們的王國里民主正在運行。四下尋找，在我們自己的品牌范圍內，因為一個品牌賣的好就出人頭地的設計師幾乎沒有。那些出了頭的設計師們和團體性成功都沒什么關系。那么是否可以這么理解：在我們這里，靈魂是不具備實效的危險符號。
優秀的品牌總是充滿對未來的探索和啟示，路易威登的發展也恰當的詮釋了這句話。1996年，過去只講經典不談潮流的路易威登，終于一改往昔作風，為慶祝Monogram系列一百周年，邀請七位時尚設計師設計限量款式，在全球掀起瘋狂的收集熱潮。1997年，路易威登這個有著悠久法國歷史的品牌破天荒地找了美國設計師馬克雅各布(Marc Jacobs)加盟，設計Vernis系列，甚至接著在1998年開發了過去從未有過的服裝系列，除了皮箱、皮件和時裝外，求新求變的百年老店Louis Vuitton也將腳步跨入其他時尚領域。
Marc Jacobs這位美國出生的設計師其實來頭不小，他曾以符合現代女性生活，簡約而精致的設計，獲得“美國最佳女裝設計師獎”。在1998年3月，他為從未生產服裝的Louis Vuitton，提出一個“從零開始”的極簡哲學，果然得到全球時尚界非常正面的肯定。與此同時，Marc也是美國時裝設計史上飽受爭議的設計師，他作風散漫、行為怪異，但喜歡他的人卻認為這才叫做正宗“雅痞”做派，就像他的個人品牌設計一樣古怪而多變。
在與Louis Vuitton合作的過程中，Marc Ja-cobs希望為Louis Vuitton注入新的活力，使這個有著悠久歷史的品牌具有更加時尚的魅力，他也不斷地以他驚人的天分為Louis Vuitton創造奇跡。LouisVuitton 2012春夏高級成衣秀在2011年10月5日“上演”。Louis Vuitton的設計團隊在盧浮宮庭苑(Cour Carr)上安裝了宏大的旋轉木馬。設計師用藝術的方式，給時尚來了個180度的大轉變。
從為了獨立而獨立到因為獨立而融合
現年82歲的草間彌生(Yayoi Ku sama)據說即將與Louis Vuitton合作推出一系列波點產品――Yayoi Kusama。那些圓點將如充滿活力的細胞一樣在品牌的皮具包袋、高級成衣、珠寶配飾等各個產品線上蔓延。精神的變奏將再一次奏響。
從1997年馬克?雅可布(Marc Jacobs)加入LV集團以來，在他的帶領下，LOUis Vuitton頻頻和藝術家合作，為這個年過百歲的品牌注入了新鮮年輕的血液。如喝了回的美婦，頓時光華四起。
Marc Jacobs一直是街頭涂鴉大師斯蒂芬?斯普勞斯(stephen Sp rou se)的忠實“粉絲”，現在他已經與斯蒂芬合作了兩次。2001年，路易威登設計總監Marc Jacobs邀請紐約著名涂鴉藝術家Ste-phen Sprouse合作，創造了當年最熱最IN的涂鴉系列銷售奇跡。遺憾的是，隨著Stephen Sprouse在2004年去世后，一直再也沒有新產品上市。在Stephen Sprouse去世的五周年――2009年，Marc Jacobs終于以自己的產品設計理念，重新推出路易威登與Stephen Sprouse合作的StephenSprouse涂鴉作品，來紀念Stephen Sprouse這位藝術家。
2008年春季的“Big City After Dark”系列LV設計總監Marc Jocobs找來美國知名流行文化藝術家Richard Prince合作使之充滿了新鮮元素。LV2008春夏女裝會上，模特都是護士打扮。取材于Richard Prince最有名的作品“俏護士”系列，這些都成為LV服裝或配件系列的靈感來源。這個系列強調日夜無分界，晚裝可當日裝穿，并從RichardPrince作品擷取靈感，化成充滿解構意味的層疊薄紗珠片衣裙，以及圖案鮮明色彩濃烈的作品。
Marc Jacobs在2003年首次與日本新藝術家村上隆這個世人眼里的鬼才攜手，在2003年春夏，他的“熊貓”、“櫻桃”登上了法國主流老牌LouisVuitton最經典的皮包，成為了當代藝術與時尚精品合作的成功案例之一。在近幾年的持續合作之下，2010年又推出了最新的Cosmic Blossom新款女裝系列，以村上隆的代表圖案“花”作為設計，LV品牌標志性芒星結合花朵笑臉圖案，布滿在服飾以及配件之上，充滿了天真而浪漫的氣息。
夢不落帝國范文4
一、通過媒體對英語課程的展示讓人們的學習范圍更加寬廣
多媒體網絡教學英語沖破了人們以前對英語的學習，時間上或者空間上的束縛，它和電視，廣播，課堂的各種學習方法，形成了多元化的形式，學習更加方便更加快捷，并且網絡英語的開展具有獨特的作用，比如，英語資源得到了共享，英語的學習開始個性化，并且還可以幫助初學者互相學習，互相進步，還可以幫助英語的學習系統化，標準化，但是我們國家是一個發展中國家，科學技術還不是太完善，其中還存在一系列的問題，對英語的教育還在進一步的發展之中，比如，東南沿海和西北地區的經濟差異，思想文化的差異，科學技術的不同，接受教育不對等，政策法律不一樣等，這都是阻礙英語教學發展的因素，這些因素都需要時間去解決。
二、多媒體網絡英語教育如何實施開展，老師所擔當的角色
1．必須要建立完善的多媒體資料庫
對資料的收集，大眾媒體的傳播，廣播，電視，電腦，郵箱，報紙等各種渠道來建立豐富的資料庫，并且把國家歷年考試卷子都可以放在資料庫里，共大家去查閱，并且可以收集大量的視頻音頻，還可以進行名師對講，直接網上進行教學，一對一輔導全面溝通，并且還可以提供大量的特色服務，來尋求個性化的學習，讓從英語中找到快樂找到興趣，所以建立良好的資料庫是發展多媒體現代英語的基本保證。
2．利用周圍的環境來學習英語
現在，我們國家的教育正在朝著多元化發展，對英語的學習學生是主力軍，學生的自身水平年齡階段，也是多種多樣，所以學生在這個大環境下資源的共享提供了一個很好的平臺，在學校里有著良好的師資隊伍，有著同學們之間的趕超比精神，也有著圖書館閱覽室等這種天然的資料庫，并且校園里擁有著濃厚的學習氛圍。這都是良好的學習環境，扎實的文化基礎，所以讓每個學習英語的學生去利用，去開發。
3．把大學的英語進行網絡化，系統化
在大學校園里，老師可以進行網上教學，空間上時間上都提供了很大的便捷，教師在網絡上與學生進行交流溝通。并且老師在此情況下把自己的教學思路，教學模式從中展示出來，為同學進行授業解惑，還可以進行作業的下發，讓同學們在線完成，并且這樣誘導了學生自主學習，獨立完成，老師一對一講解，海內外的資料庫都可以進行共享，這樣就可以擁有廣闊的資源，讓學生學得更好學得更出色。
4．在這個新的英語教學之中老師所扮演的角色
在這個新的英語教學之中他還是建立在以往教學基礎之上的，以此為基礎來進行全面教學，在這種情況下，教師把傳統教育和網上教育的相結合就可以讓教學變的系統化規范化，教學產生個性化，同時帶動了學生學習的積極性。同時老師也要在網上教育方面做好教學規劃，對待不同基礎不同水平的學生要用各種不同的方法進行教導，制定清楚教學規劃方案，運籌于帷幄這樣的思想。教師利用多媒體教學進行權威指導，作為一個帶領人，把課堂上的東西用于網絡化教學之中，還可以讓老師和學生的職位互換，讓學生進行講解，鍛煉其能力，但要避免學生完全依賴于多媒體，相應的給學生進行調節，從而使學生進入最佳學習英語的狀態。老師在英語教學上要進行更大的研究，在市場經濟的大背景下，社會發展速度也是比較快，對英語的運用也為更加廣泛，要求也是越來越高，所以老師在教學的過程中，要不斷的去研究去探討更新自己的教學方式方法，不能犯本本主義，也不能讓學生們只是對應考試學習啞巴英語，所以老師的教學一定要活學活用。
三、現在很多國家重視英語教育采用多媒體的方式發展
1．各國政府對多媒體英語教學的發展投入了大量的人力物力
在歐美發達國家的資本主義社會里，對多媒體英語教學已經達到了全民教學，無論是任何社會階層，不同的學歷，不同的年齡階段，都在進行學習，當然，這樣的學習離不開政府部門的支持，就拿日本來講，從九六年開始實行多媒體英語，當時政府部門立即下發了一千二百萬日元來支持這項工作的開展，并且邀請了很多學者專家教授，進行討論，研究好的方案結果，去實施開展。
2．對英語教育的普及化，深入化，系統化
多媒體英語教育的發展，國內外的高等學府已經設立了系統性網站，資料庫進一步完善，這一事態也在進一步擴大發展，學生在學校里就可以進行多媒體學習軟件的操作，方便快捷，比如，英國現在很多家庭就有多媒體網上學習英語電腦，足不出戶就可以上網學習。
3．教學的方式方法，結構類型也開始增多
目前各個國家正在利用多媒體網絡滿足不同的社會需求，教育、法制、經濟，宣傳更多領域，多媒體英語也是在大力的發展起來，擴大高等英語教育，開展繼續英語教育，完善英語基礎教育等，多種多樣教學英語達到各種資源的優化配合，促成多媒體英語的快速發展。
四、結束語
夢不落帝國范文5
關鍵詞： 民族中心主義 歧視詞 詞義 衰退
當一個民族的優越感被理解為本民族是世界中心的時候，民族中心主義就會產生。民族中心主義（ethnocentrism）由兩個希臘詞ethnos和kentron組成，前者是“民族”的意思，后者是“中心”的意思。它是一個利用自己的文化或種族（或民族）集團的標準和實踐衡量外國人或集團的習慣傾向。民族中心主義可以產生積極的作用，也可以產生消極的作用，它可以成為某一個國家或民族強大的凝聚力，也可以成為大國沙文主義。民族中心主義的產生必然會影響民族之間的感情，民族中心主義往往把自己的文化、價值取向當做至高無上的，甚至把自己的文化取向和價值取向強加給別人。當日本走向興盛的時候，他們認為他們的大和民族是地球上的太陽，于是他們把他們的國旗也系上一個圓圓的太陽。英國人在實現海上稱霸目標和在世界各地擁有無數殖民地以后，把它的國名叫做Great Britain，并且俗稱為：“The Empire on which the sun never sets”（日不落國家）、“The Mistress of the Seas”（海上之父）。在遠古時期，生活在黃河流域中原地帶的中華民族的祖先，稱自己為“華夏”，“華”為繁榮昌盛的意思，“夏”為中國（中原）之人，并且認為華夏位居在地球之中心，中國因此而得名。我國的唐朝在當時世界上恐怕是最強盛的國家，所以到今天在很多歐美國家，華人聚居的地方仍叫做“China Town”唐人街。在審視線性歷史弊端的基礎上，印度裔美籍中國史專家杜贊奇（prasenjit Duara）在《從民族國家拯救歷史：民族主義話語與中國現代史研究》（Rescuing History from the Nation：Questioning narratives of Modern China，1995）一書中，對現代民族國家的歷史進行了反思，他認為民族國家的建構是一個不同話語相互競爭和協調的場域，個人與群體的身份認同均充滿著含混的、變化的、歷史性的表述，這些多歧的表述間不乏排斥和對抗（Duara，1995：54）。在人類歷史發展過程中，不同種族的人群既相互協調又相互競爭，當一個民族走向極度興盛的時候，就有可能排斥甚至欺壓另一個民族，這一點可以從語言和詞匯中體現出來。本文回顧了一些民族歧視詞的發生和發展變化，以及這些民族歧視詞在語言使用上的功能和發展變化，說明在現代文明時期，有些民族歧視詞即將衰退甚至消失。
一、歧視詞誕生的根源
美國社會學家C.恩伯說：“一個社會的語言能反映與其對應的文化，其方式之一表現在詞的內容或詞匯上?！保?1994）歧視詞的誕生，是在一定歷史條件下形成的，它反映出一個民族對另外一個民族的歧視和欺凌。以下詞匯可以得到充分說明。
1.Shinajin和Sick Man of East Asia
“支那”這個詞起源于印度，古印度人稱中國人為“Chini”。據說是來自“秦”的音譯。在日本明治維新以前，很少有日本人用“支那”這一詞稱呼中國，日本書中常稱中國為“漢”、“漢土”、“唐土”、“中土”、“中國”或者以相應的朝代稱呼中國，如“宋”等。明治維新以后，特別以后，為了培養大和民族的優越感，日本人一改長期以來對中國的稱呼，改用“支那”。筆者認為，“支那”二字，在當時一些日本人的心里成了“愚蠢”、“貧窮”、“落后”的代名詞，日本發動后，日本外務省也開始隨軍部使用“支那”稱呼中國，稱為“支那”，在中，日本一直用“支那”稱呼中國，用“支那人”稱呼中國人。直到后，盟軍最高司令部政治顧問團確認“支那”含有蔑視之意，責令外務省不得再使用“支那”稱呼中國。Sick Man of East Asia（東亞病夫）一詞為清朝末年中國知識分子自鑄、自稱、自辱的貶義詞，從“亞洲病夫”演變而來，“亞洲病夫”是清朝末年外國對當時已衰落的清政府的形容，與“歐洲病夫”（Sick Man of Europe）通常指當時同樣已衰退的奧斯曼帝國相對應。在八國聯軍侵略中國及后來外國在中國強設的領事館的外國人常常稱呼中國人為“東亞病夫。
2.Chinaman’s chance，Chinese Slavery和Chinese fire drill
Chinaman’s chance這一習語源自美國19世紀“淘金熱”時期，有人在美國西海岸的加利福尼亞發現了黃金，于是來自世界各地想一夜暴富的人紛紛到那去淘金，但白人總是優先，當時的華人淘金者最受欺負，他們只能在那些白人淘過的渣中再仔細淘濾，可想而知收獲是微乎其微的，由此習語Chinaman’s chance的意思是the slightest chance（希望渺?；蛘邘缀鯖]有希望）。Chinese slavery（名副其實的苦役）是20世紀初（1902-1905）英國Balfour保守政府引進大量中國勞工解決南非卡菲爾Rand金礦缺少勞力問題時期出現的。中國勞工被圍在一定區域不準外出，天天干著苦力，Chinese Slavery由此得名。Chinese fire drill（混亂不堪的狀況），這條習語也與中國勞工有關，當年中國勞工坐船去美國和智利在船上進行消防演習，中國勞工用桶從海里提水，排著隊，一個一個傳遞，最后將水倒向舷側。有一天一條船真的起火了，船上開始急救行動，當一陣風把濃煙吹散時，看到的是中國人不是朝火上倒水，而是把傳遞的水朝舷側倒去，并且十分混亂，Chinese fire drill因此得名。
3.Jew 和Dutch
Jew 在英語中是猶太人或猶太教頭的意思，在歷史上猶太人擅長做生意，以充當經紀人和倒賣商品聞名，他們一直異常熱衷于收抵押物放債，把放高利貸作為賺錢的主要手段。到15世紀末，人們發現猶太人通過經商和放高利貸，已經成為世界上最富有的人。于是很多西方人對猶太人產生嫉妒心理。因此Jew在英語中常常用做“守財奴”、“高利貸者”、“奸商”。在文學作品中Jew還有“卑鄙下流”的意思，如”you ebrew Jew”、“you utter Jew”。Dutch（荷蘭人），在16至17世紀的海洋事業發展非常迅速，有“海洋上的馬車”之稱，成為英國稱霸海洋的強勁對手。在英語詞匯中有很多關于荷蘭的詞或者詞組都帶有敵意和歧視，“Dutch treat”、”“Dutch pay”各人自己付錢的聚餐，類似于時下流行的“AA”制;Dutch courage是“酒后之勇，一時的虛勇”;Dutch uncle則指“非常嚴厲而直率地訓斥人的人”;Dutch nightingales不是歌聲悅耳的“夜鶯”，而是叫聲難聽的青蛙。
二、民族中心詞的演變及詞匯的變化
前面涉及的民族中心主義的產生必然會影響語言和由語言產生的詞匯，盡管民族歧視詞還會不斷產生，但隨著人類文明的進步和各民族素質的日益提高，特別有的民族隨著時間的推移其政治、經濟和文化地位日益提高，原有的對其歧視的語言和詞匯會慢慢消失。甚至一些對其民族產生積極、正面、贊揚的民族中心詞會產生，如2001年中國第一艘無人飛船“神舟”號成功發射后，西方英文報紙紛紛在報道中生造出一個新的英文單詞，“Taikonaut”專指中國的宇航員：太空人。據“神舟”5號副總設計師鄭松輝介紹，在英文中這個詞是將它們原有的“Astronaut”即宇航員一詞中的意思為“宇航”或者“航天的”“Astro”去掉，再加上漢語中的“太空”的拼音“Taikon”組成，意義不言而喻。（文萃報2003）主席提出的Chinese Dream（中國夢）意指實現中華民族的偉大復興，中國夢將激勵一代中國人為之奮斗。從以上可以看出，一個民族發展了、興旺了，隨之產生的詞匯是積極的、正面的。筆者認為，隨著中華民族的偉大復興，像前面出現的Chinaman’chance、Chinese slavery及Chinese fire drill這一類此詞組將很快在英語詞典中消失。
語言和民族密切相連，自從形成民族以來，語言就打上了民族的烙印。由語言產生的詞匯能反映一個民族的特色，也能反映一個民族對另外一個民族的態度。民族中心主義的誕生會使一個強勢的民族對別的民族產生歧視，歧視詞也會隨之產生。隨著時間的推移，民族之間的興盛和衰退會發生變化，一些新的民族中心詞會誕生，一些老的民族中心詞會逐漸消失，對民族歧視詞的研究和探討仍舊有現實意義。
參考文獻：
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[2]覃丹.談英漢動物詞匯的文化內涵[J].廣西左江民族師范高等專科學校學報，1994（2）.
夢不落帝國范文6
星河灣，十年前發韌于南國，十年間于廣州、北京、上海、太原落地生根，以高品質的建筑和園林，為所到之處樹立現代人居典范，同時也展開了文化溯源之旅，完成了與盛唐等“文治武功，自信非凡，開放多元”的中國歷史上核心時代的對話，星河灣以產業者的身份，企業公民的自覺，為開放的中國探尋居住文明和社區文化標準，求索屬于中國的現代倫理。
時鐘轉了一圈，似乎又回到原點，但底蘊更加深厚。如今，星河灣走進第二個十年，第六個項目綻放上海閔行，世博會正讓這座城市成為世界的焦點，“上海崛起”已經成為國際研究的顯學。在21世紀大國崛起這一恢宏的時代背景中，“逐歷史而居”的星河灣，與中國新的核心時代相對應，生動演繹了“星河灣精神”：以“海納百川，匯通天下”的氣魄，以“舍得，用心，創新”的精神，營造“中國社區第一圈層”。
上海的海派
上海的歷史可以上溯6000年，但上海的基本性格――海派文化的形成，卻是近代。學界認為：上海融匯了吳越文化等中國傳統，地域文化的精華，吸納消化一些外國(主要是西方)文化元素，創立了富有獨特個性的海派文化，特點是海納百川，善于揚棄、追求卓越、勇于創新。
上海歷史博物館說：“當年上海人忍辱負重，以海納百川的胸懷，推動近代工商業的發展和世界文明的輸入?！?843年上海開埠，1845年租界開辟，到20世紀20、30年代，上海已成為中國和遠東的金融，貿易、文化中心，租界里的建筑及生活方式帶有歐美的特征，人稱“十里洋場”。
歐風美雨，西學東漸，近代上海成為西方近代文化、教育傳入中國的窗口：梵蒂岡的傳教士帶來了基督教，荷蘭人帶來了商業精神，英國人帶來了“日不落帝國”的霸氣與殖民文化，美國人夸耀著自由主義和獨立精神，威尼斯商人帶來與猶太商人截然不同的商業文化……二戰時的上海，還頂著納粹報復的壓力，為4萬猶太人提供避難場所……封閉已久的內地居民，也紛紛涌向這片租界林立的土地，上海灘演繹著無數傳奇：無論是黃金榮杜月笙的幫派，還是蔣宋孔陳四大家族的滔天富貴，無論是張恨水的鴛鴦蝴蝶夢，還是張愛玲世情小說里入木三分的涼薄，滾滾紅塵里有數不清的翻云覆雨手……
開埠后的上海與香港相比，雖然同樣呈現多元文化交融混雜的局面，但香港背倚嶺南文化，而上海的身后則是江南文化。江南自古物華天寶，庶風流，自春秋戰國時代，吳越文化已經發展到相當高度。宋朝詞人柳永一曲《望海潮》，贊美臨安(今杭州)“市列珠璣，戶盈羅綺，竟豪奢……”的繁華，竟然勾起金國皇帝掠奪的欲望，誘發侵宋戰爭。自南宋以來，蘇杭一帶誕生了史上最龐大的文人士林群落，他們的格調與情致，加上蘇杭的自然稟賦，造就了人間天堂。這里的上流社會形成的精致文化，契合著現代性的人性自由與個體主義主張，對上海的城市性格影響深遠。
時間是世上最強大的力量，往日上海的繁榮與屈辱，俱往矣，今天的上海，已成為展示中國現代文明成就的窗口，海納百川的城市性格，在中華復興的大背景下更加彰顯，上海是外國人最多，也最受外國人喜愛的中國城市，摩天高樓拔地而起的陸家嘴體現了“上海速度”，上海世博會是有史以來規模最大、參與國家和人數最多的的文明嘉年華，東道主拿出1億美元資助發展中國家參展，體現了博懷與氣魄。
上海，是“海納百川，匯通天下”的海派。處處體現著開放，包容、遠見，激情、決心、執行力、規則意識，她是中國迎接西方文明的灘頭陣地，她海納天下的精華，又以最強音把自己的形象聞達于天下。
星河灣精神
美國總統奧巴馬在上海世博會美國館鷹巢的演講中，把“美國精神”視為美國人最寶貴的財富，其中很重要的一條是大家齊心協力建設美好的社區和家園。正如國家、人不能沒有精神，精神也是企業，品牌的核心和靈魂。星河灣用了十多年的努力，一步步塑造，完善著“星河灣精神”。
要論前期的“星河灣精神”，也許主要體現在產品力的營造上，秉承“舍得、用心、創新”的理念。十年前，在廣州珠江畔的灘涂地上，精雕細琢的廣州星河灣成為高檔樓盤的樣本。為使業主更好的觀賞江景，星河灣在珠江沿岸斥巨資打造長余千米、外飄八米的騎江休閑木棧道，并被評為“廣州新十景”之一。像這樣在規劃紅線以外鋪路種樹，美化環境的事，已經成為星河灣傳統，在各地星河灣項目中都有體現。星河灣珍惜每一寸土地，努力提升區域價值。
2002年星河灣悄然進京，誓言“不拿狀元，走路回廣州”，北京星河灣首次將南派園林移植北國，首次在北京社區做露天泳池，首創半開放式陽光車庫，第一個主張從室內裝修開始設計房子，“不做平方做立方”。連續五年奪得北京高端住宅的銷售冠軍，是市場對星河灣精神的最大認可。
在對產品完美主義的苛求上，有人把星河灣集團董事長黃文仔與蘋果電腦創始人喬布斯相提并論。星河灣的設計圖紙量巨大，超出常規數倍之多，施工過程中稍有偏差就要砸掉重來，星河灣曾為一點瑕疵而敲掉幾十萬元的玻璃，為了視覺和諧重鋪100多萬元的瓦片；星河灣做園林像繡花，一樹一石都很講究，為了選棵好樹，可以跑上千公里甚至遠赴國外：在眼睛看不見的地方都使用國際名牌，房間和陽臺的趟門，推起來都順暢而且安靜無聲，這是星河灣團隊反復研究德國、日本等國先進工藝的用心所得……
2009年，星河灣進入上海灘，在產品力臻于成熟完美的前提下，將文化作為自己全新的追求，新的星河灣精神，把人文精神的營造視為其更高的境界，星河灣努力與全體業主共同建設美好的安居文化，營造“中國社區第一圈層”，努力完善企業和品牌文化，廣泛吸納海外先進文化，珍視、傳承并積極弘揚傳統文化和地域文化。
星河灣在上海的第一件作品――浦東星河灣，在建筑上充分體現海派文化氣質的同時，還致力于打造新時期“十里洋場”的繁華景象，為上海人構筑一個完美的圈層社交平臺，這讓骨子里透著對精致奢華生活渴望的上海人無不動容，隨之而來的，是2009年浦東星河灣開盤日創造了世界級銷售奇跡。
浦東之后，星河灣又揮師龍城太原，帶著對厚重而璀璨的五千年華夏文明的尊重與敬仰，打造“禮贊盛唐的建筑”，“山西新大院”，在新一輪樓市調控的背景下，2010年7月31日開盤當天，大幅超越浦東星河灣創下的銷售紀錄。
僅僅兩個月之后，位于浦西閔行區的上海星河灣又將激情盛開。上海星河灣貫穿上海未來城市發展大脈絡上，位居“上海下一個浦東”――大虹橋商務中心區，將成為長三角城市圈的區位中心。