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杜鵑的詩句范文1
基本形態及主要品種
按照植物學劃分，百合科十二卷屬(Haworthia)多肉植物可分為軟葉系亞屬(Subgenus Ha－worthia)，小型硬葉系亞屬(Sub―genus Hexangularis)、大型硬葉系亞屬等三個亞屬(Subgenus Ro－bustipedunculares)。其中大型硬葉系十二卷亞屬的拉丁文名“Robustipedunculares”是“強壯的”意思，除了指它的植株較大，葉質堅硬外，更主要的還是指它的花梗粗壯而堅硬，多分枝，花朵雖小但質地堅硬，其果實、種子也比十二卷類其他亞屬植物大很多。本亞屬種不多，僅有瑞鶴、冬之星座、漫天星、帝王卷等4個原始種，但每個種都有一系列的園藝品種，像瑞鶴就有青皮瑞鶴、星點瑞鶴、白折瑞鶴、瑞鶴錦等，而冬之星座的變化就更多了，像環紋冬之星座、矮性冬之星座、特選冬之星座、棒葉冬之星座、冬之星座錦等。漫天星、帝王卷的園藝品種則相對較少，但也有不同的類型。此外還有天守之座、天使之淚等園藝種。
冬之星座(Haworthia pumi－la)簡稱冬星，肉質葉排列成蓮座狀，呈放射狀叢生，葉色深綠，表皮堅硬，有白色疣突，其形狀以點狀或環狀為主，也有水滴狀或其他形狀。冬之星座經過不斷的選育，培育出了許多園藝品種，主有環紋冬之星座、矮性環紋冬之星座、棒葉冬之星座、大久保冬之星座、特選冬之星座等。此外，還有一種被愛好者稱為“錢形十二卷”或“西格瑪”的園藝品種，其葉面上白色疣突呈半透明狀，看上去晶瑩可愛，非常漂亮。
冬之星座錦為冬之星座的斑錦變異品種，葉片上有黃色或灰白色斑紋。
瑞鶴(Haworthia marginata)，肉質葉呈蓮座狀排列，口十片肥厚，狹長三角形，表面綠色，無疣點，十分光滑，葉片兩側及背部有透明的硬棱。變種白折瑞鶴，也稱白折鶴、白棱瑞鶴，其葉緣及葉背中央均有白色角質層。星點瑞鶴也稱星瑞鶴，葉緣及葉背、葉面或多或：少的有灰白色疣突。瑞鶴錦，為瑞鶴的斑錦變異品種，葉面上有白色至淺黃色斑紋。
帝王卷(Haworthia kingiana)是本亞屬中最小的種，肉質葉排列成蓮座狀，葉片肥厚短寬，翠綠色，有白色星點狀疣突。
滿天星(Haworthia minima)肉質葉狹而長，綠色或藍綠色，有些類型在陽光充足時會呈紅褐色，葉面上有細小的疣突，與本亞屬的其他品種相比，本種較易萌發側芽。
天使之淚，園藝種，葉片寬大肥厚，上有白色凸出的縱向長條狀大疣突。
天守之座，園藝雜交種，葉面上灰白色的細條狀或點狀、環狀疣突。
養護指南
大型硬葉系十二卷所有的原始種均原產南非，喜溫暖干燥和陽光充足的環境，耐半陰和干旱，夏季怕烈日曝曬，也不耐蔭，怕積水。既不耐寒冷，也怕酷熱，為多肉植物中的“中間型”品種，主要生長季節在春、秋季節，可放在光線較為充足處養護，如果光照不足會使植株徒長，葉片變薄、變窄，株型松散；澆水掌握“不干不澆，澆則澆透”，避免積水，但也不能長期干旱，否則植株雖然不會死亡，但生長停滯，葉片變得干瘦，毫無生機。大型硬葉系十二卷在空氣濕潤的環境中生長良好，空氣干燥時可向植株噴水，有條件還可將植株放在密閉的溫室內養護，也可用剪掉上半部的透明飲料瓶將植株罩起來，以增加空氣濕度，使葉片肥厚飽滿，并避免葉尖干枯，但土壤不宜積水，以免造成爛根。生長期每月施一次腐熟的稀薄液肥或復合肥，對于剛剛上盆的植株或根系不好的植株則要停止施肥，對于某些生長緩慢的品種也不要施肥。
夏季高溫時植株處于休眠或半休眠狀態，其生長緩慢或者完全停滯，宜放在空氣流通、沒有直射陽光處養護，不要將植株密閉起來養護，以免因悶熱潮濕而導致植株腐爛，并停止施肥，控制澆水。冬季放在室內光照充足處，如果最低溫度能保持8℃左右，并有10℃左右晝夜溫差，植株可繼續生長，應正常澆水；如果保持不了這么高的溫度，控制澆水，使植株休眠，也能耐5℃的低溫，如果溫度再低，植株雖然不會死亡，但的葉片及葉尖都會受凍發黑，最后干枯。
每1至2年換盆一次，可在春季或秋季進行，換盆時將植株從盆中扣出，抖掉根部的土，將過長的根系剪短，剪去爛根，對于健壯的白色或淺黃色新根則予以保留。然后再用新的培養土栽種，盆土要求疏松肥沃，排水透氣性良好，含有適量的石灰質材料，并有一定的顆粒度，可用粗砂、蛭石或小顆粒的蘭石3份，腐葉土2份，并摻入少量的骨粉或貝殼粉等鈣質材料，也可用赤玉土等材料種植。
繁殖
分株：由于大型硬葉系十二卷的大部分品種不易萌生側芽，可將植株中心生長點破壞，促其萌發幼株。等幼苗長到稍大些后取下上盆，有根無根都能成活，若是傷口過大，可先晾幾天，等傷口干燥后再上盆。
杜鵑的詩句范文2
花是大自然的語言，花是造物主的恩賜。自古至今的文人墨客大多喜愛花，這是因為自然界中的花是與中國文化植根在一起的，尤其是與人文精神相綰結，便成為一種內蘊的生命力和靈魂的情感生靈。李太白如此，坡亦然，白居易更甚。此說并非空穴來風，也不是主觀臆斷，只要我們隨手翻閱《白氏長慶集》，便處處可見牡丹的雍容華貴、茉莉的淡雅清香、梅花的疏影橫斜、杏花的胭脂染腮、的凌霜不凋……并且從這些花的身上，我們都能找到詩人所要表達的情感或者寄托的情懷，不過白居易最愛的只有兩種花，那就是堅貞純潔的荷花與漫山紅遍的杜鵑。
在白居易的詩歌中，有關蓮花的意象（包括荷花、芙蓉、菡萏）被明確使用的就有83次之多，在古代堪稱“詠荷第一人”；不過白居易更愛白蓮花，將其用以自比，作有《種白蓮》、《東林寺白蓮》、《感白蓮花》、《六年秋重題白蓮》、《蓮石》、《白蓮池泛舟》等等有關白蓮的詩。蓮花是佛教之花，是花中君子。白居易對白蓮花的純潔無瑕贊美備至，甚至連自己一向推崇的紅蓮便只是“虛得清凈名”（《東林寺白蓮》）了。其《感白蓮花》詩云：“白白芙蓉花，本生吳江濉2揮牒煺咴櫻色類自區分。誰移爾自此，姑蘇白使君。初來苦憔悴，久乃芳氛氳……”白蓮這種孤清不群、遺世獨立，但仍馥郁芬芳、頗具神韻的形象，不正是詩人非常偏愛而用以自詡的真實寫照嗎？
白居易對杜鵑花一往情深也是比較罕見的。杜鵑花又名映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅，其花葉兼美，地栽、盆栽皆宜，用途最為廣泛，生命力極其頑強，素有“百姓之花”的美譽。杜鵑花的此類特點，正好契合了白居易一向親民愛民的為官之道與性格特點，所以垂青自在情理之中。他在《山石榴寄元九》中寫道：“閑折兩枝持在手，細看不似人間有。花中此物似西施，芙蓉芍藥皆嫫母?！痹娙税讯霹N之美比作絕代佳人西施，而芙蓉和芍藥都相形見絀，能得到如此之高的禮遇，想必杜鵑花更會“爭及此花檐戶下，任人探弄盡人看”了。因為酷愛杜鵑花，白居易不僅把江州（今江西九江）山上野生的杜鵑移植到住所，還寫下了《戲問山石榴》一詩：“小樹山榴近砌裁，半含紅萼帶花來。爭知司馬夫人妒，移到庭前便不開。”不僅如此，元和九年（819），白居易調任忠州（今重慶市忠縣）刺史時，還千里迢迢，把廬山杜鵑帶去種植，并寫下了《喜山石榴花開》一詩：“忠州州里今日花，廬山山頭去年樹。已憐根損斬新栽，還喜花開依舊數……”白居易惟恐讀者不知此花的來歷，還特意在題目下寫下了“去年自廬山移來”的注腳。這一小小的細節，足見香山居士對杜鵑花的癡迷程度。
杜鵑的詩句范文3
1、比喻強占別人的住屋或占據別人的位置。成語中“鳩占鵲巢”中的“鳩”指的不僅僅是杜鵑。
2、紅腳隼經常強占喜鵲的巢，我國古代《詩經》中有“維鵲有巢，維鳩居之”的詩句，這種“鵲巢鳩占”現象中所指的“鳩”就是紅腳隼。紅腳隼有時也自己營巢，通常營巢于疏林中高大喬木樹的頂枝上。
（來源：文章屋網 ）
杜鵑的詩句范文4
語文基礎知識面較廣。本文試就常見的詞語、詩句、名言警句、文化常識等方面的知識的拓展，作一說明。
詞語、詩句的拓展。例如，在教學《〈詩經〉三首》時，指導學生積累文中的成語“二三其德，載笑載言，信誓旦旦”等，可提示學生說出一些來源于《詩經》的成語。像出自《關雎》的“輾轉反側”，出自《風雨》的“風雨如晦”“風雨凄凄”，出自《桃夭》的“逃之夭夭”等。這些成語的拓展，既豐富了教學內容，又激發了學生的學習興趣。
在教學《勸學》時，由文中的《鍥而不舍，金石可鏤》可補充“繩鋸木斷，水滴石穿”等相類的詞。
上李白的《蜀道難》，詩中有“又聞子規啼月夜，愁空山”句，可引出和子規有關的古典詩句?！捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）， “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（ 北宋秦觀《踏莎行?彬州旅舍》），“子規聲里雨如煙”（南宋翁卷《鄉村四月》等。在比較中體會杜鵑（子規）這種意象在渲染氛圍，表達情感方面所起到的作用。
而唐代詩人王維在詩中則更多的喜用“空”字，在《山居秋暝》中有“空山新雨后，天氣晚來秋”句。由此，可引出“人閑桂花落，夜靜春山空”，“空山不見人，但聞人語響”等詩句。在比較中積累，在積累中體會，在體會中感悟。
在講蘇軾《前赤壁賦》 “壬戌之秋，七月既望” 句時，可就“望”字引出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”（《逍遙游》）中的“晦朔”二字，進而了解古代文化常識中有關時間的知識。
總之，在教學過程中根據課文特點，適時拓展有關的基礎知識，既豐富了學生的知識，又能激發學生的學習興趣，使學生養成積累的好習慣。
二、思想內容的延伸
教材中的課文，盡管題材不同，風格有異，時代不一，但都是一定的思想內容和語言形成的統一體。在課堂教學中，僅僅做到對每篇課文都注意思想內容的分析，還是不夠的，我們還應該把能啟迪學生心智、有助于培養學生美的欣賞和創造能力的東西引到課堂中來。通過分析、比較、引申，從而使學生得到新的深層次的認識。
如《陳奐生上城》，這篇小說展現了陳奐生思想性格的不同側面，成功地刻畫了某類農民的性格，塑造了新時期初期農民的典型形象。小說以出色的心理描寫見長。在他身上表現出的農民的封建等級觀念和落后愚昧心理，都可以從阿Q身上找到影子。
三、藝術表現手法的比較
作品的藝術表現手法，是語文教學中學生最難理解的一個內容。處理不好，或方法不當，容易流于空洞和形式。筆者認為，在教學中若能根據課文實際，恰當地進行拓展、比較。是可以幫助學生加以理解的。
杜鵑的詩句范文5
“寒食”和“清明”是我國兩個傳統節日。清明是在陽歷4月5日前后，寒食在清明的前一天或兩天。古代詩歌中的寒食節，往往把清明包含在內。古人過寒食節要吃冷餐，不許生火做飯，稱為“禁煙”。
這習俗傳說源于介之推之死。介之推是春秋時期晉國人，跟隨晉文公重耳流亡國外19年，曾割下腳上的肉救過晉文公。晉文公歸國執政后大封功臣時忘了他，介之推不愿言功，就與母親隱居到綿山。晉文公為逼他出來，便放火燒山，不料他竟抱在樹上被活活燒死。為了紀念介之推，晉文公下令全國在這一天嚴禁煙火，以后相沿成為定例，這樣例有了寒食節，禁煙也便成為詠寒食清明詩的一個重要話題。唐代詩人孟云卿《寒食》詩寫道：“二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。貧居往往無煙火，不獨明朝為子推?！弊油?，即介之推。詩的前兩句借江南二月的秀麗景色表現詩人在他鄉過寒食節的傷感，以樂景寫哀情。后兩句意思是說貧居者常常不舉煙火，并不完全是為了紀念介之推，而是因為貧困，生不起火。在這里，我們觸摸到了詩人一顆以民間疾苦為懷的悲憫之心。中唐詩人朝的《寒食》絕句，則把目光投向京城長安，投向大唐帝國的宮廷：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！边@是一首很巧妙的諷刺詩，作者借漢喻唐，用意很明顯。按照禁煙慣例，寒食節的夜晚不許點燈，只有皇宮可以用蠟燭照明。然而當夜幕落下之后，長安城中漆黑一片，而皇宮傳燭五侯，只光照幾戶權貴之家。兩相對照來看，詩人的褒與貶，雖然委婉含蓄，卻并不難索解。
在歷代歌詠寒食清明的詩作中，掃墓又是一個常見的話題，以南宋詩人戴復古的《清明傷感》為例：“客中今日最傷心，憶著家山松樹林。白石岡頭聞杜宇，對他人墓亦沾襟?！奔疑剿蓸淞?，指故鄉的祖墳，杜宇，就是杜鵑鳥。傳說蜀國君王杜宇，死后化作杜鵑，啼聲悲苦，似說“不如歸去”，最能觸動游子對家鄉的思念。再如高翥的《清明日對酒》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰化作白蝴蝶，泣血染成紅杜鵑?！笨梢?，掃墓這一習俗在宋代也很盛行。
寒食清明時節，桃紅柳綠，草長鶯飛，郊外春游是清明的另一習俗。春游古稱“踏青”，始于唐，盛于宋。杜甫有“江邊踏青罷，回皆見旌旗”的詩句。宋詞人歐陽修在《阮郎歸 踏青》詞中寫道：“南國春半踏春時，風和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛?！边€有南宋詩人吳惟信《蘇堤清明即事》：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！边@兩首詩詞從不同角度地描繪了春游踏青時的盛況，寓情于景，敘寫了春游春愉悅的心情。
杜鵑的詩句范文6
此刻我已身在成都了。哦，我的故鄉，今夜，月下又多了一個不眠的人，他凝望著月亮，想著您，還有那回蕩在腦海里的往事。我的故鄉，今夜，您是否和我一樣無眠呢？把月兒深情凝望，想念著身在他鄉的游子呢？
曾經，我是多么快樂啊，總是一個人倘佯在溪水邊，用美麗的詩句歌頌您母愛般的柔情。或是一個人站在高高的山崗上，眺望遠方，感受著您和風般的懷抱。哦，我的故鄉，您看看那時的我是多么無憂無慮啊，在您溫情的擁抱里，享受著如孩童般的甜蜜。
但今日，我已長大了，離開了您溫暖的懷抱，一個人開始了在他鄉的生活。雖然他鄉的生活也豐富多彩，但不知道為什么我總是覺得家鄉的平淡卻要比異鄉的繁華更迷人。故鄉，您說這是什么原因呢？我想，一定是我們從先祖望帝那里繼承下來的，每到暮春時節，就會像望帝化鵑那樣，在皓月當空的良夜里，深情地鳴唱，口吐鮮血，滴落在大地上染成一片杜鵑花。
哦，故鄉！今夜的明月分外明亮，風兒嬉笑著，花兒跳著舞蹈，樹兒搖晃著腰身和星星說著悄悄話。就是在這樣的良夜里，不知故鄉的今夜，是否和這里一樣，有著多情的明月，和柔和的風兒呢 也不知今夜的月下是否有來自他鄉的游子，在皓月當空的良夜里，深情地凝望著明月呢？