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哈薩克族舞蹈范文1
中圖分類號：J722 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）26-0158-01＼
一、維吾爾族舞蹈與哈薩克族舞蹈的起源和動作的形成
（一）起源與繼承
中國維吾爾族自古居住在中國的西北部新疆。它是我國最大的省區之一，有著悠久的文化傳統和豐富的藝術遺產，其中歌舞藝術更是絢麗多姿，因此自古以來即以“歌舞之鄉”著稱。維吾爾族舞蹈在繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鵲族樂舞的傳統基礎上，又吸收古西域樂舞的精華，經過歷代新疆各族人民的藝術創造和長期發展與演變，不斷追求完善，形成具有多種形式和特殊風格的深愛人民喜愛的民間舞蹈藝術。
哈薩克民族是一個跨境民族，在全世界有近1500萬人口，主要分布在哈薩克斯坦、中國等44國，中國的哈薩克民族主要分布在新疆伊犁哈薩克自治州的伊犁、塔城、阿勒泰三個地區和吉木薩爾、木壘、巴里坤草原，有少量居住在青海省的格爾木和甘肅省的阿克塞哈薩克自治縣。
（二）文化內涵
維吾爾族舞蹈是歷史悠久的古老民族，原先居住在中國北方草原，后遷徙到西域，并逐漸有草原游牧生活發展為定居的農業生活。從公元3世紀起到現代維吾爾族形成與發展的漫長歲月中，維吾爾族經歷了游牧、畜牧、農耕等經濟生活階段；曾先后信奉薩滿、摩尼、佛、伊斯蘭等，以及“絲綢之路”商業文化的影響等，在他們當時的民間舞蹈中都有所表現，并在今天的民間舞蹈中遺存下來，成為現在多種多樣的表演形式。
哈薩克民間舞以習俗文化為題材表現形式也較為廣泛，每一個民族在長期的演變過程中，都能形成本民族的文化和習俗，哈薩克族的民間舞以習俗文化為體裁的較多，保存了原始社會生活的一個部分，表現了一種獨特的文化信息，從而能夠挖掘整理出更加久遠的歷史文化來，表演習俗舞蹈的群眾文化及體育活動，這是哈薩克民族習俗文化的傳承，也傳統習俗文化的延續和發展。
二、維吾爾族舞蹈與哈薩克族舞蹈動律上的區別
（一）維吾爾族舞蹈風格和動作特點
強調昂首挺胸、立腰、拔背而產生的立感，給人一種高傲挺拔、外向的感覺。這一體態是經由維吾爾族的第一舞人康巴爾汗的規范而形成的。在這之前，新疆的民間舞蹈，特別是維吾爾族民間舞蹈，對舞蹈的體態不很講究，大部分處于自然傳衍的狀態?？蛋蜖柡拱言谔K聯學習的芭蕾舞科學的訓練方法及開、蹦、直的形態特點，用來整理自己民族的舞蹈，與維吾爾族的舞蹈相結合，逐步建立了一套較為完整的體系，使得維吾爾族舞蹈不僅具有東方沉穩的含羞之美，而且又具備了西方直立向上的美感。
維吾爾族舞蹈開朗、奔放，舞蹈造型優美、挺拔，舞蹈中擅長運用手和頭的動作，通過移項、頭部的搖動和豐富多變的手腕動作，在加上昂首、挺胸、立腰等姿態，并且與眼神巧妙配合。表現出不同人物內心情感和人物性格，使舞蹈風格濃郁別具一格，維吾爾族舞中廣為運用各種變化的旋轉動作。
（二）哈薩克族舞蹈風格和動作特點
哈薩克人是馬背民族，他們的舞蹈就以表現馬背生活為主。舞蹈多以騎馬生活為題材，雙臂多用動肩，步法上多用馬步，舞蹈語匯中常見擠奶、剪羊毛、搟毛氈等。哈薩克族的舞蹈從表現形式上可分歌舞和樂舞兩種。
哈薩克族的舞蹈動作輕盈、急速旋轉、節奏鮮明，多反映牧業生產的各種特點，以騎馬狩獵為題材的特別多，擠奶、搟氈、剪毛、織席等生產活動在舞蹈中有較多體現。哈薩克舞蹈輕快有力，剛健蒼勁，多用“動肩”，步伐上多用馬步，舞蹈表演風格粗獷，驃悍，而女性的動作風格很細膩，以上身和手腕、手膀的動作為主，常見的哈薩克舞蹈有“搟氈舞”、“黑走馬”、“鷹舞”“哈熊舞”、“鵝舞”等。
三、導致維吾爾族舞蹈與哈薩克族舞蹈異同的原因
（一）人體美觀念不同導致身體姿態的不同
維吾爾族舞蹈與哈薩克族舞蹈在人體美觀念中有著很大的差異，維吾爾族舞蹈以強調昂首挺胸、立腰、拔背而產生的立感，給人一種高傲挺拔、外向的感覺為舞蹈的姿態；腰背挺拔是貫穿維吾爾族舞蹈的始終，搖身點顫是維吾爾族女性舞蹈中的一種基本動律。而哈薩克族舞蹈體態保持直立稍有含蓄，一般舞蹈動律幅度不大，較多用胸腰動作體現三道彎，舞步輕盈、身腰柔軟；舞蹈姿態多用曲線來表現。因此維吾爾族舞蹈與哈薩克族舞蹈對人體美觀念的不同導致了它們舞蹈中姿態的不同。
（二）生活環境的不同導致舞蹈動律的不同
由于新疆南北地區的自然環境和經濟發展的不同，使維吾爾族各種舞蹈既有共同的風格，又有不同的地區特色。維吾爾族舞蹈繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族的樂舞傳統，又吸收古西域樂舞的精華，經長期發展和演變，形成具有多種形式和特殊風格的舞蹈藝術，廣泛流傳在新疆維吾爾自治區各地。因此維吾爾族舞蹈的主要特點是身體各部位的動作同眼神配合傳情達意，從頭、肩、腰、臂到腳趾都有動作；昂首、挺胸、直腰是體態的基本特征。通過動、靜的結合和大、小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動作的點綴，形成熱情、豪放、穩重、細膩的風格韻味。
而哈薩克民族哈薩克民族主要是一個游牧民族，所以他們的舞蹈以騎馬為題材的較多，舞蹈主要表現的是駿馬在草原上奔馳的各種驕健姿態，表現了哈薩克人的民族性格和氣質。因此哈薩克人的舞蹈具有濃厚的草原生活氣息，舞步輕快有力，剛健蒼勁，動作瀟灑優美。舞蹈多用“動肩”，步法上多用“馬步”，動律性強，表現風格粗獷剽悍。
（三）服裝的不同導致舞蹈重心的不同
維吾爾族舞蹈與哈薩克族舞蹈在服裝上有著很大的區別，也是舞蹈中動作與重心不同的核心點。維吾爾族舞蹈的服裝基本上是以長裙為主，款式簡單但衣服上配制的花紋及小點綴亮片很精致；花帽，是維吾爾族服飾的組成部分，也是維吾爾族美麗的標志之一。因為服裝不復雜也很輕易，所以維吾爾族舞蹈動作可以做一些大幅度的動律，重心也很容易掌握。而哈薩克族舞蹈的服裝較為復雜，它的服裝一般也是長裙為主但為了體現三道彎上身會緊貼，下身裙子是許多層疊形成的裙圍，在加上它的帽子是高立狀上面還帶著有一縷羽毛，服裝就顯的沉重，所以哈薩克族舞蹈的動律重心基本是在下身扭跨為主，而上身則以手腕、手膀的動作為主。
（四）生活方式的不同導致舞步的不同
哈薩克人是馬背民族，他們的舞蹈就以表現馬背生活為主。舞蹈多以騎馬生活為題材，雙臂多用動肩，步法上多用馬步，基本舞步有：踏步、跺步、馬步等，因此哈薩克族舞蹈的舞步動作多為粗獷，驃悍。
而維吾爾民族基本生活在綠洲，以在家庭的自娛性舞蹈較多，所以形成這個民族的舞蹈步伐通常不會太大起伏，一般都是在原地，基本舞步有：橫墊步、進退步、點步、三步一抬、錯步等。所以維吾爾族舞蹈與哈薩克族舞蹈因生活方式的不同導致了舞蹈步伐的不同。
參考文獻：
[1]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].北京：高等教育出版社，2000年.
[2]姜崇侖.哈薩克族歷史與文化[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1998年.
哈薩克族舞蹈范文2
多元文化教育是有意識地將外來文化視為一種平等的教育理念，使學生在學習過程中可以形成多樣性的世界觀。多元文化不僅僅涉及到中外文化，還涉及到主體民族的文化及少數民族的文化，這些文化相互借鑒，彼此吸收對方的精華，在傳承本民族傳統文化的同時，還可以傳遞去蕪存菁的精神，使本民族文化更加壯大。在少數民族實行多元文化教育，其作用有如下兩個：其一，使少數民族同胞可以更好地適應現代社會，在未來獲得自身的最大發展；其二，繼承與發揚本民族的豐厚文化遺產，在豐富自身的同時為全社會作出貢獻。
二、多元文化教育對少數民族幼兒教育的重要意義
1.多元文化理念促進了少數民族幼兒教育的公平與平等
在多元文化教育這一理念的要求下，隨著政策的逐步進行，阿克塞縣幼兒園的師資被大大補足，哈薩克族幼兒得以獲得更好的教育。
2.多元文化理念豐富了少數民族幼兒的課程內容
以阿克塞哈薩克族自治縣幼兒園所進行的多元教育為例：
（1）尊重主流的傳統文化。中華民族在長期演化中形成了富有鮮明特色的多元文化，為了更好地掌握傳統文化，哈薩克族幼兒應從幼兒園時期就開始進行主流傳統文化的教授。
（2）掌握哈薩克本族的悠久風俗文化。由于少數民族的特性，他們于日常生活中必然會接觸到很多本民族的傳統文化。因此，幼兒必須要學習好本民族的文化，承擔起傳承民族文化的重要責任。
（3）兼顧現代科學教育。現代社會以經濟和科學技術為主要生產力，對現代科學技術的學習可以使少數民族人們獲得更好的物質生活。對于哈薩克族的幼兒來說也是同理，在幼兒園時期進行科學教育，可以使其本身與其民族在未來獲得更完善的發展。
（4）吸收西方先進文化。西方文化給中華民族帶來了先進的科學文化與生產力，對于少數民族的經濟文化建設具有非常重要的意義。在對哈薩克族幼兒進行教育時，可以適當借鑒西方的先進文化理念，豐富少數民族幼兒的精神生活。
三、多元文化教育在哈薩克族幼兒教育中的應用
1.音樂
哈薩克族是一個熱愛音樂的民族。本民族的樂曲不但數量極多，質量也非常高。其旋律具有一種古樸雄渾的氣息，在含蓄中蘊含著奔放，在粗獷中又蘊含著纏綿，可以說是一種融合了東西方民族特色的音樂。為人們所熟知的民族特色樂器有冬不拉、斯布孜合等，有彈奏的、拉奏的，也有吹奏的和打擊的。傳統的幼兒園音樂教育，通常是進行課堂式的傳授，融合了多元文化教育理念后，進行音樂教育時，可以借助現代科學技術，如信息技術、多媒體技術增加課堂表現形式，通過播放視頻、幻燈片等使哈薩克族幼兒得到更加直觀的學習。并且，多媒體教育的直觀形象特點正好符合幼兒喜歡豐富多彩內容的心理，避免了枯燥的課堂內容削弱幼兒學習的積極性。
2.舞蹈
哈薩克族是一個游牧民族，這種特性使得該民族的舞蹈具有非常強的律動性，具有粗獷彪悍、矯健有力的表現風格，充滿了游牧狩獵的草原氣息。哈薩克族舞蹈題材以馬為主，模仿馬的日常形態，表現出極為剛健有力的風格，其他題材如勞動、狩獵等，也是模仿日常的勞動或狩獵場景，通過惟妙惟肖的動作，在展示優美舞姿的同時給人以豐富的想象空間。教授幼兒舞蹈時，可以在傳統模仿教學的基礎上，安排幼兒觀看舞蹈視頻，并借鑒國內外的先進舞蹈理論，使幼兒學習到更加標準、形式豐富多樣的民族舞蹈。
3.禮儀風俗
哈薩克族舞蹈范文3
【關鍵詞】瑪依拉變奏曲；演唱技巧；分析
中圖分類號：J642 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）05-0049-01
《瑪依拉變奏曲》是由哈薩克族的民歌《瑪依拉》改編而來的，是一首很有知名度的創作型歌曲?！冬斠览冏嗲繁蝗藗兯熘窃从诹昵暗牡谑龑们喔栀悾敃r在電視上播放后就得到了全國觀眾的喜愛和認可，并迅速傳遍了祖國的大江南北?！冬斠览冏嗲分猿蔀槊褡迓晿纷髌分械牡浞叮饕脑蚴撬难莩记蓸O具挑戰性，而且創作風格十分獨特。另一方面，《瑪依拉變奏曲》紅遍中華大地某種程度上也反映了中國民族聲樂的繁榮發展。
一、《瑪依拉變奏曲》的創作背景
提到《瑪依拉變奏曲》的創作背景，就不得不提著名的民歌《瑪依拉》，也就不得不提到一個熱情無比的民族――哈薩克族。當地素有“音樂和歌是哈薩克民族的翅膀”之說，可見哈薩克族人民對音樂的熱愛之情。哈薩克族的民歌具有獨特的風味，嘹亮而高亢，那里的百姓人人都能載歌載舞。著名的民歌《瑪依拉》就具有這樣的特點。這首作品主要講述的是一位美麗善良、能歌善舞的哈薩克族姑娘“瑪依拉”，當地的牧民只要一聽到她美妙的歌聲就會放下手頭的事情，專心去傾聽她的歌聲。從音樂風格上來說，《瑪依拉》屬于歌舞性的民歌，其旋律平穩、節拍規整，非常富于舞蹈性。它的原曲共由4個樂句加一個副歌性的襯詞組成，節拍為3/4拍，風格熱烈，在調式上采用中國民族的E宮七聲音階，曲調明快而且輕盈?！冬斠览冏嗲吩谠鞯幕A上又對樂段進行了擴充，使其更加富有層次感，并且引進了西方作曲技巧，而且運用了花腔技法進行演唱，讓作品具有更加熱烈的情緒，音域更寬廣，更加具有時代性。
二、《瑪依拉變奏曲》的演唱技巧分析
《瑪依拉變奏曲》的作者在保留了《瑪依拉》原有主題的基礎上，采用了西方先進的作曲方法，不僅加入了許多華麗的花腔句子，還把原本比較簡單的分節歌的形式改編成了具有時代感的變奏曲形式，這樣的改動既符合時代的發展潮流，又能最大程度上提升歌曲的審美性和藝術性。
《瑪依拉》是一首具有單一調性、3/4拍子的分節歌。而改編后的《瑪依拉變奏曲》則大膽突破了原來的格局，給歌曲注入了全新的調性。與此同時，還打破了分節歌的結構形式，用起承轉合的結構布局把原來的三段歌詞擴充為了四個部分，不僅突出了個性特征，也豐富了音樂的形象。改編后的《瑪依拉變奏曲》與原來的民歌《瑪依拉》相比，變化最大的地方在于加入了許多的花腔技巧，這樣的方式極大地提升了其演唱難度，既讓《瑪依拉變奏曲》的音樂形象變得更加豐富飽滿，又增強了其藝術表現力。這帶來的好處就是美聲唱法和民族唱法的愛好者都會愛上《瑪依拉變奏曲》，也為民族歌曲的改編創作開辟了一條新的道路。
演唱者對歌曲的整體駕馭是確保演唱完整性的一個重因素，也是衡量演唱者綜合能力的一個重要標準。要想演唱好這首作品，筆者認為要把握以下幾點：
（一）風格定位要準確
這首作品在創作的過程中融合了類似于速度、變奏、花腔等新型的音樂元素。這就要求在演唱這首歌曲的過程中要注意音色和節奏風格的相互統一，要注意情感和情緒的醞釀要與這首曲子背景中哈薩克族舞蹈的節奏相互融合。在演唱這首歌曲的花腔部分時，要注意情感的融入，表現出哈薩克族姑娘自信、豪放的性格特征。在演唱歌曲第三段慢板部分時，要注意速度減慢，目的在于增強歌曲的敘事性，而這時哈薩克族姑娘內心的激情和豪放并沒有因這種敘事性的演奏而漸弱，而是豐富了在自信中融入挑釁這一特征的表達。
（二）樂段對比清晰
歌曲的四個樂段是典型的A+A1+A2+A’形式，所以說，在演奏的過程中要定位明確，突出快板樂段、慢板樂段、花腔樂段、敘事樂段的對比性。
（三）要有身臨其境的情感投入
這首樂曲總體上來說樂段比較長，速度和力度具有明顯的變化性，要想突出這些明顯的變化性，就需要在演奏的過程中全身心投入，主動的調整自己的演唱情緒，把自己與哈薩克族姑娘的角色融合為一體，做到聲情并茂、以情帶聲。
三、總結
綜上所述，《瑪依拉變奏曲》實現了民族風格與時代特征的融合，作曲家對音樂語言元素和表達技巧的豐富提高了其演唱的難度。在演唱這首歌曲的過程中必須具備良好的演唱技巧和優秀的藝術修養，才能更好地把握全曲的演唱，才能真正地將這首歌曲的情感通過音樂語言傳達給聽眾。
參考文獻：
[1]金鐵霖.中國民族聲樂教學探索――金鐵霖聲樂教學文集[M].北京：人民音樂出版社，2008.
[2]殷志華.且把舊貌換新顏――析《瑪依拉變奏曲》[J].大舞臺，2010（07）.
哈薩克族舞蹈范文4
走進瑪麗婭的家，好像走進了工藝品陳列館。炕上鋪著刺繡的花氈，墻上掛著精美的掛毯，就連屋子四周都圍繞著一圈色彩艷麗的大花彩帶?！岸际俏夷赣H親手刺繡的!除了這些花毯和彩帶外，連我們的衣服、帽子、日常生活用品，母親也會繡上很多好看的圖案!”瑪麗婭更加自豪了。
為了歡迎遠方客人和久別的女兒，瑪麗婭的家人一早就做好了準備，炕中央繡花的大餐布上，擺滿了散子、奶疙瘩和包爾沙克、手抓肉等各種各樣的美食。席間，瑪麗婭的父親不停地削噴香的手抓肉給我，還即興賦詩為我們彈唱起“阿肯”(哈薩克族一種即興創作詞曲的歌)。
第二天，一家人早早就穿上了漂亮的哈薩克族服裝，瑪麗婭的二哥哈里代在七八個伴郎的簇擁下，騎上了剽悍的棗紅馬準備去新娘家迎親。按照哈薩克族人祖先定下的規矩，女性是不容許跟去迎親的，但作為特聘的婚禮攝像師，我成了例外。
迎親的隊伍一路上歡歌笑語，很快就到了新娘家。一群盛裝的哈薩克族姑娘把我們領到一個只被揭起了一角的氈房前。這時里面的伴娘代表新娘唱起了“怨嫁歌”：“我的紅披巾隨風飄揚，誰能理解我的心事和憂傷，雖說婆婆是他人的長輩也是我的長輩，哪能比得上我的親愛的父老尊長……”作為回應，迎親的小伙子唱起了“勸嫁歌”：“姑娘出嫁是祖先傳下的規矩，望保佑你，你像巢里白色的雛鷹……”
對完了歌，我們簇擁著新郎剛走進氈房，四個伴娘突然一起沖上來向哈里代臉上抹鍋灰，氈房里一下熱鬧起來，哈里代在人們的笑聲中左躲右閃，最終還是被伴娘抹成了大花臉，只好恭恭敬敬向四個伴娘送上精心準備的禮物。與此同時，新娘家門前的姑娘小伙們跳起了哈薩克族傳統民間舞蹈“黑走馬”，盛情難卻，我也跟著跳了起來。午飯后，伴娘扶著仍然蒙著紅蓋頭的新娘走出氈房，含淚唱起了“辭別歌”，她的親友跟著對唱。
難怪瑪麗婭總對我說，哈薩克族是一個離不開歌和馬的民族，無論男女只要一會走路就開始練習騎馬，而歌聲會伴隨著哈薩克族人出生，直到他們離開人間。在別離的歌聲中，新娘跟著迎親的隊伍走了。到了婆家的新房前，大家席地而坐，瑪麗婭的母親和大嫂端著糖果、奶疙瘩和包爾沙克等食品向人群拋撒，哈里代要揭開新娘的紅蓋頭了一一真不愧是哈薩克人，用來輕輕挑起紅蓋頭的，竟是哈里代手上的一根系了紅綢的馬鞭!隨后，歡呼聲和口哨聲頓時響成了一片……
緊接著，婚禮的另一個――“叼羊”“賽馬”和“姑娘追”要在村后的小山坡上舉行了。遠近的牧民都騎馬前來觀看，一只剛宰殺好的白色山羊，被婆家的一名騎手握著后腿緊緊按壓在馬鞍上，娘家的一名騎手則抓住羊的前腿用力往回拽，隨著婆家長者的一聲口令，雙方的騎手們蜂擁而上，搶著去叼那只羊，牧場上頓時人歡馬嘯群情激奮。見識了哈薩克族小伙們的勇猛、頑強和機智，我以后肯定是不敢再以半個哈薩克人自居了。
要說活動中最浪漫有趣的，還是“姑娘追”。作為代表，瑪麗婭居然被婆家派了出來，同時娘家那邊也派出了一位高大英俊的小伙子，兩個人騎著馬結伴奔向指定地點。途中，頑皮的小伙子一會兒撩一下瑪麗婭花帽上的羽毛，一會兒又耍寶似的在瑪麗婭身邊做出各種高難動作，想盡法子要博取瑪麗婭的歡心。
哈薩克族舞蹈范文5
提起浙江衛視剛落幕的《中國好舞蹈》選秀大賽，沒有人不知道新疆舞者古麗米娜，因為她最終摘得了本年度“最受歡迎舞者”桂冠。
今年28歲的古麗米娜是新疆藝術學院舞蹈系的一名教師，有一個聰明可愛的女兒和同為舞者的丈夫。古麗米娜8歲時開始練舞，算到現在已有20年。
出名后，大家紛紛對古麗米娜的經歷產生了極大的興趣，很多人都以為她出自文化氛圍良好的藝術世家。
對此，古麗米娜笑著說：“我祖宗十八代里面沒有一個是搞藝術的。小時候學舞，是因為不服氣。那時上舞蹈班，老師一壓我的腿我特別疼就沒有堅持去，后來看到我的同班同學都上電視跳了，心里面就不服氣。我為什么不能上電視，我也要學，怎么樣我都要忍，然后就走上了舞蹈培訓的正軌，最后就變成非常熱愛了?！?/p>
古麗米娜在這屆《中國好舞蹈》中是最全面的一位選手，從她第一次上場時帶有強烈個人特色的維吾爾族舞蹈，到與蒙古族選手呼德勒上演的現代舞《最愛》，再到總決賽中表演的塔吉克族舞蹈《鷹之舞》，以及中間斗舞環節時的烏孜別克舞、街舞、爵士舞，古麗米娜將民族民間舞和現代流行舞種進行了多次巧妙的穿插融合。
在重要的環節中，她都刻意地選擇回歸純正民族舞，總決賽也不例外。面對選舞爭議，古麗米娜表示，她有責任去傳播民族舞。
新京報記者采訪時問她：“奪冠之后，你會如張傲月（上屆冠軍）一樣巡演嗎？”
古麗米娜回答：“我沒有想過出名什么的，回來之后會繼續教學，接下來會有自己的獨舞晚會等活動。我和我的導師金星一樣是一個老師，我來參賽不單是展現我的舞蹈能力，更多的是給我的學生、新疆舞者起一個帶頭作用?！?/p>
記者又問：“其實之前你對民族舞和現代舞的結合都非常受歡迎，反而最后的《鷹之舞》會有觀眾覺得不夠突破。”
古麗米娜說：“我就是覺得到了決賽的時候應該跳新疆舞。我來這個舞臺是有使命的，就是要展示新疆舞的精華。其實之前的現代舞、街舞和爵士舞，我覺得已經充分展現了我的多樣性。你看其他參加決賽的三位蒙古舞者，他們跳的都是蒙古舞和現代舞的結合，都不是最純正的蒙古舞，唯有我在跳純正的民族舞。為什么我能奪冠，也許就是這個原因。”
二、歌聲中的時尚新疆，樂觀和反思中前行
2013年的大型歌唱選秀節目《快樂男聲》對新疆來說，尤其值得紀念。
這年的“快男”20強里，新疆籍選手占到五分之一，除去于朦朧是漢族外，其余三人均為少數民族。
90后的他們有著跟內地孩子同步的青春，他們用精致的歌聲和十足的熱情，迫切地想讓世人了解家鄉新疆的文化，新疆的美。
“新疆軍團”中成績最好的是張陽陽，全國第六名。張陽陽來自塔城，身上有著哈薩克族、蒙古族和漢族三個民族的血統。跟很多人的童年記憶一樣，他是因為聽港臺歌曲而喜歡音樂的。記得讀小學四年級時，班主任送了他一張黃家駒的磁帶，從那時起，他開始學習吉他，把零花錢都積攢下來購買磁帶，裝了滿滿四大月餅盒放在床下。他最喜歡的是謝霆鋒的歌，幾乎收藏了所有他能買到的謝霆鋒的專輯和電影。
在參加“快男”前，張陽陽在2012年參加《中國好聲音》之楊坤尋找新疆好聲音比賽，獲得新疆前三強。很多大牌歌星都很欣賞他，一次活動中，聽了張陽陽的情歌演繹，彭佳慧告白道：“真希望我住在你的宿舍！”而最讓張陽陽興奮的是，他得到了偶像的肯定――謝霆鋒和陳坤評價他，“擁有很好的唱功、創作能力和舞臺感染力，能把歌曲唱出不一樣的感覺。同時還特別仗義、善良，能夠為別人著想?！?/p>
目前，從新疆警察學院畢業的張陽陽已成為了烏魯木齊市公安機關的一名公務員。
哈薩克族選手阿克江生活在一個充滿快樂的文藝家庭，父母及爺爺奶奶都是高校教師，爺爺還是位詩人。他的音樂夢想始于小學一年級，那年家里添置了一臺日本錄音機。當時這算稀罕物，他父親喜歡放小野麗莎、崔健的歌，鄰居們中午都搬凳子坐在院子里聽。聽著聽著，阿克江就有了想法，開始接觸音樂。
誰也無法否認，這個眼神灼灼的少年在音樂方面有著驚人的天賦。小學六年級的時候，他就創作了自己的第一首原創R&B歌曲《Believe》。當年那個熱愛音樂的少年只是抱著玩票的心態，卻不曾想這首歌一不小心就成為了新疆第一首原創R&B歌曲，他也成為了第一個將Hip-Hop音樂元素融入到民族音樂中的歌手。那年，他才12歲。
阿克江擅長改編民歌，將多元化的音樂元素融合到民歌中，使傳統民歌煥發出新的活力。
但“改編民歌”得到肯定的同時也給他帶來了些麻煩。部分前輩認為要保留自己的民族音樂，而不是去迎合內地聽眾，覺得他把好聽的民歌給毀了。他在微博上無奈地回應：“任何時候，我想避免拿出民族牌，我想讓別人知道，哈薩克族除了民族音樂，也能唱和寫別的音樂。”
2013年“快男”進10強比賽前的彩排中，阿克江曾跟指導老師起過爭執，他想選首英文歌，節目組則認為他唱《花兒為什么這樣紅》更有保障。節目組希望他能繼續把握民族優勢，“可以改編，但不要跳出民歌框架”。
阿克江不想這樣被框住，他早已厭煩人們對他和他家鄉強加的那些不切實際的想象。2010年，他第一次去杭州參加音樂比賽時，編導跟他聊天想挖掘故事，循循善誘，“新疆是不是有好多草？”阿克江順著說下去，“對啊，就是草，別的什么都沒有，我是騎著馬過來的?！闭f到后來對方都不好意思了。
被問太多次后，阿克江有些無奈地調侃道：“他們會覺得自己是在大城市接受過高等教育的，就高人一等……可既然這樣就更應該了解地理知識，如果他們都不知道新疆現在啥樣，那我就懷疑他們到底有沒有好好讀書。”
對此，“新疆軍團”中獲得“快男”全國第十名的玉米提也表示了同樣的擔憂，“其實內地人對新疆的民族文化并不了解。早就過了王洛賓那個時代了，但大家往往就只記得住他們和《掀起你的蓋頭來》《達坂城的姑娘》這樣的老歌。新疆現在有很成熟很商業的流行歌曲，但是無法推廣，這是個很難解決的問題?！?/p>
多亮是克拉瑪依人，北漂了很多年， 兩年前因參加選秀節目《中國好聲音》第一季的比賽而被廣大網友熟知。
多亮的爸爸很喜歡費翔，可能是受父親的影響，他兩歲就會唱《冬天里的一把火》。
2007年夏天，多亮大學畢業后選擇了去北京。他跟朋友租住在北京郊區的一間不足10平方米的小平房，每天帶著自己的原創作品《你走的那天》去各唱片公司自薦。后來簽了一個唱片公司，但作為新人，演出機會很少。
經濟上的壓力還不是最主要的。多亮回憶說，最初的兩三年里，自己在北京沒有交到一個新朋友。特別害怕跟人交往，也覺得在陌生的環境下非常缺乏安全感，不愿對人敞開心扉。同時，對未來很迷茫，對自己能否當一名歌手開始產生質疑，甚至想過放棄。但是父母一直勸他不能放棄，他們始終相信多亮一定會出人頭地。
無疑，多亮的成功是“有夢想，就一定咬牙堅持”的完美釋義。這也是多亮一路走來最大的感受。
第二季《中國好聲音》又火了一個哈薩克族小伙子，他叫塔斯肯， 烏魯木齊人，是張惠妹組亞軍，年度八強。塔斯肯當過酒吧歌手，發行過個人專輯，參加過星光大道。2013年7月，塔斯肯登上了《中國好聲音》的舞臺，以一首哈薩克族民歌《可愛的一朵玫瑰花》加入張惠妹組。
早在2008年參加星光大道時，塔斯肯就已經鋒芒畢露了。大多數少數民族選手參賽都會選擇帶有強烈本民族特色的歌曲，而塔斯肯在《星光大道》的舞臺上卻帶來了更多的英文歌和曲風大氣的流行音樂。對此塔斯肯解釋說：“我不是不愛我們哈薩克族的音樂，我們民族的音樂最大的特點是旋律悠揚，在《星光大道》這個舞臺上也許不適于展現。從上學的時候開始，國外的音樂就很吸引我，我也希望通過我的音樂告訴大家，新疆不是個閉塞的地方。”
舞臺上的塔斯肯是個很特別的歌手，他選的歌在很多人甚至評委看來不夠時尚，也沒有花哨的改編，但卻代表了他十幾年來的心路歷程。他的演唱風格頗有些費翔的氣質。尤其是那些哈薩克民歌，溫暖、動人，觸碰了人們心底最深最柔軟的記憶。他唱出了民歌純凈的味道，唱出了感動，唱出了大家期待的中國好聲音。
“大家好，我來自新疆庫爾勒紅旗機械廠……”今年7月18日，新疆庫爾勒市29歲的維吾爾族小伙吐洪江登上了第三季《中國好聲音》的舞臺，成功演繹了歌曲《絨花》并加入那英團隊。遠在庫爾勒的市民們為他精彩的表現歡呼雀躍，吐洪江通過這個舞臺，用歌聲為梨城代言。
從在庫爾勒工人舞廳開始演奏架子鼓，到用吉他伴唱，再到酒吧駐唱，最終與唱片公司簽約走向職業歌手生涯，吐洪江的個人經歷浮出水面。與此同時，他的歌曲在一夜之間也遭到網友的熱搜，其中代表作為《一月的烏魯木齊》《莎車姑娘》《天山云》等。
其實在參加《中國好聲音》之前，吐洪江就被自己翻唱的《卷珠簾》帶火了，相信有微信的朋友都曾在“朋友圈”中看到過。吐洪江自己也沒想到這首翻唱的歌能獲得如此高的轉發量，他坦言只是單純喜歡原唱霍尊清亮空靈的聲音，喜歡《卷珠簾》唯美的曲風。吐洪江在網絡上的頗高人氣還有一個原因，那就是他和飾演過《武林外傳》中呂秀才一角的演員喻恩泰長得特別像，不信你可以去瞅瞅。
來自烏魯木齊的32歲駐唱歌手帕爾哈提，是繼吐洪江之后第二位現身第三季“好聲音”舞臺的新疆歌手。在現場，他用沙啞而滄桑的吟唱重新詮釋了經典歌曲《你怎么舍得我難過》。
事實上，帕爾哈提在新疆音樂圈已是位知名音樂人。身為“Qetiq（酸奶）樂隊”主唱，他擅長將維吾爾族民族音樂和搖滾音樂融合，改編成擁有現代感的民族音樂。在歐洲的民謠音樂圈，酸奶樂隊已經有了一定的影響力，去年還發行了專輯。
三、濃墨重彩的現代新疆，文化盛景，不再是傳說
今年4月18日正式開播以來的《中國成語大會》，在籌備期間迎來了3萬多人報名、300多人參與海選。最終角逐的選手中，有個新疆小伙子進入到了“成語大會”14強。這消息或許并不稀奇，但要知道，他可是個母語非漢語的哈薩克族。
哈薩克族小伙達吾力江，在學習方面有著驚人的天賦和傲人的成績。4年前，他以江蘇省新疆班文科第一名、高考語文147分的成績考入北京大學的考古學專業。
在《中國成語大會》的比賽現場，達吾力江和復旦女孩李凡因配合默契，應對傳神，被譽為最養眼的“神”搭檔。李凡出“嬋娟”，達吾力江對“烘云托月”；李凡出“女人”，達吾力江對“風姿綽約”……
“沒有說得那么夸張了?！泵鎸︿佁焐w地的采訪，他笑著說，“叫我小達就好了，朋友都這么叫我?！?/p>
今年24歲的小達出生在新疆昌吉市呼圖壁縣的一個哈薩克族家庭，母親是藥劑師，父親是公務員。他一直在漢語學校就讀，但他曾對語文等課不感興趣，“常發音不標準鬧笑話，就不愿意說了。”
“很多國際尖端的科學知識都是英語或是漢語譯本，如果連漢語都看不懂，如何學習英語，又怎么能翻譯成哈薩克語，讓更多的人知道呢？”小達的母親開始有意培養孩子對漢語的興趣，她讓小達用漢語寫日記、作文，每當孩子能夠用標準發音念出曾經含混的詞語，她都會給予贊譽，并把孩子寫得不錯的小稿子投寄到雜志和報刊。隨著自己的“墨寶”常常見諸報端，小達對語文的興趣也日漸濃厚。他的高考模擬考試作文選錄在《少年作家》上；他以優異成績考入內高班，到江蘇蘇州就讀；高考時得到高分，被錄入北京大學考古文博學院學考古……今夏畢業季，他是北京大學的優秀畢業生，也是第一個保送進考古專業研究生的哈薩克族小伙子。
今年4月4日，國內首檔語言競技類真人秀節目《超級演說家》第二季開播，來自烏魯木齊、畢業于北京大學英語系的努爾艾力一上場便用英語、德語、意大利語、俄語流利地介紹自己。而接下來在他演講的《時間都去哪兒了》中，還講述了他獨創的“三十四枚金幣時間管理方法”。英俊帥氣的外形、出眾的口才、清晰縝密的邏輯思維，努爾艾力完全征服了在場的導師和全國的觀眾。
除了非凡的口才，他還是新東方的第一金牌英語教師，目前為止，他的面授學生已過萬，網絡課程的總點擊量達到5000萬次以上。主持人樂嘉爆料，新東方的首席執行官俞敏洪在努爾艾力面前都毫無還嘴的余地。
哈薩克族舞蹈范文6
——題記
巍峨的山嶺，蘊藏著寶藏；富饒的牧場牛羊肥又壯。千百條溫泉，清澈明又亮，茫茫的林海郁郁蒼蒼，飛翔的鳥兒放聲歌唱，這就是我的家鄉——美麗的尼勒克。
我的家鄉是一個四周被山環繞的地方，在蒙古語里“尼勒克”就是新生的嬰兒的意思。尼勒克就像新生嬰兒一樣的依偎在大山的懷抱里，快樂的成長。
來到尼勒克本縣中，最引人注意的就是政府大樓現在隨著社會的發展，人們的生活越來越好，一棟棟大樓拔地而起，寬闊平坦的道路兩旁種滿了花草樹木。這個小鎮也漸漸發達起來。
美麗的唐布拉，秀麗的喬爾瑪是尼勒克的驕傲，這里有青翠的樹林，豐饒的土地，這里的牛羊滿山坡，這里的人們熱情大方，這里的物資豐饒珍貴。
在每年夏天，在綠綠的草原上都會辦一年一度的“阿肯彈唱會”，阿肯們在這里盡情彈唱，來自各地的人們在這里聚集。坐在蒙古包里聽著冬不拉彈出的美妙音樂，喝著另人陶醉濃香馬奶，眼前擺著金燦燦的的手抓飯，風干馬肉，還有堪稱“飲料一支花”的酥油奶茶，這里還有哈薩克族的舞蹈“黑駿馬”，跳出了哈薩克族人民的激情，抖動的肩靈活的在奔放的音樂中揮灑出黑駿馬在草原上自由奔跑的英姿。