前言：中文期刊網精心挑選了關于戰爭的詩歌范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
關于戰爭的詩歌范文1
論文關鍵詞：天津市房地產價格波動,經濟發展,實證研究
目前房地產業已經成為國民經濟發展的重要方面，對提高居民生活水平、改善投資模式、拉動區域經濟增長等方面有重大貢獻。同時，房地產業又存在著較大的區域差異性。一個區域的房地產價格水平應當與該地區的經濟發展程度相適應、相制約。
在房地產業發展過程中，其與建筑業間的關系非常密切，不容忽視。根據數據顯示，建筑業發展對于一個地區的區域經濟發展水平起到巨大的推動作用，而建筑業作為房地產業的支撐性部門，由此我們可以斷定，房地產開發通過建筑業對地區經濟發展也能起到很大的間接性的拉動作用。房地產業作為建筑業的上游產業，房地產業的發展情形決定著建筑業的興旺與否，因此二者密不可分，要積極發揮協調作用。
另外，房地產業作為關系到國計民生的重要社會生產部門，與其相關聯的產業部門也應當中類繁多。下面則通過價格波及效應對具體產業部門的影響進行定量計算與分析。
2 天津市房地產業的價格波及效應計算
根據《天津市2002年42部門投入產出表》中42部門投入產出表數據，利用公式4.1計算房地產業提價對其余部門價格的影響。把計算結果按照房地產業提價1個貨幣單位對其余部門價格影響的大小進行分類，結果如表4.1所示。
表1 天津房地產業提價1個貨幣單位對其余部門價格影響大小分類
相應提價
部門
部門分類
相應提價
部門分類
相應提價
>0.03
（9部門)
木材加工及家具制造業
0.038682115
信息傳輸、計算機服務和軟件業
0.105699778
金融保險業
0.062502663
批發和零售貿易業
0.049945712
儀器儀表及文化辦公用機械制造業
0.031450885
服裝皮革羽絨及其制品業
0.03825511
其他制造業
0.030063136
郵政業
0.030643094
住宿和餐飲業
0.052135907
0.01~0.03
（23部門）
農業、公共管理和社會組織、煤炭開采和洗選業、紡織業、交通運輸及倉儲業、造紙印刷及文教用品制造業、電氣/機械及器材制造業、化學工業、通信設備/計算機及其他電子設備制造業、金屬冶煉及壓延加工業、金屬制品業、通用/專用設備制造業、交通運輸設備制造業、電力/熱力的生產和供應業、石油加工煉焦及核燃料加工業、燃氣生產和供應業、水的生產和供應業、建筑業、租賃和商務服務業、綜合技術服務業、衛生/社會保障和社會福利業、食品制造及煙草加工業、非金屬礦物制品業、、
0.005~0.01
（7部門）
石油和天然氣開采業、旅游業、科學研究事業、教育事業、其他社會服務業、文化、體育和娛樂業、非金屬礦采選業、
（2部門）
金屬礦采選業、廢品廢料
由表1可以分析出，我國的計算結果中提價大于0.03的部門中可以發現金融保險業、住宿和餐飲業、批發和零售貿易業、信息傳輸計算機服務和軟件業、木材加工及家具制造業、服裝皮革羽絨及其制品業、儀器儀表及文化辦公用機械制造業、其他制造業、郵政業受房地產業影響較大，這些部門中多屬于第三產業，也包括少部分第一產業。第三產業各部門的業務范圍與房地產業緊密相關，我們也不難看出，關系到城鎮居民生活和消費水平的如住宿和餐飲業、批發和零售貿易業、服裝皮革羽絨及其制品業都直接和城鎮居民可支配收入及居民消費價格指數有著緊密聯系，這也和上述Granger因果關系檢驗中，商品房價格是城鎮居民可支配收入的Granger原因的結論相一致，說明商品房價格確實會影響到城鎮居民的收入及消費情況。因此，房地產價格的提升必然會導致上述各部門的產品提價。而第二產業相較之下受房地產業提價的影響較小。
3 小結
與房地產業關聯較大的一半為第三產業中的相關部門。在實際的經濟生活中，第三產業對房地產的建設、使用和維護中均能占據較大比重，或者其從事的相關業務范圍與房地產業有密切聯系，因此，房地產價格的上升會引起其相關部門的提價。第二產業收到房地產提價的影響則相對較小。
參考文獻：
[1]天津統計局.天津統計年鑒[M].天津：中國統計出版社.2011.
[2]沈悅,劉洪玉.住宅價格與經濟基礎面: 1995 —2002 年中國14 城市的實證研究[J].經濟研究,2004 (6)：78-86.
關于戰爭的詩歌范文2
地方文獻是反映一個地區文化氛圍高低的標尺，又是表示一個地區文明程度的象征，更是一個地區經濟、政治、文化、歷史發展的真實寫照。所謂地方文獻，具體講就是記述地方情況，具有地方特點的文獻，大致可包括兩個方面：1．本地人的著述和本地區正式、非正式出版的各種不同載體文獻資料。2．反映本地區情況的外地人的著述或外地出版物。因為地方文獻有著鮮明的地方特色，做好地方文獻的收集、整理、展示、利用工作，不僅對建設有地方特色的公共圖書館極為重要，而且對發展本地區兩個文明建設尤其重要。
我館所在地——泰州是一座有著2100多年歷史的文化名城，歷史上的泰州，不僅交通發達，經濟繁榮，而且有著深厚的文化積淀，被稱為“漢唐古郡、淮海名區”，區內人文薈萃，名賢輩出，唐代書法家張懷、宋代教育家胡璦、明代哲學家王艮、元末明初文學家施耐庵、清代藝術家鄭板橋、文論
家劉熙載、評話宗師柳敬亭以及現代京劇藝術大師梅蘭芳、中科院院士朱亞杰、夏道行、支秉彝……等都是泰州歷史上文化、科學界名人中的杰出代表。他們燦若星辰的著述，在各個時期各個領域，為推動人類和社會進步發揮了重大作用。僅我館目前保存完好的各種古代地方文獻資料就有700多種，2000余冊，其中被收入《全國古籍善、本書目》的就有10余種。解放前相繼任我館館長的夏兆麟、陸銓兩位先生，收集地方文獻十分傾心獻力，夏先生輯著的（耐庵叢稿），其中18種為地方文獻，陸先生所輯《泰縣著述考）等均具有較高的史料、學術價值，成為當代地方史志編輯、研究工作必讀的參考資料。
在我館老一輩工作人員致力于地方文獻收集、整理工作的啟示與激勵下，我們在收集地方文獻方面也做了些工作，取得了一些成績。地級館成立以來，我們認識到市館服務的區域更廣了，收集地方文獻的范圍也應擴大到所轄四市兩區。為了把新建的地級市—泰州建成文化大市，更好地宣傳泰州，使人們了解泰州，弘揚泰州人的文化科研成果及其奮發向上的精神風貌，我們加強了地方文獻的征集工作。在海內外泰州人的熱情參與和大力支持下，短短的三個月中，共收到140多位泰州籍專家、學者、作家、藝術家從四面八方寄來的各類著作510多冊，在國內外有一定影響的科研論文80余篇，國慶50周年前舉辦了“當代泰州人士著述展”。時間之短，成果之大，足見泰州人士熱愛家鄉之情深，也是我館歷史上從未有過的?？偨Y起來，我們在征集地方文獻工作上主要抓了如下幾點：
1 領導重視，專人負責
公共圖書館收集地方文獻不是一朝一夕的工作，也不能只靠別人送書上門，應該選派事業心強的專業人員專職或兼職此項工作，在廣泛性和主動性上狠下功夫，要克服怕麻煩的思想，發揮主觀能動，積極想辦法尋找線索，一有線索就跟蹤到底。人員應保持相對穩定，利于熟悉業務，堅持不懈地開展工作。在人少事多的情況下，我館還是從信息參考部抽調了一名有事業心的老同志專職此項工作。
2 多方聯系，搜集線索
征集地方文獻沒有線索等于大海撈針。圖書館工作者應主動與市科委、史志檔案辦公室、政協文史委員會、哲社聯、科委、科協、文聯、出版管理部門、大專院校、重點中學等單位聯系，宣傳征集地方文獻的意義，求得支持與幫助。我館先后到市科委、市文聯、市僑聯、文化局等單位宣傳收集地方文獻是功在千秋的文化積累，使他們提高了對圖書館的認識和了解，得到了有關部門的支持。市科委毫不吝嗇地提供了人才數據庫原始資料，市僑聯把在海外的泰州人花名冊毫無保留地借給我們，市文聯、文化局也提供了幾十位作家、藝術家的通訊處，使我們初步掌握了500余名泰州籍高層人士的情況。為了讓更多人了解征集工作，我們還在《泰州日報》刊登了征集地方文獻啟事。信息發出后不斷有人來信、來訪、贈書。海陵區消協戴峻翔得知這一信息后，不但送來了自己的著作，而且推薦了兩位在外地的泰州人，經我們聯系，也相繼寄來了他們的著作。
3 大力宣傳，廣泛征集
長期以來由于人們對圖書館的認識不夠，公共圖書館的知名度較差，社會地位較低，單靠圖書館發公函，征集地方文獻力度還不夠。為了增強號召力，我們向市委、市政府有關部門領導宣傳征集地方文獻的意義，得到了上級部門的支持。市委宣傳部、統戰部、市科委、市文化局、市文聯、市僑聯6個部門聯合發公函，開展征集地方文獻工作，市圖書館向全國各地和僑居海外的500位泰州籍專家、學者、作家、藝術家發出了征集公函，得到了廣大泰州籍人士的積極響應和熱情支持。全國各地和僑居海外泰州人，懷著對家鄉的一片深情，從祖國首都、大江南北、長城內外、黃土高原、海峽兩岸、大洋彼岸、四面八方寄來了自己的著述，以表達“泰州游子”遠離家鄉的赤誠之心。其中有夫妻、父女、父子一起贈書的，有為其親屬贈書的。最小的贈書者只有12歲。最多的一次贈書是十多位泰州籍作家集體贈送自己的新作40余冊。最令人感動的是中科院院士朱亞杰的遺孀85歲高齡的楊岫云女士收到征集信函后，因朱院士所有書籍都贈給了生前任教的石油大學圖書館，她懷著對家鄉的一片深情，不因年老體弱專程到出版社購買了價值2000多元、由朱院士主編的《化工百科全書》20卷寄贈給我館；以后又寄來7冊朱院士的著作。來信中充滿深情他說：“區區小禮，謹表對家鄉熱愛之寸心。”市委副書記邵軍贈書把這次征集活動推向了，邵書記不但贈送了自己的著作《泰州札記》，而且將5000元稿費購買的200冊圖書贈送給我館。這些為家鄉征集地方文獻盡心盡力的生動事例不勝枚舉，充分體現了“泰州人”對家鄉的一片深情厚意。
4 舉辦展覽，擴大影響
開展地方文獻的征集、收藏工作，增加藏書，搞出館藏特色，這僅是一個方面，更重要的一個方面是展示、開發和利用地方文獻。為了使人們了解泰州，宣傳泰州，弘揚泰州人的精神成果及其奮發向上的精神風貌，反映泰州這塊“人文薈萃，人杰地靈”的文化氛圍及文明程度，激發泰州人“熱愛
家鄉、建設家鄉”的熱情，對廣大青少年進行生動的理想教育，以起到鼓勵當今，啟迪后人，開拓未來，留芳千秋的積極作用，我們在國慶50周年來臨之際舉辦了“當代泰州人士著述展”。展覽共分社會科學、自然科學、文學藝術三個部分，展出了135位泰州人的小傳、形象和他們的著述、畫冊、專利證書、獲獎證書等。市委、市政府、市政協、市文聯、市僑聯等有關領導參加了揭牌儀式，給予了高度的評價。國慶節以來參觀展覽的人絡繹不絕，被幾十塊電腦制作的精美的展牌所吸引，被泰州人的著作所迷戀，都為自己是“泰州人”而感到自豪。原來不知道圖書館收集地方文獻這一信息的人通過展覽，也陸續送來了他們的著作，展覽擴大了影響，提高了圖書館的知名度。
5 長期積累，開發利用
辦任何事情都應貴在堅持，不能虎頭蛇尾。收集地方文獻也應這樣。為了不斷積累泰州地方文獻，建設具有地方特色的圖書館，我們將繼續收集征集線索，到重點中學、大專院校收集歷屆畢業主中高層人士通訊錄和所轄縣級館聯系交流征集線索，繼續有針對性地寄發征集公函，繼續和有關人士保持聯系，爭取在近年內進一步擴大成果，將圖書館所有的地方文獻都集中起來，加以整理，建立一個地方文獻陳列閱覽室?！爱敶┲萑耸恐稣埂闭古茖⒅鹉暝黾?，擬將10個泰州籍院士的資料收集
齊全，設立“泰州籍院士廊”對外展示。充分開發利用地方文獻資源，把地方文獻閱覽室建設成為我市青少年“愛家鄉，樹理想”的教育基地，為宣傳人文薈萃的泰州增設一個常年對外開放的窗口，為本地區的精神文明建設和物質文明建設服務。
參考文獻
關于戰爭的詩歌范文3
摘要美國著名女詩人艾米莉?狄金森的詩歌中大量使用白色的意象,如白色的雛菊,白色的霜凍,身穿潔白婚紗的新娘等。詩人以這些白色意象象征愛情和死亡,從而深化了她的詩歌主題。
關鍵詞:艾米莉?狄金森 詩歌 白色意象
中圖分類號:I106.2 文獻標識碼:A
美國19世紀著名女詩人艾米莉?狄金森(Emily Dickinson ,1830-1886)生前默默無聞,終老獨身,死后被發現留下了近兩千首詩歌和一千多封信件,后來陸續結集出版,倍受評論界好評。狄金森終身未婚,從30歲開始一直到她去世為止,她永遠都身穿一襲白裙。女詩人對白色的情有獨鐘也反映在其詩歌創作中,白色的鮮花、白色的霜凍、白雪、一身潔白的新娘等白色意象,在其詩中比比皆是。許多評論家都注意到了這一現象,但是究竟是為什么,狄金森卻從未向世人袒露心曲,評論家們為此各執一辭,但卻未能達到共識。著名評論家查爾斯?安德森在他的專著《驚奇的臺階》一書中曾說:
“白色對狄金森的重要性是難以一言蔽之的,白色滲透在她所有的作品中,具有多層含義:有時她用白色喻指死神,‘白色的掠奪者’,有時喻指上帝,‘白色的造物主’,在她寫了那首‘白色揀選’的詩歌后不久,她從此直到去世的最后二十年的日子里只穿白裙,這其中的含義是耐人尋味的?！?/p>
筆者認為,狄金森的詩歌中的白色意象,是與死亡,愛情,自然等主題緊緊相連的,本文試圖通過分析狄金森詩歌中的白色意象來解讀她的詩歌主題。
一 白色的雛菊
狄金森喜歡鮮花,也經常在自家的花園里勞作。在她的詩歌中,提到的鮮花種類不下20種,但是出現頻率最高的花有5種,即玫瑰,雛菊,三葉草,水仙花,百合。而她本人又較為偏愛白色的花,如雛菊和百合。
在美國傳統文化中,雛菊一直是純潔無邪的象征。雛菊的白色花瓣使人聯想到純潔的少女。美國作家亨利?詹姆斯的小說《狄西?米勒》中的女主人公狄西與雛菊同名,她天真純潔,不諳世事,最后成為上流社會爾虞我詐的犧牲品,長眠于開滿了雛菊的墓地。在狄金森的詩歌中,雛菊也和墓地等死亡場景同時出現,因為雛菊是狄金森家園附近最常見的野花。而每年春天,教堂的墓地周圍滿眼都是白色的雛菊,所以,詩人總是有意無意地將雛菊和死亡聯系在一起。
狄金森喜愛雛菊,在詩歌和書信中也經常提到這種花。在她1858年―1861年期間的三封寫給一位她暗戀的“導師”的信中,她將自己稱為“雛菊”:
“如果我一身潔白地向你走來,你該怎么對待我呢?雛菊會讓你失望嗎?不,不會!也許不該告訴你,你并沒有來,也沒有告訴我為什么不來?！?/p>
這些信似乎是失戀的詩人在訴說自己的心情?！拔覀兛梢栽谔焯美锱雠鲞\氣”,“請寬恕……在進入墳墓之前”這些字眼表明了詩人對塵世的愛情已經絕望,寄望在死后與心愛的人團聚。
在狄金森四首關于“雛菊與導師”的詩歌中,都隱含著她對愛情的渴望和死亡之意。在這些詩中,狄金森的心中情人“導師”經常以紅日形象出現,燦爛奪目,富有男子氣,而她的女性敘述者雛菊則靜靜地綻放潔白的花蕾,表現出謙卑柔弱的女性氣質,翹首等待他的垂青?！疤枿D―雛菊”這個比喻源自于一個古老的神話傳說故事。傳說太陽神阿波羅的女仆克萊蒂出于對太陽的愛戀,變成一朵雛菊,或是一株向日葵,以便時時受到陽光的沐浴和。在第106首詩中,詩人說:
雛菊靜靜地追隨太陽――
當他結束金色的旅程――
她羞怯地坐在他腳旁――
他――醒來――發現那朵花――
為什么――掠奪者――你在那里?
因為,先生,愛情是甜蜜的!
這首詩充分展示了女性溫柔的品性和對于甜蜜愛情的渴盼。而在詩人另一首“雛菊與導師”的詩中,已經去世的“導師”被埋葬在墓地,當冬日的大雪覆蓋了墓地,詩人希望春天快點到來,好讓白色的雛菊來陪伴逝者。
在狄金森的詩歌中,雛菊靜靜綻放著白色的花蕾,它既是生者的好友,也是逝者的伴侶。它既象征了狄金森心中理想的愛情,也和死亡的腳步一起來到人間。白色的雛菊消減了人們對于死亡的恐懼,使人們能平靜地接受死亡。
二 白色的霜凍
比起白色的雛菊,在自然界中,霜凍是最不受歡迎的。秋日里,每當霜凍來臨,花草便枯萎凋零,失去了生機。在狄金森的詩歌中,霜凍就是死神的使者,它將冷漠,恐懼和災難帶給人間。在寫于1884年的一首詩中,詩人將霜凍擬人化地形容為“白膚金發的美女殺手”。
顯然毫不意外
對于任何無憂的花朵
正嬉戲時被霜凍砍了頭
偶然的力量
白膚金發的美女殺手經過
太陽無動于衷地前行
又過了一天
上帝同意了
在這首詩中,“無憂的花朵”和“無動于衷的太陽”形成了鮮明的對比,自然界中殘酷的殺戮幾乎每時每刻都在發生,但是太陽卻極其冷漠,頗具反諷意味的是,就連上帝都默許這樣殘忍的事件發生。
霜凍不僅給自然界中的花草帶來了死亡,在狄金森的一些詩歌和書信中,霜凍也和人間的死亡息息相關。在第509首詩歌中,狄金森回憶一位去世的好朋友,她的音容笑貌宛然眼前,她清楚地記得朋友走路的姿勢,周日去教堂做禮拜時她穿的衣服,她們一起說過的悄悄話。但是她伸出手時,摸到的卻是朋友那冰冷的尸體,和被冰霜凍住的永恒的笑臉。無論親人怎樣呼喚,逝者卻再也不會醒過來。
1861年底,狄金森的家鄉阿默斯特鎮上的許多年輕人都去了前線。1861年12月,狄金森聽說鄰居亞當夫人的兩個兒子在安那波里戰爭中受傷相繼死亡的消息,她非常震驚和難過。在寫給表哥的信中,詩人流露出她的擔憂,“仁慈的耶穌啊,請不要帶回一具冰冷霜凍的尸體”,她擔心哥哥的好友弗雷澤的安危。結果一語成讖。三個月后,在寫給表哥的信中,詩人提到了弗雷澤的死訊。另一首寫于南北戰爭期間的詩歌“勝利來的太晚”也提到了冰霜覆蓋的嘴唇的意象,詩人對于那些在戰爭中犧牲的年輕的生命感到痛惜,他們未曾品嘗過勝利的喜悅就陣亡了。
在狄金森的詩歌中,霜凍是死神的使者,是死亡的冰冷的外衣。白色的霜凍的意象出現,總會直接或間接和死亡有關。
三 白雪
冬日的白雪也是狄金森的家鄉最尋常的風景之一。在她的筆下,白雪也和死亡緊緊相連。1882年,當狄金森的母親去世,她寫信給表姐:
“她從我的手指尖滑落,就像一片雪花被風帶走了,她去了那個永恒的地方?！?/p>
在這封信里,狄金森用飄落的雪花形容母親的離世,她的悲傷溢于言表。在她寫于南北戰爭期間的詩中,她也用雪花形容那些在戰場上犧牲的士兵們,“他們像雪片般紛紛飄落”。在狄金森的詩歌中,有時白雪只是像一塊毯子,靜靜地覆蓋在大地上;而有時,巨大的雪毯卻帶給人們一絲恐懼,因為它帶給人的感覺是生死永隔。如第411首詩:
墳墓的顏色是白色――
我是說――外面的墳墓――
從飄揚的雪花中你無法知曉――
在冬日里――直到日出――
融化了狹長的墓穴――
高出地面――
每個突起的小房子里――
留下了一位朋友
墳墓里的顏色――
我想――完全一樣
不是所有的雪都把它變成白色
不是所有的夏天――綠色
在這首詩中,白雪覆蓋了墓地,乍看和落在每個地方的雪是一樣的。但是,太陽很快會融化墓穴上的雪花,裸露的墓碑會提醒人們,墓穴里長眠著一位詩人深愛的朋友。死亡是無法更改的事實,無論是冬日的白雪還是夏季的綠茵都無法換回逝去的友人。在這些詩歌中,白雪的意象即象征著死亡。
四 一身潔白的新娘
說到白色意象,不能不提到狄金森詩歌中出現的身穿潔白婚紗的新娘。狄金森的詩歌中有12首直接出現了“新娘”的字眼。這些有關新娘的詩歌基本上可以歸納為三類:第一類是關于求婚,塵世的婚姻;第二類是關于死神在尋求自己的新娘;第三類是和宗教有關,神圣的婚姻,關于天堂里的結合。如在第1496首詩中,關于塵世的婚姻,新娘表現出了復雜的心態:
我所做的一切
是回顧
他迷人的心靈
我熟悉他的眼睛
我曾探索過的地方
已緊緊地推向身后
沒有港灣
沒有飛翔
而他主宰那里
無所不在,躺在那里等待,
她變成新娘
在這首詩的開頭,敘事者以“我”的身份講述她即將跨入婚姻殿堂時的心情,然而到了結尾部分,自信的“我”卻變成了被動的“她”,人稱代詞的變化生動地體現了新娘的心理變化,最初的自信漸漸消失,因為她知道,在婚姻生活中,他將“主宰”一切,而她則將失去熟悉的“港灣”和“飛翔”的翅膀,除了無望的等待,她別無選擇。這首詩也反映了狄金森對于愛情和婚姻的矛盾心理。一方面,她向往愛情,渴望有一天能身穿潔白的婚紗,成為新娘;另一方面,她對即將到來的婚姻又心生恐懼,生怕婚姻是一副枷鎖,從此失去自由。在她另一首有宗教象征意義的詩歌中,新娘在等待新郎的同時,也在等待死神的降臨。
黎明時分我將成為――妻子――
日出――你能否給我一面旗子?
午夜――我還是少女――
剎那間便成為新娘――
于是――午夜――我從你那里
走向東方,勝利――
午夜――晚安!我聽見她們在呼喊,
天使們在大廳喧鬧――
我的未來輕輕拾級而上
我搜索兒時的祈禱
轉瞬已不再是孩童――
永恒,我來了――先生,
救世主――我見過那面容――以前!
在這首詩中,年輕的女孩在等待“未來”,她的內心既充滿了擔憂,又帶著勝利的期待。詩歌表達出新娘渴望在午夜時分完成人生的神圣轉折,經歷從少女變為妻子的過程。但是和一般詩歌不同的是,新娘聽到一群天使的呼喚。她們似乎在為新娘指引方向,護送她進入永恒的天堂。一身潔白的新娘不僅是普通意義上的新娘,而且是神圣的新娘,將和耶穌結合,是天國的新娘。這其中的宗教含義不言而喻。
五 結語
狄金森其人其詩都是一個謎,吸引了無數的評論家和讀者從不同角度解讀她的作品。她的詩歌中大量白色的意象出現,具有多層次的象征意義。當她失去了愛情并從此隱居后,她以只穿白色衣服隱含自己對愛情和婚姻的向往。但是白色也是死亡的顏色,無論是白色的雛菊,還是白雪和霜凍總是與死神一起來到人間。因此,在狄金森的詩歌中,白色既象征了愛情,也象征了死亡。
注:本文系寧夏大學2006年度社科基金資助項目(資助編號為SK068)成果之一。
參考文獻:
[1] Anderson,Charles.Emily Dickinson’s poetry:Stairway of Surprise.Westport: Greenwood press,1982.
[2] Dickinson,Emily.Emily Dickinson Selected Letters.Ed.Thomas H.Johnson. Cambridge:Harvard UP,2002.
[3] Dickinson,Emily.The Complete Poems of Emily Dickinson. Ed.Thomas H.Johnson. Boston:Little,Brown and Company,1960.
[4] Wolosky,Shira.“Public and Private in Dickinson’s War Poetry.”A historical guide to Emily Dickinson.Ed.Vivian Pollak.Oxford: University Press, 2004.
[5] Dandrand, Karen,“New Dickinson Civil War Publications.”American Literature 56 (1984):18-27.
[6] Leyda,Jay.The Years and Hours of Emily Dickinson.United States:Archon Books, 1970.
[7] Miller,Cristanne.Emily Dickinson:A Poet’s Grammar.Cambridge:Harvard University Press,1987.
關于戰爭的詩歌范文4
首先我們得了解什么是詩?！霸姼枋峭ㄟ^有節奏、有韻律的語言，以強烈的感情和豐富的想象，高度地集中反映現實生活、抒發思想情感的一種文學體裁”要想讀懂、讀透一首好詩，可以從以下入手方面：
一、認真讀，用嘴去感受詩歌中的形象
詩歌既然是通過有節奏、有韻律的語言來表達情感的，那么詩歌本身就是有節奏、有韻律的，一定適合朗讀，所以要想鑒賞詩，首先的“讀”就是要精心地讀，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，當遇到我們不大讀得懂的詩，唯一的一個辦法便是讀，多讀，這樣才能很快的走進詩歌中。在讀中尋找、感受詩的鮮明的形象，并領會作者蘊含的感情。
如晏殊的《破陣子》中“燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。”可能我們的學生對于這樣的自然景物的描寫不大關注，所以對于景物的特點似乎只會意會，，不可言傳，但多讀幾遍我們的腦海中自然而然會有一幅畫面：輕盈飛翔的春燕，緩緩飄落的梨花，星星點點的青苔，綠葉深處的鶯啼，飄飄忽忽的柳絮，而對于景物的特點細、小、輕、緩在多讀的過程中可以體會出來，那么語言就可以表現景物的特點了。又如蘇軾的《江城子》，“小軒窗，正梳妝”，關于這一句很容易想到蘇軾因為太思念自己的妻子，所以想到她在窗前梳頭的景象，但關于這一“正”字，完全是可以好好咂摸咂摸的，多讀幾遍，你會覺得很有味道，讓我們感覺到，愛妻似乎還活著，正像生前一樣在小軒中臨窗梳妝，詞人則在一旁懷著愉悅的心情觀看，欣賞。 這一“正”字所表達的情感自然就流露出來了。
二、聯想，通過腦中的思緒的“讀”來體會詩歌
有人說：“在詩的國度只要飛”，這里所說的“飛”的意思便是想象、聯想，當然一定是結合詩人創作的時代背景、地理環境、社會習俗、詩人的生活遭遇、思想傾向和創作道路等等相關的內容合理的想象，不是天馬行空的胡亂想象。 “怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”（岳飛《滿江紅》）詩人憑欄遠眺，面對國土淪喪的景象，悲憤之情難以抑制而怒發沖冠，這樣的情感我們可以體會。如果我們再深入一步進行探究，岳飛，南宋初年抗金名將，軍事家，因堅持抗金，反對議和，為奸相“秦檜”以“莫須有”的罪名謀害，當我們的腦海中能“讀”出這些背景時，自然我們會體會此時詞人的“怒發沖冠”所表現出的抗金的偉大抱負和壯志難酬的深沉感慨。
“過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城”“波心蕩，冷月無聲”（姜夔《揚州慢》），我們的學生對于這樣的事情沒有人生的經歷，所以很難理解。
如果我們要求學生根據你讀過的作品、看過的電視劇中的場景來想象這樣的畫面，那么幾幅典型畫面就會在腦海中“讀”出來。薺麥青青－－－野生的麥子生長得茂盛，久無人居，一派荒蕪景象，表現人煙稀少，四顧蕭條。廢池喬木－－－毀壞的城池，古老的大樹，戰爭的洗禮，從這些本無生命力的事物在痛恨金人發動的侵略戰爭表現戰爭的破壞性。清角吹寒－－－聲調凄涼的號角，在寒氣中倍覺凄涼，表現了環境的凄涼特點。波心蕩，冷月無聲－－－月光凄冷，月本無聲，詞人為何單單強調這一點，我們可以想象出以前二十四橋明月夜，游人極盛，笑語盈耳，還有美女吹簫唱歌，月兒見此情景也陶醉于其中，也跟著人們一起歡笑，而今，沒有了歡聲笑語，只有月兒沉浸在冷冰冰的湖水之中，隨波蕩漾。通過這些合理的想象，揚州城遭劫的慘象，滿目凄涼，不堪回首，因而對國事前途的渺茫的情感就表現出來了。
三、精讀，用心去感受詩歌
詩歌中值得感受的內容很多，可以是內容，可以是語言，可以是技巧等等。詩歌鑒賞中，要注意“詩中三意”：意念、意象、意境。意念是詩人心中的念頭、志向、情感、情調等，；意象是詩人表意時所借用的形象。象是形式，意是內容。造一個象，立一個意，這便是“意象”；意境是造象立意所達到的藝術境界。意境是作品寫某種事物所達到的藝術境界，是作者的思想感情與作品的生活圖景的和諧統一。詩歌作品中 “意念” “意象”“意境”若能把握住的話，就可以鑒賞好詩了。辛棄疾的《水龍吟 登健康賞心亭》中的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”中“落日”“斷鴻”都有其獨特而固定的意象，“落日”本是自然景色，詞人用此比喻南宋國運的哀頹，也表達了詞人內心的“日暮西山”之感。“斷鴻”本是指失群的大雁，經常用來比喻自己飄零的身世和孤寂的心情，而在這里有很好的印證。因而對于高中課本中出現的一些意象一定要做一個簡單的歸納總結。
還可以讀語言風格，語言風格是指詩人在長期的創作實踐中逐漸形成的獨特的語言藝術個性，是詩人的個人氣質、詩歌美學觀念在作品中的凝結，是具有恒定性的區別于其他詩人的藝術特色。通過風格的體現也可以讀出詩歌中的一些內容。
關于戰爭的詩歌范文5
艾青融合個人悲歡于時代悲歡之中，反映自己民族和人民的苦難與命運之中，艾青筆下的每一段詩歌都訴說了一段故事，表達對戰士品質的贊美，對戰爭的痛恨。下面是小編精心推薦的《艾青詩選》讀后感，僅供參考，歡迎閱讀！
《艾青詩選》讀后感一艾青，浙江金華人，曾在鄉下的保姆家中寄養所以對土地和民眾產生了依戀的感情。他的求學之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學費。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習畫的經歷中他所構成的色彩感和立體感的思維方式對他之后的詩歌創作產生了比較大的影響。
這本詩選在資料中介紹并闡述了他們的觀點。他們認為1937---1941年是艾青創作的期，也是他最高藝術成就的集中體現，而早期和后期作品則是鋪墊，過渡和結束。詩選基于客觀評價期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的主角。雖然這種取舍讓本書看起來有點失衡但作者的藝術成就也會更加突出。詩選也著重挑選作者抗戰時期的短詩，短詩的地位在作者的一生當中不容忽視。
在導讀中了解到二十世紀四十年代末因為各種復雜的原因，艾青的詩歌進入了一個較長的停滯期，沉悶期雖然這期間也創作了不少作品但大多價值不高。進入新時期之后艾青重新復出創作出了很多影響很大的詩篇。而與他期創作的作品相比進入晚年期的這些詩篇感情比較沉郁，內斂，深沉手法更為樸素自然，缺點就是藝術感染力沒有以前那樣強烈了。
讀完這本詩選我發現艾青的詩擅長用色彩感強烈，立體感鮮明的畫家眼睛和藝術手法，與大地，太陽北方廣袤的泥土，民眾痛苦的臉色等意象結合。艾青與大多數早期現代派詩人不一樣也有益于某些鄉土派詩人。艾青創作的題材，緊貼民族和民眾情感，具有史詩眼光和視野，他也善于捕捉重大歷史事件和時代情緒，借以概括中國某一特殊時期的整體感受和思想感情，傳達出中華民族最強烈的內心境緒。
艾青是一個一向在文學道路上奮斗的人有過沉淀但他又重新綻放光彩我們在學習上也要學習他的這股沖勁。
《艾青詩選》讀后感二我很喜歡艾青的現代詩，總覺得那些充滿滄桑的文字讓人讀起來熱血沸騰，任時光荏苒，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉……”這句詩在記憶的隧道里永存。
讀著《北方》，仿佛已經置身于蒼茫的北地，厚重黃土地給我帶來的一種濃烈的沉重感，我站在那無垠的荒漠上，望著遠處從塞外吹來的無情的沙漠風肆虐地蹂躪著北方的生命，十月的寒風并不刺骨，卻給人帶來寒徹心扉的冰涼，遠處的村莊，上坡，河岸，頹垣等都在，感嘆著這個時代的悲哀。我看到了，我看到了，北方人民臉上的無奈，那種從心底深處流露出的悲痛和對光明的熱切的渴望。作者的筆尖帶我見到了北方人民的'不幸與災難，見到了在敵軍鐵騎的踐踏下奄奄一息的民眾，也讓我看見了他的濃郁的愛國情，盡管這片北地上到處都是抱怨與痛苦，可是這是我們祖先經過五千年的時間的歷練給我們留下的，這片土地上不僅有他們的不屈不撓的精神，而且有他們那無私的博大的愛，“我愛這悲哀的國土，古老的國土啊，這國土養育了，那為我所愛的，世界上最艱苦，與最古老的種族”，雖然只是簡短的文字，可卻也深深震撼著我，這片土地為我所愛，因為它承載的是中國千萬民眾的信念，承載的遠方的未知的卻一定會出現的曙光。
讀完《艾青詩選》，我真正認識到了一個“用生命為祖國頌唱”的艾青，“一生關心勞動者生活”的艾青，最重要的是我想我得到的不僅僅是那個時代的悲慘生活的寫照，更多的是關于那個時代的思考以及我現在生活的思考，我會深思，就算少了艾青所說的那清晰的“盼望”，我也會找尋近期的“盼望”，盼望著我以后理想生活的到達。
《艾青詩選》讀后感三將《艾青詩選》捧在手中，感受近代歷史的痕跡。
一本橘色的書皮的背后，滿載著中國男兒的堅強，勇敢，他們不屈的精神深深地烙印在我們心中。兇狠殘忍的帝國列強對我們國家所犯下的一切罪惡，將無法抹去。艾青以他蒼勁有力的詩句述說著歷史的悲涼。
艾青的《春》：春天了，龍華的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點點的夜間，那些夜是沒有星光的，那些夜是刮著風的，那些夜聽著寡婦的咽泣，而這古老的土地呀，隨時都像一只饑渴的野獸，甜吮著年輕人的血液，頑強之子的血液，于是經過了悠長的冬日，經過了冰雪的季節，經過了無限困乏的期待，這些血跡，斑斑的血跡，在神話般的夜里，在東方深黑的夜里，爆開了無數的蓓蕾，點綴得江南處處是春了。
人問：春從何處來?我說：來自郊外的墓窟。作者將戰爭的勝利比作春天，用了多個那些以及將將土地比作野獸，吸著血，可以從側面寫出敵人的殘忍，激烈，死傷慘重，表現出戰爭勝利的來之不易，是用無數戰士的血液換來的，表達了艾青對勇敢無畏，堅持不懈，愛國的戰士的贊美和敬佩。
艾青筆下的每一段詩歌都訴說了一段故事，表達對戰士品質的贊美，對戰爭的痛恨。最后呼吁人們和平，反對戰爭。讀著艾青的詩，朗誦著艾青的句子，有種濃濃的愛國情誼涌上心頭，眼前拂過戰爭的一幕幕，不禁握起拳頭。
艾青是善良的，他筆下的每一個人的初心都是善良的，是戰爭的無情，冷漠的改變了他們。人們長時間生活在利益的爭斗中，死傷不計其數，戰爭，也是另一種形式的利益爭斗。我們應該保持初心，反對戰爭，人之初，性本善。
我和艾青一樣，讓勇敢無畏的人成為我們的榜樣，讓我們站起來，反正戰爭，不要在利益的世界里被污穢沾染，我們要保持一顆單純善良的心。
《艾青詩選》讀后感四《艾青詩選》的封面十分的簡樸，深藍色的封面上僅有著一個艾青的頭像和一些對《艾青詩選》的贊美。艾青擁有著強烈的愛國情懷，在他的詩中你可以身臨其境地感受到他對光明的渴望和對自由的向往，以及對黑暗勢力的不妥協和極度痛恨。
他以革命的現實主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運。同時它的詩篇又激勵著千千萬萬不愿做奴隸的人們，為神圣而不可侵犯的國土去英勇斗爭。他是一個偉大的愛國主義詩人。他的精神值得我們敬佩和學習。
艾青的詩歌中不僅蘊含著赤子的真誠，還蘊含著感情的真摯，是艾青心中情感的最真實的寫照，是艾青的詩歌之所以動人的最根本的要素。每次看《艾青詩選》時，我總會被艾青那平凡卻帶著強烈愛國情懷的文字給打動。好像艾青就站在我的面前，深情地朗誦著這一首首詩，表達著對祖國和人民最深沉的愛。
我從艾青的詩中領悟到了善良、堅忍、勤勞的真正含義?！吧频脑慈獫摬卦趦刃?，如果你輕輕推開那扇心中的門，甘甜的泉水就會汩汩涌出?！睆倪@句話中我看出艾青是相信“人之初，性本善”的，每個人生下來都是善良的，我們一定要堅守善良的本心，不被邪惡所腐蝕。對生活多一分善意，少一絲冷漠吧，你會發現生活是如此的美好，充滿著生機和歡笑。
一個人要想真正地成長和成熟，挫折是必不可少的。只有經歷了足夠多的挫折，才能一點點地挖掘出自己身上的不足，從而去改變自己。只有懷著真摯的熱情去面對生活，生活才會給予你溫暖的懷抱。只有真正堅忍的人才能經歷足夠多的挫折且不被挫折所打倒，一旦被打倒那就很難再爬起來了。
勤勞能使我們的明天愈發充滿活力和勇氣，沒有人是可以不勞而獲的，只有付出了才會有收獲。只有勤勞的人才能真正感受到生活的樂趣和美好。艾青便是一個真正意義上的勤勞、堅忍、善良的人。
我決心向艾青學習，成為一個勤勞、堅忍、善良的人，盡我所能去做一些對社會有益的`事情。
《艾青詩選》讀后感五讀完《艾青詩選》，心靈就被略有點偏冷的灰色填滿了。那一首首詩里所蘊含著的滄桑而厚重的憂郁，仍然久久縈繞在記憶中。
艾青的詩，總是讓我想起“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。他以悲憫的心，愛著天下每一個遭受不平等的人民。他的悲傷和痛苦，從來不是出于自我的利益?！皣粕胶釉?，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！闭l也不愿意看到，古老的民族幾千年來棲居著的土地，在敵軍的鐵騎下正奄奄一息。山河破碎，生靈涂炭。應對時事的艱辛，逃避現實顯然是懦弱的，所以艾青沒有選擇逃避。在那個特定的時代里，在人民的苦難目前，“小我”是微不足道的，而是需要有“大我”的情懷。所以，艾青勇敢地擔負起了職責。樸實無華的文字里，流淌著悲天憫人的情懷：“我愛這悲哀的國土，古老的國土——這國土養育了為我所愛的世界上最艱苦與最古老的種族?！痹娭袀鬟_的，還有對光明熱烈的渴求和謳歌：“一切的美都和光在一齊”“在黑夜把期望寄托給黎明在勝利的歡欣中歌唱太陽”。幾千年來，從屈原寫下的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”開始，對人民無私的熱愛，“以天下為己任”的情懷，能夠被認為是負職責的知識分子創作的永恒主題，是現實主義藝術的重要組成部分。在艾青的詩里，沒有“黃河在咆哮”那種尖銳的戰斗意志，因為這種情感有時是略帶盲目和幼稚的。艾青的詩傳達出來的，是“北方是悲哀的”那樣深刻的
無力感，離勞苦大眾的真實生活更近。讀來仿佛棉花堵在胸口，有時候讓人感到有些鼻酸。
在艾青的詩中，常常能夠見到“黎明”“太陽”“火把”，不難看出，它們具有十分明顯的象征意義。艾青對黑暗舊社會的痛恨，對光明的熱烈向往和渴求，蘊含在這些意象中;而這些簡單的意象，也使得他更容易將熱愛和詩情獻給所有人民，從而和人民緊密聯系在一齊。拋棄掉一切無用的矯飾，艾青從古體詩繁瑣的韻腳、字數、行數等等的束縛中解放出來了，所以，他所表達的情感顯得更為深摯，直達讀者的內心。
關于戰爭的詩歌范文6
[關鍵詞]黑人；女奴詩人；專題研究
本文介紹的是奴隸制下極個別靠個人成就而獲得大眾矚目的案例，那就是菲莉斯?惠特莉，很多人會對這個名字感到陌生，很少有人了解這個生活在18世紀北美殖民地的來自非洲的女奴，她在當時是一個會說流利英語和拉丁語、見過當時政界商界重要人物、出訪英國并且出版個人詩集的女奴。在今天有這樣能力的女性或許很多，但是在種族偏見盛行的18世紀北美殖民地可算得上是重大新聞了。在國內，關于菲莉斯?惠特莉的書籍寥寥無幾，相反國外無論是關于惠特莉身世的考究還是她詩作、信件的分析都出版了大量書籍。
一、側重人物生平的紀傳體作品
寫人物最常見紀傳體，它能夠將人物和時間結合起來，使人物生平變得清晰明了。關于菲莉斯的傳記，時間較早也較有可信度的是瑪格麗塔?馬蒂爾達?奧德爾于1834年波士頓出版的《關于菲莉斯?惠特莉的回憶和詩作：一個非洲土著奴隸》。這本書對于惠特莉的一生作出了簡明扼要的介紹，并附上了惠特莉1773年出版的詩集《關于多種主題的詩集：宗教和道德》。奧德爾是惠特莉的女主人蘇珊娜?惠特莉的親戚，年幼時經常到家中作客，對惠特莉有很多兒時的記憶，其作品是早期研究惠特莉的重要著作。文森特?卡雷塔的《菲莉斯?惠特莉：一個被束縛天才的簡介》用七個部分對菲莉斯的一生做了詳細的介紹，整部著作既有事實做依托，也包含了作者對于惠特莉的基于事實的猜測和推斷。這本書出版于2011年，可以說代表了美國當今社會對于惠特莉的認識。書中引用了大量原始文件和新發現的信件，是研究惠特莉的首選書目。
除此之外，美國社會也出版了很多圖文并茂的青少年讀物來介紹菲莉斯，對于大眾特別是年輕人認識菲莉斯這個人物起到了很好教育意義。羅賓?桑托斯?多克寫的《菲莉斯?惠特莉：奴隸和詩人》；蘇珊?R?格雷格森撰寫的《菲莉斯?惠特莉》；J?T?莫里亞蒂與耶西?杰諾編寫的《菲莉斯?惠特莉：非裔美國詩人》都屬此類。這些書概述性地介紹了菲莉斯這個非洲小姑娘被綁架到北美后成為波士頓一個商家的小奴仆，在主人的教育特別是自己的努力下她逐漸展露詩歌才華，1773年出版詩集并最終獲得自由的故事。
二、側重惠特莉個人成就的專題研究
菲莉斯在嚴酷的奴隸制中仍不斷的堅持和努力，在有限的生命中創作了許多的詩歌，特別是1773年在倫敦出版的《關于多種主題的詩集：宗教和道德》更是匯集了她的大部分詩作。目前為止搜集到大概有150首詩以及大約26份信件和便條，還有很多散落的未知詩作，也有作者從她取得的成就作為研究角度。眾多研究成就中，首推威廉?H?羅賓遜的《菲莉斯?惠特莉和她的作品》，這是一本能夠讓我們全面了解菲莉斯的著作，書中不僅對她的生平給出了概述，同時探究了菲莉斯隱藏于書中的深厚思想，并根據時間將詩作以1773年為界分成了兩個部分，搜集整理了相關的信件、便條和提議，可算是目前研究菲莉斯的權威性著作。羅賓遜還著有《菲莉斯?惠特莉：美國黑人的開端》、《菲莉斯?惠特莉：書目提要》[8]以及《關于菲莉斯?惠特莉的評論文章》，這些書從不同角度考究了菲莉斯的詩作和思想。約翰?C?希爾茲，他編寫的《菲莉斯?惠特莉關于自由的詩作：大背景》主要從菲莉斯的詩作入手，作者給予菲莉斯詩作很高的評價，否定了批評她的詩作風格只是單純模仿名家亞歷山大?波普的說法，書中發掘了菲莉斯詩作中對于自由的追求、對宗教的感悟、殘留的非洲宗教痕跡以及這些詩篇留給后人的思考和價值。其實約翰?C?希爾茲本人更多地側重菲莉斯文學才能的研究。在2010年他又寫了《菲莉斯?惠特莉和浪漫主義》，書中從浪漫主義寫作風格的角度對詩作進行了解讀，希爾茲從詩歌入手給我們呈現了一個更為生動的菲莉斯。特雷西?L?沃爾特斯的著作《美國文學和古典主義傳統：從惠特莉到莫里森的黑人婦女作家》更是從十分專業的角度分析了菲莉斯對古希臘羅馬史詩的靈活運用和詩作中的隱喻、修辭和諷刺等寫作手法，并公正客觀地評價了其寫作水平。
中國學者中王育平和楊金才所寫的“沖突與融合：評惠特莉詩歌中的兩種聲音”以及“從惠特莉到道格拉斯看美國黑人奴隸文學中的自我建構”、郭潔整理的《對立和相似的關系：在菲莉斯?惠特莉詩中的性別和種族以及18世紀美國社會輪廓》，都認為深處黑白兩個社會的她始終因為被同化還是堅持本種族認同而矛盾、糾結。內蒙古大學2012年畢業的碩士研究生郭藝在《從困惑到覺醒：美國非裔詩人菲莉斯?惠特莉身份轉變的研究》中討論菲莉斯的思想發展，她認為早期惠特莉在美國大環境中不斷被同化，無論是從宗教、教育還是文化方面都遭遇了“洗白”，卻又在主流文化中對自己的身份產生了疑惑，繼而逐漸回歸了黑人的身份，并在獨立戰爭中尋求黑人的自由。
三、側重惠特莉時代影響的專題研究
作為一個罕見的、能夠為自己的命運在公共媒介上發聲的女奴，革命時代的菲莉斯成為追求自由的象征，并為此后的廢奴主義者所推崇。菲莉斯對當時社會的影響成了人們的研究方向，相關書籍數不勝數，主要在于宣傳惠特莉對于北美獨立戰爭的貢獻，強調她的詩歌對美國人追求自由的鼓舞作用。小亨利?路易斯?蓋茨的《菲莉斯?惠特莉的苦難經歷：第一位美國非裔詩人和她與建國之父們的相遇》對菲莉斯生平中重要交往的研究，在介紹惠特莉詩作的同時，將她與開國之父們聯系起來，他們對這個擁有特殊天分的“黑奴詩人”有贊賞的、有鄙夷的，也正是因為惠特莉的出現，很多人開始重新思考奴隸制的合理性。本書了杰斐遜關于菲莉斯才能的懷疑以及對黑人能力的否定。唐?麥克利斯的《菲莉斯?惠特莉：美國武裝革命的英雄》，他認為菲莉斯是一位偉大的詩人。作者認為菲莉斯對自由的追求引發了人們的思考也影響了當時白人社會對奴隸制和自由的思考。還有杰奎琳?Y?麥克倫登的《菲莉斯?惠特莉：一位革命詩人》；凱思琳?基爾比?博蘭與海倫?羅斯?斯派克寫的《菲莉斯?惠特莉：年輕的革命詩人》；瑪麗安?N?魏德特的《革命詩人：菲莉斯?惠特莉的故事》等。
到19世紀20年代美國廢奴運動逐漸興起之時，菲莉斯作為通過自我努力獲得成功的典型又一次被搬上歷史舞臺，證明黑人天生低劣于白人的說法是一派胡言，類似的宣傳充斥于各種報刊、雜志。多年之后，菲莉斯的故事被當做廢奴主義者的先驅再一次回到人們的視線。
四、總結
菲莉斯?惠特莉在背負著女性、奴隸和黑人這樣的歧視性名詞下，出版了第一部詩集（在英國），受到當時社會名流的關注和接見并保持私下通信。對菲莉斯的研究也從最初瑪格麗塔?馬蒂爾達?奧德爾的回憶式記錄，發展到威廉?H?羅賓遜將原始書信資料作為研究人物的主要依據，并將范圍擴展到惠特莉本人之外的社會影響方面，這是歷史研究的進步。從上述的研究狀況來看，我們基本解決了菲莉斯的身世、主要成就、與當時社會上層的關系、詩歌水平和社會影響，同時也清晰了菲莉斯作為廢奴主義和獨立戰爭代表的時代價值，這是值得肯定和認可的研究成果。與此同時，鑒于菲莉斯身份的特殊性，我們也可以將人物的思想納入研究范圍之中?？梢砸罁宋锷浇洑v對照書信材料研究菲莉斯對于社會主流、種族歧視和奴隸制的真實態度，探索存在于她內心深處對于同化和堅持自我的矛盾心情。
參考文獻：
[1]Margaretta Matida Odell.Memoir and Poems of PHILLIS WHEATLEY ，A Native Africa and a Slave[M]， GEO. W.LIGHT， Lyceum Depository，3 Cornhill，1834.
[2]Vincent Garretta. Phillis Wheatley： Biography of a Genius in Bondage[M]， The University of Georgia Press， 2011.
