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楊玉環的故事范文1
中國四大美人
西施在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒覺得西施太美麗了，都自行慚愧地沉到水底不敢出來。
昭君告別故土，登程北去時，她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記扇動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來落雁 的美稱。
貂蟬在后花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允逢人就說，我的女人和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面。
楊玉環的故事范文2
1、中國古代四大美女，即西施，王昭君，貂蟬，楊玉環 。四大美女享有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌的美譽；
2、沉魚，落雁，閉月、羞花是由精彩故事組成的歷史典故，沉魚講的是西施浣紗的故事，落雁指的就是昭君出塞的故事，閉月是述說貂蟬拜月的故事，羞花談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事；
3、四大美女的傳說，不管是正史還是野史，都記錄了卻有其人。
（來源：文章屋網 ）
楊玉環的故事范文3
說它雷?沒關系,芒果臺發揚“雷文化”繼續奪得收視第一。
尤導也是嘗到了秘史劇的甜頭,任爾東南西北風,咬定“秘”字不放松。這次據說是斥資2個億,著實是在服裝化妝道具上下了真功夫。
想來,秘史類電視劇風靡天下,首先得力于那個滿足人們窺探欲的“秘”字。加之宮廷戲的權謀智斗、千回百轉,制造出種種揪心的懸念,再不時爆料一個貴妃出浴的焦點照,混血皇帝黃秋生《少林足球》般踢蹴鞠,或者楊玉環母親月奴“尺度驚人”地被要挾;以及細節考究的“霓裳羽衣舞”和“凌波曲”,養眼也是夠料了。何況本劇通篇充斥著史上最傳奇最奢華的君王愛情!
如果本著一番尋史的心態,那么你可能無法接受整劇處處充滿了現代感的臺詞:一手遮天的皇帝面對民女居然會瞻前顧后;詩仙兼房奴李白會大呼“我買不起房,還買不起酒嗎”;唐玄宗聲稱“我們正處于蜜月期”;一心想攀龍附鳳的謝阿蠻自稱“老江湖”,頗懂現代經濟學,認為“權勢是硬通貨”會“升值”;當壽王懷刃入觀刺殺玉環時,竟是玄宗舍身受刃……這還不談楊玉妃后來東渡日本,了卻余生的曠古傳奇。無怪乎被網友稱作“最具喜感的歷史劇”。
千百年來,楊玉環和李隆基的故事,一直盛傳不衰,其間有,有扒灰,有種種不堪入目,但都具極好的眼球經濟。
但是,要讓只有27歲的楊玉環與近花甲的皇帝像常人那樣碰撞出愛情火花,其難度不可謂不大。但編劇巧妙把“甭管子虛烏有”的元素都用上了。在劇中楊貴妃成了一個很好的藝術家,尤擅舞蹈,李隆基則號稱梨園祖師。
《長恨歌》為證:“春宵苦短日高起,從此君王不早朝”這是;“后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身”這是專寵;“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”這是忠貞不渝的摯愛。他們從走向情愛,最終達成摯愛的愛情三部曲,是中國后宮情史上的千古絕唱。
丈夫壽王、詩仙李白、玄宗皇帝,三個唐代極富魅力的男人和絕代佳人楊玉環的四角情愛爭奪大戰,可以說是本劇的最大看點。
楊玉環的故事范文4
好久沒有寫作了，還真的有點懷念這種感覺。其實寫作也蠻好的，可以把自己心里所想、和想說的對一塵不染的白紙傾訴，它會認真的傾聽你的傾訴、不會有一絲的不耐煩、也不會有一點的私心；其實才是我最好的朋友，難道不是嗎？
其實有時真的想大發一場脾氣，把心里的不滿全部發泄出來；有時真的想大哭一場，把心里的委屈全部釋放出來；有時有種莫明的煩燥；有時真的希望有位知己，把心里的想法與追求都講給她聽并共同探討。
現在我真的能理解古代文人的一名話，那就是：人生求一知己足已。因為知己就像白紙一樣，她不會不耐煩、也不會有私心，他們之前有共同的話題與語言，有共同的愛好與追求……
其實我也好想有一位知己，因為那種感覺真的很好；因為他是一個完全了解你的人，當然你也是了解他的；他們在彼此的面前可以暢所欲言、可以肆無忌憚、可以共同探討彼此的愛好、可以實現彼此的追求；有時閉上眼睛想想，這真的是一幅美麗的畫卷。
其實我最羨慕的還是楊貴妃與唐明皇，他們真的是一對舉世無雙的知己與夫妻；我是一個喜歡歷史的女孩，所以在同齡里根本找不到與我有共同語言的人。我喜歡歷史，我喜歡春秋戰國、喜歡三皇五帝、喜歡三國、喜歡水滸、喜歡紅樓……但我更喜歡唐玄宗與楊貴妃。
有人會認為玄宗與楊貴妃之間根本就是錯誤的，因為楊貴妃使玄宗名聲掃地，因為有她使得君王不在早朝；但在這里我不得不為她辯白，楊貴妃與玄宗之間是有感情的。從他們同坐一席共嘗“合歡實”、從一騎紅塵妃子笑、從與貴妃一見鐘情后的形影相隨、從壽王妃到女道士再到貴妃、從她穿的衣報的刺銹、從兩次被遣回娘家、從她們在長生殿里的誓言、從霓裳羽衣曲到霓裳羽衣舞、從馬嵬坡之難后玄宗的游月宮；無論是其中那張畫面無非都是對他們愛情的描寫。
那么奪兒媳的臭名又能說明什么呢？雖然命運的結果他們無能為力，但他們的相遇決不是一個錯誤。相反我非?？粗兴麄儍蓚€，我最瞧不起的還是壽王李瑁。同是男子漢為什么差別就那么大呢？他所做的無非就是忍耐，跟本沒有爭取的一絲表現，我想楊玉環跟了他也是不會幸福的吧？但她與玄宗就完全不一樣了，玄宗為她做的種種、改變她的身份，讓她做女道士也是使楊玉環心理的道德上的疑慮得到緩解；才真正地接受他的愛，也是無非就是對她的尊重。如果不是對她有感情，那他大可不用這樣做；直接霸占，誰也不會拿他怎么樣，因為他是君；這樣的例子歷史上比比皆是。玄宗之所以對楊貴妃如此醉心，主要是兩人在感情上、志趣上的情投意合，而她也無非是被一位執著的男人所感動。楊玉環也是一人聰明的人，玄宗有一次與李白下棋；只見李白大大咧咧地說：“現在認輸，可以體面地給您一個平局，過一會兒，可就悔之晚矣！此時，楊玉環湊了上來，一看皇帝要輸，故意把懷中抱著的哈巴狗兒撒開，放狗攪亂棋局：“哎呀，這小東西，怎么說跑就跑??！李白大為不滿：“娘娘怎么放狗攪局呀，鹿死誰手馬上就要昭告天下了……”一抬頭，卻被楊貴妃的美艷驚倒，一時詩興大發，遂拈來一首贊美之。李白如此的狂妄，玄宗出于愛才之心，沒有加罪于李白，這使得楊玉環更加敬慕唐玄宗。而楊玉環這一舉動無非加深了玄宗對她的愛意。
據史書記載，玄宗生性風流，在位時雖然嬪妃眾多，但大多數只是博取他一時之歡的，能夠博得他的真情的女人很少。他只對極少數女人保持著專一的感情。但作為一代帝王能做到這一點，感情還是比較專一的?？v觀玄宗的一生，除了與之患難多年的王皇后外，使他長久忠情的女性僅有武惠妃和楊貴妃。自王皇后愛衰之后，武惠妃一人專寵近二十年。然而史書并未記載武惠妃有多么美麗，她死時已40多歲，用現在時髦的一句話來說“女人四十豆腐渣”。但玄宗仍傷感不已，長久的郁郁寡歡，后宮三千佳麗竟無一人能讓他擺脫心中的寂寞惆悵。在武惠妃死后的第三年，他認識了楊玉環。也許是楊玉環與武惠妃有某些相似之處，讓他一見鐘情。在此后的十幾年，與楊貴妃形影相隨，直至楊貴妃死后，還始終占據著玄宗生活的全部?？梢?，玄宗并非只求美色，而是一個非常重情的人。有人說玄宗之所以愛楊貴妃，那是因為貴妃的貌美，說玄宗看重是色、是欲。事實上，在楊貴妃與玄宗一同生活的十五年間，玄宗也確偶有拈花惹草，但對楊貴妃一直是比較專一的，可以說將其全部的感情、愛心都寄托在她身上。楊貴妃雖姿色出眾，但后宮中的絕色佳人并非沒有，何況玄宗已年過花甲，的追求已非昔日可比，他之所以對楊貴妃如此醉心，主要是兩人在感情上、志趣上的情投意合。據說玄宗非常喜歡《霓裳羽衣曲》，貴妃對此曲似乎心有靈犀，表演的非常出色。每當貴妃起舞《霓裳羽衣曲>，玄宗就興致勃勃地擊鼓伴奏，兩人配合的非常默契。兩人還親自教梨園弟子演奏此曲?？梢哉f是音樂這根紅線將兩人有著共同興趣和愛好的人牢牢的拴在一起，才使兩人有了堅實的愛情基礎。
玄宗與貴妃雖是帝王與妃子的關系，但從日常生活的點滴中，可以發現，他們象一對和睦相愛的夫婦，更象熱戀中的少男少女。有一年宮中的橘樹結了許多柑橘，玄宗發現其中有一個“合歡實”（即兩個柑橘長在一起）。他欣喜萬分，與貴妃一起玩賞，并說此橘似通人意，知你我心心相印，固如一體。然后同坐一席共嘗“合歡實”。他們完全沉浸在兩人相愛的喜悅中，他們欣賞和分享“合歡實”的情景如一幅畫映在你我的腦中，難道還要問，他們是什么關系嗎？《開元天寶遺事》也記載著玄宗與貴妃溫柔纏綿、相親相愛的故事。一次玄宗酒醉，兩天后方醒，醒后他擁著貴妃同賞牡丹，并摘折一枝與貴妃交臂相聞，玄宗說：“不惟萱草忘憂，此花香艷，尤能醒酒。”
據史書記載，楊貴妃曾兩次被遣回娘家。第一次是天寶5年，即楊貴妃被冊封的第二年，貴妃因嫉妒觸怒了玄宗，被遣回娘家。貴妃被趕出宮后，玄宗忽然感到人去樓空，有一種不可名狀的孤獨感和空虛感。玄宗茶飯不思，還動不動就對左右侍從亂發脾氣。隨即就令人將御膳送去，當夜將貴妃接回宮中，從此對貴妃更加恩愛。第二次是天寶9年，貴妃因違背玄宗旨意，被遣送娘家。后來貴妃認為自己驕悍不遜，有些過分，便剪下一綹頭發，讓人帶給玄宗并說：“有罪當死，身上的一切都是皇上恩賜，只有頭發可以獻上報答皇恩。”玄宗大為感動。通過這兩次，兩人之間那種難分難舍的感情又更深一層。按照皇家慣例，后妃觸怒圣上，只能在宮中處治，重則斬殺，輕則囚禁或被打入冷宮，從不見有送回娘家的。玄宗卻開了這個特例，如同尋常夫妻吵架一樣，留下了回旋和好的余地。由此可見，玄宗并非視貴妃為，他們能象普通夫婦一樣互相遷就。兩人之間的感情超越了帝王與妃子的關系，可以說，玄宗是將貴妃當作伴侶、妻子看待的。
《悵恨歌傳》載：天寶十載秋，七夕之夜，玄宗與貴妃憑肩而立，因仰天感牛郎織女重逢的悲歡場面，密誓要世世結為夫妻，言畢，抱手嗚咽。這就是白居易《悵恨歌》所寫的“七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天愿作比翼鳥，在地愿為蓮理枝；天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”在七夕之夜，對天起誓，足見愛的至深，情的至誠。說明他們生死與共超乎尋常的愛情的確是存在的。
安史之亂，造成了歷史的遺憾，卻也造就了一段愛情佳話。對貴妃的死，玄宗耿耿難忘。甚至問仙訪道，以求與貴妃相見?？梢哉f，玄宗在風蝕殘年的最后時光，都是對貴妃的深深思念、中度過的。對于國難，就貴妃本人而言是無罪的，但對降臨到自己頭上的災難，她只能為情獻身，更是為國撲難。對于貴妃的死，玄宗是負有很大的責任的，但事到臨頭，也是被迫的。他只能無奈地說”貴妃是無罪”?；氐介L安，玄宗讓畫了貴妃的像掛在殿中，朝夕與之相伴。對于宮中的一草、一木、一房、一院都令其觸景傷情，睹物思人。玄宗也就是在這樣孤獨傷感的思念中，日漸衰老，幾年就追隨貴妃而去。愛情里沒有誰對誰錯，雖然楊貴妃與唐玄宗的愛情終以悲劇結尾，但他們畢竟曾經擁有過，只不過這份愛，降落在帝王世家，使它多了幾裹朦霧。他們的愛情悲劇，千百年來文人墨客感嘆不已。在危難關頭，不舍貴妃，即舍江山，熟輕熟重，玄宗自然知曉。但我們不能因此而否定玄宗對貴妃的愛。用今天觀念來看，在國家危難的關鍵時刻，當功與私發生沖突時，玄宗這種舍小家保大家的無私精神，更顯出其偉大。
唐玄宗是一位有作為的皇帝，他接手的唐朝無疑是個爛攤子，但他都一一化解了；他開僻了開元盛世，他使唐朝走向了中國古代歷史上最鼎盛的時期；他使得那時的中國萬國來朝；他是中國歷史上了不起的皇帝，他與兄弟的感情非常好，在他的身上從未上演過試兄殺弟的悲劇。晚年的他因為對他所統治的局面有所滿足，同時也遇到人生中真正的知己，他重用安祿山；最后導致爆發了安史之亂。有人把安史之亂的責任全部歸于一人或是玄宗、或是楊玉環、或是李林甫、或是安祿山。但我卻認為這個責任不能歸于任何一個人，因為他們任何一個人都無法承擔這個責任，這對他們都不公平。如果玄宗能像唐太宗一樣獨具慧眼，那么也不會免除張九齡任用李林甫，更不會重用安祿山與楊國忠了；如果楊玉環能你見樊姬一勸諫楚莊王一樣勸諫玄宗，那么之前玄宗的如果將不在是如果了；如果安祿山有一點忠義之心，如果李林甫能像魏征一樣講諫玄宗；那么歷史上將不再會有安史之亂的出現。太多的如果，但如果有一條實現了，那么歷史將對這位有所作為的君王做出如何的評價呢？大概更多的人也不會說楊玉環是紅顏禍水了吧！
我真的對把責任全部推到女人頭上的人十分不解，都說女人是紅顏禍水、禍國殃民；就像說西施亡吳一樣，那么試問當時吳國的人在做什么，難道都死絕了嗎？就眼看著西施來亡他們的國嗎？那么我在試問又是誰亡了越國呢？是誰亡了秦二世了呢？難道也是楊貴妃嗎？歷史上像這樣的例子比比皆是，但為什偏要把一個連君王與臣子的七尺男兒漢都不敢承擔的問題留給一個小女子承擔呢？
可見后人對他們的評價是多么的荒廖，是多么的不可理?桑?訓啦皇鍬穡靠晌揖褪竅不端?牽?春盟?牽灰蛭??塹陌?櫓遼偈薔?斕仄?砩竦模??侵?淶陌?榛?舊鮮譴拷嗟模?芟蠼裉斕哪信?謊??溝錳菩?謚話??蝗耍????ldquo;三千寵愛集一身”，甚至到了“后宮佳麗皆失色，從此君王不早朝”的地步?？梢娞菩趯λ膬A心程度。雖然命運的結果他們無能為力，但他們的相遇決不是一個錯誤。有些事情不一定要那么完美的，因為缺憾也是一種美，有時它勝過一切完美……真是這份缺憾造成了歷史的遺憾，卻也造就了一段愛情佳話。
楊玉環的故事范文5
洪昇也在作品中提到“看臣忠子孝，總由情至”，在洪昇心中，“情”不僅指的是男女之間的愛情，還包括郭子儀等一批忠臣孝子身上所秉負的忠義之“情”，作者對他們極力贊美。因此，《長生殿》雖寫愛情，但依然具有較為濃烈的政治意義?！短一ㄉ取吠怀龅氖浅母?，它帶來的結果是以李香君和侯方域為代表的遺老遺少們的悲傷。堅守“殘夢”的代表者———蘇昆生最后唱道：“俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了，這青苔碧瓦堆，俺曾睡風流覺，將五十年興亡看飽?！比珓∫源俗鳛榻Y尾，可見孔尚任對作品主題中“政治”思想的偏向。
二、人物的比較
主要人物方面?！堕L生殿》中唐明皇與楊玉環的愛情貫穿始終，洪昇在刻畫這兩個主要人物時，花費了大量的筆墨，尤其是楊玉環。楊作為后宮寵妃，集帝王的寵愛于一身，然而，她又害怕失去一切，對于唐明皇對其他妃子的好感更是絲毫不能容忍，為了鞏固自己的專寵地位，極力討好君王，既可憐又可悲。同樣寫“女人”，《桃花扇》中對李香君的描寫也是很精彩，在她得知侯方域收受阮大鋮的妝奩后，毅然拒絕收下，并激勵侯方域保住名節，她的驕風傲骨，立然紙上。她與戀人經歷了離別之苦，終于在棲霞山不期而遇時，經張瑤星的指點，終于領悟出“夢空勞，情無了，出來路兒越迢遙”的真諦。正面人物方面?！堕L生殿》劇本還塑造了郭子儀、雷海青這些憂國憂民的正面人物形象，與《桃花扇》中的史可法這個民族英雄人物較為相似，但不同的是，郭子儀的一腔正義得到了伸張，挽回了大唐江山，打擊了勢力強大的安祿山，收復長安；而大義凜然的史可法在經過一番斗爭之后，卻無力回天、孤掌難鳴，不得不投江自盡，一腔報國之心付之東流，呼出“皇天列圣，高高呼不省。闌珊殘局，剩俺支撐，奈人心俱瓦崩”的悲憤之情。反面人物方面?！堕L生殿》描繪了安祿山、楊國忠這樣的外戚藩鎮給政治帶來的危害，一個是賄通權臣、巧邀君寵而得到加封的藩王，一個是憑借楊玉環的關系而位極人臣的當朝宰相，這兩股政治勢力相互勾結，同時又爾虞我詐，洪昇對他們丑惡的面目、的謀權進行了深入的鞭撻?！短一ㄉ取芬餐瑯佑腥畲箐?、馬士英這樣為權利不擇手段的奸臣，他們在明王朝覆滅之際，為個人利益擁立弘光帝，并對他極盡諂媚之能事，打擊東林、復社文人。
三、主題的比較綜合“情”與“政”的比較結果
楊玉環的故事范文6
關鍵詞:主題類型; 體制文學場; 網絡文學場; 生態性
0 引言
雙相情感障礙在青少年與成年人的流行率接近， 近 10%的患者在 12 周歲前確診[1-2], 其中 15 ~ 19 周歲是青少年雙相情感障礙發病的高峰期[3-4]. 據 研究[5]報道， 雙相情感障礙患兒孤獨感較普通人群高， 家庭氛圍與父母教養方式是主要影響因素， 其中患兒母親教養方式影響作用更大[6]. 因此， 明確母親教養方式與患兒孤獨感的特點與相關性， 對制定制定相應干預措施有指導性作用。
1 資料與方法
1.1 研究對象 研究組 : 在廣州市某精神病?？漆t院的住院患兒中選取。 發放問卷 48 份， 回收有效問卷 46 份。 入組標準：①年齡 12 ~ 18 周歲； ②符合雙相障礙 （Ⅰ型或Ⅱ型） 診斷標準； ③處于疾病緩解期， 具備完成問卷評估所需能力； ④患兒及監護人簽署知情同意書。 排除標準： ①共患符合 DSM-Ⅳ診斷標準的任一軸Ⅰ精神障礙或精神發育遲滯者； ②其他合并有影響接受問卷評估的軀體疾病者。 對照組入組標準如下： ①年齡 12 ~ 18 歲； ②既往無符合 DSM-Ⅳ診斷標準的任一軸Ⅰ精神障礙或精神發育遲滯者； ③具備完成問卷評估所需的文化水平； ④且被調查者及監護人簽署知情同意書。
最終招募研究組樣本 46 例， 對照組 54 例， 兩組年齡對應為（14.4 ± 1.8） 歲和 （14.7 ± 2.3） 歲， 女性比例對應為 57%與56%. 兩組研究對象年齡、 性別等一般資料相比無顯著差異 （P>0.05）， 具有可比性。
1.2 研究方法
1.2.1 父母教養方式評價量表 （EMBU） 該量表是用以評價父母教養態度和行為的問卷， 母親教養方式包括 5 個因子： 情感溫暖、 過分干涉保護、 拒絕否認、 懲罰嚴厲和偏愛被試 （由于偏愛被試因子針對非獨生子女家庭， 故本研究不予采用）[7].
本研究中的一致性系數為 0.803.
1.2.2 孤獨感量表 （UCLA LS） 本 量表共 20 個 項目 , 4 級 評分， 總分范圍 20 ~ 80 分， 得分越高表示孤獨程度越高[8]. 本研究中的一致性系數為 0.864.
1.3 統計學處理 采用 spss 20.0 對數據進行分析， 統計方法包括描述性統計和皮爾遜相關分析。
2 結果
2.1 兩組母親教養方式與孤獨感概況對比 情感溫暖因子得分：研究組為 （49.2 ± 8.7） 分， 對照組為 （54.5 ± 9.2） 分； 懲罰嚴厲因子得分： 研究組為 （15.3 ± 4.3） 分， 對照組為 （13.2 ±3.8） 分 ; 孤 獨感 （UCLA） 得 分 : 研究組為 （47.8 ± 9.5） 分 ,對照組為 （40.3 ± 9.9） 分； 兩組對象在情感溫暖得分、 懲罰嚴厲得分和孤獨感得分方面相比差異均具有統計學意義 （P <0.05）。 研究組過分干涉保護因子得分和拒絕否認因子得分均高于對照組， 但差異無統計學意義 （P >0.05）。
2.2 母親教養方式與孤獨感的關系 為探討母親教養方式與青少年孤獨感的相關性及其在患兒與正常對照間的差異， 以是否患病作為分組變量， 以積差相關分析分別計算研究組、 對照組的母親教養方式與孤獨感的相關系數。 結果見表 2. 研究組中，患兒孤獨感與情感溫暖因子得分呈負顯著相關， 與拒絕否認因子、 懲罰嚴厲因子均呈正顯著相關。 對照組中， 青少年孤獨感與情感溫暖因子和拒絕否認因子呈顯著相關。 兩組樣本對應的相關系數提示， 研究組孤獨感與情感溫暖因子得分的相關性更弱， 與拒絕否認因子、 懲罰嚴厲因子相關更強， 即母親教養方式中拒絕否認因子和懲罰嚴厲因子對患兒孤獨感影響顯著。
3 討論
3.1 患兒母親教養方式特點 本 研究通過問卷調查形式調查雙相情感障礙青少年母親教養方式和孤獨感的情況及其相關性。與對照組相比， 研究組患兒母親情感溫暖教養得分更低， 懲罰嚴厲因子得分更高， 提示患兒母親教育過程中對子女要求過于嚴厲， 沒有考慮子女看法與感受， 缺乏傳統意義上的母愛關懷， 最終加重子女孤獨感。
3.2 不良母親教養方式加 重患兒孤獨感 孤獨感是個體一種封閉心理的反映， 是與人格相似的一種特質。 研究表明， 孤獨感強的個體與社會聯系較少， 罹患精神障礙的風險也更高。
本研究結果表明， 青少年雙相障礙患者的孤獨感顯著高于對照組。 母親教養方式對處于身心發展關鍵期的青少年有重要影響， 不良的教養方式可能是青少年罹患雙相情感障礙誘因之一。 與以往研究結果一致， 本研究結果提示雙相情感障礙青少年患兒母親存在不良教養方式。