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關于節日的古詩范文1
關鍵詞：類風濕關節炎；診斷；治療；預后評估；核磁共振；CT
Abstract: Objective: To explore the value of MRI and CT in the diagnosis， treatment and prognosis of patients with rheumatoid arthritis. METHODS: Seventy-seven patients with rheumatoid arthritis admitted to our hospital from December 2016 to May 18， 2016 were enrolled in this study. The patients were pided into observation group 1 and observation group according to the course of disease. The clinical data of the patients were retrospective. For the analysis， MRI and CT were performed on the patients， and the results of the patients were analyzed. RESULTS: According to the results of MRI， there were 277 cases of synovitis， 145 bone marrow edema and 112 bone erosion. Among them， the main bone marrow edema was the lunate bone， and the site of bone erosion mainly consisted of carpal bone and MCP2. The normal joint intake rate was (1.12 ±0.13)， and the diseased joint intake rate was (1.64 ±0.35). Statistically， P
Keywords: rheumatoid arthritis; diagnosis; treatment; prognosis assessment; nuclear magnetic resonance; CT
為了探討MRI、CT在類風濕性關節炎患者中的診斷、治療和預后評估中的應用價值，特開展本次研究，現報道如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料 選擇我院2016 年12 月-2018 年5 月期間收治的類風濕性關節炎患者77 例參與本次研究，按照病程分為觀察1 組和觀察2 組，觀察1 組為病程1 年以內的早期類風濕性關節炎患者，共計納入34 例，其中男性患者22 例，女性患者12 例，年齡分布在44-78 歲之間，平均年齡為（56.17 ±11.37 ）歲。觀察2 組為確診的類風濕性關節炎患者，共計納入43 例，其中男性患者29 例，女性患者14 例，年齡分布范圍為40-77 歲，平均年齡為（55.11 ±10.46 ）歲，所有患者均符合類風濕性關節炎的診斷標準，經統計學檢驗，兩組患者組間差異不顯著（P>0.05 ），比較研究具有可行性。
1.2 方法
1.2 .1MRI檢查 采用飛利浦公司生產的1.5TMRI系統為患者進行關節檢查，取患者俯臥位，將雙手平放，并舉過頭頂，位于線圈中部，固定手背，確保掌故和指骨處于同一平面，冠狀位STIR、冠位T1-TSE序列、矢冠軸位T1 壓脂增強序列參數設定后，對患者雙手掌指關節、近端的指間關節以及雙腕關節進行檢查，了解患者的滑膜炎、骨髓水腫以及侵蝕情況，并參考RAMRIS系統作為評價指標，對患者關節部位進行評價。
1.2 .2CT檢查 給予患者靜脈注射20mCi的99mTc-MDP，注射3h后對患者進行CT檢查，采用西門子公司生產的T6 型CT，對患者關節進行檢查，先進行SPECT掃描后對患者手腕局部進行CT檢查，，并獲取腕、PIP、MCP關節相關信息，所有圖像經過軟件處理后得到局部斷層SPECT和CT及融合的重建圖像，并對骨代謝增加區域進行ROI分析。
1.3 觀察指標 對兩組患者的MRI和CT檢查結果進行分析，并對患者的緩解率進行比較，緩解代表SDAI評分低于3.3 為準[1]。
1.4 統計學方法 采用SPSS20.0 統計學軟件對本次研究的數據進行分析，以P
2 結果
2.1 類風濕性關節炎患者的MRI圖像分析 根據MRI檢查結果，共計檢查930 個關節，其中出現滑膜炎的共計277 個，在檢測的1900 塊骨中，骨髓水腫共計145 塊，骨侵蝕112 塊，其中，出現骨髓水腫的主要是月骨，骨侵蝕發生部位主要要腕骨和MCP2 。38 例患者出現PIP關節受累，其中PIP3 和PIP4 多表現為滑膜炎和骨侵蝕，PIP5 則為骨髓水腫。
2.2 類風濕性關節炎患者的CT結果分析 根據CT檢查結果，所有患者的SPECT/CT平均攝取率為（1.28 ±0.33 ），正常關節的攝取率為（1.12 ±0.13 ），病變關節的攝取率為（1.64 ±0.35 ），經統計學檢驗，P
2.3 兩組患者隨訪情況 在對兩組患者進行治療后，跟蹤隨訪結果顯示，12 個月后，觀察1 組患者的緩解率達到，67.65%（23/34 ），觀察2 組的緩解率為41.86%（18/43 ），18 個月后，觀察1 組患者的緩解率為88.24%（30/34 ），觀察2 組的緩解率為65.12%（28/43 ），觀察1 組更容易達標，經統計學檢驗，P
3 討論
類風濕性關節炎是臨床常見的慢性疾病，是一種進行性的關節病變，是以侵蝕性緩解滑膜炎為主要病理特點的自身免疫疾病[2]。該病的臨床特征包括關節腫脹、疼痛、急性、功能性失調等，如果患者不及時治療，則容易留下殘疾，嚴重影響患者的生活質量。因此，對于類風濕性關節炎，早期診斷早期治療是獲得良好預后的重要保證。在臨床實踐中，為了準確了解炎性關節病患者的炎癥活動程度，必須借助先進的檢查手段，與X線片相比，MRI在類風濕性關節炎等炎性關節病患者中的應用逐漸得到推廣，能夠對患者骨骼結構變化進行準確評估，直觀了解類風濕性關節炎的病理學改變，特別是骨髓水腫、附著點炎癥、侵蝕等結構變化，MRI的敏感度具有明顯優勢，在早期診斷、治療和預后評估中發揮著重要作用[3-4]。另外，在炎性關節的診斷和治療中，CT也是必不可少的檢查手段，其應用能夠有效獲取化膜增生或骨質代謝等過程[5]。在本次研究中，選擇77 例類風濕性關節炎患者參與研究，根據MRI檢查結果，關節滑膜炎的共計277 個，骨髓水腫共計145 塊，骨侵蝕112 塊，其中，出現骨髓水腫的主要是月骨，骨侵蝕發生部位主要要腕骨和MCP2 。38 例患者出現PIP關節受累，其中PIP3 和PIP4 多表現為滑膜炎和骨侵蝕，PIP5 則為骨髓水腫。而根據CT檢查結果，正常關節對99mTc-MDP的攝取率為（1.12 ±0.13 ），病變關節的99mTc-MDP攝取率為（1.64 ±0.35 ），經統計學檢驗，P
參考文獻
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關于節日的古詩范文2
關鍵詞： 古代詩歌 傳統節日 語文教學 民族精神 傳統文化
中國古代的詩歌煥發著憂國憂民的愛國情操、除舊布新的革新氣象、敬祖紹宗的家庭美德和團結和諧的社會生活情趣，為人民生活增添無限樂趣，為教育青少年平添許多生動教材。傳統節日為新的生活方式拓展了厚重的文化底蘊；新的社會生活方式又為傳統節日注入了不少新的內容，二者相得益彰，使中華民族精神家園充滿無限生機，為增強民族凝聚力注入了新的活力。
一、賞析豐富多彩的古代詩歌，弘揚博大精深的民族文化
中國古代詩歌是中華民族在長期生活斗爭中創造的最富民族特色的藝術形式。語言精練、聲韻優美、朗朗上口，充滿詩情畫意和人性哲理，具有其他文學樣式不可替代的社會功能和藝術魅力。經典的古詩詞作品隱含著許多難以言表的對人生、歷史等的精辟見解和內蘊，給后人以深遠的道德啟迪和廣闊的思維空間。如何從世界競爭和民族復興戰略高度重新審視古典詩詞的育人地位，發揮它們在新時期語文教學中的育人功能，實在是當務之急，勢在必行。那么，如何才能適應新大綱的要求，更好地進行古詩文教學呢？
第一，引導學生明確學習古詩歌的意義，激發學習興趣。讓學生了解中國古代詩歌的演變歷史，告訴學生這種優秀的文學體裁的魅力所在；講一些關于詩人身上發生的故事或詩歌產生的背景；特別是上課時，適當引用詩句，可以加深印象，讓學生發自內心地折服并產生興趣。
第二，引導學生對古代詩歌進行感悟、欣賞。詩歌作為一種文學藝術，無論從形式到內容都具有無可比擬的藝術美：音樂美、繪畫美、情感美、哲理美。引導學生對古代詩歌進行感悟、欣賞，應該在對作品反復誦讀的基礎上，結合詩人的經歷，了解作品的寫作背景，從而提煉作品的思想內涵，體味作品的語言藝術，達到美的享受。
第三，培養學生運用古代詩歌的能力。引導學生在口語訓練中恰當使用古代詩歌。這樣的口語訓練不僅可以看出學生對詩歌的理解和感悟程度，還可以訓練學生的邏輯思維和口頭表達能力，更重要的是可以幫助學生樹立信心，實現自我表達的需要。
二、感受節日文化的博大精深，感悟民族精神的豪邁雄奇
中國傳統節日內容豐富、形式多樣，每一個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深廣群眾基礎。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來歲月長河中歡樂的盛會。歷代的文人雅士、詩人墨客為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，使我國傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，成了我們民族文化中的燦爛瑰寶。中國素有“禮儀之邦”之稱，幾千年來，中國人延續著謙讓有禮、尊老愛幼、互敬互愛、團結和睦、思念親人等傳統美德，代代傳承歌頌。因此，語文教學中應把這一份珍貴的民族文化重拾起來，讓孩子們了解中國的傳統節日，并透過這些傳統節日了解深刻的文化內涵，感受母語文化之博大精深，感悟民族精神之豪邁雄奇，從而培植熱愛祖國語言文字的民族情感，最終提高學生的語文素養。
第一，了解中國的傳統節日，向學生簡單介紹各個傳統節日的來歷、風俗、習慣、意義。并不要求學生了解所有傳統節日，而是選擇那些有著豐富人文內涵的、適合孩子們學習探究的語文素材，讓學生通過收集、閱讀、交流等方式，了解祖國的傳統節日文化，感悟民族精神。
關于節日的古詩范文3
一、通過故事創設情境
對小學生而言，中國的唐詩宋詞雖然理解起來有很大的難度，但是教師可以改變課堂教學方式，如在講解敘事詩之前，教師可以引入與詩歌相關的故事或者自創一些色彩濃厚的故事情節調動學生學習積極性。
比如，在講解蘇教版《芙蓉樓送辛漸》一詩時，教師可以用一段故事獨白的形式創設情境，帶領學生走進詩人王昌齡當時的內心世界，使學生理解詩人當時的心情，加深學生對古詩的印象。比如，生活離不開朋友，每個人都有自己的朋友。朋友可以是我們的眼睛，帶領我們領略世界的變換；朋友可以是我們的雙腳，引領我們走進多彩的世界；朋友可以是我們的耳朵，帶領我們聆聽世間的美好音樂。人世間最傷感的莫過于許久沒見的朋友在短短相聚過后各奔東西，從此天涯海角。因此，我們要珍惜眼前的朋友。本文作者王昌齡在送別好友之后，通過孤峙的楚山、浩蕩的江水襯托作者內心的孤寂以及傷感，表達了作者對朋友無限的思念之情。對小學生而言，他們還不能夠理解朋友之間的傷感之情，因此，教師要以簡單明了的故事對白帶領學生理解作者的思念之情，感受作者當時的內心世界，進而使學生把握詩意、領悟感情。
二、利用多媒體設備描繪畫面，提升教學效率
隨著網絡技術和信息技術的不斷加快，利用多媒體設備教學是信息化時展的主流之一。因此，教師可以利用多媒體設備提升語文課堂教學效率和教學質量。
比如，教師在講解《清明》一詩時，首先，教師先用語言描述清明節的由來：清明節是中華民族的傳統節日之一，又稱之為踏青節，也是人們紀念祖先的節日。在清明節這一天，人們主要通過祭祖和掃墓等形式來表達對祖先的思念之情。清明節從古至今已有2 500多年的歷史，清明節的由來主要與我國的氣候密切相關。古時有“清明風”之說，來自西漢時期的《淮南子?天文訓》一文中指出：清明節是將寒食節習俗與上巳節習俗融合的一種節日，有禁火冷食和祭掃墳墓之習俗。通過語言描述，不僅讓學生知道了中國的傳統節日――清明節，還讓學生吸收了中華民族的傳統美德，有利于中華傳統節日的傳承與發揚。
其次，教師回歸古詩主題，《清明》一詩主要講解詩人杜牧在清明節這天不能回家，使遠在他鄉的杜牧感受到濃厚的悲哀之情。但是杜牧的詩詞都具有積極向上的作用，他并不過渡沉溺于悲傷中，而是努力調整心情，以積極樂觀的心態看待事物，最終呈現在他面前的是一幅鮮明生動的畫面。因此，教師以多媒體計算機作為有效載體，在多媒體計算機上讓學生自主地畫出牧童、牛、杏花村、杏花樹、天空、詩人、行人、道路等形象，幫助學生形象具體地理解古詩情感?！扒迕鲿r節雨紛紛”點出這篇古詩的寫作背景、寫作時間、當時寫作的氣候環境條件等，教師可以在多媒體設備上打開清明節的相關網址，幫助學生獲取更多的清明節知識；“路上行人欲斷魂”這句點明作者內心的悲傷情感，在路上詩人看見路人在墳墓旁邊燒紙錢、掃墓等祭祀先祖的行為使他思想情緒高漲，教師可以在多媒體設備上描繪出路人吊念親人，傷心欲絕的情景；“牧童遙指杏花村”中的牧童是全詩的關鍵人物，是幫助作者走出傷感情緒的指引人，因為“牧童遙指”把杜牧帶入了一個鮮明生動的畫面。因此，通過學生在多媒體設備描繪出牧童以及牧童指路的畫面可以加深學生的印象，將學生的情感與畫面融為一體。除此之外，教師還可以利用多媒體設備進行視頻教學，提升小學語文的古詩教學質量。比如，在課堂教學中播放與清明節有關的視頻或者電影，提升課堂教學效率，并調動學生學習興趣。《入殮師》和《歲歲清明》都是有關于清明節的電影素材。但是《入殮師》這部電影對小學生來說，難度有點大，不易看懂，因此教師可以播放《歲歲清明》這部電影?？偠灾?，視頻教學不僅可以起到傳承與發揚中華民族傳統文化的作用，還可以幫助教師提升語文古詩教學質量。
綜上所述，古詩是中華民族傳統文化的一部分，不僅展現了我國悠久的文化歷史，還體現了我國古人浪漫抒情的藝術情懷以及飽滿的思想情感。因此，作為小學語文基礎教育的重要組成部分，教師應該轉變傳統呆板的教學模式，利用情景教學方法使學生把握詩意、領悟感情，促使古詩課堂教學效率和質量的提升。
參考文獻：
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2.馬玲棉.淺談如何提高小學語文課堂教學的有效性[J].學周刊，2015，17：147.
關于節日的古詩范文4
一、 創設語文教學情境，品傳統文化意蘊
隨著新課改的深入發展，對于傳統文化的教育越來越受到重視。初中語文教師應該積極創設語文教學情境，讓初中生在教學情境中感受傳統文化的魅力，找到傳承傳統文化的動力。同時，初中語文教師還要努力提高教學水平，為初中生樹立榜樣，帶領初中生共同品味傳統文化的意蘊，增強初中生的綜合實力。
比如講初中語文《論語》十則，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一，也是培養初中生傳統文化的重要材料。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。我利用多媒體創設了教學情境，給初中生播放孔子講學的視頻和圖片資料，讓初中生沉浸在具體的情境中，從而更好地配合語文教師完成教學任務。然后我還會與學生進行雙邊互動，從課文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。而且諸如“學而時習之”和“溫故而知新”之類的名言更是包含了中華民族的傳統美德，需要初中生聯系實際，指導自己的言行，品味傳統文化的意蘊。
二、挖掘語文教材，發揮傳統文化價值
初中語文教材中的很多課文都與傳統文化緊密相連，需要語文教師深入挖掘教材，找到語文教材與傳統文化的契合點，秉承“以學生為本”的教學理念，真正發揮傳統文化的價值和魅力。但是在實際教學中很多初中語文教師只注重培養初中生的傳統文化知識，而忽視了對學生傳統文化“人文性”的指導。
比如講初中語文《范進中舉》時，我不斷地進行課型調整和創新，以創設出生動活潑、通俗易懂的教學方式來吸引初中生的注意力。首先我讓初中生通讀全文，激發他們學習語文的熱情，先把故事情節告訴學生，引起學生的好奇心。然后帶領初中生感受范進中舉喜極而瘋及中舉前后生活遭遇的變化，從而讓初中生理解科舉制度腐蝕讀書人靈魂，摧殘人才，敗壞社會風氣的現實。通過本節課的教學，應該將讀書的樂趣傳遞給學生，不要學習范進，他讀書不是為了求知，而是為了求取功名利祿。讀書，在他那里已經變味了。在新時期，雖然科舉制度已經不存在了，但是這種毒害依然存在，我們必須時時以范進為鑒，更好地審視自我。
三、聯系傳統節日，滲透傳統文化
傳統節日是中華民族的習俗，是對傳統文化的重要體現。初中語文教師在教學中要聯系傳統節日，更好地向初中生滲透傳統文化的觀念，從而使傳統文化深入學生心中，逐步提升自己的文化修養和道德品質。比如在過端午節的時候，教師可以讓初中生去回顧經歷過哪些端午節的習俗。這時初中生都比較積極，有的說端午節要吃粽子，有的說端午節要賽龍舟，還有的說端午節要選艾葉等。然后讓初中生上網去查找資料，搜尋關于端午節的來歷和哪些人物與端午節有關等。這時初中生會說與端午節有關的屈原，伍子胥。接下來我會讓初中生分小組討論，總結關于他們的生平事跡，并最終每個小組由一人進行總結發言。我還會帶領小學生觀看端午節的視頻，讓學生感受到我國傳統文化的博大精深。對于這樣一個傳統節日，通過初中生查詢資料、分組探究、實踐體驗，讓初中生的實踐能力和思維能力得到有效鍛煉，也在節日的氣氛中優化初中生的人生觀和價值觀。
四、組織拓展活動，豐富文化生活
要想向初中生滲透傳統文化的豐富內涵，教師還要善于組織語文拓展活動，豐富初中生的文化生活，讓初中生在實踐活動中增強對傳統文化的熱愛，鍛煉初中生的文化品位。同時，還要鼓勵初中生多閱讀一些文言文或者古詩詞等，如閱讀柳宗元的《小石潭記》，感受作者在貶居生活中孤獨悲涼的心境。閱讀范仲淹的《岳陽樓記》，掌握“不以物喜，不以己悲”的人生境界。
關于節日的古詩范文5
一、在古詩文中挖掘民俗文化元素
文化可以理解為被社會成員廣泛復制執行的操作程序，最基本的體現為衣食住行和娛樂等方面的行為習慣。中國傳統文化，是與忠、孝、節、悌、溫、良、恭、儉、讓等行為規范相關聯的，抽去了社會教化，缺少了這些具體的道德規范，傳統文化就無以傳承。不能進行歷史傳承， 就會造成文化的歷史缺位，就更談不上文化的弘揚。因此，想要繼承和發揚傳統文化，可以在古詩文中對傳統民俗文化進行挖掘整理。
例如，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中這樣寫道： “獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。這是一首流傳千年而不衰的唐代重陽節風俗詩，王維除了在詩中寫出每逢九月九日重陽節思念山東家鄉親人的心情，還記錄了當時重陽登高、插茱萸的習俗，在這些習俗中蘊涵的豐富內涵不可漠視。據資料記載，重陽糕最多有九層，取重九之意，一層比一層小，遠看像座小寶塔?！案狻迸c“高”諧音，象征高壽千年、步步高升。插茱萸可祛病消災、延年益壽，人們可將茱萸葉切碎或用茱萸子裝在小袋中系在手臂上，也可以頭戴，其意與插茱萸相同，祈望避兇增福，健康長壽。
風俗習慣背后的文化內涵是如此豐富，故而在教學中可以大講特講，還可以讓學生們做相應的古詩詞積累。例如：杜牧的《清明》，歐陽修的《元夕》，《古詩十九首?迢迢牽牛星》……讓學生對清明、元宵、七夕等傳統節日進行積累整理。
二、在古詩文中培養審美情操
中國文化常常流淌于文學這條河流，傳統文化元素匯聚成了文學作品的意象。所謂意象，簡單地說就是作品通過所描述的物或事來寄托作者的“情”、“理”、“美”等主觀情感。借助古詩文的意象，可以豐富情感，陶冶情操，從而奠定學生的審美底色。
月、花、鳥、水、山、木……這些意象構成了中國古典詩文中最常見的意象群體，對這些意象的審美挖掘可以增強學生的文化底蘊。
例如“月文化”在蘇軾的《水調歌頭》，范仲淹的《蘇幕遮》，曹操的《觀滄?！贰芏嗥慷汲霈F。
月，是存在于廣闊渺遠中的冰鏡玉璧般的自然之物，亙古不變，清輝永存。面對皓月當空，自然勾起人們飛躍的神思，探索人生的哲理與宇宙的奧妙。再者由于傳統美妙動人而訴說不盡的人文烙印的疊加，更加輝映出“月”意蘊豐富的內涵，比如中秋節，起于古人祭月節，源于遠古人類對自然的祟拜。碧空如洗，圓月如盤，賞月之余，會情不自禁地想起遠游在外客居異鄉的親人，包含著一份深切的思念，是最具人情味，最有詩意的節日。月深刻地影響著中國人的審美思維與中國人的某些文化特質。在中國文學中，它是有生命的，不但和人一樣具有思想感情，而且也最善解人意，無論你喜怒哀樂，都能成為你的朋友，中國文人自然喜歡借月抒懷。
對這一意象的挖掘有助于奠定學生的審美底色。而學生有了基本的審美底色，他們就能結合生活實踐中的物質文化，更好地理解意象的豐富內涵，提高自身思想文化素養。
三、挖掘體現科學思維的文化元素
中國傳統文化元素強調教化功能。以文教化，就是與天造地設的自然對舉，與無教化的質樸野蠻對舉，其中蘊涵的科學思維方式是一筆寶貴的文化財富，值得挖掘弘揚。教學蘇教版七年級上冊《〈論語〉八則》一文時，筆者注意到語錄中關于學習的辯證思維思想在古今中外的教育史上閃爍著耀眼的光芒，如“學而時習之，不亦說乎”、“溫故而知新” 等。這里的“時習”、“溫故”是指導學生在學習時要溫習，也可以理解為要多實踐，在生活實際中多體會； “不憤不啟，不悱不發”則體現了“先學后教”、“先思后得”的教學理念。這些至理名言，就是與“功到自然成”、“隨性而為”相對舉的。強調教化作用，遵循科學的思維方式，學習就可收到事半功倍的效果，而人的思維方式也可在教化中得到潛移默化的優化。
此外，語文課程不僅強調實踐性，還提倡綜合性。在開發初中語文綜合實踐課程資源時， 我們需要注意到學科的跨越性、綜合性。
關于節日的古詩范文6
[關鍵詞]語文教學 傳統節日
從當今世界的教育趨勢來看，各國都很重視對本民族傳統文化的教育。在我國，語文教育回歸傳統的呼聲也日益高漲。近年來，一股弘揚中華傳統文化的熱潮在全國范圍內展開，尤其是在肩負著培育下一代的大中學校園內。作為光榮的人民教師，身上肩負著將中華傳統文化與課堂教學結合起來的重任。在平時的教學與研究中，本人發現，從俗語、楹聯、詩詞曲賦、四書五經、傳統美德、民風民俗及語法等各種形式的中華傳統文化入手，與語文教學結合，均可收到意想不到的結果。時間一長，師生均感“中華文化，妙不可言?！毕旅嫖艺匋c粗淺的體會：
1 傳統節日在語文教學中的滲透
春節是我們的傳統節日，可近年來一些人為了趕時髦，過起了洋節日，傳統的節日卻忽略了。圣誕節各大商場張燈結彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節大街上處處是大幅的標語，玫瑰賣的特別火爆……可我們的傳統節日春節、七夕節，卻顯得冷落了。
于是，在語文教學中，我對學生說：“春節是我們的傳統節日，你們知道有什么風俗嗎？”學生說：“家家戶戶舉行一些慶?；顒樱绶疟夼?、貼春聯、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等?！?/p>
我又引導學生說關于春節的詩“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！?/p>
為了引起學生對傳統節日的重視，我又告訴他們，我們的傳統節日還有清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等。
清明節是祭拜祖先的，相關詩句有“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂?！倍宋绻澥羌o念屈原的，人們在這天的風俗是吃粽子、塞龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長久時，又豈在朝朝暮暮。”這句詩來象征美好的愛情。中秋節人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉的佳句“但愿人長久，千里共嬋娟?！薄芭e頭望明月，低頭思故鄉”等。
在上語文課時，我把這些傳統的節日穿去講，這些都是學生熟悉的事物，所以他們上的興趣盎然。既調動了他們學習語文的興趣，又加強了學生對傳統節日風俗的回顧，加強了他們對傳統文化的印象。在語文課堂上學習傳統節日的同時，又穿插相應的古詩詞，加強了學生對傳統古詩詞的理解和應用，這樣起到舉一反三的效果。
2 俗語，古典文學知識在課堂上的滲透
八年級下冊語文課本中有《列夫?托爾斯泰》一文，本文最大的藝術特色就是對托爾斯泰獨特的形貌特征的描寫。學完此課，我在做課堂總結時這樣說：“同學們，在如此平庸，甚至丑陋的容貌下，掩藏的是一顆為天下蒼生著想的崇高心靈。這也印證了中國的一句俗語，大家知道是什么嗎？一秒鐘后學生齊聲高答‘人不可貌相，海水不可斗量’?！?/p>
在這節課的最后，我還設置了一個題目：“從書中的彩圖和文中的描寫可以看出，‘大胡子’是他臉部特征中給大家留下的最深印象，可以說他是個美髯公，其實我國的一些古典文學作品中，還有一些大名鼎鼎的美髯公，你們知道是誰嗎？因為是初中生，很多同學的閱讀量有限，大部分同學不知道這些古典文學知識，這時我再告訴他們有《三國演義》里的關羽，還有《水滸傳》里的朱仝。
3 古詩――中華傳統文化的精髓
3.1 愛國主義情感的滲透。愛國主義情感是傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。例如：初中學生都會接觸到的這些名篇名句：“位悲不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國愛民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中發出了兼集天下蒼生的遠大理想：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！蔽奶煜榈摹哆^零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！北憩F了堅貞的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹在《岳陽樓記》中書寫了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢，體現了他的愛國情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲?秋思》，都抒寫出了他們的愛國之情。
