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關于愛國的詩歌范文1
關鍵詞：整體護理；食道癌；縱膈引流管食道癌是一種臨床常見病，為了提高治療的成功率，臨床治療以手術為主要手段[1]。但是如果術后縱膈引流管不能得到良好的護理會出現引流管阻塞、排出物異常等較為嚴重的后果，如會出現吻合口瘺、心力衰竭及肺部感染等并發癥[2]。本次，我院為了探究整體護理干預用于食道癌手術后縱膈引流管的護理效果觀察特作此研究分析，匯報如下：
1資料與方法
1.1一般資料選取2012年2月~2014年2月于本院接受食道癌手術的患者139例，可將其分為觀察組及對照組兩組。其中觀察組患者70例，包括男38例，女32例，年齡41~76歲，平均年齡（52.4±6.7）歲；對照組患者69例，包括男36例，女33例，年齡（51.8±5.3）歲。經比較，兩組患者上述一般資料間差異不具統計學意義（P>0.05），具有可比性。
1.2方法兩組患者食道癌手術后，常規留置引流管。對照組：給予常規的護理措施；實驗組：采用整體護理的干預措施，具體的護理辦法如下：①患者麻醉清醒后取半臥位，床頭抬高30°左右，從而保證縱膈腔積液順利流下至膈肌處，利于引流；床上活動動作宜輕柔，防止引流管滑脫；密切觀察引流管的引流情況：時刻關注引流量、引流液的顏色及性狀，術后第一個5h內，每小時記錄引流液量，一般每小時不超過100 ml，保持適當負壓，要求護理人員每隔60min擠捏一次引流管。避免血凝塊堵塞管口，如有堵塞應立即報告醫生，立即協助醫生經引流管吸引出血塊；使用氣墊床及在患者背部放置軟墊，保證其舒適度。注意時刻保證引流球位置低于胸腔，防止引流液出現逆流情況。每日應在嚴格的無菌技術操作下傾倒引流液。手術后3d左右即可拔管，在拔管前應仔細觀察患者情況，通過聽診或胸片檢查等方式確定患者沒有異常情況出現后才能拔管。拔管后要馬上使用無菌紗布按壓插管處，防止進入氣體；②健康知識的普及和心理護理：護理人員在認真做好護理工作的同時還需耐心向患者講解引流管的作用及護理知識，在緩解患者緊張的心理狀態的同時可促進護理工作更好的進行。咳嗽有利于患者排出積于縱膈腔的液體，促進肺部擴張。因此，護理人員可以鼓勵患者進行咳嗽。對于咳嗽無力的患者可以給予胸骨上窩按壓處理，促進咳嗽反射。另外，教會患者及家屬自行觀察引流管的情況，如果發現異常情況出現可立即向醫護人員尋求幫助。同時還可使用一些止痛藥物，減輕患者的痛苦。并應用音樂、看電視等各種途徑分散患者的注意力。
1.3觀察指標觀察比較兩組吻合口漏、心力衰竭及肺部感染的發生情況。
1.4統計學處理統計分析時采用spss17.0軟件分析，用χ2檢驗計數資料，以P
2結果
實驗組患者吻合口漏、心力衰竭及肺部感染的發生率分別為20.00%、7.14%、17.14%均顯著低于對照組各比率46.37%、27.54%及40.58%，且組間差異具統計學意義（P
3討論
臨床上行食道癌手術通常都需要放置縱膈引流管引流，這是因為縱膈引流管引流能夠產生如下效果：①通暢的縱膈引流有利于排出縱膈腔的滲血、滲液，預防縱膈移位；②通過通暢的縱膈引流可降低患者胸腔內壓力，降低各類心肺并發癥發生的可能[3]；③通暢的縱膈引流可以減輕患者肺淤血及水腫的情況，減輕心肺負荷，防止患者出現心肺功能紊亂[4]；④通過對縱膈引流管引流液性質的觀察，有利于早期發現吻合口漏等并發癥。本次調查研究的結果表明：實驗組患者吻合口漏、心力衰竭及肺部感染的發生率分別為20.00%、7.14%、17.14%均顯著低于對照組各比率46.37%、27.54%及40.58%，且組間差異具統計學意義（P
綜合上述，通過整體護理干預可有效提高食道癌術后縱膈引流管的臨床護理效果，降低吻合口漏、心力衰竭及肺部感染等并發癥的發生率[7－8]，提高患者對護理的滿意程度，具有較高的臨床應用價值，可進行進一步的推廣應用。
參考文獻：
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關于愛國的詩歌范文2
關鍵詞： 黃節 國粹主x 詩教觀 思想 研究
一、國粹主義思想研究
國粹學派的核心組織國學保存會和南社是20世紀初先后成立的兩個文化文學團體，黃節作為其中最突出的代表，他既是國學保存會的發起人，又是南社的發起人，在這種身份下形成的國粹主義成為黃節一生中最重要的思想。
在近十年來的研究中，學術界對黃節國粹主義思想的研究最主要的是孫之梅的《南社與國粹派學術文化運思的共性》、張耀武的《黃節思想研究》、侯彤彤的《黃節國粹主義思想研究》，以及王少梅的《黃節與國粹學報》。
在孫之梅的《南社與國粹派學術文化運思的共性》中提到了黃節對國粹派的特殊貢獻：他不僅是國學保存會的主要投資者，而且是國粹派理論的建構者。黃節在對國粹理論作了界定的基礎上又提出了“國粹保存主義”，把保存國粹與保國求存、與民族主義聯系起來。同時，文章指出了黃節的國學思想奠定了國學保存會的理論綱領。
張耀武的《黃節思想研究》則著重闡釋了黃節“以國粹思想為核心”的思想歸依，研究了黃節國粹主義思想的發展歷程，發現當時中國人為了對抗外國人野蠻行為而形成了文化派別――國粹派，黃節就是其中重要的代表人物。此外，文章還研究了黃節的國粹含義，并且系統闡述了黃節的國粹主義與日本國粹主義思想的差別，指出了黃節國粹主義理論的建構體系，論證了黃節在推進國粹主義理論發展的基礎上又延伸到以國學為核心的學術批判，提出了國粹派心目中真正想要建立的國學概念，即批判地繼承傳統文化。最后，張耀武還談到了黃節把國粹主義思想由理論變為實踐，突出了國粹主義思想的現實性。
在侯彤彤的《黃節國粹主義思想研究》這篇碩士學位論文中，作者首先闡述了黃節對國粹主義思想的發揚與豐富，解讀了黃節所認為的“國粹”，指出了黃節對史學的研究，認為如果不能吸收外界的先進文明如日本的國粹主義思想，并改造使之適合自己國家的情況，就會導致國家滅亡的觀點。
其次研究了黃節國粹主義思想對社會的影響。第一，對中國傳統文化的去偽存真產生了一定的作用；第二，對教育事業的發展有積極性；第三，認識到文化的民族性，對振奮民族精神有益；第四，反映了民族主義革命的時代主題；第五，為宣揚嶺南文化、教育改制做出了貢獻。
最后對黃節的貢獻作了總結。黃節的思想對發揚國粹起到了促進作用，增強了人們對國家的信心，從正面突出了黃節國粹主義思想在歷史上的重要地位。
王少梅的《黃節與國粹學報》指出了黃節認為“國粹”是民族文化的精華所在，是助益民族進化、富有生命活力的文化精華，是能夠發揮民族和民主精神的傳統文化遺產，它蘊含在中國的歷史文化長河中，是一國精神之所寄；其為學，本之歷史，因乎政治、齊乎人心所同，是源于歷史、種族、地理形成的中國文化所獨有的一種民族性或民族精神，是立國之本。此外，文章還論述了黃節為推進其“國粹主義”思想而做的努力。
總的來說，近十年來，學術界對黃節國粹主義思想的研究，主要集中在兩個方面：國粹主義的產生和國粹主義的豐富與發揚，并且研究的出發點基本是黃節在國學保存會和南社的活動。
二、“詩教觀”研究
國粹主義思想是黃節一生中最重要的思想。在談到“國粹”時，我們就不免想到中國源遠流長的文化歷史，想到黃節熱愛的詩歌。在黃節的一生中，他不僅熱愛詩歌、為詩歌作注，還把詩歌融入教育教化當中，并且十分推崇這種方式，這就是黃節一生當中又一重要思想――“詩教觀”。
黃節“我獨治詩思遠古”，一生都以著述、箋注，踐行他的詩教觀。他認為：“詩教關乎國家之興亡，而詩歌衰落，詩義不明，則會導致國家的危亡。”他承襲了孔孟以來以詩歌為教化的觀點，同時雜糅了時代賦予他的使命感，進而構建起自成一格的“詩教觀”。
在近十年來的研究中，學術界對黃節思想的研究也涉及了他的“詩教觀。”王少梅、李杰、莊靜的《黃節詩教觀的學術文化淵源》主要從“詩教觀”的歷史脈絡、嶺學內傾思想及師承關系的影響這幾個方面探討了黃節詩教觀的形成，指出了黃節以嶺南詩教文化為手段，以良知和責任為地基，以道德踐履為磚瓦，以喚醒全體國民的純粹良知和道德心為目標，重建人的精神信仰，樹人倫之式，促進人性的自我完善、自我提升，主體意識的自我覺醒，從而對國家存亡有一種自覺的擔當。
殷悅在《論黃節的詩教觀》中分別從黃節“詩教觀”的萌芽和形成來闡述：詩教觀作為黃節教學思想的核心，它萌發于黃節少年受教之時，并深受嶺學之影響，而后在時局的變動和內心的激蕩中終于成形，并集中體現在其《阮步兵詠懷詩注?自敘》一文中。黃節的詩教觀不僅體現了他以詩歌為教化的信念，更反映出中國近代學者希冀借源遠流長的詩教傳統，以救國濟民的思想。
而張正明、王學燕的《淺析黃節詩教觀的內蘊》則主要從國族意識和人格意識兩方面來解析黃節的詩教觀。相對于前兩者的研究，后者則更側重于解讀黃節詩教觀的重要性。
黃節的詩教思想還體現在他編寫的教材中，陳澤泓在《愛國未有不愛鄉――試析黃節編著廣東鄉土教科書》一文中探討了黃節的思想：黃節編寫鄉土教材之宗旨，不僅在于讓受教育者了解鄉土歷史、地理，更注重引導了解本省鄉土歷史、地理與國家大局之關系，灌注愛鄉不忘愛國、愛國才能愛鄉的思想。此外，黃節還能將鐵路、電線、郵政、電話等洋玩意收入教科書中，設立了專門的學科，說明他重視科學進步和應用，并非食古不化的死守“國粹”者。
從以上分析可以看出，近十年來，學術界對黃節“詩教觀”思想的研究已經有了一定的基礎，但研究的重點主要集中在黃節“詩教觀”的產生和發展上，因而研究的深度與廣度還是略顯不足。
從以上的總結分析我們可以清楚地看到，近十年來關于黃節思想的研究突出表現在他的“國粹主義”和“詩教觀”兩個方面，研究的重c都在于這兩種思想的產生和發展，并且“國粹主義”思想的研究熱度高于“詩教觀”，研究的視域較后者更為開闊。
三、研究的不足與建議
仔細分析、比較近十年來與黃節思想有關的研究，可以看出當前關于黃節思想方面的研究還存在以下幾個方面的不足：
首先，黃節作為嶺南的著名學者，他的國粹主義思想是他一生中很重要的貢獻，貫穿在他的詩集、詩注當中。但在近十年來的研究中，鮮有學者把黃節的國粹主義思想與黃節的詩集、詩注結合起來研究，使得黃節的國粹主義思想表現得較為單薄。另外，黃節的國粹主義思想作為黃節思想的一大貢獻，其進步性體現在哪？在當時社會提出有何意義？與其他國家的國粹主義思想又有哪些不同？在近十年來的研究中都鮮少涉及。
其次，黃節“詩教觀”的研究顯得較為平淡。其“詩教觀”作為其教學教化的核心，與他一生當中最重要的“國粹主義”思想之間有什么樣的聯系？其“詩教觀”在他的詩歌中、在《詩學》中又是如何體現的？在近十年的研究中，鮮見相關探討，成為研究黃節詩教觀的不足之處。
最后，黃節作為一名教育家，“詩教觀”作為他的一種教學思想，他在教學中是如何傳遞的？這種教學思想對當時的教育有沒有起到一定的推動作用？在教學中他是否還傳遞了其他思想，傳遞過程中是否借助了他造詣頗深的詩歌？這些在近十年來的研究中也很少見到。
針對以上的這些不足，建議學者或許可以做一做以下幾個方面的研究：
第一，進一步挖掘黃節的“國粹主義”、“詩教觀”思想，并與黃節的詩歌創作聯系起來，在聯系中找到黃節思想的繼承性與發展性，找到這種思想的優越性，以及對當時社會所產生的影響。
第二，把黃節的《詩學》和“詩教觀”聯系起來，探討《詩學》與“詩教觀”之間存在的聯系。
第三，從教育層面切入，研究黃節“國粹主義”和“詩教觀”思想的傳播，在這種研究中探討黃節思想在現實生活中的應用，以及在他這種思想的教導下，當時學生的反應，以及他的教學中是否取得一定的效果。
總之，黃節作為嶺南的集大家者，不論其詩歌創作、詩歌箋注還是思想，都對后世產生了非常大的影響。對他思想的進一步研究，有利于我們更好地了解黃節，定位黃節，并更進一步明確黃節在歷史上的地位和貢獻。
參考文獻：
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關于愛國的詩歌范文3
一、愛祖國的教育
愛國主義是中華民族團結奮斗的一面旗幟，是提高全民整體素質的基礎工程。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律?！缎W德育綱要》告訴我們，要改進和加強學校德育工作的過程中，堅持以愛國主義教育為主旋律，落實學生思想政治教育任務，取得了較好的效果。正是靠愛國這個情懷維系著我們中華民族幾千年民族團結和經久不衰。因此，我們在古詩教學中一定要重視愛國主義的教育。而古詩中表達愛國主義教育的詩歌非常多。比如，偉大南宋詩人陸游的“位卑不敢忘憂國”表達了他對祖國的誠摯熱愛之情;偉大的宋詞家李清照的《夏日絕句》慷慨雄健、擲地有聲的“生當作人杰，死亦為鬼雄”，愛國激情，溢于言表;偉大唐代詩人王維的“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，生動的表現了英雄們不惜為國捐軀、其精神永垂不朽、其形象流芳百世的境界?？傊逃龑W生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
二、愛家鄉的教育
古人言：“美不美，鄉中水;親不親，故鄉人?！薄敖鸶C銀窩不如老家的草窩?！泵恳晃徽嬲袑W問的人他必定是熱愛自己家鄉的，著名數學家華羅庚說：“錦城雖樂，不如回故鄉，梁園雖好，非久居之地，歸去來兮。”從這里足見人們對家鄉的熱愛。因為家鄉是生育和養育自己的地方，哪個人不都是靠家鄉水養大的呢？要想愛國，首先就要做到愛自己家鄉。因此，家鄉教育對小學生來說是非常重要的。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。唐代大詩人高適的“故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，深切地表達了思念家鄉的愁苦之情。因此，我們在教學時，要抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。
三、愛親友教育
親情是人與人之間的天然情感，它是一種骨肉之情。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。母愛的頌歌。每個人從呱呱墜地之日起，最早沐浴到的愛，是父母的愛，世界上最偉大、最深摯、最持久、最無私的愛，也是父母的愛。古往今來，許多詩人寫下了熱情洋溢的詩篇，以之來謳歌母之愛――這一普通而偉大的人性美。比如孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。王維《九月九日憶山東兄弟》“每逢佳節倍思親”，表達了這種手足之情，使人感動至極。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。那么友情同樣是重要的，對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古詩關于友情的詩歌也比比皆是。如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
關于愛國的詩歌范文4
摘要：俄國人民對祖國的執著熱愛, 為民族利益甘愿犧牲自己生命的英雄氣概, 勇敢無畏的英雄主義精神, 都浸透在詩人字里行間的詩行里。這些詩不斷激勵著俄羅斯民族奮勇向前。
關鍵詞：普希金；俄法戰爭；愛國熱情；
[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2011)-22-0204-01
1、普希金簡介
亞歷山大?謝爾蓋耶維奇?普希金，1799年6月6日/俄歷5月26日)出生于沙俄莫斯科，1837年1月29日逝世于圣彼得堡，是俄國著名的文學家、偉大的詩人、小說家，及現代俄國文學的創始人。19世紀俄國浪漫主義文學主要代表，同時也是現實主義文學的奠基人，現代標準俄語的創始人，被譽為“俄國文學之父”、“俄國詩歌的太陽”（高爾基）。
普希金諸體皆擅，創立了俄國民族文學和文學語言，在詩歌、小說、戲劇乃至童話等文學各個領域都給俄羅斯文學創立了典范。普希金還被高爾基譽為“一切開端的開端 ”。出身于貴族家庭。童年開始寫詩，在沙皇政府專為培養貴族子弟而設立的皇村高等學校學習。學習期間受到當時進步的十二月黨人及一些進步思想家的影響。后來發表的不少詩作抨擊農奴制度，歌頌自由與進步。普希金的作品除了詩歌以外，主要還有長篇小說《上尉的女兒》，歷史紀實語的創始人，中篇小說《杜布羅夫斯基》，《別爾金小說集》等。普希金在創作活動上備受沙皇政府迫害。1837年在一次布置的決斗中遇害。他的創作對俄國文學和語言的發展影響深刻。
2、1812年俄法戰爭
1812年俄法戰爭是俄國人民反對法國侵略者的衛國戰爭, 在俄國歷史上占有特殊的地位。拿破侖一世為了爭奪歐洲霸主地位, 對外實行侵略擴張政策。1812年初, 法國占領了意大利、德國、西班牙、荷蘭等地, 幾乎占領了整個西歐, 在歐洲大陸獲得了空前的軍事勝利。為了使英國臣服,獲得整個歐洲霸權, 法國發起了大陸封鎖政策, 但當時的俄國從自身利益考慮, 拒絕參加大陸封鎖。俄國的做法引起拿破侖強烈不滿, 俄法矛盾激化。于是, 拿破侖產生通過戰爭迫使俄國屈服的想法, 并很快付諸實施。1812年春, 法國先后同普魯士和奧地利締結成軍事同盟, 把歐洲大陸絕大部分國家納入反俄同盟。
1812年6月24日一大清早, 拿破侖率領50余萬大軍在距科夫諾市不遠處渡過涅曼河, 兵分三路向俄國不宣而戰, 俄法戰爭爆發。拿破侖企圖以優勢兵力用最短的時間擊敗俄軍, 贏得戰爭的勝利。此時俄軍24萬人左右, 面對法軍強大的攻勢和人數上的懸殊, 采取了撤退戰略。8月, 俄軍在斯摩棱斯克附近阻擊法軍。由于俄軍無法抵擋法軍進攻, 被迫放棄斯摩棱斯克, 向莫斯科撤退。1812年8月,庫圖佐夫被任命為俄軍總司令。9月7日他指揮俄軍后撤到莫斯科郊區, 在波羅金諾村附近同拿破侖軍隊展開了決戰。在戰役中, 俄軍殲滅法軍一半以上的有生力量, 法軍的軍事優勢大為削弱, 戰爭的主動權轉到了俄軍方面。但俄軍后備力量不足,為保存實力, 9月13日庫圖佐夫下令俄軍隊及百姓一同撤離首都莫斯科。14日, 法軍進入莫斯科,并放火燒遍全城。
俄軍撤離莫斯科后, 在波羅金諾村附近展開游擊戰, 切斷法軍對外一切聯系。法軍由于四面受敵, 糧食、飼料短缺, 又時值嚴冬迫近, 拿破侖被迫于10月19日放棄莫斯科。撤退途中又多次遭遇俄軍與游擊隊的襲擊, 損失慘重, 離開俄國時只剩下三萬余人, 12月底拿破侖逃回巴黎。俄國取得了最終的勝利。
3、普希金筆下的俄法戰爭
經歷了俄國爆發反對拿破侖的衛國戰爭, 戰爭所激起的愛國熱潮從一個更深的層面激發了少年普希金藏在心底的愛國之情。這種愛國主義思想在熱情和生機勃勃的思想生活中表現出來。有關衛國戰爭題材的詩歌從普希金開始出現了新的轉折。普希金在自己青少年時代的作品中很多方面都遵循著傳統, 仿效著自己的前輩, 尤其是杰爾查文, 其低沉的詩《皇村回憶》、《厄爾巴島上的拿破侖》中有所體現。
1815年普希金完成了成名作品《皇村回憶》。在這首詩里, 普希金形象地再現了衛國戰爭的壯烈場面, 展現了衛國戰爭中俄國人民遭受的巨大犧牲和表現出的英勇無畏的精神,對侵略者的行徑進行了強烈的譴責。在聽到拿破侖逃回巴黎后, 1815年普希金完成了一首詩《厄爾巴島上的拿破侖》, 描寫了一個孤獨、陰郁、殘暴、踩踏自由、面目可憎的暴君形象。下面是詩中的一小節, 從另一個側面描寫了拿破侖的形象。
幸福呀! 你這殘酷的誘惑者,
風暴中你原是我的秘密的守護神,
是你從孩提時候起撫育了我,
如今如同美夢, 不見了蹤影!
曾幾何時, 通過隱秘的道路
將我引向皇帝的寶座,
用你那只果敢大膽的手
舉起桂冠覆蓋了我的前額!
(巢進文2006)
1821年5月5日拿破侖去世, 普希金得到這個消息后, 思潮起伏, 于6月18日創作了著名的抒情詩《拿破侖》。在詩中, 無論在純詩歌性, 還是在理解與衛國戰爭有關的歷史經驗中都遠遠超出了傳統范圍, 普希金第一次在俄羅斯詩歌中把衛國戰爭提升到從當時歐洲實際歷史環境來理解它的意義。
1812年衛國戰爭不僅是俄國歷史上最重要的一頁, 而且也是俄羅斯文學和詩歌史上意義重大的里程碑。在衛國戰爭爆發后, 藝術語言變成全社會情感強大的表達者。衛國戰爭題材的詩篇如此豐富和富有表達力, 是因為每一位抒寫關于1812年戰爭詩篇的詩人都把藝術家內心最美好的情感表達出來。即使只在一兩篇作品中關注這一題目的作者, 也在作品中表達出最真實的藝術世界觀, 使人們傾聽到了他們在作品中表達出的特別的聲音。
參考文獻：
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關于愛國的詩歌范文5
關鍵詞：古代詩歌；思想內容；觀點態度；解題方法
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）01-365-01
我在高三年復習古代詩歌鑒賞題的時候，我就一直給學生強調，關于評價詩歌的思想內容和觀點態度的題型一定會考，而且我還為他們總結了近幾年的題型。比如說2011年福建卷《曉至湖上》的第二題是：這首詩情感豐富，請作分析；2012年福建卷《望江南》的第二題是：下闋表現了詩人怎樣的情感？請聯系詩句簡要談談；2013年福建卷《送何遁山人歸》的第二題是：三、四兩聯是怎樣借助想象之景來抒感的，請簡要賞析……這類題型都是要求你要評價詩歌的思想內容的。而今年2015年福建卷《秋夜紀懷》的第二題是：三、四兩聯抒發了詩人怎樣的情懷？請簡要分析。這就再一次說明了此類題型的重要性，因此我覺得有必要將此類題型的結題方法做一個總體的介紹。
首先，關注題目。
詩歌的題目是詩人寫作意圖的集中體現，它像一條紅線，串聯起散落在詩歌中的珍珠，像一個窗口，讓我們看到詩人內心的情感世界。比如說歐陽修的《晚泊岳陽》，這首詩的題目所傳遞出來的信息是：詩人在傍晚十分將船?？吭谠狸柍?，說明詩人出門在外，行船漂泊，那么思想感情就有可能是思鄉之情或者是行路的羈旅之愁亦或者是行船的漂泊之感。如果這首詩是詠物詩的話，比如說《詠梅》，根據這個題目，作者表面上是要贊詠梅花，其實作者是想托此物言志，或表達其高風亮節，或抒發其孤高的精神，或表現其百折不饒、自強不息的堅貞。
其次，關注作者。
一般來說，詩歌的抒情主人公分為兩類：一類由詩人設身代言，即詩人設想自己就是詩中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸；一類是詩人自己，抒情主人公的形象也就是詩人自身的形象?？傮w看，后一類居多。而無論是由詩人代言還是詩人自己，對詩人生平的了解對于理解詩歌的思想感情至關重要。比如，說到李白，就想到他望月思鄉；說道杜甫，就想到他憂國憂民的情懷；說到陸游，
想到他的愛國情懷。就如今年的高考題《秋夜紀懷》的第二題，三、四兩聯所要抒發的就是詩人的愛國情懷。
接著，關注注釋。
在做題目的時候，有的時候詩歌的內容看不懂，最聰明而最有效的方法是看詩歌的注釋，因為有時候注釋就已經告訴你詩人所要表達的思想感情。比如，今年的高考題《秋夜紀懷》的注釋③散關：即大散關，此注釋一出現，學生應該馬上會想到陸游的另外一句詩：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”，這一句曾經在《中國古代詩歌散文鑒賞》這本書里學過，這是詩人回憶兩次抗金勝戰，即使已兩鬢斑白，扔渴望上戰場殺敵，恢復大好河山的愛國情懷。
再者，關注關鍵詞或詩眼、詞眼。
什么是詩眼？詩眼就是一句詩或一首詩中最能體現作者思想感情和觀點態度的最生動最傳神的一個字或一個詞。比如“問君能有幾多愁”的“愁”字；“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字；“親朋無一字，老病有孤舟”的“孤”……這些字都是最能體現作者的思想感情的。2013年福建卷《送何遁山人歸》的頷聯：“遠壑杜鵑響，前山蜀客歸”一句中的歸字就寫出了詩人歸家的輕松愉悅的心情。
而后，關注意象。
詩歌是以抒情言志為目的的，而意象是詩歌抒情言志的基本單位，是詩歌的情感賴以寄托的地方。詩歌的根本是情感，而人的情感是相通的，抓住意象這個切入點，我們就能夠與幾百年前的詩人在情感上產生共鳴。因為詩人一般借意象來表現自我，詩人作為主體，往往與意象這個客體合而為一。有時詩中有幾個意象，各個意象之間都有一定的聯系。在中國古典詩歌中，講究的是“一切景語皆情語”的天人感應模式，所以我們在鑒賞景或物的同時，往往要聯系鑒賞詩人的形象。而且這兩者又常常是一致的。詩歌中出現的意象往往飽含詩人的情感。如柳的意象飽含依依惜別之情；菊的意象是高潔的品質、淡泊的名利的代名詞；滿地黃花是愁緒、容顏老去的象征……2007年廣東卷林景熙的《溪亭》第一題是：詩人運用了哪些表示時間的意象來表現其情感的？詩人就是通過清秋、日暮、月初白、落葉、流螢和孤燈這些表示時間的意象來表現他的凄涼孤寂及因國破家亡的飄泊無依之感的。
再有，關注詩中的典故。
古代的詩人為表達委婉一些，往往喜歡用典，借他人酒杯澆自己胸中之塊壘；為了更理直氣壯一些，也會借典故來以古喻今；為了使表達簡明一些，會用典故這種較少的文字來傳遞較多的信息。一般用典有兩層含義：（1）用歷史舊事，借古喻今；（2）引用或化用前人詩句，既自明心跡，又豐富詩歌的意蘊，提高詩歌的文化品位，用黃庭堅的話來說就是“脫胎換骨”。正因為如此，它成為古詩詞中常見的一種表現手法。例如杜甫的《發潭州》的頸聯“賈傅才未有，褚公書絕倫”，詩人用典抒情，詩人以才高招忌而被貶長沙的賈誼以及諫阻立武則天為皇后而被貶潭州的褚遂良自況，抒發了自己忠而見疑、賢而被謗、懷才不遇的感傷。再如陳亮的《念奴嬌?登多景樓》中的兩句：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對！”詩人借祖逖中流擊楫和謝玄在淝水之戰中以少勝多這兩個勸勉南宋當權者，希望他們堅定信念，利用有利形勢，長驅千里，掃清河洛，盡收故土，表達了作者必勝的樂觀信念。
最后，整體感知。
關于愛國的詩歌范文6
設計理念：
詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種闡述心靈的文學體裁。詩歌是詩人用成熟的藝術技巧、按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。詩歌，是人類文化的有機組成部分。
小學語言綜合性學習不能等同于綜合實踐活動，語文性是它最基本最主要的屬性，其次才是活動性。所以，語文綜合性學習應貫穿自主、合作、探究的學習方式，強調聽說讀寫能力與情感、態度、價值觀的協調發展及語文素養的整體提高，更強調整個活動過程指向“語文收獲”。
由于以前分散在各單元里的詩歌教學，總是服務于相關的單元目標，對于詩歌本身的學習與探究，總難免失之零散或膚淺。本次綜合性學習獨立成為一個單元，正是一次基于單元整組設計，相對系統地走進詩歌世界的好機會。
教學目標：
1.以“輕叩詩歌的大門”為主題，開展搜集詩歌、欣賞詩歌、朗誦詩歌等活動，引導學生動手寫詩、開詩歌節目展示會進行詩歌知識競賽等活動。
2.在活動中，讓學生了解古今中外詩歌的形式、內容和音律等特點；感受詩歌的意蘊美、節奏美，陶冶高尚的情操；感受兒童詩的形式和寫法，初步感受詩歌故事和詩歌的研究方式，為學寫詩歌和開展詩歌研究打下基礎。能借助注解和圖畫，準確了解詩歌的內容和詩人的內心世界；培養學生對傳統文化的熱愛，弘揚民族精神。
3.培養學生良好的探究意識、團結一致的合作精神和深入探索、不言放棄的態度，以及策劃、組織、協調和實施的能力，特別是語文綜合運用能力。
活動資源：
教材中的閱讀材料和學生多渠道搜集的古今中外的詩歌；同步《古詩文誦讀》；推薦相關詩歌網站。
教學流程：
第一部分：詩海拾貝
活動一：規劃，叩開詩歌的大門
一、明確主題，激活已知
1.引導學生簡單回顧上個學年開展過的綜合性學習活動。（五年級上冊：遨游漢字王國；五年級下冊：走進信息世界。）簡單概述自己的感受或體驗。
2.揭示主題：我們要開展一次新的綜合性學習――“輕叩詩歌的大門”。
（設計意圖：六年級學生進行綜合性學習并不是零起點，開展新的綜合性學習之前，做簡單的回顧是必要的喚醒。
二、通讀教材，整體感受
1.在預習的基礎上，再次自由瀏覽整組教材，交流感受：通過預習和瀏覽教材，你知道了些什么？產生了哪些困惑或疑問？（在預習時，教師可做適當的讀法點撥，如本組教材是怎樣編排的，分別告訴我們什么？這次綜合性學習與五年級的綜合性學習在要求上有什么不同？等等。）
2.結合以往的綜合性學習經驗，你認為這次綜合性學習可以開展哪些活動？
（設計意圖：預習教材是六年級學生應該具備的能力，也是學生應該養成的良好學習習慣之一。引導學生進行有深度的預習，有助于使綜合性學習的開展成為基于學生體驗與認知需求的學習活動。）
三、組合團隊，初定計劃
1.指導閱讀單元導語、兩個活動建議及最后的結語，明確本次綜合性學習的任務與目標。
2.根據“自由組合為主，教師調整為輔”的原則，組成6人左右的學習小組，組長管理研究檔案袋。研究檔案袋里的內容包括：成員責任分工單，活動計劃表（分為組員建議和集中確認兩種），活動總結表等?？紤]到小學生進行綜合性學習經驗有限，教師可以把相關步驟要求表格化，降低學生設計與操作的難度。如：
第___小組：“輕叩詩歌的大門”活動計劃
（小組成員建議版）：_______
第__小組：“輕叩詩歌的大門”活動計劃
（小組成員集中版）：______
3.對照表格，學生先分散后集中討論整理確定本組本次綜合性學習活動的計劃。
（設計意圖：此環節是活動的準備，包括：確定活動的目標內容；團隊自愿而不失合理地組建；活動計劃先獨立設計，后集中討論。既注重培養學生的合作探究意識，也追求學生學習的獨立自主性。不過，本次探究活動是基于學生初步閱讀相關材料的感受和困惑而安排的，對研究內容的深度等問題要求不宜過高，重點是強化學生對綜合性學習的程序性認知。）
四、組際交流，互啟完善
1.先分組交流各自的活動計劃，然后回答同學的提問，教師也可根據情況從可行性、科學性等角度提問。教師的提問既要起到示范作用，又要有助于促進學生反思，使其完善各自的活動計劃。
2.結合大家的意見，各組修改活動計劃。
（設計意圖：制定合理的活動計劃是進行綜合性學習的前提，而取長補短，不斷完善計劃則是使活動計劃更趨合理的有效途徑之一。）
活動二：感受，貼近詩歌聽心跳
一、再讀材料，初步理解
默讀閱讀材料，定向思考探究：
（設計意圖：對詩歌進行定向思考探究，一是深度走進詩歌，二是彌補前一節課確定研究內容的不足。畢竟，讓學生自己發現研究內容而深入走進詩歌，不是一件容易和具確定性的事。在自主學習的基礎上合作探究，可減輕難度。）
二、課堂交流，適時補充
1.匯報交流，要特別關注學生發現的形式上的特點來源于哪些詩句。特點包括四言體、五言律詩、詞、散曲、現代詩等。學生說六首詩歌表達的主要內容時，注意圖文注解相結合，師生共同評價。
2.教師可簡要補充關于《詩經》、律詞、散曲以及現代詩的發展時期和藝術成就等知識。
（設計意圖：學生學習詩歌的過程是發現之旅，但教師該出手時當出手，有必要系統集中地進行相關詩歌知識講解，這不僅有助于學生了解不同詩歌的藝術形式，更能讓學生體驗到詩歌藝術的博大精深，心生向往。）
三、朗讀背誦，積累感悟
1.教師指導朗誦詩歌，背誦詩歌。
2.小組合作探究詩歌的藝術特色。內容從六首詩歌中自選。研究形式與第一課時的綜合性學習相同。此活動在課外學生自主完成。如：
第三小組：《詩經?采薇》活動計劃
成果示例：
《詩經?采薇》
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這四句詩對偶勻稱寫景狀物生動傳神，意境深遠，又蘊含兒女情長，暗喻戰爭的殘酷，短短16個字，內涵卻非常豐富，所以成為千古名句。它最大的藝術特點是對比，通過昔盛今衰的對比，突出了眼前的悲涼。
（設計意圖：詩歌的誦讀積累是豐富積淀，培養語感的重要策略，背記詩歌應該成為一種習慣。探究詩歌的藝術特色，重在打開這扇門，讓學生自己去不斷汲取、體會，從詩歌形式到詩歌寫作的時代背景，到詩歌表達的內容和作者情懷，都需要學生自己貼近了細細傾聽。本次探究以閱讀材料的內容為主，視野相對局限一些。下次探究將可能從詩人的角度或詩歌類別等角度進行自由探索。）
活動三：探究，
美麗的詩歌美麗的發現
一、生成問題，篩選問題
1.檢查詩歌積累情況。談話生成問題：在這些詩人中，你最崇拜的詩人是誰？預設：如果學習小組最崇拜的詩人是杜甫。則引出一系列問題：你們還會背誦杜甫的哪些詩呢？除此之外，還對杜甫有哪些了解呢？你們還想了解杜甫的哪些事情呢？等等。最后，引導學生把問題歸類，如分成生平、作品、軼事等。）
2.繼續談話：探究的角度很多，我們還可以尋找其他視角。比如，在這些詩詞中，你們最喜歡哪類詩詞？（預設：如果學生喜歡愛國詩詞，則導思：一首詩詞，一份情環，不同的愛國詩詞有著不同的創作背景，你想知道嗎？相同的情懷，又有著不同的表達方式，你想細細了解嗎？相機誦讀古今中外的愛國詩詞，講解愛國詩人如屈原、文天祥、岳飛、聞一多等的故事。吟唱由愛國詩詞譜曲的歌曲。此外，還可以根據學生的喜好，把視角投向山水詩、邊塞詩、田園詩、送別詩、詠物詩等專題。）
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（設計意圖：以閱讀材料中的以及學生積累的詩歌為引子，進行輻射性的探究活動，對詩人的作品進行系統重組，引導學生主動探究知識，建構知識體系。這無論對夯實學生的經典文化底蘊，還是培養學生的實踐能力，特別是搜集、歸納、探索的能力，都十分有益。在這方面一定要下工夫。）
二、制訂方案，小組分工
引導每個小組研究其中的一類問題?？衫^續運用前邊使用過的表格進行規劃、實施研究。學生不夠明白的地方教師再次做簡要的強調。
（設計意圖：這一環節的程序性認知，學生雖然已經接觸過，但還不是十分牢固，教師適當強調鞏固是必要的。）
三、實施研究，撰寫報告
根據方案分工探究，撰寫報告，教師提供寫法示例。比如合并綜合法等。
（設計意圖：確定有意義的不同研究主題重要，搜集信息、歸類整理信息更為重要，教師提供必要的“支援”至關重要。）
四、成果展示，匯報交流
在班級學習園地開辟“成果匯報空間”，鼓勵學生署名評議。
（設計意圖：展現豐富的學習方式和學習成果，既是對學生當前學習效果的一種肯定，也是一種課程資源，讓學生之間相互啟發、互相學習。通過探究，使詩歌知識能夠在學生的認知系統中得到梳理，變得清晰系統起來，學生的綜合性學習能力也可得到提高。）
第二部分：與詩同行
活動一：感受，走進詩歌有密碼
一、閱讀材料，感受寫法
1.自主閱讀《我們去看?！贰吨吕鲜蟆贰栋职值镊暋啡變和?，初步理解三首兒童詩的內容。教師注意引導學生充分利用教材的提示框進行學習。
2.引導學生發現兒童詩的特點：有趣的生活、神奇的想象、真情的表達等。
3.指名閱讀詩歌故事《給詩加“腰”》，并且聯系復述。
4.指名朗讀《詩中的“秋”》，并引導學生小結讀詩的方法：不懂的詩句要請教父母、老師、同學；學會把讀到的詩句變成畫面，想象詩歌描述的圖景；讀詩要聯系生活；要學會將不同詩人的作品，或者是同一詩人的不同詩句進行比較，在比較中加深理解。
（設計意圖：學生的自主閱讀與教師的點撥、講解相結合，讓學生感受到讀詩、寫詩是有方法的，進而激活尋找方法的意識。）
二、自由選擇，仿寫詩歌
自由選擇一首兒童詩，教材之外的也行。提示仿寫方法：選類似的事物或主題，模仿表現手法或詩歌結構等。如：爺爺的汗珠/就像是雨后山坡上的小溪/它使我總猜想/爺爺的身體里是不是有一個汗池/爺爺的汗珠/一股一股/使我總擔心流干了/咦/爺爺的汗珠沒了/是不是汗池關閘了
（設計意圖：創作詩歌從仿寫開始。最初，學生可能更多的是形式上的仿寫，慢慢地，他們在嘗試創作中，會逐步領悟寫兒童詩的秘訣，嘗到寫兒童詩的樂趣。）
三、布置作業，繼續探究
1.收集覺得寫得特別精彩的兒童詩，重點了解幾位著名兒童詩人。
2.探究讀詩、寫詩還有怎樣的方法或秘訣，繼續仿寫兒童詩。
3.為下節課的展示做準備。
（設計意圖：只有以表達的視野去看兒童詩，才能更深刻地體驗到兒童詩的奧妙，只有不斷自主地去尋找、學習前人的寫作方法，才能提高寫詩的水平。）
活動二：展示，我的地盤我做主
學生提前申報節目，教師指導學生設計、組織展示會。
1.基于古詩詞的歌曲類節目。如演唱根據蘇軾詞《水調歌頭?中秋》譜曲的歌曲。
2.基于古詩詞的情景劇節目。如陸游的《示兒》等。
3.基于古詩詞的配樂朗誦節目。如李清照的《聲聲慢》。
4.基于古詩詞的創意小品表演節目。如改編《聞官軍收河南河北》而成的《杜甫回家》。
5.基于古詩詞的現場書畫表演。
（設計意圖：安排這樣的活動課，既是學習成果的展示，更是詩歌藝術之美的張揚。很多時候，美，就是一種具有魔力的召喚。以上節目，根據學生申報情況調整。）
活動三：總結，享受收獲享受美
課前各小組做好總結準備，包括準備好要展示的材料，在教室內做好必要的布置等。
一、指導寫總結報告
教師提供表格式的總結報告單（有能力的學生也可以不使用此表格），指導撰寫。
第____小組：“輕叩詩歌的大門”活動總結報告
二、學習小組討論、記錄、整理
1.學生可以先自己寫，再討論、合作寫。
2.組長整理本組綜合性學習檔案袋。
三、交流總結報告
1.各研究小組依次輪流總結，同一小組的成員對總結進行補充或發表意見。
2.聽眾提出疑問，請總結人或其他成員解答。
3.綜合性學習檔案袋資料展評。有條件的，可以把資料用數碼相機拍照后，上傳到班級網站相關欄目中。
四、活動總結
教師評價本次綜合性學習情況，提出今后的學習方向與要求。
（設計意圖：撰寫綜合性學習活動的總結報告是學生必須具備的能力之一，也是綜合性學習重要的一環。所有同學都投入到總結、評價的學習情境中，有助于他們進一步熟悉這類學習方式的程序、方法，并在體驗成功的喜悅中增強對綜合性學習及詩歌的興趣。）
作者單位
