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建筑設計風格范文1
中國與西方的建筑設計風格無論是在建筑造型還是建筑設計理念，無論是建筑材料的選擇還是建筑所代表的精神內涵都有著明顯差異。中國的建筑往往是建筑群，輝煌的皇宮宮殿群給人大氣磅礴的感覺，視覺上容易讓人感覺比較悠長。此外中國的建筑比較傾向人們的心理感受與領悟，帶有很大的詩情畫意感，我國古代園林的設計就是最好的例證，借助飛檐來傳神，借助亭榭樓臺來寫意，不經意間給人一種恬淡自然之感，很像我國的山水田園詩。這種山水田園情節決定了中國建筑設計的隱蔽與綿延，帶有一種含蓄美，越是曲徑通幽越能展示高超的建筑設計能力，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”陸游的詩就是最好的說明，這在一定程度上與我國長期的“閉關鎖國”政策有關。除了這些中國的建筑設計比較內向，有古代歸隱文人的避世情結，因此布局設計上比較符合自得其樂與自我保護的心理需求，是對自然的崇拜的體現。再來說西方建筑設計，其喜歡展現獨立性，空間感受很強烈，十分注重精確的比例與布局，因此給人一種精準與實在的感覺。西方建筑設計也有藝術的影子，但是更喜歡寫實與模仿，體現為逼真的造型與精準的幾何圖案等，象征著宗教的莊嚴與肅穆。相對于中國建筑設計的含蓄西方的建筑設計風格趨向開放，大型的廣場是開放的心態體現。與中國的自然崇拜不同，西方強調人定勝天，帶有一種征服與擴張欲望，就像拿破侖一樣，是進取精神的體現，因此其建筑設計也帶有改造特色。中國的建筑設計比較強調含蓄性，而西方建筑設計時更強調外露與大膽的表達，向世界展示自己的個性，大膽而熱烈。中西方建筑設計風格的不同其實是建筑文化差異的體現，是由不同國家長期形成的影響因素決定的，正是這種設計風格的差異才使得人類建筑界更加豐富多彩。
二、中國建筑設計風格受詩歌與書法影響
我國歷史悠久，文化博大精深，書法與詩歌作為兩種藝術表達形式對我國的建筑設計風格產生了重要影響。我國唐代詩人王維曾經說“詩中有畫，畫中有詩”其實建筑中也包含著中國的詩書情節。我國古代的山水詩歌是對建筑風格影響比較大的詩歌流派，詩歌中所蘊含的山水田園思想閃耀著我國人民對山水的熱愛與崇敬的光芒，因此在建筑設計風格上也自然有這種情感的流露，我國的蘇州園林作為我國古代園林藝術的集中展現就很好地說明了這一點，文人詩歌追求的風骨在建筑上就表現為建筑的空靈與別致，不同的園林景觀擺設給人一種意猶未盡的感受。我國古代詩歌寄情山水，中國古典園林就帶有這種意象的表達，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”詩情畫意的美讓人怡然自得，我國現代建筑也比較追求這種閑逸的意志與情趣。除了受詩歌影響外，我國建筑設計風格還帶有一定的書法影響痕跡，書法追求點線所帶來的形體與結構美，無論是哪種書法都人們對多維空間的感受，我國建筑也是透過書法尋求靈感，通過書法的提案轉承與形斷神連來營造一種多維空間，借助書法遒勁的筆力來抒發心中的大氣與磅礴，我國著名的長城就是很好的例子，長城綿延萬里，巍峨壯觀，這與我國書法中的筆斷神連有相似的意境，書法點線所形成的多維空間就是長城的蜿蜒曲折?？梢哉f深厚的詩歌傳統與豐富的書法精髓成為影響我國建筑設計風格的兩大主導。
三、西方建筑設計風格受宗教影響深遠
對西方建筑設計風格影響最大的是宗教。在西方強調君權神授，注重神學，因此在建筑上也帶有一定的神學崇拜色彩，這種對神的崇拜使其建筑上更傾向于追求完美與莊嚴肅穆，最好的例證就是西方教堂的設計，厚重的石塊，獨特的尖頂造型代表著對神對神秘宗教的追求，建筑工程十分巨大。此外西方人對宗教都有一種迷妄與狂熱的情感，宗教對于他們來說就是心中的信仰，不容褻瀆，讓人敬畏，因此在設計上往往建筑尺度比較大，色彩對比空間對比比較明顯，色彩變幻豐富多姿，這樣的設計能很好地契合人們狂熱的心情，埃及的神廟、巴黎圣母院等都是鮮明的代表，高聳的頂部設計與敦厚的教堂主體，教堂內部絢麗的繪畫與五彩的玻璃等都是宗教影響的表現。這種西方宗教理念更多的是一種理性的體現，要求扼殺人的天性與欲望，追求對神對宗教的完全臣服，建筑設計風格上帶有一種莊嚴與肅穆性，這與我國的佛教寺院設計還是有明顯區別，我國的宗教寺院設計都比較低矮，一般遠離城區，無形之中代表著一種避世情懷，內部設計上也比較簡單，不像西方設計的繁復與艷麗，簡單樸素，追求天人合一。除了教堂西方的園林設計也帶有宗教的影子，其寫實性的雕刻技藝追求精準的幾何圖形，草坪的修剪也是恰當好處，十分整齊，與中國的曲徑通幽完全不同，道路筆直，設計對稱，是對神權崇拜的體現，也是神權威嚴不可侵犯的意思表達?？梢哉f西方建筑設計更多的受宗教影響。
結束語
建筑設計風格范文2
關鍵字：現代建筑 設計風格 本土化
一、現代建筑的本土化是創作的根源
在我國的民族特征中，民族文化是一種非常典型的特征，若我國的建筑設計風格與我國的傳統民族特征相違背，那么我國的建筑就失去了最根本的發展基礎。就傳統民族文化而言，現代文化是非常重要的繼承和發展，若要想將我國的民族建筑予以良好的創建，就必須將現社會氛圍的關系和建筑崛起的基礎相結合，以此來激發建筑設計者獨特的創作靈感。在對現代建筑的風格進行設計時，應該將我國的民族文化作為設計的基礎，將我國建筑風格的本土化予以最充分的體現，但是在設計的過程中，不能完全的依照傳統模式來進行，應該將實際環境相結合，脫離傳統的設計圈圈，構建出與眾不同的設計風格。丹下健三曾經說過“在建設一幢建筑時，并不會首先對建筑風格進行考慮，而是根據社會的發展趨勢，依照社會所呈現出來的表現進行設計”。這樣的設計風格和設計理念才是現代建筑創作的基礎。
在日本，很多建筑都體現出了很顯著的民族性，對于丹下的東京都廳舍而言，通過對鐵的運用，將日本的彌生傳統進行了充分的體現。對于香川縣廳舍和倉吉市廳舍而言，用混凝土結構的表現和木結構特色的運用，將日本的彌生傳統進行了有效的過渡，過渡成為一種新的文化傳統―繩文化傳統，繩文化傳統是一種非常和諧的傳統，它將人與自然進行了密切的聯系，并將建筑中蘊含的自然元素進行有效的突出。在設計的過程中，很多建筑師會將鋼筋混凝土的墻面和構建進行粗略的處理，這樣處理方式被人們稱之為“粗野主義”，但是實際并非如此，無論是建筑的規劃處理還是建筑的細部處理，都能捕捉到日本傳統文化的蹤影。在現在的地方性建筑中，通常都是使用裝飾性的傳統構件，這種地方性往往向后看。但是在丹下的設計理念中，他認為建筑的地方性應該包含建筑的傳統性，而建筑的傳統性即應該具有國家的民族文化傳統還應該國家的發展表現。所以，建筑的傳統性可以通過建筑自身的缺點進行不斷的改變和挑戰，將建筑內部的統一性和連續性進行明確的發展，不能對建筑傳統性的向后看進行片面簡單的理解。根據日本現代建筑發展的歷程，我們可以明白現代建筑生根于日本的原因，最開始是新事物的引進，其次日本然發展這些都是人們所經歷過的，然后是與日本的傳統事物具有一定的相似性，最后在時間的沉淀下，人們對這種現代建筑進行了完全的接受。
在歐美的建筑中，我們可以看出一個國家一個地區建筑的發展歷程。在密斯的作品中，將技術主義建筑觀進行了充分的體現，對于西方的哲學而言，將嚴謹的邏輯思維方式進行了明確的展示，是一種非常典型的時代產物。在密斯的作品中，就建筑的設計形式而言，里面參雜著一些傳統的跡象，但是建筑的尺寸關系、比例關系、建筑的使用材料、建筑的施工技術以及建筑的平面空間布局，都與西方工業社會的需求相適應。在第一次世界大戰時候，歐洲的發展受到了重大的影響，處于非?？膳碌摹八ネ藭r期”，歐洲的社會處于一種非常不穩定的狀態，涌現出很多新鮮的事物，在這非常時期中，現代主義誕生了。現代主義將當時歐洲的工業文明進行了維護，在文藝復興文明中，文藝復興時期建筑是其中非常重要的一部分，現代主義建筑與文藝復興時期建筑有一定的相似性，是工業文明的重要組成部分。因此，在當時社會的影響之下，現代主義含有了一些技術主義色彩，但是，對建筑歷史的發展也具有一定的推動作用，并在時間的沉淀之下，穿在出屬于歐洲本土化的簡潔式建筑風格。
二、現代建筑與環境相得益彰的融合
環境主要指建筑的社會環境、自然環境以及歷史文化環境。這些環境因素不僅僅為建筑創作啟發了靈感，同時也為建筑設計的條件制造了一些阻礙。在確定建筑方案之前，應該將建筑設計條件和建筑創作靈感的脈絡關系進行具體的分辨，并在一定基礎之上進行組織和提煉，這是建筑創作風格本土化形成的必要前提。
在40多年前，世界各地都涌現出了密斯風格的建筑物，如：巴黎，東京，芝加哥等等。密斯引領了世界建筑的另一種潮流，密斯建筑之所以能有如此大的影響力，是因為密斯建筑不管是在經濟的層次上，適用的層次上還是在工業化速度的層次上，都與西方高度繁榮的工業社會需求將符合。但是在現代的社會中，密斯的建筑風格的受歡迎度逐漸的下降，導致這一現象的主要原因就是因為密斯是一個“吾道一以貫之”的人。文丘里曾經說過，密斯的“少”不是“多”，而是枯燥。文丘里的話語并非沒有一點道理，在密斯的一生中，他的觀點和建筑風格基本沒有太大的變動。但是時代在變化，以往的建筑風格和觀點也不能滿足現在社會的發展需求。就顯著設計的使用功能而言，建設工程技術并非有特別大的變化，但是建筑文化卻發生了重大變化，人們對社會環境、歷史文化環境以及自然環境予以逐漸的重視。在很多時候，建筑創作的靈感都來源于環境，因此，環境的變化對建筑的創作靈感具有非常重要的作用。
三、內與外、過去與現代的結合是現代建筑設計的特征
因社會環境以及歷史文化環境的差異，東方建筑的客觀環境和西方建筑的客觀環境存在著一些差別，隨著現代化社會信息傳遞速度的不斷加快，這種差別并沒有隨之縮小和消失，在民主傳統和國度性質的基礎之上，建筑作品已受到了深深的影響。在建筑作品中，安藤忠雄的建筑作品和格雷夫斯的建筑作品存在著一些明顯的差別。安騰的作品是對創造性工作的一種追求，在某一時期之中，讓人們感受到“個人”意志的存在。并且這種“個人”意志是開放的，并在各種事物的聯系中予以明顯的體現出來。在安騰的“光之教堂”中，不管是站在傳統的角度還是在國度的角度中，我們都可以看出，安騰的建筑設計是日本建筑日本化的必然性。為了將建筑的結構性以及空間感得以更明顯的體現，安騰追求于混凝土的平滑感和柔和的素材感。之所以有這樣的追求，是因為日本人本身對紙質的材料和木材的材料具有獨特的感性認識。而格式的建筑作品具有不同的特點，格雷夫斯認為：不能因為時代的變化就將過去的文明予以忽視。他希望設計出來的建筑作品既能包含傳統精華又能包含新的時代特色。在一般情況下，格雷夫斯的建筑作品都是運用文學的表達方式，在“語言學”的概念之下，將隱喻和比擬的表現手法進行使用，將建筑文化的統一性和連續性進行體現。在表現的過程中，并不是將復古的理念進行完全的應用，更不是將復古的設計理念進行拼湊和嫁接，而是通過一種含蓄的暗示，將想表達的思想和理念表述出來。在格式的建筑作品中，“休曼納大廈”是非常具有代表性的作品，該作品不僅僅具有了古典建筑的軸線關系，還具有近代建筑的流動空間，將西方哲學思想的“美式賦予型”現代主義色彩予以充分的體現。
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建筑設計風格范文3
關鍵詞：建筑裝飾；設計風格；建筑文化
在21世紀的今天，我國的各個方面都在不斷的發展，從而使物質和精神生活也邁入了新的臺階，同時人們對自身居住的環境以及生活品質等多種方面也提出了更多的要求。對此，就設計創造而言，不僅具有一定的科學性，而且還有藝術性，可以符合功能標準需要，又可以做到以人為本的理念，合情合理的室內環境，在未來的發展中是設計人員的主要任務。
1、建筑文化的內涵
在建筑文化中蘊含著深刻的內涵，是一個民族在長期發展過程中所積累下來的歷史，以及地域方面的特征。這是一種傳統的文化，蘊涵著最本質的東西。與其相對應的是外緣文化，外緣文化屬于新型文化中的一種，并不是通過長期的積累所獲得的文化，因此外緣文化還處于比較年輕的階段。在對建筑文化進行研究時，我們可以發現，內核文化是具有長久生命力的一種文化，自身具備了一脈相承的特征。以建筑中使用的混凝土材料為例，混凝土是土木工程中用途最廣用量最大的一種建筑材料，它所體現出來的建筑文化特征是凝重，因為這種材料是以石材為主的，通過混凝土所體現出來的造型就具備了混凝土自身所具有的特色。在建筑工程中，不單單是應用混凝土這一種材料，在應用其他材料的過程中，將其有機的組合在一起，采用現代化的表現手段，可以實現文化以及技術之間的關系，從而展現出文化的特征。
2、對建筑外飾設計風格與建筑文化關系的探討
2.1現代建筑文化的多元性、多層次性
在現代建筑中具有多元性以及多層次性的特點。從建筑文化中，人們可以看到建筑所體現出來的物質財富以及精神財富，這是人類建筑活動過程中，活動方式與建筑產品的結合。在建筑文化中屬于重要的組成部分之一。因此具有一定的內涵。在建筑文化的本質中可以發現，建筑文化主要可以分為四個主要的層面，分別是環境文化、社會文化、歷史文化以及生存文化。按照由內到外的方式進行劃分，也主要可以分為三個層次。在第一個層次中，主要以物化的形態為主，所展現出來是一種表面化的現象，比如建筑材料的合理應用以及地理環境等，都可以反映出這種表層文化。在第二個層次中，主要是將形態以及物有機的結合在一起，是屬于精神層面上的內容，在第三個層次中，主要是挖掘更深層的形態表現，也就是建筑文化中所蘊含的精神，是經過思考以及探索之后才能了解到的。在建筑文化中，外層的文化是比較容易發生改變的，而內層的文化不會輕易的就發生改變。隨著人們生活水平的發展，多元性是當前的一個主要特征，在建筑設計中，需要滿足人們在使用功能方面的要求，因此需要具有多元化的發展特點，單一的建筑已經不能滿足人們的生活需要了，所以應該讓建筑類型方面呈現出多樣化的發展趨勢。不同的建筑具有不同的形式以及功能，因此現代建筑中的文化也就會存在一定的差異性。以居住建筑以及工業建筑為主，主要是以經濟適用為主的，精神層面上表現更多的則是公共性建筑。在工業革命之后，現代建筑在全球范圍內出現，但是東西方在社會形態方面是不一樣的，在生活習慣以及習俗等方面也存在較大的差異，所以體現出了不同的建筑文化，這也是多元化發展特點的一個主要表現形式。
在社會文化發展的過程中，在建立公共建筑物時，應該充分考慮到當地的社會文化，這樣才能在人們的心中獲得肯定，并且當前人與人之間的交流變得愈發密切，在文明方面也獲得了極大的沖擊，建筑世界也是如此，每年的世界建筑師協會的建筑師年會，各種各樣的建筑展覽、講座、討論會等等，建筑思想、建筑文化的交流頻頻，增強了建筑文化的多元性。優秀的建筑思想，建筑文化得到交流，發展。現代建筑在二戰后出現了若干思潮，主要有對“理性主義”的充實和提高，講求技術精美的傾向，“粗野主義”、“典雅主義”，注重高度工業技術、講究“人情化”與地方主義傾向、講究“個性”與“象征”等等，充分體現了現代建筑文化的多元性。這些傾向在全球各地都有體現，相關人員設計的建筑體現該國家的地方性與民族性?，F代建筑文化是全球性的，它的影響達到世界的每個角落，雖然沖突不少，但它基本適應了各種社會形態和社會風俗習慣。
2.2現代建筑文化的發展趨勢
現代建筑文化有著很強的包容性，并且有著較大的發展空間，它是符合當前科學技術發展的要求?？茖W技術在促進社會發展的同時，也一定會在某種程度上將人們的文化水平以及思維模式得以提升，從而促進現代化的發展模式，相關領域的文化功能是為了能夠進一步促進建筑文化的不斷發展，這同時也是存在革命性的力量。它可以將人們的思維模式改變，促進人們價值觀、審美觀等方面的改變，這是深層次的發展力量。新型的思維模式逐漸的形成了新的建筑理論和其他有關的哲學，繼而致使建筑文化發生的變化。隨著現代化科學技術的飛速發展，逐漸的出現了很多的建筑材料，不同種類的建筑設備也在應運而生，采取科學的結構形式、相應的輔助設備。再加之建筑設計管理具有一定的系統化，幾乎會使相關人員可以進行隨意的創作。
人們在進行現代建筑的實踐中，必然也將把科學技術向建筑的規劃、管理、法規、創作理論等方面滲透。隨著生活水平的提高，人必然會希望建筑的物質屬性更符合其基本需要，更富有人情味，更有文化氣息。于是有了行為學、心理學、人體工程學、格式塔理論等的發展。使建筑師們研究探索了這些新的需求，從而出現了建筑環境學，建筑心理學等新的學科理論和更科學更合理的建筑設計規范，設計出更具有時代精神，更為人們欣賞和接納的現代化建筑。
3、結語
通過以上內容的論述，可以看出：建筑設計風格和建筑文化之間在某種程度上確實有著密切聯系。當前，愈來愈多的建筑設計中都引入了多種類型的藝術文化，從而逐漸的形成了不同種類的建筑風格，使建筑物看上去更加的充分時尚的氣息，對我國建筑事業以及藝術文化的發展有著重要的意義。對此，相關人員在對建筑進行設計的時候，應當將建設設計和藝術文化之間有效的結合起來，最大程度挑選節能環保類型的材料，進而達到環境和諧的效果，推動我國經濟的可持續發展。
參考文獻：
[1]李琮.城市建筑設計中體現生態理念的方法分析[J].江西建材.2016（22）
建筑設計風格范文4
【關鍵詞】西方建筑設計風格中國文化 建筑藝術
中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：
在當今全球經濟一體化不斷加強的情況下，不僅僅是經濟的全球化的進程在不斷地深化，包括文化在內的眾多元素也在不斷的被融合。這其中就包括了建筑設計風格。中西建筑風格的不同，從本質上看是因中西文化的不同。按一般的理解，中國文化重人，而西方文化重物；中國文化重道德和藝術，西方則較重視科學與宗教；中國文化重融合、統攝且講究并存與一體性，西方則重不同時代或多種流派的獨特精神，等等。文化傳統的不同反映在建筑風格上，也就是中西建筑文化的差異。
自1840年開始，中國進入半殖民地半封建社會，中國建筑轉入近代時期，開始了近代化及現代化的進程。但在由農業文明向工業文明過渡的過程中，在城市近代化的過程中，中國走過的道路是扭曲的。
閉鎖的國門是被資本主義列強用炮艦和鴉片沖開的。中國的開放是被動的開放。外來的、誘發中國啟動現代化的沖擊要素是以侵略的方式撞擊的。租界的設立、通商口岸的開辟、港灣租借地、鐵路附屬地的圈占，都是通過不平等條條約來實施的。這些城市或地區，作為中國控化的前沿和聚點，引發其城市轉型、建筑轉型的外來因素，很大程度上都和資本主義列強的殖民活動息息相關。在近代化過程中攪拌著殖民化。因此近代中國建筑的發展，自然深深受制于這種二元結構的影響，導致發展的不平衡型。主要體現現在沒有取得全方位的現代化轉型，明顯呈現出新舊兩大建筑體系并存的局面。如民國時期的仿羅馬風建筑石鼓路天主堂，西方古典的原中央大學建筑群，還有歐洲鄉村別墅式的原星漢別墅(Former Xinghan Villa)。
西方建筑在中國的明清時期就已經出現過，但那時基本上是局限于教堂式的少許建筑。那時的中國人對西方建筑的看法就像法國傳教士王致誠（Jean Denis Attiret）所說的：“歐洲的住宅和高大建筑在他們看來是可怕的。我們的街道被他們看成是在大山之間鑿開的路。我們的房屋他們認為像是遠處看的穿了窟窿的懸崖，多少有點像是野獸的洞穴或是熊窩……”。中西建筑交流的最大成果應是圓明園的落成，從此西方建筑成為中國建筑一道奇異的風景。
任何一個具有創新性的設計風格的出現必將帶來一種跟風效應，這無論是歐洲文藝復興時期的巴洛克風格也好，還是17世紀的哥特式風格也好，一旦有一種獨特的設計風格的出現，必定會引導一大批建筑設計師跟風學習，因此我們很容易發現，在歐洲某一個時期會有許多相似的設計風格的建筑的出現，而這種跟風效應不僅會導致某一段時期內的特定風格的建筑如雨后春筍般出現，當然最主要還是集中于教堂的建設中，而且也讓眾多設計師有了一個互相交流和探討的話題，由于大家都是在沿著同一種設計思路和設計理念來對教堂或者其他見準進行設計，因此大家可以互相就某一種建筑設計的風格進行探討和交流，這樣的互相交流和學習經驗可以有助于設計師在保證了整個建筑的觀賞性的同時，也能保證建筑在建造過程以及未來使用中的安全性，并且通過同行間不斷的溝通和交流，不斷地將某一種建筑風格進行發展和改造，最終創造出另一種新的建筑設計風格。而這樣一種特色在當時歐洲文藝復興時期體現的最為明顯也最具代表性。
達薩在《巴洛克建筑風格：1600-1750年的建筑藝術》，中寫到巴洛克時期(1600-1750年)是歐洲豪華、浮夸建筑藝術的創造階段。建筑師們在從文藝復興時期的前輩處獲取靈感的同時，也通過規劃、柱形、圖案、空間、光線、材料和幻覺裝飾等手段創造新穎效果。從教堂到修道院，從宮殿到城堡，從別墅到花園，從皇家廣場到公共建筑物，無一不體現出從地方傳統和藝術家想象中汲取的各種風格的概貌。這些藝術家有貝爾南、波羅米尼、皮埃爾?德?科爾托納、芒薩爾、勒梅西耶、菲舍爾、馮?埃拉克等。從大西洋到波羅的海，由羅馬、都靈、巴黎和維也納傳出的種種流派名稱有時相互矛盾：巴洛克風格，古典風格，洛可可風格。弗雷德里克?達薩在對這一切進行闡述之后，提出了下面這個問題：說來說去，究竟什么是巴洛克風格？“巴洛克”是一種歐洲藝術風格，指自17世紀初直至18世紀上半葉流行于歐洲的主要藝術風格。該詞來源于葡萄牙語barroco，意思是一種不規則的珍珠。意大利語（BAROCCO)中有奇特，古怪，變形等解釋。
建筑設計風格是指建筑設計中在內容和外貌方面所反映的特征，主要在于建筑的平面布局、形態構成、藝術處理和手法運用等方面所顯示的獨創和完美的意境。建筑設計的風格按建筑方式而言，目前國際上公認的建筑風格來分主要包括哥特式建筑風格、巴洛克建筑風格、洛可可建筑風格、木條式建筑風格、園林風格、概念式風格。不同的建筑風格的建筑給人的感覺也是千差萬別，但是從不同建筑風格中依然能夠感受到他們彼此之間存在著某種內在聯系，一種歷史傳承與彼此間的差異性。
建筑設計風格范文5
[關鍵詞]建筑裝飾；設計風格；建筑文化
目前人們在對建筑裝飾風格進行設計的過程中，人們也將建筑文化融入到其中，從而使得建筑裝飾設計風格具有一定的人文性和獨特性，滿足現代化建筑裝飾設計的相關要求。而且隨著時代的不斷進步，為了使得建筑裝飾的應用效果得到保障，也把一些新型的設計理念應用到其中，進而在提高建筑裝飾設計藝術美感的同時，從而使其舒適性得到進一步的增強。下面我們就對建筑裝飾設計風格和建筑文化之間的關系進行討論。
一、建筑文化的內涵
目前在我國建筑行業發展的過程中，建筑文化的運用有著十分重要的意義，這樣不僅有利于社會文化的創造，還給人們提供了一個安逸舒適的生活環境。一般來說，建筑文化通常都是由民族歷史、文化背景以及生活環境等方面表現出來的。并且通過“內核”文化和“外緣”文化的有機結合，從而保障傳統文化和現代文明的相互融合。由于建筑內核文化中具有極為強大的持續傳延能力，因此在建筑文化可以得到很快的傳播。而且，隨著時代的不斷進步，建筑文化也可以依靠，相關的文化理念，來對其進行相應的改進和完善，進而滿足現代化建筑行業發展建設的相關要求。
不過，從當前我國建筑文化發展的實際情況來看，現代化建筑文化逐漸向著多元化的方向發展、而且為了可以對外來文化進行更好的吸收，人們也將外緣文化和內核文化的相關內容應用到其中，這就使得現代化建筑物的生命力得到了進一步的增強，為了人們提供了一個良好的環境。
目前我們在建筑工程施工的過程中，主要是采用混凝土作為其施工材料，這樣就可以使得建筑結構的穩定性和可靠性得到進一步的保障，從而滿足現代化建筑工程施工的相關要求。而在對其建筑文化進行分析的國中，我們就可以將現代化建筑看做是一種以石料為主的建筑結構。而我們在對其進行施工的過程中，我們就可以根據相關要求，來對其文化特征進行分析。比如在鋼筋混凝土結構中，我們就可以將其看成為一種凝重的文化特征；而在復合性建筑結構中，由于其質量比較輕，我們就可以將這種建筑物的文化特征看做為輕盈。而且我們在對這兩種不同建筑文化特點進行分析的國中，我們也可以根據其實際情況進行相互的轉化，從而不僅很好的經濟了傳統建筑文化在實際運用過程中存在的問題，還充分的體現出了建筑物的文化內涵。
同屬東方文化范疇的日本，其建筑文化“外緣”向“內核”文化的成功轉化，值得我們研究和借鑒。華夏文化經過五千年的歷史沉積，內核質量亦趨龐大，表現出了巨大的獨立性、純正性和遺傳性。在為悠遠的歷史文化而自豪的同時，這種“內核”文化又顯得負荷過重、進程緩慢，對外來文化的反應能力及接納能力相對不足。因此為擺脫其自身文化“內核”過于負重的不利因素，站到吸收“外源”文化的有利地位，接納人類所共同擁有的現代文明精華，并將其消化、吸收、革新，使之溶入為中國建筑文化的“內核”之中，并加速實現這一轉化，是我們這一代建筑師將要不懈努力的。
二、對建筑裝飾設計風格與建筑文化關系的探討
在現代化建筑裝飾工程當中，對其設計風格和建筑文化之間的關系進行分析，不僅使得建筑物的藝術美感得到提升，還提高了現代化建筑的文化內涵，滿足了建筑裝飾工程設計施工的相關要求。而且我們在對兩者之間的關系進行探討的過程中，除了要對其環境因素和社會文化進行分析以外，還需要根據其實際情況來對其天氣氣候、文化背景等多個方面來進行開裂，從而對設計風格和建筑文化關系有著一個比較全面的了解。
風格與文化的探索著名建筑設計大師說過“每一個建筑都得個別設計，不僅和氣候、地點有關，而同時當地的歷史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨特風格的原因?！笔覂仍O計風格的形式，是不同時代思潮和地區特點，通過創傷構思和表現，逐漸發展成為具有代表性的室內設計形式。一種典型風格的形式，通常是和當地的人文因素和自然條件密切相關，又需有創作中的構思和造型特點。
風格雖然表現于形式，但風格具有藝術、文化、社會發展等深刻內涵，從這一深層含義來說，風格又不停留或等同于形式。裝飾設計的風格往往是和建筑以至家具的風格流派的緊密結合，有時也以相應時期的繪畫、造型藝術、甚至文學、音樂等的風格流派為其淵源和相互影響。
將風格的外在因素（民族特性、社會體制、生活方式、文化潮流、科技發展、風俗習慣、、氣候物產、地理位置）和風格形成的內在因素（個人或群體創作構思，其中包括創作者的專業素質和藝術素質）相結合，從而賦予所設計裝飾的內容具有視覺愉悅感和文化內涵的室內環境，使生活在現代社會高科技、高節奏的人們，在心理上、精神上得到平衡，將體現藝術特點和創作個性的各種風格（傳統風格、現代風格、后現代風格、自然風格、混合風格等）溶入我們所設計的具體裝飾工程中去，運用物質技術手段和建筑美學原理，創造出功能合理的室內環境。
三、對建筑裝飾設計風格與建筑文化的進一步理解
當今社會生活節奏日益加快，建筑室內的功能復雜而又多變，室內裝飾材料，設施設備，甚至門窗等構件的更新換代也日新月異，室內設計和建筑裝修的“無形折舊”更趨突出，更新周期日益縮短，而且人們對室內環境藝術風格和文化氛圍的欣賞和追求，也隨著時間的推移而在改變。
一種風格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉而影響文化，藝術以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現和視覺上的感受。近年來，建筑設計和室內設計在總體上呈多元化，兼容并蓄的狀況。室內布置中也有趨于現代實用，又吸取傳統特征，在裝潢與陳設中溶古今中西為一體。
四、結語
總而言之，在現代化建筑裝飾工程中，對設計風格和建筑文化之間的關系進行分析理解，不僅使得建筑物的藝術風格和文化色彩得到充分的表現，還提高了建筑室內環境的舒適性。而且隨著時代的不斷進步，人們為了更好的滿足用戶的需求，也將許多新型設計理念和文化色彩融入到其中，進而促進我國社會經濟的發展。
參考文獻
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建筑設計風格范文6
關鍵詞：版式設計；解構主義風格；建筑設計
版式設計發展至今，讀者對書籍的版面的視覺需求漸長。平面版式設計力求在二維的版面上編排出“立體”的版式，打破以往對版面系統化、模式化的處理。究其設計風格，編排形式，設計理念上都與建筑設計風格有潛移默化的關系。尤其當我們剖析建筑立面設計時，會發現很多構成形式會在一些平面版式編排構成中巧妙的重現。因此，研究平面版式設計和建筑設計風格相互關系，已成為探索版式設計發展的一個重要課題。
一、建筑設計風格與版式設計風格的相互關系
縱觀歷史，現代設計發展近100多年，建筑設計對人類文明起到重要影響?？梢哉f設計風格在歷史上的嬋變大多是以建筑為主軸而展開。建筑主體各種界面的銜接和漸變圍繞各種界面之間的關系展開，其核心為多個體量的界面和樓層界面以及建筑外部的規整界面之間的關系。除了建筑形式之外，這三者之間的關系及其視覺效果對使用人群本體感受的影響最為重要。而在空間微觀組成層面上的特征反映為以點成面，以不同直線上的面成空間上不同的面，再由不同的面構成面的集合。這樣一來，建筑內部功能的多樣性和建筑文化層面的多元性則直接體現在了由外至內的建筑界面的設計上。如同建筑界面，平面設計亦是點、線、面在二維空間上的構成。從廣義上理解平面版式設計是將各種二維形態中的文字、圖像、色彩等視覺符號通過一定的手法有機組合，以平面媒介將思維通過視覺傳達的方表達。版式設計不單是一種設計藝術的需要，更應該是設計者文化、審美價值的反映。如果說建筑界面設計風格是時代文化、審美、價值觀念最直接的表現，那么平面版式設計則是這種設計風格在二維空間上的進一步延伸。
二、建筑設計中的解構主義風格
解構主義建筑風格是當代設計中一種重要的風格，它是解構主義理論在設計界的衍生。解構主義源于西方哲學領域，1967年由法國哲學家德里達在《論語法學》一書中提出。這是一種反對權威而重視個人價值的思潮，從剖析、批判西方傳統思想體系入手，逐步形成的一種觀念。這種觀念首先在建筑界引起共鳴，建筑師們將建筑設計作為一種語義的表達方式，批判傳統建筑批量化、商業化的設計模式。通常采用局部立體空間分離的手段、不規則幾何形狀的拼合，造成視覺上豐富的層次感。
三、解構主義建筑思潮啟示下版式設計風格的轉變
1.版式設計觀念上的轉變
80年代建筑領域刮起一場反對權威，個人的，非中心的解構主義思想風暴。這場風暴也同樣波及到平面設計領域。受到解構主義建筑設計風格的影響，平面設計師們在版面設計領域進行各種實驗和探索。他們認為大眾閱讀的樂趣不再是被動接受，而是參與互動。書籍的編排方式可以更加有趣味性，為讀者提供了豐富的想象空間，這種觀念體現在版式中被稱為版面的解構。解構主義版式設計借鑒建筑設計的“不出場”法，即用巧妙的編排引導觀眾的自主的閱讀，更像是一種游戲，這種視覺游戲是積極的，讀者成為主導，可以自主地選擇如何閱讀，而不是“文本”意義的見證人，不受常規的閱讀方式影響，從解構主義建筑設計中找到靈感，將建筑設計中分離、不規則拼合等構成方式賦予到版面構成中。以卡爾森的設計為代表，平面設計界解構思潮的到來，拉開了版面設計的時尚序幕。
2.版式設計由結構向解構的轉變
通俗的說版面解構就是對是對正統版面的解散和破壞。編排的解構成為一種新的方法，打破完整，重新構造。利用字體的大小變化，段落之間互相穿插重疊，給某個重要句子加線加框或反白，重疊或分離段落，看似故意給閱讀增加了難度，實質上它隱含著巧妙的線索，令閱讀更添趣味。
3.版式設計由固定化向多元化轉型
解構主義建筑風格引領建筑設計多元化時代到來，平面設計師也力圖將版式設計朝著嶄新的多元化方向發展。填鴨式的“設計公式”將文字、行距、色彩、圖形等這些版面元素套用嚴謹的比例關系進行簡單化、表面化的處理。穩定性、趨同性抹殺了設計的藝術性和設計師的個性。藝術家很難接受藝術的公式，尤其到了20世紀晚期，人們已經厭倦了權威，莊重的閱讀媒介，平面設計師們力求打破這種固定化的設計僵局，迫切尋找一種多元化的版式構成手段。由于電腦制版技術的普及，激光照排技術的產生使得這種多元化版式設計構想的發展有了可能，隨后發展成為自由版式設計。自由版式設計在世界范圍內廣風靡，逐漸成為一股勢不可擋的設計潮流。
結論
解構建筑設計風格對當代平面版式設計的影響并不能從單純的形式上去分析，而是要綜合解構主義理念、文化歷史背景、社會思潮等因素去探索。由于科技的發展，平面版式已從技術上擺脫了二維的局限性轉而朝三維的視覺空間轉化。設計師更注重個性的傳達，如同理解解構主義建筑設計，我們絕對不能把解構主義建筑的形式做一個規律的總結，因為每個設計師的作品都是自我闡述，和人性意義表達的設計。平面版式設計也是一樣，我們已經無法給它的規律做一個標準化的歸納和預期，“無中心”便是它的發展模式。
參考文獻：
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年01期
