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0.12個百分點。加大技改、大修工程項目審核力度，合理控制造價，強化項目審查，提高經濟效益；完善管理程序，加強項目的立項審批把關，嚴格技術經濟與投入產出分析，統籌考慮工程的安全效益和經濟效益；優化工程方案，控制項目投資；加強項目完成后效能評估，堵塞管理漏洞，提高投入產出效益。
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年，設備檢修、預試費用預控同等規模同比降低5％。大力開展輸電、配電專業的帶電作業。完善或建立本單位帶電作業管理制度、管理流程和帶電作業現場標準化工作流程。大力推廣帶電作業工作，減少停電檢修次數，提高供電可靠性。
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年變電站站用電同比降低5％。
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本文通過對民俗文獻的梳理，力圖還原古時“三月三”的情形，探究當時人們是怎樣過節、怎樣生活的。對于這樣一個離我們較為久遠的節日習俗，不可能做全方位的描述，而是盡量完善節日的過程和主要的節日文化因子。
三月三的祭祀習俗
民間信仰之所以能深深扎根于民眾之間，是因為信仰與人們的生產、生活密切相關。三月三祭祀的對象各有不同，有王母、真武、社稷、祖師、城隍、文昌君、水神、龍王、藥王等。
1.祭王母
在東北地區，三月三多為王母蟠桃會期，婦女進香。民國《錦西縣志》云，西王母是日集群仙食桃。大虹螺山玉皇頂每屆會期香火極盛。乾隆《輝縣志》亦云：三月三，俗稱為“王母蟠桃會”，婦女皆詣王母廟焚香。
除部分地區規定女性參與西王母蟠桃會外，更多的地方則是紅男綠女全都參加。沈陽還有一種特殊人群―瞽者，在這一天全部出動，聚飲于三皇廟，也俗稱“瞎子會”（民國《沈陽縣志》）。三月三祭祀西王母的習俗直至民國時期還有保留，但也逐漸消失。
西王母作為一位女神，是人們祭祀的主要神靈之一，因而在祭祀活動的參與者中，女性扮演了非常重要的角色，很多活動都有她們的身影，如婦人求子、為子女求名字等。
2.祭真武
真武亦稱“玄武”，俗稱“真武大帝”“玄天上帝”，是道教所奉的神。白日飛升，威震北方，號“玄武君”。宋諱玄字，因稱“真武”。宋趙彥衛《云麓漫鈔》卷九：“朱雀、玄武、青龍、白虎，為四方之神。祥符間避圣祖諱，始改玄武為真弋。后興醴泉觀，得龜蛇。道士以為真武觀，繪其像為北方之神?！?/p>
對真武的祭祀，主要體現在湖北、河南、廣西、山西等道教興盛的地方。河南這種習俗直至民國時期還零星地存在，如民國《重修正陽縣志》：三月三，舊志云祀玄帝，今間有之。
對真武的祭祀，逐漸演變為對山的朝拜，也叫“朝山”，不怕山高路遠，越遠越顯得心誠。廣西《南寧縣志》：三月三，謁真武于各山，名曰“朝山”。據乾隆《云南通志》：三月三，謁真武廟，或西山羅漢寺，或東之鳴鳳山金殿，或先期赴易隆中和山，行兩日程，或負香至襄陽謁武當山，往返數月。
對真武的祭拜，還有不同的稱謂，也有叫“楊柳會”的，見民國《永和縣志》。
3.祭土神
“一年之計在于春”，春耕、春種對農民來說都是關乎一年豐收的關鍵，所以，祭祀土地是這天的重要內容之一。
對土地的祭祀是很隆重的，以集體參加的形式，集體出底金、集體宴飲。如貴州平壩三月三，各市街、村寨祭土地，六月六、九月九皆然，多有動產或不動產之底金。與祭者或三桌、五桌，皆宴飲而散，人以組織底金者為范圍。每年如此種日期、此等神會，非常之多，唯不如祀土地之普遍。（民國《平壩縣志》）
對土地神的祭祀和崇拜，也是人們對風調雨順的祈盼，這在當前很多地方還有保留，以村為單位的土地廟，全村人逢年節時去祭拜，還有家庭供奉的小土地菩薩，平時也供香火?？梢?，很多古俗在當下還能找到痕跡，雖然發生了一些變化，習俗在一脈相承中仍然得以延續。
4.祭祖師
三百六十行，各行各業都有自己的祖師，有的幾個行業共一個祖師，祖師是受到敬重的，每逢誕辰都要受到從業者們的祭拜。三月三，是眾多祖師的誕辰，這個祭祀的大日子也是祭拜祖師的好日子。從業者們這天組織演戲，設酒亭、客館，招待各行各業的人，來慶賀祖師誕辰或成道的日子。這天要參與祭祀的相應行業必須停止勞作，將工具擦干凈，來慶祝這個重大的日子。當然，不同的行業祖師會的會期也不盡相同，而三月三這天是諸多行業的祖師會。
5.祭祀其他神靈
除了上述列舉的較為普遍的神靈外，三月三這天還有很多祭祀的對象。如祭城隍、元帝、文昌帝君、水神、藥王等。
祭龍，多在龍王廟里進行，祈求雨水適當以保平安和豐收。如云南羅平：三月三祭龍，一祭于山下龍王廟，一祭于舊溪渡口龍王廟。今舊溪祭廢，故連年近溪雨雹水潦比昔多。后知州黃德巽復修祀典，祈禳保民。
可見，人們在這樣一個特殊的日子里，祭祀的目的是多重的、祭神的對象是多樣的。信仰的表達既是人們自覺的追求，也有相互的督促與制約，不到場的會受罰。如光緒《吉林通志》：三月三，城北元天嶺“真武廟會”，演劇報賽。嶺顛磚壁高丈余，寬八九尺，中嵌白石象坎卦，以鎮城中火災。又，是日為“仙人堂會”，又為“三皇廟會”，城鄉瞽者均往祭神，不到者罰。人們在相互的督促和共同活動中完成節日儀式的表達。
三月三與植物有關的習俗
1.簪薺菜、作節氣
薺菜，又叫地菜，開小花，有一定的藥用功能，三月開花，人們戴它不僅是因為好看，更多的是為了祈求豐收。在河南郾城，三月三婦女戴薺花，蓋以豐年甘草先生，故戴之卜歲豐也。（乾隆《郾城縣志》）
更有趣的是，在很多地方，并非只有婦女戴薺花，而是男女都采來插在頭上，如湖北鐘祥：三月三，采薺花，男女插頭。（同治《鐘祥縣志》）又貴州黔陽亦有此俗
可見，在這陽春三月剛剛生長出來的地菜成了人們的最愛。一個小小十字花科植物，在人們信仰和生活的需要下，被賦予了很多功用，這才使它成為三月三最受人們喜愛的時令花草。據各地方志記載，民間以為這些小花的作用主要表現為：一是避跳蚤、防蛀蟲；二是免目疾，明目，甚至可治百??；三是卜歲豐；四是可以長生。
另外，與薺菜相關聯而產生了一種和飯，叫“作節氣”，這種節日食物的出現為節日習俗增添了更豐富的內容。同治《宣恩縣志》：三月三，摘地菜花作和飯，曰“作節氣”。
可見，關于薺菜的習俗，簪薺菜花、吃薺菜食物，多流行于湖北、湖南、河南的中部地區。這是薺菜生長的主要地區，恰逢薺菜剛剛長成，深受人們喜愛，人們也借此時機賦予它深厚而頗具趣味性含義。
2.插楊柳、避蛇蝎
薺菜有著奇特的功能，深入到人們的節日生活，而楊柳在這個季節從鵝黃返青，也引起了人們的注意，用到節日中來了。三月三早晨，天未亮，婦女就折柳條，鞭打墻壁，插于門邊、窗戶、墻角里，以避免毒蟲。
更有甚者，人們還能借助黃紙符和楊柳的力量，將蛇蝎收到壺中，以防止其毒害。光緒《綏德州志》：三月上巳日，以黃紙書符貼壁間，并以楊柳鞭壁，謂能收蛇蝎于葫蘆，使不蜇人也。光緒《榆社縣志》：三月三黎明，各家以柳條在屋亂摔，謂之“摔蝎子”，又將黃紙畫蝎符，貼于壁上。
可見，用柳條避蝎必須借助黃紙符的力量，黃紙符在這里起到了一個巫術道具的作用，也是一種不可或缺的媒介，二者相互作用才能達到理想的效果。
有的地方，在其符上加入了觀音像。光緒《文水縣志》：三月三昧旦，以柳枝鞭房內四壁，避蛇、蝎諸毒蟲。貼觀音楊柳符。
3.采百草、種瓜蔬
除了上述的薺菜外，三月三還有很多可采的植物，采百草，蓄為藥用。有戴艾葉的，有采松柏、蘭花的，有采桑的。
除了采集，在三月三這天種植的物種也比較多，如湖南寧陵縣：三月三，種葫蘆。河北廣平縣等地：三月三，男女多上廟朝神。是日，種瓜果、葫蘆，則收獲多。
春種秋收，這是莊稼人最直白的道理，人們選在三月三這天種植，主要是為了借此吉日，以期取得瓜蔬的豐收。
三月三的節日游戲
1.踏青宴游
古代三月三，人們多外出游玩登山，也叫“踏青”，踏青活動的主體多是士族階層，出城門到鄉下。最早的記載要算《詩經?鄭風?溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥?！庇浭隽肃崌谒?、洧水流域的青年男女三月三這天踏青郊游的情形。
三月三的標志性活動是曲水流觴，飲酒賦詩，還帶有祓禊除晦之意，用蘭草作配飾或沐浴，保持身體健康?！肚G楚歲時記》：“三月三，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！?/p>
出游登山是當天一項近乎全民性的活動，但也有限制婦女參加的，如乾隆《羅山縣志》：三月三，登龍山，朝靈山嶺真武廟。戲秋千，放紙鳶。士民踏青，婦女不登山。
2.秋千之戲
秋千是古代一項趣味性游戲，在三月三這天非常受歡迎。道光《舞陽縣志》：三月三，簪薺花，架秋千，放紙鳶。
這里所記載的秋千，是一種游戲，但沒有交代玩秋千的人，看似不論男女老少都可以玩。但也有的地方明確說是女性參與玩樂的，如乾隆《肅寧縣志》：三月三，插柳枝，婦女為秋千之戲，兒童輩放紙鳶，士大夫挈壺郊游踏青挑菜?？磥碓诋數氐倪@個節日時間里，人們的活動也是有分工的，婦女主要為秋千之戲。也有對特定時間、地點的秋千分別由男、女來玩的記錄，如光緒《遵化通志》記載，架設在院落里的秋千是供女性來玩的；而架設在十字路口的秋千是供男性玩的，到了谷雨就撤了。
三月三的這天不只是成年人的活動，也有兒童參加的游戲，兒童多參與放風箏。
在華北，以天津、北京為主，還有一項稱之為“分朋射兔”的活動，這在南方地區的相關記錄中是沒有提及的，可能源于天津、北京受到北方游牧文化影響較為深厚的緣故。乾隆《口北三廳志》：三月三為“上巳”，國俗（滿洲習俗）刻木為兔，分朋走馬射之。先中者勝，負朋下馬，列跽進酒，勝朋馬上飲之。國語（滿語）謂是日為“陶里樺”。陶里，兔也；樺，射也。這樣的記載不多，體現出了同一節日的不同地域特色，民俗活動都是深受其地域和文化氛圍影響的。
聽蛙聲卜農事
踏青郊游是城里人的游戲，鄉下人無暇也無需去郊游，因為他們把全部的心血都傾注到農事上了。三月三的農事活動，體現出了明顯的地域特色，中南、西南地區多水田，人們通過卜蛙聲來預測旱澇、谷熟的早晚；山西以釀醋為主產業，則開始造醋胚；華北地區缺水則在這一天預測水的多少。
道光《荊州府志》諺云：“雨打墓頭錢，今歲好豐年?！背跞吠苈暎蠒兘猩咸锸?；下晝叫下田熟；聲啞水小，聲響水大。又，是日陰雨豐年兆，晴明則旱而桑貴。諺云：“三月初三晴，桑樹掛銀瓶；三月初三雨，桑葉上苔痕。”民間還有諺語說：“田家無五行，水旱卜蛙聲。”
在北方地區，人們在這天祈求豐收的方式十分特別，表現為“祭犁”，并借助雞蛋表示豐收。民國《望奎縣志》：三月三，瞽目能算命者相約集會，祀三皇神公，議算命行規，開會三日。祭母倉，擇時憲書之母倉日為農家開犁之吉日。是日，套犁仗至田間“祭犁”。一人執紙于犁前焚之，放爆竹三個，焚香三支，先埋熟雞蛋數枚于壟內，以犁趟出，眾人分而食之，來預示這一年將會碩果累累。
三月三的禁忌
在傳統的節日里，有各種不同的禁忌，三月三這天，同樣也有。光緒《耒陽縣志》諺云：“三月三，九月九，莫向江邊走?！备嬲]人們注意天氣的變化，不要隨意向江邊走，這是人們對日常生活的經驗總結，三月是季節交替的時節，多風暴，因此需要引起人們的注意。
在三月三這天，如果把殺生也看成一種禁忌的話，不同地方情況則不同，很多地方祭祀喝酒吃宴，需要有肉，所以會大肆地殺豬宰羊，既是祭神，又是犒勞自己。但也有的地方禁止殺生，如廣西新興：三月三，城鄉迎真武大帝，如土主神出郊儀，集黃冠諷經，不刑牲。（乾隆《新興州志》）
節日里的活動似乎都是有目的性和功能性，所以規約著人們去積極地參與，或遵守禁忌不作為，從而形成一種節日行為的自覺性。
三月三與上巳、清明的關系
1.三月三與古“上巳日”的關系
今日，在很多地區還存在著過三月三的習俗，不論是祭祖、歌節還是情人節，總歸還有三月三這個提法，但上巳節已經完全消失了。而在古時，三月三與上巳都有著密切的聯系，有一種說法認為，三月三即為上巳。
上巳作為一種古老而又神秘的節日習俗，很多地方又在不斷追尋其遺風。道光《泌陽縣志》：三月三，人多出游，追“上巳”祓除之遺風。云南《路南縣志》：三月三為“上巳節”?？h民于距城五里許之寺聚會，寺內香火極盛，游人往來雜沓，酒食酣嬉，亦踏青之遺意云。
2.三月三與清明節的關系
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1、三月三，即農歷的三月三日，在這一天，許許多多的靚男少女成群結隊對歌定情，互贈信物，幽會密林深處，這場面和歐美國家的情人節僅有著異曲同工之妙。農歷三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。
2、農歷三月三自詩經中的詩歌也有記載，常有一對男女在此日踏青出游；漢樂府詩歌也有很多表現；唐朝詩圣杜甫的《麗人行》也有如此詩句：三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
3、農歷三 三月三慶祝活動月三的情人節：三月三的情人節由來已久。有詩為證，李白詩云：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月；秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。”這里的年年柳色，即指農歷三月三的情人節。透過這首詩，我們看到中國的情人節是多么的浪漫：一對有情人在春和景明的艷陽天，漫步灞上，折柳相贈，簫聲不斷，何等境界？！不僅如此，我國在很久很久以前，親人相別，友人相離都有折柳相贈的習慣，也有詩為證：“垂柳無端饋贈別”。由此可見，情即為柳，柳即為情以成定式。、
4、老百姓將多情人的浮做尋花問柳，即源于此。今天我們雖然已看不到古人的定情物和結情的場面，但是卻有著無數的情詩和情歌，足以讓我們享用不盡。另外，在一些少數民族中間，至今還保留著三月三賽歌會的習俗。云南的少數民族，在農歷三月三這一天，許許多多的靚男少女成群結隊對歌定情，互贈信物，幽會密林深處，這場面和歐美國家的情人節僅有著異曲同工之妙。
（來源：文章屋網 ）
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嗯。是的，要好好的想想，到底這個月有什么需要總結的。
一、過年
記得小時候好喜歡過年，現在都沒那樣子的感覺了。只是感覺，時間到，該回去看下父母親了。今天我有買新衣服，弟弟有沒有買。以前年貨都是我買，今年弟弟也買不少。
關于我弟弟，有個小片段，我在說說說了，這里還是要說一下。
就是過年來，是元宵節，也是情人節，我跟弟弟一起吃飯。
他問，哥，你去年買了多少錢的衣服，我說，有兩千多吧。他說他去年一整年就買30塊，一件20塊的襯衫，還有就買了8雙襪子10塊錢。聽了我真的都感覺開心，有點想哭。
弟弟是去年畢業的，他們公司是按技能算錢，過一個技能獎勵200，他半年過了10幾個?，F在工資都5000多了，年底也拿了1萬多的獎金，過年時卻是穿我以前買給他的衣服。
這個過年，我是覺得真的有點過年的感覺。
雖然很多的人都結婚，去女方父母親家，雖然很多的人連老家都沒有回。但是這樣子我卻是感覺是真正的過年。沒有出去玩，沒有太多的喧囂，全部是在安靜的農村。
全部是過自己過年該過的生活。
比如，跟來我家久違的朋友聊聊家常，跟父母親聊聊天，感受下家久違的溫暖，還有總結自己一年來的得失，以及下一年的規劃，沒了電腦，也可以寫寫字，看看電視。
二、得失
過年的時候，老家的一個親戚賭，贏了很多錢。3個小半天就4萬多了。
然后他去我家吃午飯，說心里話，真的沒感覺這錢是多少的多，也沒為他開心什么的。因為經歷了很多的東西，似乎漸漸的，現在更看重，事的本質，事的內在了。
過年跟朋友聊天的時候，我說，人賺到100萬的時候，基本都要摔倒一次。他們開玩笑說，那他們估計還得一二十年才會摔倒。所以現在想那些也沒有什么用。
我有沒有摔倒，有，曾經她離開是真的摔倒。
但是也是那次摔得疼了，后面的感覺都是小事，心態也是在那個時候改變很多。所以我一直都很感謝他。因為身邊的太多人都倒下去了。
當然，也不是真的要達到那個錢，而是在賺錢的過程中，人往往會迷失了自我。
所以過年回家，也看到了好多的風雨，為了幾萬塊法庭相見的，為了一點點錢離婚的，為了點錢兄弟多少年不來往的，為了點錢，上午跟妻子結婚，下午跟情人結婚，又離的。
只是，對于這些真的漸漸的看淡了。
世界還是有其規律存在的，不能看一時的得失。
剛剛老媽打電話給我，問我最近怎么樣，他也跟我說，那個贏了4萬多的人，全部輸了。
那人昨天晚上找我爸借了3000。
三、行前三
過年回來，我建了一個群，叫做行前三群，行前三是什么意思。行業的前三。
能不能真的做到，能。也許不一定能整個行業的上。但是一定可以是某個地方的細分。
一個細分好了，多個細分好了。就是真的好了。
因為我們群基本很多人都是所有的群一起加。每個群都會是幾百幾萬倍回報，只要你真的用下心，把東西吸收進去。因為我們群的思路，跟外面不一樣。
也是我的思路，跟很多的人是不一樣的。
也許看我的文字看不出來，但是看我做的事情，上過我們的課程真的是會感受到的。當然，這需要的是你把原來的一切放下，不能沖突，不能綜合，完全的空杯學習。
其實對這個群，有一點是系統。就是把所有的東西都系統的來，比如一做什么二做什么，三做什么，這樣子會好。因為對于我自己也是提升，也是探索，也是系統。
還有一點，也是我要把我所走的彎路，把身邊人所走的彎路，總結出來，告訴大家。因為我一直都是覺得，創業最大的成本不是進貨的成本，不是請客人吃飯的成本，雖然一頓飯的錢就比得上我一個群終身的學費了。我覺得走彎路才是最大的成本。
比如以前，我們自己沒總結，沒有可依據，所以我也經常被誘惑了，迷失了自己。
比如以前，因為我自己的不懂，總覺得我們是對了，別人的錯了，結果讓自己走了彎路，回頭才發現，要是早聽他們的就很好了。我覺得，這些東西比什么都值錢。
我老說要學習，弟弟去年一年交了2250培訓費，比他買衣服多了太多。所以他技能牛。
四、婚、分
上次來福州看病的那個男孩子，他跟他老婆前天去我們縣城法院寫了離婚協議了。
剛剛在電話里，老媽說。
他們2個本來都是很不相配的，雖然有2個共同點，一是懶，二是多想著從對方，多得到點東西。所以老公會偷老婆的錢，老婆會想辦法找自己的公公借錢，抓自家的雞去賣。
后面男的生病了，女的也就想要離婚了。
關于結婚，過年的時候真的好多人結婚，今天過年來也是。關于結婚是講不清楚的，但是我依然還是那么一個觀點，也許物質不一樣，但是內在一定要是一樣的，雖然有點難。
很多女的曾經看不上很多男的，只是那些男的現在很好了，女的找的卻不好，聚會都不去了。但是人生就是這樣子。學佛者說，這個是緣分。樸素做事的人說，是沒多付出。
但是錯過真的就是錯過了，往往錯過的也就是一生。雖然有些人依然看得很高。
我說，要是有的女的可以不要婚紗，不要婚禮，不要車不要房，不要照相，愿意跟你走。也許我真的就娶了。后面我知道，這樣要求實在太高了。碰不到。
上面的這樣子的女的有沒有呢，我表哥表嫂就是，這篇文章他們肯定會看到的，我文章他們都看，我表哥是設計院院長，表嫂老爸是我們縣單位的，表哥蓋房子批土地是他幫忙的。
他們結婚的時候，我表嫂連化妝都沒有，結果我們那很多人現在還在表揚。因為他們現在可厲害了。不管是什么都有。最主要的是生活很幸福，做自己想做的事，而且做得很好。
其實錢真的不那么重要，物質我也沒要求。最主要的是那個人，那顆心。
五、環境
也許很多的人看到我前面說我弟很省，會說，我弟弟太省了，有錢也不會花，那不是真正的過日子。其實，這個是跟我們家庭有關系的，跟我們父母親也有關，我也是被他們影響。
我們爸爸媽媽真的很勤勞，所以我們家都是很干凈的。而且很明亮的。
村里很多人很懶，他們都不敢跟我爸爸媽媽說話的。因為他們聊不到一塊。比如很多的事情我爸爸說一定要去做，他們則說，能不做就不做。
雖然在外面是不起眼，但是在我們村，我爸爸媽媽，包括我弟都是很好的。至少我們那一片，我弟弟讀的學校是最好的。我呢，比較普通，不說。
所以老鄉介紹女孩子，都不敢介紹到我們家來?？倳X得眼光高，其實相反，很低。
但是很多人還是被我爸說了，比如堂哥曾經跟他老婆，早上8點還不起床。但是我們家6點半一定是要起床吃飯的。比如我生病了回家，他們肯定也是不會陪我的，事情還得做。
比如，我小時候6、7歲自己去玩摔倒了，別人跟我爸爸說，帶我去看醫生，我爸讓我自己去，我后面自己哭著去了，頭逢了5針。我爸說，是玩受傷回去還要挨打，又不是做事。
比如父母親老說，要勤儉節約，面子不重要里子才重要，所以我們也都很節約，然后弟弟也都很努力的去做事，至少他做事的時候很少偷懶，所以他也去學習，看書。
所以我們基本都是很獨立，都是會踏實做事的。所以現在也都很少出去玩，也是家影響。
媽媽剛打電話，聊好多，我說，能找到脾氣好，勤儉節約我就滿足了。媽媽說，要找吃苦過來的。那樣子會更懂得珍惜，會知道不容易，會互相幫忙，互相促進，不會互相拖累。
我說，老媽，你這樣子的要求太高啦，找不到的。不說這個了。老爸最近怎么樣。
他說，有空多打電話回家，他一直想念你，怎么去了這么久一個電話都沒有。
媽媽打電話給我，其實是想讓我打個電話給爸爸。他說，爸爸老念想我。
其實過年到現在都沒打電話回家，一是不好意思打，總覺得讓他們擔心不好，那還不如不打，二是，還是不好意思打。越長大越知道父母親不容易，總想為他們多考慮些。
忙只是借口，雖然是真的很忙，但是我知道，再忙，也真的得多和父母親多說說話。
也許很多人不懂，為什么會天天想著做事。但是他要是跟我一樣經歷，一樣環境，他肯定會懂得得。所以現在還是以做事為主，因為轉眼就是煙花三月咯。至少新歷是三月了。
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農歷二月初八是納西族傳統節日三多節，納西語叫“三多頌”，“三多”是納西族非常信仰的民族保護神，納西語尊稱“阿普三多”?！鞍⑵铡睘榧{西語“爺爺”之意，“三多”為神名。
“三多節”源于納西族的自然崇拜和英雄崇拜。傳說古時有個叫阿布高丁的獵人在玉龍山緊追一只白獐，突然獐子鉆進一塊雪石就不見了蹤影。獵人覺得奇怪，將雪石背下山，到了今天北岳廟（三多廟）時，雪石變得沉重，背不起來，人力無法移動，人們認為這是玉龍山神顯靈，便建廟祭祀。鄉里每逢遇有災患、祝福前往祭拜，都有靈驗。后來，納西人遇到災難時，只要看見一個騎白馬、披白甲、戴白盔、執白矛的神靈顯圣，就能庇護納西人民避災防禍。納西族在戰斗中，只要祭拜三多神靈，半空中就會出現一穿白甲、騎白馬的將軍，陣中飛沙走石，攻必克，戰必勝，于是納西人把他看作是民族的保護神。取名“三多”，又因為三多神屬羊，二月八日出生，每年二月初八和八月的第一個屬羊日，納西人民都要到三多廟（北岳廟）祭拜三多。
公元784年，玉龍山被南詔政權封為北岳時，就建了三多廟，這是麗江最早的寺廟，元代元世祖忽必烈曾經封其為“北岳安邦景帝”。納西三多神由自然崇拜的雪山白石――神石逐步演變為自然崇拜和祖先崇拜的綜合象征，變成納西族民族英雄和保護神。
據史書記載，過去每逢新年第一天，納西人家家戶戶都會舉行“三多”的晨祭，祈求新的一年里五谷豐登，六畜興旺。二月初八，納西人村村寨寨準備豐盛祭品，前往北岳廟，舉行全民性隆重祭典。男逢三十六、四十九，女逢二十七，也要赴北岳廟祭拜，祈求消災免禍；納西人出門遠行，也要祭祀“阿普三多”；在外歸來，也要到北岳廟祭拜，以求庇護。三多神在納西族心目中是無所不能、有求必應的保護神，人們莫不頂禮膜拜。在麗江還有如白族、藏族等其它民族，也會去祭拜三多，在藏區和其它一些地區也建有“三多廟”，成為人們共同祭拜的保護神。一九八七年八月，麗江納西族自治縣八屆人大，決定每年農歷二月八日為納西族傳統節日，全縣放假一天。今年麗江市古城區玉龍縣放假三天，慶祝這一納西民族的傳統節日“三多節”。
二月八，源于自然崇拜的習俗
二月八，源自納西族最古老的祭拜自然神靈的習俗。
納西先民崇信“萬物有靈”，“萬物有靈”的具體表現是自然崇拜。崇尚自然，與自然和諧相處成為納西人的社會心理。而這一社會心理是通過特定的民俗形式來表現的，一年四季都有特別的禮儀和習俗，比如：一月祭天；二月祭山神，祭地神，祭快樂神；三月祭水神；四月祭祖先；五月祭藥神；六月祭畜神，抵災祭火神；七月祭谷神。納西族認為自然中天是主宰一切的，因此祭天作為一年之中的頭等大事。納西族按氏族設有專用祭天場，范圍之大，時間之長，內容之繁，成為納西族很多祭天民族的壯舉。
二月，納西族稱“恒久”，“恒”為神，“久”為“走、跑”之意，恒久即為神下凡到人間之意。因此二月被稱為是神月，從大自然的變化規律來看，“二月春風似剪刀”，二月里，萬木蘇醒，春回大地，一切都是生機蓬勃，納西人崇拜自然的祭祀也十分繁忙，二月初八全村都要祭山川萬物之神“是日”?！笆侨铡笔羌{西先民心目中的山神，比漢俗中的山神還要大，它是山川萬物的主宰，人們的一切生產生活都與山川息息相關，萬木蘇醒的季節，人們必須向山川主宰神行禮祭拜。二月初八這天，各寨筑起“是日”塔，塔下擺設村民精心準備的糖果、糕點，燃香殺雞、東巴誦經，儀式完畢，村民載歌載舞，就地野餐，取悅山神。
二月八這一天，麗江玉龍山、文筆山、馬鞍山，中甸哈巴雪山，永寧獅子山，俄亞、木里等地的名山，納西族群眾穿上盛裝，熱鬧非凡，祭拜山神，愉悅山神，這種祭“是日”山神的儀式后來逐步演化成為賞春登山節。
永寧地區納西族逐步演變成了與其它民族相融，規模盛大而隆重的祭拜獅子山靈“轉山節”。中甸白地一帶的納西族，每年二月八，家家戶戶穿上盛裝，在著名的白水臺圣地祭山神，以求福壽和豐年，在那里野餐，放歌起舞，并舉行賽馬活動，成為白地最熱鬧的節日。麗江一帶的祭山神，因南詔王封玉龍山為北岳，又與“三多”民族守護神“北岳廟”有關，便成了有白族和其它民族參加的“北岳廟會”或“三多廟會”。在二月這個神月里，納西族沒有忘記祭祀快樂神，還有一個祭拜快樂神的民俗活動，納西人認為，凡人世間的一切，靈魂世界也都具在。人世間的精神，都是由神靈來主宰。納西人一年快樂與否，也與祭快樂神有關。在二月里選一個羊日，殺一只公雞，擺滿祭品，請老東巴主持向快樂神許愿，祈求幸?？鞓贰?/p>
后來，二月八自然崇拜習俗逐步演變成英雄崇拜的節日了。
“三多節”是民族團結和諧的象征
“三多神”這個形象的形成過程，經過了千百年歷史的發展，三多神這個形象完善過程，反映了麗江和納西族與各民族融合，和諧相處與發展的過程。“三多神”形成過程中，反映了麗江多民族地區的社會形式?？v觀三多神各種來歷之說，可以了解麗江民族文化融合與各民族和諧共處的這一歷史軌跡。
三多，考其來歷，有多種說法：一是與納西族的原始白石崇拜和山神崇拜有關，傳說三多是白鹿（有的說白獐）變雪石，雪石成為神的化身；二是說三多是吐蕃（藏族）地域苯教巫師到麗江后成為和平的使者，成為納西族、白族的保護神；第三種說法，三多是麗江木氏土司的一個將領，在木氏土司征戰過程中屢建戰功，最后戰死在今三多廟所在地，木氏為他建了“三多廟”；第四種說法，說三多是桑鳶寺護法神到白沙玉龍雪山成了麗江保護神；還有一個說法，三多原是在麗江陣亡的忽必烈一個將領，被木氏尊奉為保護神。
這些關于三多神來歷之說，大多都折射出納西族渴望民族團結的美好愿望和民族和諧相處的思想。
三多神的形成演變為民族保護神，和納西族歷史發展背景分不開。唐初，吐蕃統治滇西北，稱“麗江”為“三賧”（三旬）。藏族史詩《格薩爾王?姜嶺大戰》中，將納西首領稱作“撒旦王”，藏族人稱納西人為“三賧娃”，史書上和民間流傳中的“三賧”、“三甸”，“撒旦”，“薩當”等都是一音之轉，都是指今天“麗江”?！对?地理志》的麗江，記載“昔名三賧”，今天我們稱“三多神”的“三朵”，“三多”、“色定”明顯是由藏語的地名演繹而來。南詔王異牟尋封麗江玉龍山為“北岳”之后，在玉龍村新建“北岳廟”，祭祀“三多神”，神像兩邊塑有白族、藏族的三多之妻，印證了納西族創世詩史中藏族、納西族、白族三兄弟的和睦友好關系。納西先民既考慮表現了南詔的封號“北岳”，又吸收吐蕃地名“三賧”，創造出一個民族的“阿普三多”保護神，反映了納西族與各兄弟民族和諧相處的思想和愿望。
二月八三多節，由原來的納西族自然崇拜的祭祀習俗，逐步演變成為納西族、白族、藏族等各民族崇拜參與的民俗活動。這個過程，就是麗江民族融合團結進步的發展過程。
另外，三多節選擇二月八，除了東巴經記載的三多生于這個屬羊日以外，二月八納西語還稱作“見丹節”，即放牧人郊游打平伙野炊的一種習俗，這種習俗其實漢俗有之，三多節選在二月八，也是與漢文化融合的一種表現。