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三公九卿制范文1
案例一：一位有6年教齡的年輕老師為了幫助學生理解記憶，勾勒出中國古代中央權力體系變化示意圖。如下：三公九卿（秦朝）三省六部（隋唐）二府三司制（宋朝）中書?。ㄔU丞相、設內閣（明朝）軍機處（清朝）示意圖的設置簡潔明了，對學生從宏觀上把握我國古代中央權力的發展趨勢是有幫助的。但當示意圖呈現在白板上時，學生舉手提問：老師，隋唐時期三省六部制取代了秦朝的三公九卿制了嗎？老師非?？隙ǖ鼗卮鸬?，是的。這里就有一個疑問，是三省六部制基本取代了三公九卿制的職能？還是三省六部制的確立表明三公九卿制消亡？示意圖上無法反映，老師的回答看似肯定實則有錯誤引導之嫌疑。那么事實呢？“太尉一人，正一品。司徒一人，正一品。司空一人，正一品。三公，論道之官也。蓋以佐天子理陰陽，平邦國，無所不統。故不以一職名其官，然周漢已來，代存其任。自隋文帝罷三公府僚，皇朝因之。其或親王拜者，亦但存其名位耳”（《唐六典》卷一《三公》）。這就是說隋唐時期仍有“三公”，“三公”是指太尉、司徒和司空，但不是秦朝的“三公”丞相、御史大夫和太尉。唐朝的“三公”級別很高，都是正一品，高于當時三省長官宰相的級別，“三公”只是“論道之官”，務虛不務實。名義上是“無所不統”，實際上是“無所統”、“但存其名位”的榮譽職務。正因為隋唐三公只是“但存其名位”的榮譽職務，所以沒有僚屬，沒有辦事機構。隋唐時期三公已淪為沒有任何實權的榮譽職務，實權掌握在三省的長官手中，這與東漢和魏晉南北朝時期三公職權的演變趨勢是一致的，符合我國封建社會的一般規律，即級別最高的職官，往往是沒有實權的榮譽職位。
案例二：一位教齡10年的老師對三省長官都是宰相的解釋是，三省的長官都是宰相，那么尚書省、中書省和門下省就有三位宰相，這就改變了自秦漢以來只有一位宰相的中樞權力體系，使相權一分為三，分割相權加強了皇權。這種對三省制的表述看似合乎邏輯，特點一清二楚，實則也是有悖歷史事實的。唐初，繼承隋制，以尚書的尚書令一員、門下侍中二員、中書中書令二員為宰相，這樣三省的宰相至少有五位而不是三位?！捌浜?，以太宗嘗為尚書令，臣下避不敢居其職，由是仆射為尚書省長官，與侍中、中書令號為宰相”（［宋］歐陽修《新唐書》卷四六《職官志》）。尚書令一職只是官職而未實授，尚書省的副手左、右仆射代行尚書令的職權，左、右仆射同為宰相。在我國古代的官僚體系中把官位循資而升看作是一般原則，即使你是飽學之士，但官位級別較低，也不得參與國家大政，資位較高者往往保守持重，小心謹慎，缺乏祛除積習之勇氣。更為重要的是三省長官“品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名”為名，讓其他級別低的官吏以“參知政事”“同中書門下平章事”等名義成為宰相。宰相人數增加，有時多至十多人。宰相成員的增多，既便于集思廣益，減少決策的失誤，又使之互相牽制互相制約，從而避免出現權臣專權的局面。這樣大大加強中央集權，防止了皇帝大權旁落。
案例三：一位教齡15年的市級學科帶頭人在說明三省六部制運行程序時，總結如下：中書?。Q策）門下?。▽徸h）尚書?。ㄘ撠焾绦校┝浚ň唧w實施）。這種表述不謂不對，也不能說是表述準確。人教版《歷史》必修Ⅰ對此的表述為“唐朝中央的三省中書、門下和尚書，分別負責決策、審議和執行。”這位老師的總結顯然是依據人教版教科書的表述而做出的理解。岳麓版《歷史》必修Ⅰ教師教學用書對唐朝三省六部制的表述為“中書省（制詔）門下?。ǚ怦g審議）尚書省（負責執行）六部（具體實施）。人教版教材和岳麓版教師教學用書對唐朝“三省”表述的最大區別在于中書省的職能不同，人教版教材的表述是中書省是決策機構，岳麓版教師教學用書的表述是中書省是制詔機構。而事實上，歐陽修《新唐書》卷四六《職官志》記載：唐“初，三省長官議事于門下省之政事堂，其后，裴炎自侍中遷中書令，乃徙政事堂于中書省。開元中，張說為相，又改政事堂號‘中書門下’?！闭绿脼楸娫紫嗟霓k公會議場所。唐初開始設政事堂，說明唐代的決策機構采取集體辦公形式。自武則天光宅元年（公元684年）至玄宗開元十一年，政事堂設于中書省，為宰相議決軍國政務的最高國務會議；自玄宗開元十一年（公元723年）后，政事堂成為皇帝之下的最高權力機構，且以“中書門下之印”副署皇帝所發文書，有牽制皇帝之權。我國國學大師錢穆也說“漢代宰相是首長制，唐代宰相是委員制。最高議事機關稱政事堂。一切政府法令，須用皇帝詔書名義頒布，事先由政事堂開會議決，送進皇宮劃一敕字，然后由政事堂蓋印中書門下之章發下。沒有政事堂蓋印，即算不得詔書，在法律上沒有合法地位?！?/p>
三公九卿制范文2
2、漢武帝在中央設立內廷，任用自己信任的侍衛等分割宰相權利，地方實行推恩令；
3、實行三省六部制，使封建官僚機構形成完整嚴密的體系，將宰相的權利一分為三從而消弱了相權，加強了皇權；
4、創立和完善了科舉制，擴大了官吏來源，提高了官員的文化素質，加強了中央集權，調整和健全了府兵制，有利于加強中央集權；
5、元朝地方設行省制度，中央為行中書省；
6、明朝廢除宰相制度，設殿閣大學士，陪同皇帝處理政務但不作為正式機構；
7、明朝改大都督府為五軍都督府，統兵權和調兵權分離。實行八股取士，加強思想控制；
三公九卿制范文3
1、秦朝（前221—前207）是由戰國時期的秦國發展起來的中國歷史上第一個大一統王朝，秦人的祖先大費是黃帝之孫顓頊的后裔，舜賜其嬴姓。秦穆公時，任賢使能，虛心納諫，滅國十二，開地千里，國力日盛。前361年，秦孝公繼位，重用商鞅兩次變法，使秦國的經濟得到發展，軍隊戰斗力不斷加強，發展成為戰國后期最富強的諸侯國。
2、秦王嬴政先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊，完成統一大業。前221年，嬴政稱帝，史稱“秦始皇”。秦朝在中央設三公九卿，管理國家大事；地方上廢除分封制，代以郡縣制；實行書同文、車同軌、統一度量衡。對外北擊匈奴，南征百越，筑長城以拒外敵，鑿靈渠以通水系。
3、中央集權制度的建立，奠定中國2000余年政治制度基本格局，奠定中國大一統王朝的統治基礎，故稱“百代都行秦政法”。秦朝結束了自春秋戰國以來五百年來諸侯分裂割據的局面，成為中國歷史上第一個中央集權制國家。對中國歷史產生了深遠影響。
4、前210年，秦始皇巡游途中病死于沙丘（今河北省廣宗縣西北）。其子胡亥即位，為秦二世。秦王朝雖在歷史上擁有巨大影響，但濫用民力，統一僅十余年。前209年，陳勝、吳廣斬木為兵，揭竿而起，天下響應，劉邦、項羽起兵江淮共抗秦。前207年，秦滅亡。
（來源：文章屋網 ）
三公九卿制范文4
要追問錯誤原因,也可能會使很多人有點詫異,甚至有點不愿接受。可事實上確是如此:“和尚”和“廟”是沒有關系的!夸張一點說:二者風馬牛不相及。和尚不住在廟里,廟里沒有和尚。
這一點難怪大家不信,我在從事語文教學的過程中,經常會遇到一些文學作品中對“寺”“廟”兩個概念的混淆,我就會給我的學生說明此事,學生們也都會瞪大了眼睛顯得很驚奇。
下面我們來看兩組名字:
第一組:少林寺、金山寺、大佛寺、法門寺、雷音寺,《西游記》里面的各種各樣大大小小的寺院……
第二組:太廟、黃帝廟、岳王廟、夫子廟、山神廟、土地廟、二王廟、位于中國福建省惠安縣崇武鎮的廟供奉的是27名,被稱為“天下第一奇廟”……
看了這兩組名字,我想一定會有所體悟了。是的,僧眾供佛念經修行的處所叫“寺”、“寺院”或“佛寺”。也就是說,“寺”才是和尚們生活與活動的地方。
我們可以從“寺”字意義的擴大及演變的過程來探究。
《說文》:“寺,廷也?！睆男∽煮w可見,“寺”字從寸,之聲。清段玉裁《說文解字注》:“言法度字多從寸”。也就是說“寺”字的本義與官府有關。《康熙字典?釋名》中說:“寺,嗣也,官治事者相嗣續于其內也。《唐書?百官表》漢以太常,光祿,勛衛尉,太仆,廷尉,大鴻臚,宗正,司農,少府為九卿。后魏以來,卿名雖仍舊,而所蒞之局謂之寺,因名九寺?！蔽鳚h建立“三公九卿”制,三公的官署稱為“府”,九卿的官署稱之“寺”,即所謂的“三府九寺”。
這是“寺”的本義。認為:一切事物都處于永不停息的運動、變化和發展的過程中,整個世界就是一個無限變化和永恒發展著的物質世界,發展是新事物代替舊事物的過程。當然漢字和其它事物一樣,在長期的歷史進程中,無論是它的外形還是內涵都處于不斷的發展變化之中。那么“寺”的含義是如何演變的呢?漢代,九卿中有鴻臚卿,職掌布達皇命、應對賓客,其官署即“鴻臚寺”,大致相當于后來的禮賓司。相傳東漢明帝時,天竺僧人以白馬馱經東來,最初就住在洛陽“鴻臚寺”。后來鴻臚寺改建,取名“白馬寺”。從這時“寺”就漸漸成了僧人住所的通稱。梵語中,“寺”叫僧伽藍摩,意思是“僧眾所住的園林?！彼逄埔院?寺作為官署越來越少,而逐步成為中國佛教建筑的專用名詞。
中學語文課本中,有很多詩文均有涉及“寺”的,如初中教材中所選的唐朝詩人常建的《題破山寺后禪院》:“清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,但余鐘磬音。”這首詩題詠的是一個叫“破山寺”的寺院,詩中涉及“禪房”二字,很明顯,這里就是僧眾活動的場所。再如清人袁枚的《峽江寺飛泉亭記》,這篇文章更加明顯地反映了“寺”和“僧”的關系,文中多次提到峽江寺的僧人,尤其是一個叫“澄波”的法師?？磥?僧人確實是住在寺中的,寺院是僧人活動的地方。
《尚書大傳》云:“廟者,貌也。”班固的《白虎通》中進一步的解釋是“先祖之尊貌也?！彼浴皬R”原指祭祀祖先的地方,也就是宗廟。
在悠長的歷史長河中,廟也有其更細的分類,如皇族奉祝祖先靈位的地方稱為太廟,世家或富豪宅邸內奉祀祖先的地方稱為家廟。又有紀念中華民族始祖的黃帝廟、軒轅廟、炎帝廟、神農廟等,祭祀圣賢之人的孔廟或文廟,對人物寄托懷念景仰之思的文成公主廟、媽祖廟,廟等等。同時還有數量眾多的與民間信仰有關的神仙廟(注意神仙和佛祖是分別從屬于道教和佛教兩個體系的),如城隍廟、財神廟。所以廟里是沒有僧人的,但是我們不禁要問,廟里總得有人負責吧。我們讀《阿Q正傳》知道,阿Q是沒有家的人,就住在土谷祠里(也就是土地廟),那么這土谷祠里負責人是誰呢?這時我們很容易想到那個還算善良的廟祝來。在神仙廟中,往往有廟祝負責管理香火。而宗廟當然就是家族中安排專人負責維護了。
在中學語文教材中,也可有多篇涉及“廟”的文章,可以作為佐證。歐陽修《伶官傳序》中有這樣兩段話:“莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,請其矢,盛以錦囊,負而前驅,及凱旋而納之?！薄胺狡湎笛喔缸右越M,函梁君臣之首,入于太廟”。這里的廟就是前面所說的皇族奉祝祖先靈位的太廟。魯迅先生的《祝福》中“早飯之后,她(祥林嫂)便到鎮的西頭的土地廟里去求捐門檻,廟祝起初執意不允許,直到她急得流淚,才勉強答應了”,這句話里所說土地廟屬于與民間信仰有關的神仙廟,注意廟中所住不是僧人,而廟祝。再看《水滸傳》里的選文《林教頭風雪山神廟》中的一段話:“入的廟門,再把門掩上,傍邊止有一塊大石頭,掇將過來靠了門。入的里面看時,殿上做著一尊金甲山神。兩邊一個判官,一個小鬼。側邊推著一堆紙?！睆倪@句話中,我們看到,這個廟中供奉可不是什么佛祖、菩薩什么的,而是叫一尊山神像?？梢姀R確實是與和尚無關的!
三公九卿制范文5
統一封建王朝。他一生是有功也有過的。秦始皇在位時期為統一中國
創下了不朽的功績，也有不少的過失。有人說:“他功大于過，值萬人尊敬。”也有人說他過大于功，他在位時期，很殘暴，說他是秦暴
政，這就讓我們來說說他們的功過吧！
秦始皇年僅十三歲就登基了，以他稚嫩的肩膀過早地扛起了秦國統一天下的使命,責任使他變得更早熟,更堅強,也變得更沉默了。他的處理果斷是成就一切的基礎，所以，果斷令他創下了不少的功勞。他的主要成就是在政治上統一了中國，建立了中國歷史上第一個中央集權的封建國家，以及為了統一和鞏固統一而在軍事上，交通上所做的貢獻。
他的貢獻分幾件，詳細來講，也就是他在政治上統一六國，他在統一六國中，首先把大權牢牢地掌握在自己手里，然后當機立斷，作出了推進統一的重大決策。從此事可以看出秦始皇非常有智謀和策略，所以他才能統一中國。這是他的功勞之一。
他在統一中國的基礎上，建立了一整套封建中央集權國的政體模式。他首先創置了皇帝制度，自稱始皇帝。其次，他創置了郡縣制度，取消原來的封國，分天下為三十六郡，后又增設四郡；郡設郡守，郡以下轄縣，縣有縣令，郡守縣令都由中居任命，可以隨時調動。中央政府內設三公九卿，廢除世襲特權。中央及地方級官員實行流動，其任免升遷一切大權都操縱在皇帝手中。贏政建立的這種政體模式，對中國2000多年封建社會產生了極為深遠的影響。秦以后歷代封建王朝的政體模式雖然期間有小的變化，但基本上沒有脫離贏政設計的這一窠臼。從而說明秦始皇的功勞是非常大的，直至現在，也有不小的影響。這是他的功勞之二。
第三件功勞是，他為了鞏固新建立的統一王朝，下令以秦小篆為統一文字，以秦的圓形貨幣“秦半兩”為統一貨幣，以秦的度量衡為全國統一的計量標準。從而便利了各地的經濟文化交流。還有他大興土木工程，修建了長城、阿房宮。為中國留下了震驚中外的世界文化遺產“長城”、“兵馬俑”。這些都說明了秦始皇的功勞是巨大的。
但是一個人有功就會有過，何況是一國之君呢！作為一個專制主義的統治者，他為了加強中央集權，尤其是為了加強思想文化上的統治而采取的殘暴措施，對中國文化思想的發展起著摧殘的作用，并開創了文化專制的先例。他焚書坑儒，刑法茍暴，濫用民力，大興土木，這些都是秦始皇的一大失。
三公九卿制范文6
公元前221年建立的秦王朝是中國歷史上第一個統一的封建王朝。這個政權雖然僅存在15年的時間,但是它所開創的一系列措施卻為以后歷代封建王朝所效仿,其歷史功績可謂功不可沒。
首先,秦王朝完成了封建國家的統一,有利于政治、經濟、文化等各項事業的發展。秦國從公元前230年到公元前221年實現了中國封建國家的大一統。秦王朝的建立,開創了統一的多民族的封建國家的先河,使得統一成為中國歷史發展的主流,同時也為經濟、文化的發展奠定了堅實的政治基礎。
其次,秦王朝開創的皇帝制度成為中國2000多年封建社會中最主要的政治制度。秦王在完成中國統一大業以后,規定封建國家的最高統治者稱皇帝,自稱始皇帝,并建立了一整套與之相適應的名號制度、后宮制度等?；实壑贫扔辛Φ鼐S護了國家的統一和社會安定,為國家政治、經濟等各項事業的發展奠定了基礎,創造了有利條件。
第三,秦王朝在法律建設方面起到了承上啟下的作用。秦王在完成中國統一大業以后,“明法度,定律令”,在采納了戰國時代李悝《法經》的基礎上,將商鞅變法中盜、賊、囚、捕、雜、具六律統一為《秦律》,以達到運用統一法令調整社會政治、經濟、軍事關系的目的,更好地維護封建土地所有制,封建私有財產和封建等級制度。
第四,秦王朝開創了封建監察制度的先河。秦王朝在中央設立御史大夫,為副丞相,負責監察百官,封建監察制度由此誕生。在地方上秦朝設立監御史負責地方各郡縣的監察。這樣,封建皇帝就達到了從中央到地方設立自己耳目的目的,以廣收信息,加強皇權,澄清吏治,緩和社會矛盾,保證各級封建政府機構的正常運作,保證國家的長治久安。
第五,秦王朝采取了一系列有利于文化發展的措施。秦王朝統一中國后,在丞相李斯的主持下,對文字進行統一和整理工作,參照六國文字,把小篆作為標準字體頒令全國統一使用。之后又頒令使用隸書,隸書的通用成為我國文字由繁到簡的轉折點,從此以后文字書寫更為簡便統一,有力地促進了文化的傳播。
第六,秦王朝的工商貨幣政策對后世產生深遠的影響。秦王朝的工商貨幣政策主要表現為四個方面:(1)統一幣材。(2)建立法幣制度。規定黃金為上幣,銅錢為下幣,建立金銅復本位制,成為中國貨幣史上第一個法定貨幣制度。(3)統一鑄幣權。將鑄幣權完全收歸中央政府。(4)統一幣形、幣重。秦王朝的貨幣改革,不僅有利于當時的商品交換而且也標志著我國的貨幣發展史從此進入一個嶄新的發展階段。