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金沙講壇范文1
[關鍵詞] 迪慶香格里拉 金沙江 河谷地區 種植現狀 發展建議
[中圖分類號] F326.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 1003-1650（2016）10-0054-01
金沙江流經四川省巴塘、得榮等縣時，支流眾多，高山峽谷之間形成眾多緩坡和平地，氣候高溫、低濕，干燥晴朗。干熱河谷氣候是一種由復雜的地理環境和局部小氣候綜合作用的結果。雖說金沙江干熱河谷是生態環境極其脆弱的地帶，但是在這一片廣袤的土地上有著許多“得天獨厚”的優勢資源，水源充沛，光熱充足，地形環境復雜，多為處女地無農藥殘留污染、小氣候突出，日溫差大，無霉雨。這些條件正為生物的多樣性建設、提高農產品的產量和質量創造了條件和依據，也讓該地區成為迪慶香格里拉農業發展不可多得的一塊熱作寶地。
1 金沙江河谷地區種植現狀
1.1 經濟作物種植現狀
近年來，省迪慶香格里拉充分利用資源和區位優勢，重點發展青稞、煙葉、無公害蔬菜、高原油菜、蠶桑等產業，使全縣農業產業結構進一步趨于合理。在金沙江沿江河谷地區上江鄉、金江鎮、虎跳峽鎮、五境鄉推廣種植烤煙，2012年種植16001畝，簽訂合同1642份，涉及農戶1729戶。全縣共交售煙葉2185442.3公斤43708.85擔，兌現煙款46458242.17元，畝產值達2903.46元。共建設烤煙房744座。此外，地區大力扶持油菜深加工企業，通過采取扶持公司以及加大縣級財政投入等措施，在建塘、小中甸、格咱三個鄉鎮推廣油菜種植10796畝，經縣級專家測產平均產量達138.7公斤，按9796畝計算總產量達135萬公斤，農戶僅種植春油菜一項可收入945萬元。
1.2 糧食作物種植現狀
在金沙江河谷地區最適合種植馬鈴薯和青稞，地區在全面落實政策，促進青稞產業發展方面，各級財政加大了青稞產業的投入力度，發放中央財政良種補貼44.95萬元（每畝10元），2011年開始執行青稞保險。同時，地區整合了必要的項目資金支持青稞產業發展，創建4個示范點，推廣集成技術，創新工作模式，積極推行統一品種、統一栽培技術、統一肥水管理、統一病蟲害防治、統一機械收獲的“五統一”技術服務，提高農業科技入戶率，促進青稞生產向規?；⒓s化、標準化發展，不斷提高青稞生產能力。此外，經過歷年不斷示范推廣，香格里拉在金沙江河谷地區積極發展冬季馬鈴薯種植產業，地區冬早馬鈴薯實現了產業化、良種化、規?；a。近些年，全縣種植冬早馬鈴薯常年維持3000畝左右，市場價格每市斤在1.5-2元之間，產量預計達5600噸，產值預計達560萬元。冬早馬鈴薯已成為該地區農民增收的一大亮點。
1.3 林果業發展現狀
首先，葡萄產業不斷發展。截止到2015年，迪慶葡萄種植大縣德欽縣釀酒葡萄種植面積達13400畝，基地建設累計投資1.5億元。葡萄產量從初次掛果的50.3噸增至2014年的4146噸；農戶種植總收入從17.6萬元增至2014年的2828.8萬元；其次，積極發展核桃產業。在培植和壯大核桃產業中，成立了迪慶洲特色產業領導小組，設立了核桃產業辦公室，組建了核桃生產技術推廣組，各鄉鎮也成立了相應的領導機構和技術指導機構，制定了發展核桃產業的目標規劃，其中，維西縣的康普、中路、塔城等鄉鎮，德欽縣的燕門、霞若鄉，香格里拉縣的東旺鄉等都成為以核桃產業致富的典型鄉鎮。維西縣是全省11個重點核桃生產縣之一，核桃個大、殼薄、出仁率及出油率高，在全省有較高的知名度。
2 金沙江河谷地區種植發展對策
2.1 積極發展特色種植產業
培育以開發特色農產品為主的種植業基地，重點培育青稞、馬鈴薯、高原油菜、無公害蔬菜、反季節蔬菜等特色農產品和蕎麥、燕麥、白蕓豆、豌豆等優質小雜糧。在江邊河谷地區的金江、上江、五境、三壩、虎跳峽、洛吉等鄉鎮的部分村組發展葡萄、核桃、蠶桑、蔬菜、紅豆杉；在高原壩區的建塘鎮、小中甸鎮和格咱鄉、尼西鄉部分村組，發展馬鈴薯、高原油菜、反季蔬菜、青稞和球根花卉等；在山區半山區的洛吉鄉、五境鄉、三壩鄉和虎跳峽鎮、金江鎮、上江鄉部分村組，發展藥材、白蕓豆等。三大區域形成交叉互補的特色種植產業帶。
2.2 強化地區農業產業化建設
金沙江河谷地區種植發展過程中，不僅要綜合考慮當地農業生產的自然條件，兼顧產業項目對地理位置、土壤水源等的特殊要求，來決定種、養殖品種，還要以市場為導向，圍繞市場需求，發揮當地優勢，才能實現最佳的經濟效益。繼續加強對龍頭企業培育、基地建設、品牌打造、市場建設等，按照“渠道不變、用途不變、各記其功、合力推進”的原則，對各級用于推進農業產業化發展的財政資金進行有效整合，重點扶持農業產業化建設。同時，不斷創新扶持方式，采取補助、貼息、獎勵等方式，加大對農業龍頭企業的扶持力度，引導和吸引金融資本、民間資本、外資參與農業產業化建設。
2.3 強化科學技術支撐，培育新型職業農民
大力實施科技興農戰略，在優化品種、優化品質、優化布局上下功夫。在穩定糧食生產的同時，著力培育冬青稞、烤煙、蠶桑、藥材、葡萄、畜牧等產業。不斷探索現代農村成人職業教育工作的新途徑，建立農民教育長效機制，以職業學校、培訓機構等為平臺建立農民教育培訓網絡，大力開展科技培訓工作，在培訓內容上突出進行種植、設施農業等農業科技培訓和各種專業技能培訓，提高農民對農業結構調整的認識，培養有文化、懂技術、會經營的社會主義新型農民。
參考文獻
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金沙講壇范文2
白鶴灘水電站位于金沙江下游四川省寧南縣和云南省巧家縣境內，距巧家縣城45km，上接烏東德梯級，下鄰溪洛渡梯級，距離溪洛渡水電站195km。白鶴灘水電站的開發任務為以發電為主，兼顧防洪，是“西電東送”的骨干電源點之一。白鶴灘水電站水庫總庫容206.27億m3，調節庫容可達104.36億m3，防洪庫容75.00億m3。正常蓄水位825.00m高程。電站裝機容量16000MW，多年平均發電量625.21億kW?h，保證出力5500MW。
白鶴灘水電站樞紐由攔河壩、泄洪消能設施、引水發電系統等主要建筑物組成。攔河壩為混凝土雙曲拱壩，最大壩高289m。為提高拱壩壩基的均勻性和整體性，增強基礎的承載力、減少壩基變形，需對全壩基進行固結灌漿處理。左岸壩基665.0m高程以下出露P2β33第一類柱狀節理玄武巖，且均發育多條緩傾層內錯動帶，巖體完整性相對較差，開挖后易松弛。
⑵對于可拆卸砂漿預應力錨桿，試驗錨固段采用錨固劑和可拆卸段直螺紋套筒連接處PVC管口加強密封措施進行試驗。
二、試驗部位
預應力砂漿錨桿錨固施工工藝試驗區在大壩高線混凝土生產系統場平工程中854～834m高程邊坡部位。本次共進行兩次試驗。
三、試驗錨桿參數
第一次：預應力砂漿錨桿規格及布置參數按照柱狀節理玄武巖現場試驗大綱相關要求執行，錨桿C32，間距3.0m，L=9.0m（7.0+2.0m），試驗施工6根。
第二次：本次試驗過程除錨固段采用錨固劑外，其余同第一次試驗。
四、施工方法及過程
第一次試驗
㈠施工程序
施工程序：施工準備測量布孔鉆孔清孔錨桿組裝、安插錨固段灌漿孔口砂漿找平及鋼墊板安裝張拉鎖定張拉段灌漿拆卸保護層內2m段錨桿。
㈡錨桿材料
⑴預應力錨桿采用端頭錨固式，錨固采用黏結式。
⑵預應力錨桿的桿體采用高強精軋螺紋鋼筋，其質量要求符合GB13013及GB1499的規定。
㈢預應力錨桿結構形式
可拆卸預應力錨桿現場試驗結構型式為3種，分別如下：
第一種：預應力錨桿布設兩套注漿管路，分別在3m錨固段及可拆卸段部位設置止漿包，拆卸段外套Φ40PVC管。
第二種：預應力錨桿布設一套注漿管路，在7m非拆卸段處設置止漿包，并且止漿包以下全段灌漿，同時拆卸段外套Φ40PVC管。
第三種：預應力錨桿布設兩套注漿管路，在3m錨固段設置止漿包，張拉段與可拆卸段全段注漿，拆卸段外套Φ40PVC管。
㈣錨桿制作
根據試驗大綱及錨桿結構形式圖紙，由施工局加工廠統一進行制作，其中第一種形式制作2根，第二種形式制作3根，第三種形式制作1根，共制作6根。制作過程中嚴格按照要求進行。
㈤施工方法
⑴布孔：按照試驗規劃區進行布置，逐孔測量定位鉆孔孔位，要求其孔位偏差不大于100mm，孔斜偏差不大于2°，錨桿孔的孔軸方向垂直于設計邊坡。
⑵鉆孔：為后期壩基柱狀節理玄武巖錨桿施工規模化快速施工，預應力錨桿施工工藝試驗采用ROCD7液壓鉆機造孔，成孔孔徑為Φ90；鉆機就位后使用地質羅盤儀確定錨孔方位和傾角，孔深偏差要求在+20cm以內。
⑶清孔、驗孔：鉆孔結束后，用高壓風將孔內巖粉、水吹干；對孔位、孔深、孔斜進行逐孔檢查，驗收合格后方可進入下道工序。
⑷預應力錨桿安裝
預應力錨桿采用機械配合人工安裝，安裝前檢查孔深，以錨桿就位后其外露段的絲扣長度可以安裝托板、螺帽等部件為適度。錨桿放入孔內前清除鉆孔內的石屑與巖粉；檢查注漿管、排氣管是否暢通，止漿包是否完好。其中1#、2#為第一種預應力錨桿結構形式，3#、4#、5#為第二種形式，6#為第三種形式。
⑸預應力錨桿孔口用砂漿作平整處理，其強度能承擔錨桿張拉的最大荷載。
⑹錨固段灌漿
由于后續施工過程中需將外錨具拆除，故壩基柱狀節理玄武巖二期錨桿方式選擇自由段無套管的預應力錨桿，需兩次注漿，即錨固段注漿及自由段（張拉段）注漿。錨固段灌漿時必須保證錨固段長度內灌滿，但漿液不得流入自由段。要求錨固段灌漿體的抗壓強度不低于30MPa。
灌漿材料采用水灰比為0.45～0.5的純水泥漿，或采用灰砂比為1：1、水灰比為0.45～0.5的水泥砂漿。
⑺預應力錨桿張拉與鎖定
①采用扭力扳手進行張拉，張拉前對張拉設備進行率定。張拉過程中保持錨桿軸向受力，必要時在托板和螺帽之間設置球面墊圈。
②預應力錨桿設計張拉力為120KN，正式張拉前，取20%設計張拉荷載，對其預張拉1～2次，使其各部位接觸緊密，正式張拉至設計荷載后進行鎖定。
⑻張拉段注漿
根據可拆卸式預應力錨桿結構，第①與第②種結構的預應力錨桿在注漿過程中要求同內錨段注漿一樣，必須保證張拉段內灌滿，但漿液不得流入可拆卸段；第③種結構預應力錨桿注漿進行張拉段全段注漿，要求張拉段灌漿體的抗壓強度不低于25MPa。
⑼拆卸保護層內2m段錨桿
預應力錨桿張拉段灌漿達到設計強度時即可對2m段預應力錨桿進行拆除。后期壩基柱狀節理玄武巖建基面保護層開挖時，應在保護層開挖前對2m段預應力錨桿進行拆除，拆除前同時要求預應力錨桿張拉段灌漿達到設計強度。
拆除2m段預應力錨桿首先拆除外部錨具（錨墊板及螺母等），其次采用機械扳手對2m段預應力錨桿進行拆除。
第二次試驗
本次試驗對預應力錨桿結構型式進行優化調整，預應力錨桿錨固段采用錨固劑進行錨固，張拉段布設一套注漿管路，止漿包設置在可拆卸段直螺紋套筒連接處下部，拆卸段外套Φ40PVC管，同時直螺紋套筒采用土工布保護，具體見下圖： 本次試驗過程除錨固段采用錨固劑外，其余工序同第一次試驗。
五、試驗結果
第一次試驗
預應力砂漿錨桿錨固施工工藝試驗于2014年6月7日完成鉆孔作業，2014年7月18日完成2m段拆卸工作，整個試驗由于受錨固段灌漿等強、孔口錨墩頭（水泥砂漿找平）等強、張拉段灌漿等強要求，整個試驗所需時間較長。
布置于大壩高線混凝土生產系統場平工程中854～834m高程邊坡部位的6根預應力砂漿錨桿全部完成張拉工作，張拉力滿足要求，說明預應力砂漿錨桿采用套筒聯接方式進行加長可行，滿足安裝、張拉要求。
在對2m拆卸段進行拆除工作時，3#、6#預應力砂漿錨桿未能拆卸下來，其中3#為第二種預應力錨桿結構（在7m非拆卸段處設置一個止漿包），6#為第三種預應力錨桿結構（在3m錨固段處設置一個止漿包），其余4根錨桿順利拆卸完成，第一種預應力錨桿可拆卸合格率為100%，第二種預應力錨桿可拆卸合格率為66.7%。，第三種預應力錨桿可拆卸合格率為0%。
第二次試驗
本次試驗在第一次試驗的基礎上對錨桿結構形式進行優化調整。補充試驗第一批3根可拆卸預應力錨桿受直螺紋連接絲頭加工錯誤影響，未完成拆卸。補充試驗第二批3根可拆卸預應力錨桿直螺紋連接絲頭加工正確后，均完成拆卸。
六、試驗結論
⑴第一次預應力砂漿錨桿試驗過程中2根錨桿未拆卸成功，現場通過鑿除錨墩頭后發現2m可拆卸段PVC管內砂漿黏結，出現PVC管內串漿現象；拆卸時成品管鉗長度不足需加長手柄后才能滿足要求。第二次預應力砂漿錨桿試驗中直螺紋連接絲頭加工正確的3根錨桿全部拆卸成功。
金沙講壇范文3
人們不解，小米CEO雷軍的包里為什么常裝著4部小米手機?！懊靠钍謾C各有不同，我經常在生活中體驗，就是想找出每款最好的部分和最差的部分，待研發新款時，取精華去糟粕，以把最好的產品交給客戶。”正是這種為客戶著想，不斷創新產品的態度，讓小米成為國產手機的翹楚。
前不久，在金沙講壇和成都商報聯合主辦的“我看未來20年”大型公益演講會上，小米CEO雷軍做了主題演講。在演講后的互動環節中，一位聽眾好奇且不懷好意地問他用的是什么牌子的手機。雷軍聽罷，“撲哧”笑了，眼里流露出不置可否的神情，沒做回答。提問者興奮了，猜測他用的是其他大牌子手機，故意不答，以掩飾尷尬。于是喊了一嗓子：“請雷總拿出手機給大家看看吧！”一石激起千層浪，觀眾席里“拿出來”的喊聲此起彼伏。
主持人急忙示意大家安靜下來，然后無奈地攤攤手，對雷軍說：“請吧，雷總?！崩总娍戳丝粗鞒秩耍挚戳丝辞榫w高漲的觀眾，慢慢打開自己的包。只見他拿出來，亮給觀眾看的，是小米最新款手機——紅米Note。觀眾笑了，同時報以掌聲。大家以為，這個問題過去了。誰知，待掌聲停止后，雷軍又陸續拿出3部手機，分別是紅米、小米4、小米3。眾人一下子愣住了，不知雷軍葫蘆里賣的是什么藥。主持人也丈二和尚摸不著頭腦，驚詫地、略帶調侃地問：“您為什么帶4部小米手機在身上？是嚴重自戀嗎？”
“這些是如今在市場上還在賣的4款小米手機。從賣手機開始，我養成了一個習慣：隨身攜帶在賣的手機，每天拿出來用用，看它們好在哪里，不好在哪里。你可以說我自戀，如果我不喜歡自己的產品，連用都沒有用過，賣給消費者的時候，能知道他們的感受嗎？能了解他們的需求嗎？”雷軍正色回答。
金沙講壇范文4
【關鍵詞】傳統文化；沉寂；喚醒
中圖分類號：F27 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0223-02
改革開放以來，在歐美文化的沖擊下，我國傳統文化正在逐步消逝，這是每一個中國人都應該警惕的。一個大國的崛起不僅需要硬實力的提升，還需要軟實力的提升。怎樣將中國傳統文化與世界文化潮流融為一體，為我所用，立足于世界之林，這也是現在面臨的問題之一。
一、傳統文化沉寂的現狀
中國傳統文化是中華文明在歷史的沉淀中，除去糟粕留下的精華，是中華兒女五千年來智慧和勞動的結晶，是我們與先輩溝通的渠道，先輩們的生活環境和思想都在這其中反映出來。
曾幾何時，以儒學為核心的傳統文化在古代創造過舉世聞名的中華文明，然而近代以來，它卻遭受蔑視、挑釁與打擊。二十世紀初，一些懷抱救國存亡的有識之士，在面對西方的大炮艦船時，已清醒地看到本民族文化的種種不足，大力倡導改革變法，于是，西學東漸的風潮開始興盛起來。雖然傳統文化的深層次并沒有遭受致命打擊，但自此以后，它不再占據曾經絕對性的主導地位，被西方文化沖擊的四分五裂。隨后，興起，因為各種喪權辱國的條約和西方文化的強力壓制，有很大一部分人對傳統文化產生了嚴重的誤解，導致激進分子敵視一切傳統文化，全面否定傳統文化的價值。于是，儒家的思想在知識階層中逐漸被摒棄，而此后近四五十年間，更因民間社會而瀕臨滅絕。
傳統文化在全球化進程中的消逝問題非常嚴峻，首先，在傳統節日文化方面。節日是一個民族文化孕育的結晶，是一個民族區分他族的標簽之一。在全球化下的中國，由于對西方經濟技術及文化的盲目認同，使得中國傳統節日不斷被傷害?！笆フQ節”“萬圣節”等不斷升溫，端午節、中秋節等不斷降溫已是不爭的事實；其次，在道德問題方面。從“小悅悅事件”到食品安全問題，從“十歲女孩電梯虐嬰”到“老太訛詐三小孩”，每一件事都深深地震懾著每國人的內心。這些問題的根源歸根到底，是社會的道德缺失。我們在譴責路人的冷漠的同時，也成為了魯迅筆下“麻木的看客”，在面對道德的“淪陷”時漸漸地變得遲鈍與無感。傳統文化再一次沉寂。
二、傳統文化沉寂的原因
傳統文化沉寂的原因不能單純的歸結到西方文化的沖擊這一點，這個現象的出現，有以下幾個方面的原因：
第一，沉寂源于傳統文化深層次文化內涵的不斷缺失。以節日為例，首先是當今世界各國的聯系日益緊密，各國文化相互影響不可避免；再者，隨著我國人民生活水平日漸提高以及對生活品質的要求變高，使得新穎好玩的“洋節”倍受青睞，再加上不少商家借此推銷商，媒體的跟風炒作，使得這一現象更加泛濫。其次是節慶文化在節日中越來越被忽視。傳統節日是表現傳統文化的一種活動形式，各種民俗和民間藝術是傳統節日文化中的重要組成部分。因此，每一次慶祝節日，都是發展和傳承傳統文化。節日還是一個民族自我的身份認同，它使得本民族的人民具有歸屬感，從而增強凝聚。若忽視節氣文化的內在意義，則人們的慶祝節氣的心理訴求無法得到滿足。在無法滿足這種心理需求時，人們往往會將焦點放在更遠的地方，因此“洋節”便“順應”了大眾的渴望。故而當粽子、月餅、湯圓等傳統佳節食物代替傳統節日自身內在具有的本質含義時，那些含有一定實質性的內涵的“洋節”，如：鼓勵人們尊重長輩的“母親節”、“父親節”，倡導人們心存感恩的“感恩節”等就受到越來越多對節日有心理需求的人們的青睞。當剪斷了節日與文化的臍帶后，節日就會失去本有的生命力。那么一個民族獨有的特色也將隨著其節氣的生命力喪失而消逝。
第二，當前我國正處在社會經濟政治的轉型的表現。改革開放三十幾年以來，我國從一個傳統的落后的農業社會變為現代的先進的工業社會，人民的生活水平得到極大改善，生活方式也得到轉變。在這樣一個空前開放的背景下，國人的心態和行為都收到來自各方文化的影響。其次，在全面推進城市化的過程中，大量具有傳統特色的建筑物被拆遷，轉而變為更加現代化的建筑物，使得原本城市農村該有的民俗特色被喧囂的鋼筋水泥所代替。民俗特色是一個民族自身均具有的標簽之一，是一個民族在精神上的依托標志，更是傳統文化的重要組成部。因此，在社會轉型時期，若不協調好“鋼筋水泥”和民俗特色之間的輕重，肯定會威脅到傳統文化的生存。
第三，導致傳統文化沉寂的最重要因素，是當前的教育模式和社會環境所造成的。曾有人對華中地區的15所高校的大學生對傳統文化缺失的原因做過調查，結果顯示，34.35%的學生認為教育模式是導致傳統文化缺失的最主要因素，38.32%的學生認為是社會環境導致的，例如社會主流和媒介引導。一些大學生思想上不重視傳統文化，輕視我國傳統文化，認為我國的經濟發達程度不及歐美發達國家，崇洋的心里尤其泛濫。部分大學生文史知識匱乏，文化底蘊菲薄，知識結構單一，出現了相當一部分僅有專業知識而欠缺的文史哲學藝等人文社會科學方面的素養。人文教育的缺乏，造成當代大學生內心世界的貧瘠，十二年基礎教育階段的學校都只追求升學率，一味進行應試教育，忽視將優秀傳統文化融入教育的重要性。有些家長更是認為語文、歷史等對提高分數沒有太大用處，意識不到開展傳統文化教育的重要意義，認為只有數學物理外語等才是最重要的，從而對后代進行了過于“理性”的教育，忽視優秀傳統文化教育。另外，當前大學語文已從必修課的名單中開除，這無疑是對傳統文化教育雪上加霜。加之社會大環境“崇洋”之風之盛，這又必然使大學生不重視自身文化內涵的修養。
三、如何喚醒傳統文化
在全球化加速進行的新時期，要實現中華民族屹立于世界之林，必然要求加強發展和弘揚我國傳統文化和社會主義文化。同時經濟全球化的勢在必行告訴我們，“喚醒”我國傳統文化的當務之急，是逐步實現傳統文化的現代化，與世界文化思潮融合，這才是傳統文化的未來。
（一）吸收不同文化的精華，錘煉具有現代性的文化。在當前這樣一個開放的世界，應該是全方位、多元化的開放。馬克思早在一百多年前就曾指出：“資產階級，由于開拓的世界市場，使一切國家的生產和消費成為世界性的了，……物質生產如此，精神生產也是如此，各民族的精神產品成了共同的精神財產，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是有許多種民族的和地方的文學形成了一種世界文學?！币嘣鞔_地指出：“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料。我國古代的優秀傳統文化諸如四大發明等早就遠傳日木、印度及西方國家，并為他們所利用和改造。同樣，別的民族所創造的優秀文化，我們也可以并且應當吸收和借鑒。”其實在歷史上有一個最具有代表性的例子，就是我國對佛教的吸收和改造。在吸收各種文化時，不僅要吸收歐美國家的歷史文化、世界其他國家的歷史文化，還有他們的現代文化。只有吸收和借鑒來自各種不同國土不同民族的文明成果，著眼于世界科學文化的前沿，我國的傳統文化才能堅持自己民族特色的同時，錘煉具有現代性的文化。值得說明的一點，我們只吸收他國文化優秀的部分，對于其中的腐朽東西我們一律摒棄，如：極端個人主義文化、拜金主義文化、暴力文化等。
（二）政府應當成為倡導者，發揮保護、普及和傳播的作用。以韓國為例，韓國曾經被日本殖民統治幾十年，后又接觸來自西方的文化，也經歷過因經濟發展、社會轉型而產生的對本土文化的沖擊，也曾痛苦地而對“作為全球化的一個結果，文化也正在迅速地消逝”的事實。意識到問題的嚴峻性后，韓國政府開始竭盡所能地倡導、保護傳統文化。首先，由政府建立了國樂院，該院中有近百名研究者專門從事國樂的研究和發掘工作，同時大力推廣和普及傳統音樂。98年東南亞金融風暴發生后，韓國政府把“文化立國”訂立為其基本國策，對花紋產業加大了投入力度，并開始制定一些十分有效的政策，例如《文化產業發展5年計劃》、《文化產業促進法》。其次充分運用電視劇或電影進行傳統文化輸出，將本國的文化傳遍亞洲乃至整個世界。韓劇“在表而純粹描繪生活的背后，大多隱藏著深刻挖掘傳統文化魅力、盡量展現傳統文化光明而的良苦用心。在不經意中，洋溢出弘揚民族文化的自覺”。這些都是我國政府現在應該學習的，由政府統一制定政策法規，來保護傳統文化和并進行文化輸出。
（三）社會、媒體和家庭共同出力，構建充滿傳統文化氛圍的社會環境。越是民族的，越是世界的。我國在大力推進城市化的過程中，不應如出一轍地打造現代化城市，還應該充分結合我國特有的民俗進行構建。社會主流應當在文化導向中發揮作用，例如每逢佳節，將該節日特有的物品呈現得琳瑯滿目，烘托節日氣氛，提醒人們該節日的民俗特色。傳統文化中偉大人物的標語和雕塑可多設置一點在公共場合，這樣可以悄無聲息地對公眾進行文化教育和傳播。例如，成都市在很多建筑物旁邊以及街道路牌上都有建筑物的歷史、街道名稱的來歷。還可以通過舉辦各色講座或者表演來向人民群眾普及傳播傳統文化，例如成都市委宣傳部主辦的《金沙講壇》以及成都市錦城藝術宮定期舉辦的傳統的藝術表演，基本上免費向廣大市民開放。成都群眾藝術館還曾舉辦過“人日唐風民俗游”“青少年非物質文化遺產保護行動”等傳統文化教育活動。
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金沙講壇范文5
素質教育是教育大區向教育強區的關鍵，虹口區在推進素質教育中積極探索、努力實踐，形成了自己的特點和特色。
夯實推進素質教育的“基礎”：校內校外“一盤棋”
提示：素質教育不是游離學校，加出來的一塊教育，而是學校教育和校外教育的整體性教育。實踐：素質教育必須建立在學校建設和校外建設同步發展的框架中，對此虹口區有一種自覺，提出從教育大區邁向教育強區，以素質教育的要求進行資源配置和布局調整。
學校是推進素質教育的主戰場，不斷提升學校教育設施和辦學活力，為素質教育的實施創造條件。虹口區委、區政府結合舊區改造，進一步輻射區域優質教育資源，將華東師大一附中遷至虹鎮老街，不僅擴大了占地面積，而且對素質教育的校內外推進與輻射產生了積極影響。在“十一五”期間，區教育系統積極做好教育園區二期動遷工作，完成華師大一附中教育園區二期工程建設，并按照國際化、信息化、現代化的要求，進一步推進教育園區的內涵建設。積極探索以復興高級中學、華師大一附中、北郊高級中學、南湖職校為龍頭的教育組團發展模式，擴大優質教育資源的輻射作用，整體推動虹口教育的現代化進程。同時，完成了虹口高級中學遷建工程、北郊高級中學綜合樓擴建工程，北郊學校綜合樓、三門路小學、培華學校等的改建工程，有效滿足了區域內居民對優質教育資源的需求。多年來，虹口區向上海外國語大學附屬外國語學校提供經費支持，以支持上外附中辦學事業的發展。同時，進一步探索各高中與相關高校（如復興高級中學與復旦大學、魯迅高級中學與上海大學、繼光高級中學與上海海事大學、北虹高級中學與上海戲劇學院等）的學科銜接、課程對接和理念連接。通過這種“無縫隙銜接”，全面提升學生的綜合素養和能力，創造虹口教育的優勢競爭力。
校外教育是素質教育的一個重要部分，對校內教育起著相互補充的作用。虹口區已有特級教師胡蘊琪領銜的學生舞蹈藝術團，成為校外教育的品牌。改造完成后的虹口區青少年活動中心，將建立“上海市青少年傳統文化與技藝傳習中心”、“彩虹小伙伴電視臺”、“彩虹小伙伴錄音制作社”以及“彩虹網上兒童藝術畫廊”等載體，通過特色教室文化、裝置藝術進教室、高雅藝術進中心、實體展示與網絡空間能互動、學生實踐體驗可記錄等方式方法，為區域青少年打造一個德、科、藝體驗宮殿。中心新建的分部占地面積3622平方米，建筑面積比原來增加了1957平方米。同時，虹口積極拓展校外教育資源，進一步開發“彩虹視屏窗”、網絡博客等現代教育技術和手段，健全和完善各學段“縱向有機銜接，學校、社區、家庭橫向有效溝通”為主要特征的學生“大素質教育”新體系。
清晰推進素質教育的“主線”：三個課堂“滿堂彩”
提示：素質教育必須在課堂教學上擁有自己的位置，實現自身的價值。
實踐：素質教育實施的最大陣地在課堂。虹口區以“彩虹，繪就夢想課堂”為核心理念，以課堂為載體，著力通過師生關系的重建營造“溫馨課堂”；通過創新教學方法、落實“減負增效”創造“情趣課堂”；通過加快課程改革、優化課堂管理打造“有效課堂”，積極探索提升素質教育的新方法和新途徑。
復興高級中學十分注重內涵的課程設置。學校的課程設置“分類”，教學要求“分層”，課程結構“分塊”，組織形式“分組”。打破常規教學根據標準進度和基本水平組織教學的模式，依據學生學習能力、知識水平、掌握程度分為A、B、C三種層次：增修（主要目的是加深、拓寬）、輔修（主要目的是復習、鞏固）、補修（主要目的是補缺、矯正），分別編班，采取不同進度和教學方式進行教學。幸福四平實驗小學在提高小班課堂有效性的研究上尋求了一些行之有效的途徑：教學前給每一位學生布置特定的學習任務，教學中少講多練，使每位學生都有機會在課堂上發表自己觀點；課內對不同層次學生提出不同要求，通過異質小組、同質小組進行合作學習，師生互動、生生互動，提高教學效益；分組學習，實行“小先生制”；對學過的基礎性知識經常性地反復檢測，各教學環節加強個別輔導；教師的授課計劃考慮到學生的差異性，形成讓學生在相同的時間、相同的地點選擇不同的方法來學習的立體教學模式；一人一表的“困難學生學習跟蹤表”詳細記錄了輔導活動及其成效，使教學的針對性更強。此外，虹口區第三中心小學以“熱愛生命，促進兒童健康成長”為宗旨，形成的“幸福課堂”、“陽光課間”、“溫馨家庭”的心理健康教育模式；曲陽四小以“發展性心理輔導與小學優質教育”課題為指導，形成的“發展性心理輔導”的理念和方法等，都對溫馨課堂的打造提供了新鮮經驗。
情趣課堂，創新教育教學方法。如虹口區第一中心小學推進“玩中求知，趣中長智”的課堂游戲教學，通過各種課堂游戲，在活躍課堂氣氛基礎上，培養學生思維、動手能力和團隊協作精神；又如海南中學開發了影視教學模式，編輯了5600多集、10多萬分鐘歷史影視資料片，極大地激發了學生對歷史學科的學習熱情，有效提升了學生的愛國主義情操和歷史人文素養。
有效課堂，激發自主探究能力。從2008年開始，該區組織江灣鎮街道區域內的學校開展“鄉土文化資源探究活動”。在一年多的時間里，學生們自主設計、調查、研究并最終確定了《江灣—中醫之鄉》、《關于江灣地區抗日事件所存遺址的研究》、《被遺忘的歷史—立達學園》等課題，極大地提高了學生們的自主學習的能力和興趣。
虹口區已將“聚焦課堂、關注教學、減負增效”的內容寫入了虹口教育的中長期規劃之中，顯示了積極態度和堅定信心。
明確推進素質教育的“方略”:擴大視野“做中行”
提示：素質教育是一種體驗性的感知和感悟，重要的是實踐，由外向內滲透，由表及里融化，才能知行統一。
實踐：小學生體驗“造紙”，學當“茶藝師”。不久前，全國“指南針計劃”在虹口區第二中心小學試點展示。作為該項目的全市首個實驗基地，二中心小學已開辟了五個傳統文化體驗室：篆刻室、造紙拓印室、書畫室、茶藝室和古箏室。在茶藝室里，二（1）班的鄧涵昱熟練地完成了燙壺、洗杯、注水、泡茶等一系列茶藝動作。在造紙拓印室里，孩子們圍在紙漿箱邊，慢慢晃動竹簾，輕輕抬起，讓一層薄薄的紙漿凝結在竹簾上，體驗中國傳統造紙法的樂趣。小涵昱說，她學了一學期茶藝后，覺得人更有耐心，也更靜得下來了。
“指南針計劃”是一項全國性的文化教育活動，主要是在全國青少年學生中普及中國古代科技文化藝術知識。本市首批以“古代造紙和印刷發明創造”為主的中小學校古明創造體驗教室已逐步在虹口區17所中小學和青少年活動中心建成。除青少年活動中心外，16個試點學校根據學校自身特點，設立了相關培訓主題，大大豐富和拓展了“指南針計劃”的內容。如：虹口區第二中心小學創設“廊文化”，拓展“班文化”，逐步形成博物館進走廊、圖書館進教室的學校特色，還利用“彩虹視頻”傳遞中國的悠久文化；四川北路第一小學創設中國傳統蠟染紙藝試點課堂，內容包括蠟染與工藝、蠟染與畫譜、蠟染與書韻、蠟染與印章等內容；紅旗小學的環保紙藝；崇明路小學各類紙材的創意衍生等等都各具特色。虹口區教育局認為，各項傳統文化體驗項目的推出，不僅將學生從考試的壓抑情緒中釋放出來，而且有利于學生從實踐體驗中獲得真知，得到鍛煉，增長才干。
同時，虹口區利用各種機會，組織學生開展體驗活動。在“迎新春、盼世博”童謠節開幕式上，“童聲念童謠，文明迎世博”朗誦大賽獲獎節目——虹口區第三中心小學原創童謠《結勾勾》和曲陽第五幼兒園《世界同過中國年》進行了展示表演。童謠節系列活動圍繞“百年虹口、歷史淵源、世博薪火、文明相傳”主題開展，通過“創童謠、畫童謠、跳童謠、唱童謠、誦童謠”一系列活動，不斷激發廣大學生參與世博、奉獻世博的熱情，并通過“小手牽大手，文明迎世博”，帶動區容區貌的改善及市民文明素養的提升，引導少年兒童關注虹口歷史，自主參與世博，分享文明傳承。
提升推進素質教育的“力量”：師資培育“重示范”
提示：素質教育的推進關鍵在教師，教師的素質直接關系素質教育實現的程度。
實踐：素質教育不能只針對學生，事實上,要想讓學生素質提高，教師首先應該接受素質教育。虹口區教育局反復強調了這個觀點。
虹口區多年來在教師中開展“書寫彩虹”的教師毛筆字、粉筆字、鋼筆字書法活動，倡導廣大中青年教師積極參與寫好漢字，并以一手好字影響青少年學生學寫一手好字，為廣大學生起到良好的示范作用。同時也發出了明確信號：即使技術再發達，教師的手上功夫是絕對不能丟的。教師的書寫，是留在學生心中的“潛影”，許多學生是通過書寫對老師產生深刻印象的。作為職業行為，教師把“三筆字”練好，是站好講壇的基石。上海市教師學研究會會長、著名語文特級教師于漪在觀看了教師們的板書、鋼筆和毛筆后，露出了欣慰的笑容，她說：“這次比賽的意義不僅在于倡導教師的書法要寫得規范、優美，更在于贊頌教師對漢字文化的熱愛，贊頌大家對寫好漢字的執著追求與對學生高度負責的精神”。
如果說“三筆字”邀請賽，是為保護弘揚中國書法藝術，那么“師德、師風、師能”建設則是虹口區教育系統教師隊伍建設的重要抓手。從“教師風采”展示到“教師之歌”傳唱，從“師恩、師愛、師情”演講到“為人、為師、為學——講述我們身邊的師德小故事”，從“雙語演講”到“享受書香情懷·品位彩虹人生”系列活動，逐漸形成了虹口教師教育的“彩虹系列”。虹口區教育局以“兩巡一唱”為抓手，開展征集師德格言、文明銘言師德建設系列活動，配以大型版面、臺歷、書簽等形式，在全系統、全社會廣為宣傳動員。系列活動共收到師德格言2495條，文明銘言1211條，金點子311條。有4240人次參加《師恩師愛師情》征文、演講活動，全系統8240名教工人手一套優秀征文集、“教師之歌”小書簽，結合優秀教師風采大型版面展，形成了區域師德建設宣傳一道流動的風景線。
同時，虹口區通過各種辦法，加快師資水平的提升。近8年來，每年派遣骨干教師赴加拿大參加外語、國際課程等的培訓，開闊教師的國際視野、有效提升外語教學水平。與復旦大學網絡學院等共同舉辦“虹口區高中化學高級研修班”。與華東師范大學共同舉辦教研組長研修班。近日，在與上海外國語大學簽署合作共建協議的基礎上，將計劃與上外合作開班對虹口區骨干教師、英語骨干教師開展系統外語培訓。
虹口還充分利用市級平臺、建設區級平臺、推進校級平臺、搭建成長平臺，上下聯動，著力推進“上海市普教系統名校長、名教師”、區學科帶頭人和區骨干教師三個板塊的優秀人才培養工作，一批青年骨干校長、教師嶄露頭角。截至2009年底，虹口教育系統共有特級校（園）長5名、在職特級教師17名、高級教師730名、區學科帶頭人39名，區骨干教師161名，6個區名師基地和7個區名師工作室。
確立推進素質教育的“核心”：文化傳承“德為先”
提示：素質教育不是喊口號、做樣子，也不是跳跳舞、唱唱歌，而是以中華民族文化傳承為內容，以思想道德鑄靈魂，促進學生全面素質提高的教育過程。
實踐：虹口，上海文脈的源遠流長、波瀾，升騰起萬千氣象；在這里，海派文化的人文菁華、性靈佳境，積淀為百年風韻。其中不乏辦學興教的教育先驅、鍥而不舍的辦學精英、心育英才的師德楷模、潛心治學的教改先鋒、睿智追求的教學明星。
虹口區秉承素質育人的傳統，在推進素質教育中，鮮明地提出“沒有成功的德育就沒有成功的教育”的理念，將德育作為學生樹立理想、提升素質的重要基礎。同時，這種德育又和諧地融入了具有地域特色和文化傳統的因子。以虹口為校名的虹口高級中學，開發的校本課程《中國傳統文化》，非常經典，已經在每屆高一年段進行教學實驗，有了將近六年的實踐經驗，不斷地走向成熟，深受學生歡迎。學生陸舜樺說：“在眾多實踐活動中，印象最深的是研究自己的姓氏，并撰寫自己的家史。原本看似平常的姓氏，要認真研究起來還真有不少發現。首先，姓氏的起源各不相同，我們通過查資料，了解自己的祖先，了解自己的家史。突然發現，在自己的家族中還有不少名人，有的是偉大的革命家，有的是英勇的將軍?？吹阶约旱募易逶趲装倌昵笆侨绱伺d盛，心中不免有些許自豪感，也有信心為家族再添光彩?！睂W生岳銳暑假里，在老師的帶領下去英國旅行，了解了英國的飲食后，不禁懷念起中國菜來，又想到了傳統文化課上的飲食文化，和同學們交談起來。“傳統文化課對我們來說十分必要，它使我們重視身邊的傳統文化，讓我們感受到了中國傳統文化的博大精深。”霍山學校通過借助“梅蘭芳業余藝?！?，已有2000多名學生接受過或正在接受京劇藝術教育。愛國、敬業、寬厚待人，梅蘭芳藝德正在成為學生的行動。虹口區教育學院實驗中學成立學生京劇藝術團，每個年級均有一個京劇特色班，匯編《京劇校園行》，作為校本教材走進課堂。學校教師還把李白烈士的事跡作為內容，在京調中填詞，這首京歌已作為校歌在全校學生中教唱。在“兩綱”教育中，校本教材介紹的京劇藝術家勵志故事、愛國精神，產生了很好的教育作用。中州路第一小學、祥德路小學、魯迅初級中學的學寫一手好字，共讀美德故事也很有特點。
同樣，虹口區青少年民族文化培訓，成為以德育人的重要載體。該區先后在全區中小學推進“弘揚民族精神，尋找三個一百活動”，即：尋找為中國自豪的100個理由，尋找中華民族的100個聲音，尋找100個國旗升起的時刻，開展了“穿越文化的時光隧道，探訪瑰麗唐詩宋詞”的系列活動和“民間游戲我創造”系列活動，既豐富了學生的閑暇生活，又促進了學生綜合素質。同時，關注學生心理素質的培育，虹口區形成了自己的特色。區內有75%的學校把心理健康教育課納入學校必修課中，25%的學校納入選修課中；共有165名教師先后參加了國家心理咨詢師培訓，這在上海市教育系統心理健康教育中居于領先?，F在虹口越來越多的家長會已經改變談學習成績為主的老模式。如復興高級中學每年都請心理學專家、教授為家長做精彩而又通俗易懂的親子教育報告，教研員也不定期地深入基層學校為學生家長作心理輔導報告，如復興高中學習心理輔導、實驗中學的新生家長輔導、北郊高中家長的青春期教育輔導等。2009年應東方講壇邀請，區教育局副局長屠傳信以國家心理咨詢師的身份為家長作考前輔導公益報告，深受家長的歡迎，整個會場被擠得水泄不通。
素質教育關注每個學生。金沙中學堅持教書育人、服務育人、以身示范，用教師的人格魅力塑造學生。該校地處舊城區，外來務工子女占近60%，相當比例的學生使用幫困助學券。由于該校注意全員育人，學生在這里受到了很好的教育，學校也成為居民向往的學校。
科學推進素質教育的“引領”：教育課題“攻難關”
提示：素質教育的扎實推進要以科學研究作為引領，這是保證產生成效的基礎。
實踐：近年來，虹口區教育系統以《構建區域性“現代學校制度”建設的探索與實踐》為統領，開展系列課題研究，不斷建立健全學校制度體系，在“一校一規劃”、“一校一評價”、“一校一章程”、“一校一制度”的基礎上，著力實現“一校一特色”。
2008年區教育系統相關成果獲上海市第九屆教育科學研究成果一等獎；2009年底，教育部規劃課題《創設“以人為本”的學校教育教學制度的區域研究》、市科研課題《區域性推進小學促進教師發展，提高教學有效性的實踐研究》和《教學改進與提高課堂效益——虹口區區域推進初中教學的實踐研究》“新三大課題”開題報告舉行，標志著虹口區新一批重大教育科研課題正式啟動；2010年，虹口區兩大特色科研項目“跨學科研究”、“分層遞進教學法”又申報為教育部“改革開放三十年優秀成果”，進一步提升虹口區教育科研整體發展層次和水平。最近，作為教育部與上海市“部市合作”項目的市教委委托課題“電子書包”又正式在虹口區試點，虹口教育將發揮信息化建設的優勢，為全市探索電子教學的研究和實踐作出新的貢獻。
居住在涼城地區的李先生和他在讀小學三年級的兒子，這幾天心情特別舒暢，“虹口區青少年活動中心要開分部啦，原來學習美術在路上要花不少時間，現在幾乎就在家門口”，父子倆看著分部日益成形，喜上眉梢。
